Логотип Инфоурока

Получите 30₽ за публикацию своей разработки в библиотеке «Инфоурок»

Добавить материал

и получить бесплатное свидетельство о размещении материала на сайте infourok.ru

Инфоурок Начальные классы Научные работыИсследовательская работа на тему "Местная святыня. Приход Архангела Михаила" (3 класс)

Исследовательская работа на тему "Местная святыня. Приход Архангела Михаила" (3 класс)

Скачать материал
библиотека
материалов

16

Министерство Просвещения Приднестровской Молдавской Республики


УНО


МОУ «Общеобразовательня школа – детский сад с.Хрустовая»






Исследовательская работа


Секция: Родной край.


Тема: «Местная святыня. Приход Архангела Михаила»














Автор работы:

Войт Варвара Сергеевна,

3класс, МОУ «Общеобразовательная

Школа – детский сад с. Хрустовая».

Научный руководитель:

Думназева Кристина Юрьевна,

учитель начальных классов,

II кв. категории.

















Каменка, 2019 год


Содержание



Введение …………………………………………………………………3

ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВНОГО ПРИХОДА АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА С.ХРУСТОВАЯ

    1. История образования и развития села Хрустовая……………5

    2. Отражение значимых событий церкви святого Михаила……7

    3. Знать , чтобы хранить…………………………………………..10


ГЛАВА II. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ВЫБРАННОЙ ТЕМЫ.


    1. Икона – лучший способ отобразить исследуемую работу…11

2.2 Практическая деятельность. Сюжет композиции

«Архангела Михаила»………………………………………………12

Выводы……………………………………………………………………..14

Список использованной литературы………………………………...…15

Приложение


















Введение

У каждого из нас есть своя маленькая родина, место, где мы появились на свет, место, где прошли беззаботные детские годы. Проходят года, человек взрослеет, но привязанность и любовь к маленькой родине не исчезает, она только растёт. Родина,… какой глубокий смысл в этом слове.

Я родилась в крае удивительных людей и прекрасных дойн. Природа моего края всегда была для меня чем-то великим и непокорённым. Край, в котором я живу и учусь, называется… Приднестровьем!

Я живу в небольшом, но сказочно красивом селе Хрустовая. Каждый год 21 ноября православный народ отмечает Собор Архистратига Михаила и Небесных сил бесплотных - один из самых значимых почитаемых в народе религиозных праздников. И в канун 21 ноября, когда односельчане готовились к этому религиозному празднику, я задумалась, а почему Святой Архангел Михаил? Почему односельчане почитают именно его? Это меня заинтересовало, мой интерес ещё более обострился после беседы с бабушкой.

Работая над данной темой, я поставила себе цель узнать, как можно больше из истории села, истории церкви Архангела Михаила и выполнить композицию своими руками.

Актуальность и практическая значимость моей данной работы заключается в том, что в настоящее время не существует обобщённой информации по истории церкви Архангела Михаила с. Хрустовая. В то время как есть возможность подчеркнуть знания и собрать воедино всю информацию о прошлом и настоящем церкви. Этим я хотела внести свой вклад в архитектуру церкви и выполнить икону Архангела Михаила в технике «вышивка бисером».

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

- выучить теоретические аспекты темы и определить основные исторические события, которые составят основу исследования;

- изучить и описать предоставленные материалы Каменским Госархивом по приходу Архистратига Михаила с.Хрустовая;

- описать и оценить события, имевшие место в исследуемый исторический период;

- ознакомится и практически реализовать технологию выполнения иконы в технике «вышивка бисером».

Объектом данного исследования является церковь Архангела Михаила.

Предметом исследования является история церкви Архангела Михаила в контексте исторических событий и выполнении иконы. Предположение о возможном восстановлении, выяснении исторических событий и доныне неизвестны фактов, должно подтвердиться в ходе нашего исследования.

Методы работы:

- поисковый;

- описательный;

- анализа и обобщения;

- беседы и интервью;

- изучение литературы и других источников.

































ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВНОГО ПРИХОДА АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА С.ХРУСТОВАЯ

1.1 История образования и развития села Хрустовая.

Историю творит народ. Люди ведут летопись. Не всегда, быть может, все явления запечатлеются письменно. Относится это ко всему, что определяется житейской формулой землячества: «Мы - хрустовчане».

Старейший житель села, бывший учитель молдавской школы Степан Лукьянович Гандрабура, считает, что название села произошло от слова «хруст». Так повелось с тех пор, когда люди начали заселять долину у подножия скалистых гор, на склонах которых росли кустарники. Вероятно, название села восходит к ассоциациям с сухими опавшими ветками - хворостом, издававшим хрустящий звук.

Пенсионер Василий Гаврилович Кузьмук вспоминал: «Мой дед рассказывал, что изначально село так и называлось - Хворостовая». Позднее оно было переименовано в Хрустовая.

Житель села Евстратий Ефрем Дмитриевич (1903 г. р.), выдвигает свою версию рождения названия села. Он считает, что долины, а их в селе несколько, пересекаются и образуют кресты, вот, мол, от слова «крест» и произошло название.

Все эти воспоминания и предположения, бесспорно, играют очень важную роль в исследовании, однако любая работа нуждается в источниках.

Изучая материалы Каменской центральной библиотеки и документы Центрального государственного исторического архива Украины, я натолкнулась на интересные сведения.

В книге «Труды Подольского епархиального историко-статистического комитета» (вып. 1901 г.) я нашла следующие данные о Хрустовой: «Село Хрустовая расположено в глубокой долине, по которой протекает река Каменка, впадающая в реку Днестр. От железнодорожной станции "Попелюхи" - в 35 верстах, от почты "Каменка" — в 5 верстах».

В этой же работе есть описание сельской церкви. А это очень важно, ибо в те временна церкви являлись центрами культуры в городах, селах и деревнях. Как написано в «Трудах Подольского епархиального историко-статистического комитета», первый храм в Хрустовой был ветхий, деревянный, неизвестно когда построенный во имя святого архистратига Михаила. Позже он был разобран, и на его месте долго стоял каменный крест с надписью «Место святого престола».

Первое упоминание о Хрустовой относится к 1794 г. Об этом свидетельствует документ Центрального государственного исторического архива Украины «1794 г. О принадлежности села князю Любомирскому».

Могло ли существовать село еще до этих записей? Несомненно. Но история оставила нам о Хрустовой и ее обитателях довольно скудные сведения.































1.2 Отражение значимых событий церкви святого Михаила.

Казалось, ничто не может нарушить мирное бытие и духовную жизнь хрустовчан. Но наступило смутное время, волнений и тревог. Революция 1917 года и последовавшие за ней преобразования поставили церковь в совершенно новые условия существования. С первых дней своей деятельности Советское государство повело активную борьбу со всеми проявлениями религиозной духовности, и, прежде всего, с православием, нанеся тем самым катастрофический урон церковной жизни.

Начался самый трудный и самый трагичный период истории православия Приднестровье. В конце 20-х начала 30-х годов МССР сложилась система многообразных форм и методов работы, направленный на уничтожение православия. Как и в других населённых пунктах нашего края, в Хрустовой были конфискованы церковные земли.

Так, в 1937 году активисты колхоза им. Ленина ,коммунисты ,комсомольцы учителя, старшеклассники местной школы проводили в день Пасхи Христовой агитации среди верующих, призывая их не отмечать этот праздник а выходить на работу на поле.

Под давление властей, в начале 30-х годов Христо-Рождественская церковь села Хрустовая была закрыта. По свидетельствам очевидцев, из храма были выброшены иконы, расхищена церковная утварь, сброшен крест, венчавший купол. С колокольни были сняты колокола и погружены на подводы, чтобы вывезти из села.

В то время простые верующие люди легко могли попасть в списки «врагов народа», не говоря уже о православных священнослужителей, которые подвергались жестоким репрессиям и первыми пали жертвами нараставшего красного террора, их бросали в тюрьмы и лагеря, отправляли в ссылки, а чаще всего безжалостно расстреливали.

Во время немецко-румынской оккупации в Хрустовой вновь была открыта и начала действовать православная церковь. По воспоминаниям старожилов, многие хрустовчане стали снова посещать храм. Здесь, как и в прежние времена, совершались венчания, крещения, отпевания усопших, обязательным было присутствие на службе учащихся местной школы. Служил вновь в открытом храме румынский священник отец Василий. Но в марте 1944 года он бежал из села вместе с отступавшими оккупантами, и местная церковь осталась без настоятеля.

В середине 50-х годов православная церковь села Хрустовая была снова закрыта советскими органами. На просьбы отдать им выброшенные из храма иконы, от представителей власти последовал отказ. По их решению образа были сброшены в яму для обжига извести, и сожжены, а некоторые погружены на подводу и вывезены из села. Православная церковь в Хрустовой прекратила своё функционирование теперь уже на долгие годы.

Настоящей трагедией стали для хрустовчан снос старого кладбища расположенного рядом с бывшей православной церковью и началом строительства на его месте Дома культуры. Люди противились этому, но председатели власти были непреклонны в своём решении, мотивируя его тем, что кладбище старое, а пробы грунта, взятые в разных районах села специалистами из Кишинёва, подтверждают, что именно здесь самое подходящее место для возведения будущего объекта…

Так или иначе, в начале 70-х годов, на этом месте начались строительные работы на которые были оправлены рабочие из Хрустовой и Каменки, но так как местные рабочие отказались проводить планировку территорий и копать котлован, то этим занимались строители, прибывшие из райцентра. По воспоминаниям местных жителей это было страшное зрелище. Вырытые из земли лопатами бульдозеров человеческие остатки, обломки гробов и каменных крестов вместе с грунтом грузились экскаватором в самосвалы и вывозились за пределы села. После того, как был вырыт котлован, началось возведение стен и таким образом, в 1975 году, на святом месте для хрустовчан старшего поколения, был выстроен и сдан в эксплуатацию сельский Дом культуры.

Когда в нашем обществе произошли перемены, вернувшие нас к вере предков, своим историческим корням, традициям и укладу жизни. Наступили перемены в селе Хрустовая. Его жители миром принялись за восстановление православного храма. Для этого нужны были средства строительные материалы, опытные мастера. На это благое дело хрустовчане жертвовали! Кто! сколько мог! Кто 50, кто 100, а кто и 200 рублей. Сбором пожертвований занималась жительница села Татьяна Сергеевна Сокирка, которая обходила каждую улицу, каждый дом, принимая с молитвой и благодарностью безвозмездную помощь своих односельчан на восстановление церкви. Не оставались в стороне и хозяйствующие объекты. Ощутимую помощь оказали колхоз «Путь Ленина»-50 000 рублей. И Межхозяйственное предприятие по производству свинины- 20 000 рублей. Кроме денег ими были выделены строительные материалы, техника и рабочие.

По собственной инициативе хрустовчане собирали продукты, готовили еду, кормили строителей. Общими усилиями был проведён большой объём восстановительных работ, сооружены купола, сделан внутренний и наружный ремонт здания. Возрождение храма стало настоящим коллективным подвигом хрустовчан, который возымел большое значение в деле укрепления православной веры, духовности. 21 ноября 1991 года восстановленная православная церковь была освящена в честь Архистратига Михаила, которого хрустовчане всегда считали своим небесным покровителем. Это событие стало настоящим праздником для жителей Хрустовой и окрестных сёл. Первым священником Михайло - Астраханской церкви стал Валерий Галайда, много потрудившийся прихожанами над благоустройством храма Господня. Прошли годы, но, как и прежде возвышается над селом устремлённая ввысь, белокаменная, с серебряным отливам куполов православная церковь. Она как символ духовного возрождения, как тайна божества, которому призвана служить.



    1. Знать , чтобы хранить…

Изучая весь предложенный мне материал, я с гордостью думала, что это и моё родное село. В преддверии Дня Села, 21 ноября, когда все односельчане празднуют, я задумалась, а почему именно 21 ноября в День Святого Михаила. И решила провести исследование и при помощи декоративно прикладного - искусства в технике «вышивка бисером» отобразить всю красоту образа Архангела Михаила.

Летопись любого села, посёлка, города складывается из многих ярких страниц, повествующих об интересных событиях, происходивших в различное время. Немало было их и в многовековой истории Хрустовой-старинного населённого пункта нашего края, известного своими славными традициями, интересными обычаями, богатыми урожаями и высокими результатами в других отраслях народного хозяйства, во многих сферах жизни, достигнутыми хрустовчанами. За время своего существования село пережило многое: войны, годы разорения и расцвета; оно переходило от одного владельца у другому.…

Но трудолюбие, преданные своей земле люди возрождали селения, и жизнь в нём продолжалась и продолжается вот уже несколько столетий. Каждый, кто родился и вырос в Хрустовой, хранит в сердце особую любовь своему селу и гордость за всё происходившее здесь на протяжении веков, за людей. Живших когда-то живущих ныне на этой благородной земле, за их дела и свершения. Почти три столетия политической, экономической и культурной жизни нашего края спрессованы в истории Хрустовой. Её биография - это яркая летопись важных событий и преобразований, происходивших на нашей земле.









ГЛАВА II. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ВЫБРАННОЙ ТЕМЫ.

1.2 Икона – лучший способ отобразить исследуемую работу.

Вышивка икон бисером – старинное и очень красивое искусство. И я посчитала интересным, отобразить Архангела Михаила в этой технике. Так как я считаю, что вышивка бисером предаёт работе торжественность и некую таинственность. Подбирая цвета для образа, я постаралась придать работе дополнительное сияние, как это принято при создании иконы.

Иконы издревле глубоко почитались каждым православным человеком, который видит в них, прежде всего, божественное воплощение на земле. Если Священное Писание ведет к Богу через слово, то иконы – через образ. От этого и произошло старинное русское название икон – образа. Кроме этого, иконы часто называют окном, через которое верующим дано заглянуть в мир Божественного. Именно поэтому каждая икона, вышедшая из-под руки настоящего мастера, настолько прекрасна.

Существует большое количество техник и стилей иконописи, позволяющих создавать великолепные образа. Издревле, с самых первых веков христианства, для этих целей использовалась вышивка бисером. Очень часто вышивка бисером становилась элементом икон, в которых лики святых писались краской, а для выполнения изображений их одежды использовалась вышивка бисером. Но, все-таки, наиболее популярны были иконы целиком вышитые.

В старину иконы были практически в каждой российской семье. После октября 1917 года эти прекрасные традиции были утрачены. Однако сегодня вышивка бисером возрождается, благодаря прекрасным женщинам-рукодельницам, которые передавали опыт и уникальную технику вышивания из поколения в поколение.

Я считаю, что прекрасная икона, может стать лучшим утешением в любой беде, придать силы и надежду.



2.2 Практическая деятельность. Сюжет композиции

«Архангела Михаила».

Когда я решила вышить икону в подарок нашей местной святыне , я обратилась к списку значений вышиваемых сюжета. Архангел Михаил, Архистратиг Михаил (ивр. מיכאל‎,Михаэ́ль — «Кто как Бог?»; греч. ΑρχάγγελοςΜιχαήλ) — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. В христианстве Михаил — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых библейских персонажей. Празднование — 19 (6) сентября, 21 (8) ноября.

Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод ивр. מלאך‎ «малах», то есть «посланник», а с добавлением «арх» означает «старший посланник». «Ми ка эл» (ивр. מיכאל‎) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу». Однако допустим и вариант «который как эл». «Эл», или «Эль», в русских переводах традиционно означает «Бог», тем не менее, это слово вовсе не однозначно и его значение исторически претерпело много изменений. Тем самым, выражение «Архангел Михаил» может означать: «Старший посланник, наделённый полномочиями Эля», или «Старший полномочный посланник Эля». В контексте Ветхого Завета Михаил — старший посланник Всевышнего, и защитник народа Израиля. В православии архангел Михаил именуется архистратиг (греч. αρχιστρατηγός — главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён.

Архангел Михаил изображён на иконе триумфатором. Расположен строго фронтально, в пояс, лицо задумчиво, лишено всякой воинственности.

На архангеле императорские одежды — длинный дивитисий (далматик) и киноварный плащ победителя, препоясан на плечах и груди широким лором, украшенным самоцветами и жемчугом. В правой руке архангел держит красное мерило с эмалевым навершием, а в левой — зерцало с образом Спаса Эммануила, крылья Михаила расправлены горделиво, лицо озарено отсветами победного пламени. Большой золотой нимб декорирован орнаментом: наколотыми по левкасу крестами в кругах. Первоначально фигура чётко выделялась на белом фоне средней части иконы, отделённой от полей широкой киноварной полосой.

В 30-50-е годы 20 века искусство вышивки и бисероплетения начало возрождаться. В моде были расшитые стеклярусом платья, сумочки и кошельки. В 60-е годы были популярны феньки в движении хиппи.

К сожалению, в наши дни многие секреты старых мастеров утрачены. Но интерес к бисеру окончательно не угас. В последнее время создаются кружки и курсы по бисероплетению и вышивке бисером, нередко украшения, выполненные из этого материала, можно встретить в магазинах и на выставках. Широкое распространение получили картины, вышитые бисером. В них отражена разнообразная тематика:

природа (пейзажи, натюрморты)

духовное направление (иконы, церкви)

копии картин известных художников (Леонардо да Винчи, Айвазовский и др.)

мир животных и птиц

Я часто слышу фразу : « Лучший подарок - это подарок, сделанный своими руками!». В нашем селе многие женщины и девушки занимаются бисероплетением. Мои бабушки и мама иногда в свободное время тоже вышивают бисером. Моя бабушка Татьяна Васильевна часто рассказала мне, что в нашем селе раньше многие девушки занимались вышивкой бисером. Вышивка икон бисером – старинное и очень красивое искусство. Бисер великолепный по своим декоративным качествам материал. Он привлекал внимание мастеров с незапамятных времён. И я посчитала интересным , отобразить Архангела Михаила в этой технике. Так как я считаю, что бисер предаёт работе торжественность и некую таинственность.

Мне очень понравились рассказы моей бабушки о бисероплетении, и я решила взять у неё несколько уроков вышивки бисером. Для того чтобы сделать эту работу мне понадобилась помощь моих родных, т.к. выполнить самой такую сложную работу и в таком возрасте мне не удалось бы.

Проделав эту работу, я сделала вывод: «Наработав личный практический опыт, можно стать носителем традиции». Свою первую иконку вышитую бисером я подарю нашей местной святыне, с надеждой на благословение господне.


























Выводы.

Сегодня наша Хрустовая – это современное процветающее село, устремлённое в будущее. Меняется облик городов и сел, но корнями они уходят в далекое прошлое. В результате исследовательской работы у меня появилась возможность подчеркнуть знания и собрать воедино всю информацию о прошлом и настоящем церкви. Этим я внесла свой вклад в архитектуру церкви и выполнила икону Архангела Михаила в технике «вышивка бисером».

Наша местная святыня живет и радует глаз и душу человека. Я сумела заглянуть вглубь веков и побывать у его истоков. Более того, я познакомилась с историей образования нашей церкви. Узнала, какие трудные моменты пережила хрустовская церковь.




















Список использованной литературы.



  1. Архивные документы дом-музея Я.А. Кучерова с. Хрустовая .

  2. Википедия свободная энциклопедия [электронный ресурс] Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%82%D1%8B%D0%BB%D0%B8

  3. Детский портал bebi.lv [электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.bebi.lv/otdih-i-dosug-s-detjmi/podelki-iz-plastikovih-butilok.html

  1. Наука, известия. Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям. [электронный ресурс] Режим доступа: http://www.inauka.ru/technology/article40009

  2. Ответы mail.ru [электронный ресурс] Режим доступа: http://otvet.mail.ru/question/26708805/

  3. . EcoVoise [электронный ресурс] Режим доступа: http://ecovoice.ru/blog/eco/37.html

  4. Журнал « Хрустовая и Хрустовчане», автор Евстратий Г. Н.












  • Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
    Пожаловаться на материал
Скачать материал
Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:
Проверен экспертом
Общая информация
Скачать материал

Вам будут интересны эти курсы:

Курс повышения квалификации «Профессиональная компетентность педагогов в условиях внедрения ФГОС»
Курс повышения квалификации «Психолого-педагогические аспекты инклюзивного образования в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Система образовательной организации в начальном общем образовании в условиях реализации ФГОС»
Курс профессиональной переподготовки «Тьюторское сопровождение обучающихся в системе инклюзивного образования»
Курс повышения квалификации «Содержательные аспекты профессионального и личностного развития педагогических работников в рамках реализации профессионального стандарта»
Курс повышения квалификации «Система работы учителя-дефектолога при обучении и воспитании детей с особыми образовательными потребностями (ООП) в общеобразовательном учреждении»
Курс повышения квалификации «Активизация познавательной деятельности младших школьников с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) как стратегия повышения успешной учебной деятельности»
Курс профессиональной переподготовки «Теория и методика обучения информатике в начальной школе»
Курс повышения квалификации «Организация работы с обучающимися с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) в соответствии с ФГОС»
Курс повышения квалификации «Видеотехнологии и мультипликация в начальной школе»
Курс повышения квалификации «Техники креативного мышления как инструмент формирования общих компетенций по ФГОС»
Курс повышения квалификации «Сурдопедагогика: организация обучения, воспитания, коррекция нарушений развития и социальной адаптации глухих, слабослышащих, позднооглохших обучающихся в условиях реализации программы ФГОС»
Курс профессиональной переподготовки «Инклюзивное образование в начальной школе»
Курс повышения квалификации «Современные тенденции цифровизации образования»

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.