Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Биология / Конспекты / Исследовательская работа на тему "Эколого-краеведческий путеводитель по поселку Шин-Мер"

Исследовательская работа на тему "Эколого-краеведческий путеводитель по поселку Шин-Мер"



Осталось всего 4 дня приёма заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)


  • Биология

Поделитесь материалом с коллегами:


МКОУ «Шин - Мерская средняя общеобразовательная школа имени Героя Советского Союза Б. М. Басанова» Кетченеровского района.









Эколого-краеведческий путеводитель

по поселку Шин-Мер







Автор: Зольвинова Ольга Бамбаевна-

ученица 10 класса МКОУ «Шин- Мерская СОШ»

Руководитель: Лиджиева Татьяна Чимидовна-

учитель химии и биологии

МКОУ «Шин - Мерская СОШ»












п. Шин-Мер, 2014


Содержание


Введение 3

Глава I. Физико-географическая характеристика района исследования 4


    1. История поселения. 4-5

    2. География 5-6

    3. Природа края 6-7

    4. Традиционное природопользование 7-8

    5. Население 8


Глава II. Описание маршрута (разработка эколого-краеведческого путеводителя). 9-22


Глава III. Современные проблемы села 23

Заключение 24

Список использованных источников информации 25

Приложения 26-28















Введение

Ничто на земле не может быть ближе, роднее, дороже, милее, чем малая Родина. У каждого человека есть своя родина, которую он всегда будет любить и которая ему будет всегда дорога, несмотря на то, что если даже человек вырос и переехал в другой город, другую страну.

Для меня моя малая Родина – это поселок Шин – Мер. Здесь я родилась и сделала свои первые шаги. Здесь с самого рождения окружают меня мои самые близкие и дорогие мне люди. Мой поселок для меня краше всех мест на свете. Здесь для меня все мое, все родное. Нет ничего прекраснее этого уголка России.

Цель исследования: описание маршрута и разработка эколого-краеведческого путеводителя по своему поселку и его окрестностям.

В данном путеводителе я хотела отобразить все аспекты своего края, изученные в ходе исследовательской работы.

Для успешного завершения работы ставились следующие задачи:

- собрать и обобщить информацию об истории поселения, его природных особенностях, своеобразии населения и культуры края;

- изучить топонимику родного края;

- сделать фотографии, составить картосхемы поселка.

В этой работе использован материал из личных архивов местных жителей, а также информация из личных бесед со старожилами.

Практическая значимость работы: привлечение внимания детей и взрослых к комплексному изучению и сохранению природного и культурного наследия своей малой родины.

Надеемся, что нашей исследовательской работой заинтересуются любители истории и природы родного края, так же жители села, учащиеся и краеведы.

По разработанному путеводителю и эколого-краеведческому маршруту любой человек может ознакомиться с особенностями природы и культуры

п. Шин-Мер, при желании повторить маршрут самостоятельно.

Глава I. Физико-географическая характеристика района исследования

    1. История поселения.

История поселка тесно связана с историей рода Багшин-Шебенеры (багшин шевнр) – одним из девяти шебенеровских родов Малодербетовского

улуса. Шебенеровские улусы и аймаки образовались в результате пожертвований калмыцких ханов и нойонов хурулам по разным случаям в их жизни.

Первоначально багшин-шебенеры кочевали на севере Малодербетовского улуса (в районе села Плодовитое). Предполагают, что предки нынешних багшин-шебенеров были пожалованы абганеровским зайсангом знатному багши (настоятелю хурула) в качестве крепостных. Род был большой, все чаще происходили разногласия из-за пастбищ с соседними русскими землепользователями. Совет старейшин рода тогда решил найти место для кочевки в глубине калмыцкой степи. Вскоре место было найдено, южнее в 150 верстах они присмотрели территорию с хорошим травостоем и пресной водой. Ныне это территория фермы № 1 совхоза «Сухотинский». Не все решились покинуть родные места. Пять арванов рода тронулись в путь:

Кевуды, Зоды, Монголы, Этясуды и Абганер-шабинеры. Оставшиеся люди рода стали называться Тюнгтин-Багшин шебенеры, по названию речки Тингута, а ушедшие на новое место – Элстин-Багшин шебенеры, потому что речка по берегам которой они расположились называлась Элиста, вешние воды которой стекали в лиманы «Салвру» и «Умкя нур».

Образован топоним «Элиста» от первоначального калмыцкого сочетания «Элиста hазр», т.е. местность с обилием песка или «песчаная местность».

В 1908 году Багшин-шебенеров (на Элисте») было 247 кибиток, а «Багшин-

Шебенеров (на Тингуте) – 179 кибиток.1 В 1915 году в нем проживало 11 семей, всего 64 жителя, остальное население рода вело кочевой образ жизни.

Земля в верховьях речки была пригодной для ведения оседлых форм хозяйствования. Впоследствии, в 20-30-ых годах XX века багшин-шебенеровцы в здешних местах широко практиковали выращивание табака, горчицы, картофеля, разведение фруктовых садов.

Сегодня Шин-Мер – малая родина для представителей рода Элстин Багшин-шебенеры. Не сразу прижились шин-мерцы на новом месте потому как здесь жили люди рода «Гуур – маллыхн» и русские землепользователи, но постепенно они ушли в другие места.

В начале XX века наш поселок назывался с. Элиста, поселение было небольшое, оно состояло из нескольких мазанок и амбарных построек.

На новом месте шин-мерцы стали жить в местечках «Салвру», «Колр», откуда ранней весной уходили на вершины «Далвадг», «Киист», «Могата», «Ар-экн», «Омн-экн» с тем, чтобы сохранить от потравы свои зимние пастбища.

Родовой кибиточный хурул был построен в местечке «Цэклт».

В начале XX века купили в Царыцине (Волгограде) два деревянных дома, разобрали, перевезли на быках и построили хурул на возвышенности у родника «Цаган-Булг» в местечке «Омн-экн». Здесь и стал строиться чуть позже поселок.

В 1931 году здесь был организован колхоз, который был назван

«Шин-Мер», что в переводе означает «Новый путь». Данное название закрепилось и за поселком.

    1. География

Шин-Мер (калм. Шин Мор – новый путь) – сельский населенный пункт

в Кетченеровском районе Республики Калмыкия, входит в состав Кетченеровского сельского муниципального образования.

Географические координаты населенного пункта: 480 с.ш. 440 в.д.

Поселок расположен в долине речки передняя Элиста в 6,9 километрах от федеральной автодороги М-6 (подъезд к г. Элиста), в 20 километрах по шоссе, в 9,5 километрах по проселочной дороге к северу от поселка Кетченеры (районного центра).


От нашего населенного пункта:

до Элисты ---------------------------------------------------------- 130 км

до Москвы ---------------------------------------------------------- 1300 км

до моря ---------------------------------------------------------- 375 км

до ближайшей судоходной реки -------------------------------- 125 км

до ближайшей железной дороги -------------------------------- 130 км

до Северного полюса -------------------------------- 4500 км

до экватора -------------------------------- 5400 км

Рельеф

Характерна овражно-балочная система рельефа Ергенинской возвышенности, крутостенные овраги с широкими балками с задернованными склонами.

Климат

Район исследования расположен в умеренных широтах северного полушария. Климат резко континентальный со слабой циклической деятельностью. В течение года примерно до 50 % всех ветров – восточные.

Самый холодный месяц – январь, самый жаркий – июль. Лето – жаркое, сухое

с устойчивой ясной погодой, часты суховеи. Для зимы характерна смена различных типов погоды, можно наблюдать ясную, тихую с сильными морозами или теплую, пасмурную, возможны бури, метели, дождь и холод.

Весна почти всегда холодная, заморозки длятся иногда до начала апреля.

Осень – это второй период дождей.

1.3 Природа края

Растительность

На территории поселка и ее окрестностях произрастают представителии двух природных комплексов: степей и полупустынь. Весной степь украшают тюльпан двуцветковый (Tulipa biflora) и тюльпан Биберштейна (Tulipa biebersteiniana), летом и осенью цветет разнотравье: коровяк фиолетовый (Verbascum phoeniceum), василек синий (Centaurea cyanus), одуванчик (Taraxacum), пастушья сумка (Capsella bursa-pastoris), тимофеевка степная (Phleum phleoides), костер кровельный (Bromus tectorum), овсяница (Festuca),

полынь Лерха (Artemisia lercheana), ковыль перистый (Stipa pennata), верблюжья колючка (Alhagi pseudalhagi), безвременник яркий (Colchicum Laetum).

Животный мир

Видовой состав животного мира разнообразен. Особое место среди них занимают млекопитающие. В связи с обилием растительной пищи много грызунов, среди них тушканчик, заяц-русак, полевая мышь. Круглый год на

них охотятся хищники: лиса, хорьки, корсак, иногда появляются волки.

Богат мир пернатых. Для открытых пространств основными видами, населяющими степи и полупустыни являются каменка, жаворонок журавль-красавка. Непременные обитатели древесных насаждений: сороки, грачи, вороны. Из хищных птиц встречаются степной орел, степной лунь, степная пустельга и другие. Иногда на речке можно увидеть диких уток.

На территории района исследования обитают пресмыкающиеся, самые распространенные ящерица, уж, степная гадюка. Земноводных всего три

вида: зеленая жаба, лягушка, обыкновенная чесночница.


1.4 Традиционное природопользование

Местность, где расположен поселок, богата родниками. Речка, которая протекает посередине поселка, питается водами нескольких родников.

Грунтовые воды залегают неглубоко – на глубине 3-4 метров, поэтому во

дворе каждого дома есть колодец. Жители поселка сажают фруктовые

деревья, огород.

На окраине поселка, недалеко от родника «Цаган булг» есть залежи серой глины, которую местные жители используют в строительстве. В 2-3 км на юго-западе поселка находятся силосные ямы, красную глину которой используют для изготовления саманных кирпичей.

Традиционное природопользование – земледелие (возделывание зерновых

культур) – пшеницы, ржи, ячменя, заготовка сена для животных индивидуального сектора и общественного скота.

    1. Население

В настоящее время в поселке Шин-Мер прописано 358 человек, из них

Калмыков – 355 человек, русских – 3 человека, а проживает 189 человек

(по данным из хозяйственных книг Кетченеровского СМО).

В настоящее время состав населения поселка определяется следующим образом:

- жители младше трудоспособного возраста (0 – 18 лет) – 11,7 %

- жители в трудоспособном возрасте (18 – 55 лет) – 76,8 %

- жители старше трудоспособного возраста (от 55 лет) – 11,5 %

Старожилами села являются люди, достигшие 80-летнего возраста, в данное время таковых насчитывается 5 человек. Конфессиональный состав – буддисты,

Этнический состав – калмыки. В поселке есть молельный дом.

В настоящее время структура занятости населения выглядит следующим образом:

в фермерских хозяйствах заняты 18 человек, в школе – 18 человек, в медицинском пункте – 2 человека, в магазине – 2, в библиотеке – 1, в клубе – 1, почтальон – 1. В г. Москва работают 38 человек, в г. Санкт-Петербург – 6 человек, в г. Элиста и других районах республики – 63 человека. Служат в рядах российской армии 2 человека, обучаются в высших учебных заведениях 24 студента, в школе – 31 учащихся, дошкольников – 8 человек.

Об истории поселка и его людях можно узнать в школьном музее, где собран

богатый материал, о чем свидетельствуют информации со следующих стендов: «Навеки дорог край родной», «Трудом славен человек», В жизни всегда есть место подвигу», Ничего нет на свете дороже Отчизны».



Глава II. Описание маршрута (эколого-краеведческий путеводитель).


Маршрут № 1. Памятник воинам – шин-мерцам, участникам Великой

Отечественной войны.

hello_html_3e98b7d5.jpg

Фото 1. Памятник воинам – шин-мерцам, участникам Великой Отечественной войны.

Одним из главных достопримечательностей поселка Шин-Мер является

памятник воинам – шин-мерцам, участникам Великой Отечественной войны.

(Фото 1).

С началом Великой Отечественной войны в армию ушли из поселка

139 человек, их них вернулись с фронта 54 человека. 71 человек пропали без вести, известны захоронения только 13 солдат. Они участвовали в грандиозных, масштабных сражениях Великой Отечественной войны. Их имена высечены на мраморе мемориала.

Открытие памятника состоялось 8 сентября 1983 года. Памятник воздвигнут на возвышенности в северной части поселка, высота памятника составляет 8 метров, поэтому уже при въезде в поселок он виден издалека. У подножия растут деревья. Ежегодно здесь проходят митинги, учащиеся школы несут вахту памяти.

Маршрут № 2. Родник «Цаган булг».


hello_html_473739f0.jpg


Фото 2. Родник «Цаган булг».


На окраине села расположен прекрасный зеленый массив, в центре которого расположен родник «Цаган булг» (фото 2). Это любимый уголок

жителей нашего поселка. О нем сложена песня «Цаган булг» на слова нашей

землячки Айсы Бамбаевой и музыку Замбы Кушова.

Вода в этом роднике очень чистая и обладает прекрасными вкусовыми свойствами. Ежегодно учащиеся школы очищают родник от засорения.

Уникальность этого комплекса состоит в его расположении и значении для жителей села. Здесь на небольшой территории произрастают вяз, тополя и разнотравье. Холодная вода родника утоляет жажду всех желающих. Выходцы из поселка Шин-Мер, живущие за пределами и гости обязательно увозят с собой родниковой воды.


Маршрут № 3. Красная ступа.


hello_html_m50e59b50.jpg


Фото 3. Красная ступа.

На возвышении у родника «Цаган булг» в местечке «Омн экн»

в 20-х годах находился хурул «Сойбинг-ламан» Багшин-шебенерова рода Малодербетовского улуса. Багшин-шебенеровский хурул действовал до

1933 года. Последними настоятелями хурула были Болданов Хара

Бюрюнович, известный среди калмыков знаток тибетской медицины, и

Очир-багш, который умер в 1924 году и был похоронен недалеко от хрула.

Старожилы называют это место «Багшин толга». В 2009 году в честь

Очир-багши шин-мерцы поставили Красную ступу (фото 3).






Маршрут № 4. Ступа Победы.


hello_html_m253102a7.jpg

Фото 4. Ступа Победы

Недалеко от родника «Цаган булг» находится Ступа Победы (фото 4).

Ступа Победы возведена 13 июня 2007 года в честь великого представителя Багшин-Шебенерова рода Геше Вангъяла, в миру Боота Лиджиевич Бадушев, известен как основатель первого буддийского монастыря «Лабсум Шедруб Линг» в США. При строительстве вовнутрь ступы были заложены различные ритуальные предметы и реликвии, а также вязаная шапочка, принадлежавшая

самому Геше Вангъялу.

Возведение буддийского культового сооружения в поселке шло в течение пяти месяцев и поистине стало общенародным делом. Все это время местные жители, выходцы из Багшин-Шебенерова рода и многие другие вносили свой посильный вклад в благородное дело возрождения духовности, веры, возвращения к истокам народной мудрости. На строительство Ступы Победы было собрано более пятисот тысяч рублей. Помимо денег многие шин-мерцы жертвовали для общего дела драгоценности, которые были заложены в Ступу.

Весомую материальную помощь в размере 10 тысяч долларов оказал

известный рок-музыкант, руководитель группы «Аквариум» Борис Гребенщиков, который присутствовал на открытии Ступы Победы

(Приложение 3, фото 11).

Ступа Победы в Шин-Мере отличается от других калмыцких ступ по форме. Основная его примечательность – большой молитвенный барабан – кюрде. В кюрде вложено 67 миллионов мантр – чуть меньше, чем в барабане элистинской «Пагоды семи дней». Свитки молитв Будд Медицины и Долголетия были выбраны не случайно, в последние годы многие молодые люди погибали здесь или умирали от болезней. Молитвенный барабан

наделен особой энергетикой, дарует защиту от разного рода напастей и благотворно воздействует на окружающий мир. Жители поселка посадили вокруг Ступы деревья (туя и можжевельник), цветы (розы, петунии, портулак

и др.) и бережно ухаживают за ними.


Маршрут № 5. Колодец-журавль.

hello_html_m1666c014.jpg

Фото 5. Колодец-журавль.

Очень хорошим украшением ландшафтного дизайна служит колодец-журавль, расположенный на центральной улице поселка (фото 5).

Прибывшие из Сибири в 1958 году багшин-шебенеровцы решили в местечке «Омн-экн» строить поселок. Распланировали на бумаге главную улицу и стали искать место для колодца. Место показал Боова Анджукаев, бригадиром поставили Шатлана Яманова. Копали все, кто был свободен. В первые 5-10 лет ближайшие дома брали воду только из этого колодца. Затем почти в каждом дворе появились свои колодцы. Сегодня воду из колодца никто не берет. История сооружения журавля над колодцем такова. В 70-е годы рабочие совхоза «Сухотинский» выезжали в Молдавию на заготовку сена. Во время одной из таких командировок они увидели железный журавль над колодцем, который им очень понравился. После возвращения из командировки главный инженер Манджиев Борис Бадманович и заведующий МТМ «Сухотинский» Сталь Петруев по своим эскизам сделали журавля из железа. В середине 80-х годов он был установлен над центральным колодцем.


Маршрут № 6 «О людях родного края»

В п. Шин – Мер выросли люди, которыми гордиться наша республика: Герой Советского Союза Б. М. Басанов, Герой Социалистического труда Б. Д. Очиров, известный педагог Х. К. Косиев, учитель Н. Х. Коваева. Здесь также родился буддийский священнослужитель Геше Вангъял, который получил образование в Тибете. Уехав в Америку открыл хурул в калмыцкой общине. Он непосредственно поддерживал связь с Далай-ламой XIV, преподавал в Колумбийском университете. Здесь выросли художник Александр Поваев, полный кавалер орденов Трудовой Славы механизатор С. М. Кекеев, джангарчи Бутаев Санджи, герой – партизан Володя Косиев,

мать – героиня Нюдеева Буля Харманджиевна, композитор З. Э. Кушов,

поэтесса Айса Бамбаева. В нашем поселке живут механизаторы, животноводы, учителя, военные, а также молодое поколение шин-мерцев, которые своим трудом и успехами достойно прославляют свою малую родину. Мы гордимся их именами.


hello_html_m47c66700.jpg


Фото 6. Калмыцкий лама и буддийский монах Геше Вангъял.


Геше Вангъял (в миру Бадушев Боота Лиджиевич) (фото 6), родился

в 1911 году в хотоне Багшин Шевнр Малодербетовского улуса Калмыцкой степи Астраханской губернии, ныне – поселок Шин-Мер Кетченеровского района Республики Калмыкия.

После окончания хурульной школы его вместе с другими будущими монахами отправили учиться в Чееря-хурул – калмыцкую буддийскую академию. Способного к учебе мальчика там заметил хамбо-лама Агван Дорджиев – представитель Далай-ламы в России и в возрасте двадцати одного года в 1922 году отправил на учебу в Тибет. Однохотонцы, по сложившейся традиции, собрали ему в дорогу деньги и золото. Также пришлось продать часть семейного скота на базаре в соседнем

Царицине (г. Волгоград). После долгих и трудных месяцев пути геше достиг Лхасы и стал обучаться в монастыре Дрепунг Гоманг.

В методику обучения входили: изучение текстов с учителем, заучивание наизусть и дискуссия о содержании первых двух. У геше было огромное преимущество перед остальными студентами, так как он начинал изучение философии в Чееря-хурул и поэтому превосходил остальных студентов в учебе. После десяти лет учебы, в 1932 году геше рещил вернуться на родину.

Снова путешествие повлекло огромные лишения. И тут его предупредили бурят-монгольские монахи, что в России жестоко подавляют религию. Он остался в Пекине, стал работать и приобрел знание рабочего английского языка. Заработав достаточно денег, необходимых для совершения подношений, геше в 1936 году вернулся в Тибет и получил степень «Геше».

Он стал готовиться к долгожданному возвращению на родину. А в СССР тем временем прошли репрессии. Началась Великая Отечественная война. Затем до Тибета дошла невероятная весть, что калмыков, всех до единого, отправили на вечное поселение в Сибирь. Мечта о возвращении на родину стала несбыточной.

Он решил остаться в Тибете. Он уже подумывал о покупке жилья, когда до него дошли вести о том, что китайцы захватили провинцию Амдо, и движутся по направлению к Лхасу. Он тотчас же собрал пожитки и двинулся как можно скорее в Индию. Он прожил там четыре года и, получив визу в Соединенные Штаты Америки, отправился служить в хурул только что образовавшейся калмыцкой общины в Нью-Джерси. Наконец, 5 февраля 1955 года геше прибыл в Нью-Йорк.

После прибытия в Соединенные Штаты Америки он много работал, чтобы заработать достаточно денег и основать монастырь Лабсум Шедруб Линг. И в 1958 году в городе Брунсвик основал первый тибетский монастырь, центр изучения буддизма, где прослужил главным настоятелем монастыря до самой смерти.

Жизненный путь Бооты Бадушева начался в степях Калмыкии, в России – стране, откуда он был родом и куда иечтал вернуться на склоне лет, однако этому желанию не суждено было исполниться.

Только в девяностые годы калмыцкий народ узнал о своем сыне, о гелюнге, выжившем в горниле исторических испытаний, получившем духовное образование в тяжелые годы для всего буддийского сообщества, ставшем в далеком Тибете доктором философии. Из Америки, где он провел свои последние годы и воспитал несколько знаменитых сейчас учеников-буддологов Роберта Турмана (приложение 3, фото 12), Джеффри Хопкинса, Джорджа Катлера, его имя вернулось на родину. Поистине удивительно, что именно ему, выходцу из маленького селения Шин-Мер, суждено было принести Учение Будды в Америку.


hello_html_m5a6d319b.jpg

Фото 7. Герой Советского Союза Баатр Манджиевич Басанов

Басанов Баатр Манджиевич (фото 7) родился в 1911 году в с. Багшин-Шебенер Малодербетовского улуса Калмыцкой АССР. Окончил совпартшколу в г. Астрахань, затем работал председателем сельсовета в Сталинградской области. Член партии с 1943 года. Участник Великой Отечественной войны с 1941 г. Награжден медалью «За боевые заслуги», орденами и другими медалями. Умер в 1982 году.

Гвардии старший сержант Басанов, действуя со своим отделением в составе роты головной походной заставы, первым ворвался в опорный пунктс. Духново, где размещался штаб 42 пехотного полка 19 дивизии СС. Отделение оказалось в окружении противника, отрезанным от всей роты, но бойцы мужественно сражались с врагом, несмотря на ограниченные боеприпасы. Когда рота пробилась к опорному пункту с. Духново, Басанов бросился к зданию штаба 42 пехотного полка СС, забросал его гранатами, ворвался в дом, уничтожил трех офицеров, захватил полковое знамя и документы противника. Тем временем рота полностью ворвалась в село.

Отделение Басанова продолжало преследовать отступающую группу противника, но встретило сильный артиллерийский обстрел. Искусно маневрируя, старший сержант сумел пробраться со своими бойцами

к артиллерийским огневым позициям немцев и атаковать их. При этом был

захвачен полностью экипаж самоходной пушки и самоходная пушка, уничтожены расчеты 4 орудий, а орудия захвачены в полной исправности.

Продолжая преследовать врага, отделение Басанова натолкнулось на командный пункт, где находилось свыше 20 немецких офицеров, с которыми горстка храбрецов завязала бой. 12 немецких офицеров были убиты, а остальные взяты в плен. В этом бою Басанов очередью из автомата был тяжело ранен, но не прекращал вести огонь по врагу и командовать отделением.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 марта 1945 года за проявленные геройство, отвагу и мужество в борьбе с немецкими захватчиками Баатру Манджиевичу Басанову присвоено звание Героя Советского Союза.




hello_html_m46d17839.jpg

Фото 8. Кавалер орденов Трудовой Славы I, II, III степени

Сергей Манджиевич Кекеев


Кекеев Сергей Манджиевич (фото 8) родился в 1948 году в Сибири.

В 16 лет он пошел работать в племзавод «Сухотинский». После окончсния

Башантинского СПТУ, получив специальность механизатора, продолжал трудиться в «Сухотинском». В 1667 году был призван в армию, после службы вернулся в родное хозяйство.

С. М. Кекеев одним из первых овладел искусством управления трактором

К-700. Это было более 35 лет назад. Возглавив комсомольско-молодежное звено, Сергей Манджиевич стал лидером соревнования молодых механизаторов не только в своем районе, но и в республике. Более 40 лет проработал он в племзаводе «Сухотинский».

С. М. Кекеев был награжден медалью «За трудовое отличие», серебряной и бронзовой медалями ВДНХ. Удостоен звания лауреата премии Комсомола Калмыкии имени Эрдни Деликова.


С. М. Кекеев – кавалер орденв Трудовой Славы I, II, III степени; в 1975 г.

Получил орден I cтепени; в 1981 г. – орден II степени; в 1990 г. – орден III степени.

В 2007 году С. М. Кекееву вручили почетный знак «Трудовая доблесть России».

Сергей Манджиевич Кекеев – один из тех, кто добросовестно трудился на благо племзавода «Сухотинский» и района.

С целью увековечения памяти ветерана труда, полного кавалера орденов Трудовой Славы, почетного гражданина Кетченеровского района Кекеева Сергея Манджиевича улицу Октябрьскую в поселке Шин-Мер переименовали в улицу имени С. М. Кекеева.



hello_html_m7a93bac4.jpg

Фото 9. Народный художник Калмыкии Александр Михайлович Поваев.


Имя нашего земляка, народного художника Калмыкии Александра Михайловича Поваева (фото 9) известно далеко за пределами республики.

Александр Поваев родился в Алтайском крае в 1948 году. Окончив

Советскую среднюю школу в 1966 году, А. Поваев стал студентом Ростовского художественного училища имени М. Б. Грекова. После службы в армии работал художником-оформителем в районном отделе культуры.

В 1974 году переехал в г. Элисту, работал в художественно-производственных мастерских Худфонда России.

Начиная с 1975 года, А. Поваев активно участвует в республиканских, зональных, российских и международных выставках.

В 1977 году он стал членом Союза художников СССР. Уже в начале творческого пути А. Поваев проявил себя как художник больших живописных возможностей, не удовлетворяющийся однозначным решением темы. В гармоничном единстве с природой живут герои его ранних полотен – люди, связавшие свою судьбу с землей, любящие ее, как он сам. («Семья тракториста Кекеева», 1977; «В степи», 1978), «В степи», 1978). В природе, в изобразительном фольклоре, в мировом искусстве черпает художник вдохновение для решения своих живописных задач («Портрет отца», «Портрет матери», «Портрет дочери», «Джангарчи», 1980).

Художник Александр Поваев один из первых обратился к традициям старокалмыцкой живописи. В его картинах основы реалистического искусства тесно переплетаются с принципами плоскостного письма. Иконографический канон буддизма оживает в свиточных произведениях художника («Зая-Пандита», «Далха», «Цаган аав», «Белая тара», «Зеленая тара».

В 2007 году Александр Поваев награжден Серебряной медалью Академии

Художеств России.

Работы Поваева всегда вызывает интерес, он участник многих российских и зарубежных выставок. Его произведения имеются во многих музеях и частных собраниях США, Израиля, Швейцарии, Венгрии, Франции, Германии, Тайваня, Монголии и Китая, в Ватикане у Папы Римского, у Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, Короля Иордании Хусейна,

Почетного президента ФИДЕ Флоренсио Кампоманеса и др.

hello_html_57006acd.png

Фото 10. Поэтесса Бамбаева Виктория Борисовна


Бамбаева Виктория Борисовна (литературный псевдоним – Айса) – поэт,

член Союза российских писателей, кандидат педагогических наук. Родилась

в пос. Шин-Мер Кетченеровского района в 1979 году. Окончив школу в 1996 году с серебряной медалью, поступила в КГУ на факультет калмыцкой филологии и культуры. Выбор Вики был связан с тем, что она писала стихи на родном языке.

Ее первый сборник называется «Турун дурн» («Первая любовь»).

После окончания университета с отличием, Виктория осталась работать в КГУ. Она поступила в аспирантуру и в 2003 году успешно защитила диссертацию на соискание ученой степени кандидат педагогических наук.

С 2005 года Виктория Борисовна работает преподавателем русского языка в Монгольском университете города Урумчи Синьцзян-Уйгурского АО КНР.

Помимо преподавательской деятельности, она пишет стихи, печатается в местных газетах, занимается переводами.





Глава III. Современные проблемы села

Демографические проблемы, характерные для всей России в целом и Республики Калмыкия, в частности наиболее ощутимы и особенно остро выражены в селах, а именно в поселке Шин-Мер. За период с 2002 года по 2014 год (данные по состоянию на 1 января 2014 года) численность нашего села сократилась с 445 до 358 человека. А в 1983 году численность населения составляла 789 человек.

Причинами снижения численности населения, на наш взгляд, являются:

- отток населения (в основном молодежи) из села, вызванный безработицей, низкой заработной платой, нехваткой жилья, слабо развитой социальной сферой.

- низкая рождаемость, вызванная теми же причинами.

Уменьшается доля молодого населения, так как в основном уезжает молодежь из села; количество людей в пожилом возрасте увеличивается, происходит «старение» населения, увеличивается смертность, естественный прирост снижается, то есть происходит естественная убыль населения.

Кроме социально-экономических проблем в селе становятся актуальными проблемы экологические. Есть примеры экологической безграмотности и безкультурья, когда прямо на берегу речки выбрасывают мусор, моют машины. К сожалению, улицы нашего поселка тоже нельзя назвать чистыми.










Заключение


Каким я вижу наше село в будущем? Что необходимо сделать для его

сохранения и дальнейшего процветания? В будущем я вижу свое село процветающим. Осенью 2010 года наш поселок был полностью газифицирован, и с приходом голубого топлива люди благоустраивают дома, дворы. Хотелось бы, чтобы численность населения увеличивалась.

Во время своей работы я много узнала из истории своего села.

К сожалению, музейная комната маленькая, поэтому необходимо выделение средств на приобретение оборудования и расширение музея.

Необходимо формировать экологическую культуру не только у учащихся, но и у взрослых жителей села. Чаще проводить экологические рейды по уборке мусора в селе и его окрестностях. В наше время, когда с каждым годом экологическая обстановка обостряется, человечество должно научиться жить в гармонии с природой, хозяйствовать, не нарушая экологического равновесия.

Поселок Шин-Мер – один из красивых сел нашей республики. Мне здесь все нравится: речка со своими родниками, холмистый рельеф местности, зелень деревьев и удивительно добрые и талантливые люди.

Приезжайте к нам, чтобы посмотреть Ступу Победы, построенную в честь Геше Вангъяла, побывать у колодца-журавля, символа нашего поселка.

На окраине поселка установлен величественный памятник воинам –

землякам, участникам Великой Отечественной войны. Из материала школьного краеведческого музея можете узнать, сколько известных людей выросло на нашей земле.

Уезжая, вы обязательно посетите родник «Цаган булг», чтобы попить родниковую воду и посидеть в тени деревьев.




Список использованных источников информации

  1. А. Г. Митиров. Ойрат-калмыки: века и поколения. Э.ККИ.1998 г.

  2. Газета «Хальмг Yнн» от 20 июня 2007 г.

  3. В. Эрендженова «Божественная мельница защитит от бед и зол».

«Известия Калмыкии» от 15 июня 2007 г.

  1. Ц. Чимидов «Ступа Победы» в Шин-Мере». Газета «Алтн булг»

от 23 июня 2007 г.

  1. З. Я. Анджукаев. Избранные материалы из личного архива.

  2. Л. Б. Боваев, С.С. Джавкаев, Н. Г. Очирова и др. «Дорогие мои Кетченеры». Элиста, 2008 г.

  3. Сайт интернета htt://www.wikipedia.org/.




















Приложение 1

Указатель специальных терминов и этнонимов


  1. Багшин-Шебенеры (калм.багшин шевнр; множ.ч. от калм. шев –

Ученик, послушник (в ламаистском монастыре) – слуги

хурульного учителя.

  1. Хурул – калмыцкий храм

  2. Арваны – ветвь рода

  3. Улусы – административно-территориальная единица

  4. Аймак – административно-территориальная единица

  5. Шин-Мер – новый путь

  6. Омн экн – «Южный приток» речки Элиста (песчанная)

  7. «Цаган булг» - «Белый родник».

















hello_html_11ab3707.png

Приложение 3

hello_html_m4cd80ed.jpg

Фото 11. Борис Гребенщиков на ступе Победы в пос. Шин-Мер.



hello_html_m32d93068.jpg

Фото 12. Роберт Турман в пос. Шин-Мер, на родине Геше Вангъяла.


















29




57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)


Автор
Дата добавления 25.11.2016
Раздел Биология
Подраздел Конспекты
Просмотров10
Номер материала ДБ-388572
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх