Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Русский язык и литература / Другие методич. материалы / Исследовательская работа на тему «Образ Бабы Яги: злая колдунья или добрая волшебница?»

Исследовательская работа на тему «Образ Бабы Яги: злая колдунья или добрая волшебница?»

  • Русский язык и литература

Поделитесь материалом с коллегами:

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

« Кустовская средняя общеобразовательная школа

Яковлевского района Белгородской области»



Исследование



«Образ Бабы Яги: злая колдунья или добрая волшебница?»




hello_html_m5a82fa46.jpg



Выполнил: ученик 4а класса

Конев Иван

Руководитель: Пересыпкина Людмила Матвеевна


Объект исследования – образ Бабы Яги.
Цель исследования:  изучить историю образа, представленную в энциклопедиях и книгах исследователей фольклора;

- выяснить: положительным или отрицательным персонажем волшебных сказок является Баба Яга - кто она: злая ведьма или добрая волшебница?
Задачи исследования:

1. Изучить различные версии происхождения образа Бабы Яги, представленные в энциклопедиях и книгах исследователей фольклора.

2. Прочитать волшебные русские народные сказки, в которых одним из персонажей является Баба Яга.

3. Проанализировать и обобщить полученные данные.

Предмет исследования – энциклопедии и книги исследователей фольклора,
русские народные сказки.

Гипотеза: баба Яга не только отрицательная, но и положительная героиня

Методы:

  1. Анализ литературных и исторических источников информации;

  2. Работа в библиотеке;

  3. Работа в сети Интернета.

Актуальность:

Сказка – прекрасное творение искусства, она создала замысловатый мир. Почти во всех волшебных сказках одним из героев является Баба Яга. Что в этом лихом существе такого, что пугает, а одновременно и влечёт, притягивает. Баба Яга - спорный образ русских народных сказок.

Главный вопрос заключается в том, чтобы определить: добрая она или злая? Меня заинтересовала эта тема, и я долго размышлял о смысле образа Бабы Яги в волшебных сказках. В конце концов пришел к мысли о том, что суть не в том, положительную или отрицательную роль играет Баба Яга в народных сказках, а в том, что значение этого образа уходит глубоко в древность и в сказках о Бабе Яге отразились глубокие мифологические верования русского народа. Роль ее значительна и строго определена, и все ее поступки подчинены особому ритуалу. От своих незваных гостей Баба Яга требует знание этого ритуала, четкое соблюдение определенных действий. Как на экзамене: сдал – поможет, путь покажет; не сдал – пересдачи уже не жди.

Существует огромное количество произведений с её участием, даже праздники без неё редко обходятся. Про Бабу Ягу написаны сказки, её рисуют художники, снимают фильмы с её участием. В разных произведениях она разная: то добрая, помогающая людям, то злая и жестокая, ворующая детей и даже пытающаяся их съесть. Почему?

Откуда взялся этот образ? Кто его придумал? Я заинтересовался этим вопросом, решил провести исследование и ответить на вопрос: «Баба Яга: злая колдунья или добрая волшебница?»

Свою работу над образом Бабы Яги я начал с источников сети Интернет, из которых я нашел ответ на главный вопрос:

Кто такая Баба-Яга?

Вот все говорят, будто баба Яга
Коварная, жадная, злая.
Что, дескать, у ней— костяная нога
А нос - прямо груша большая !

Что волосы паклей у бабы Яги.
Что ест она маленьких деток!!!
Живет на горе средь зеленой тайги,
В избушке из бревен и веток.


Баба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) - древнейший персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. Этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею Ехидну. Согласно античным мифам, от брака с Гераклом Ехидна родила скифов, а скифы считаются древнейшими предками славян. Не зря во всех сказках Баба-Яга играет очень важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней помощнице - это бесспорные следы матриархата.
По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.
Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах. Но все-таки Баба-Яга - существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога».

Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь - кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда ее почти безграничные возможности.
Место рождения - село Кукобой, Ярославская область

День рождения – 26 июня.

Из дальних времён дошла до наших дней ярославская легенда о таинственной, безымянной старушке – задворенке. Проживала она в глубине глухих дремучих лесов, редко кому удавалось увидеть её, т. к. она часто меняла места своего обитания.

Но там, где она селилась, происходили таинственные вещи: места эти были как бы заколдованы: путники блуждали по лесу и не могли найти выход, слышали странные звуки. Все боялись этих мест, обходя – крестились. Кому-то удавалось увидеть сгорбленную хромую старуху неопределённого возраста, в одежде мотаной-перемотаной и с посохом в руках.

Избушка, в которой она обитала, представляла собой маленькую лачугу с перекошенной дверью и одним отверстием вместо окна. Но найти дорогу снова к этой избушке путники не могли, казалось, что место, где обитала эта «баба» (а в народе её прозвали именно так), было заколдованным, можно сказать сказочным.

Избушка Баба Яги расположена в Сосновом бору, что находится в центре села Кукобой. Образ темного персонажа несколько исправлен местными жителями: современная Баба-Яга – старушка добрая и справедливая: шалунов может припугнуть и пожурить, но Яга – старушка отходчивая, долго не может сердиться . Для жителей района Баба-Яга – символ домовитости, а вовсе не что-то темное, языческое, она является прародительницей и хранительницей обычаев и традиций рода.

Недавно в селе Кукобой открылся музей Сказки, где главный персонаж – всё та же Баба Яга, но только кукольная. Рядом открылась Чайная Бабы Яги, где угощают знаменитыми кукобойскими пирогами.

Как же появилось имя?

Оказывается имён у БАБЫ ЯГИ очень много :

ЯГА, ЯГАЯ БАБА, ЯГИНИШНА, ЯГАБОВА, ЯГИШНА, ЯГАБИХА, ЯГИХА, ЯГАЯ

Со словом «баба» все понятно. Так на Руси называли немолодую женщину. А что за имя такое - Яга?

Ученые в точности сказать не могут.

Происхождение имени “Баба-Яга” неясно. Но вариантов объяснения множество:

- То ли оно произошло от места жительства Бабы Яги - соснового таежного бора, в котором растет ягель (он когда-то так и назывался - «яг»);

- То ли от простого словосочетания - баба в яге (мохнатой шубе без рукавов);

- Возможно её имя образовано от старосербского “ега” — болезнь;

- А может быть потому, что на Руси Ягишною называли злую, бранчивую бабу.

По некоторым сведениям, имя свое она получила от старинного слова ягать, что значит кричать, шуметь, бушевать, ругаться. Одни ученые считают Ягу злой ведьмой, колдуньей. Другие величают ее древнеславянской богиней, хозяйкой леса и зверей, охраняющей ход в потусторонний мир.

 Чтобы разобраться в истории образа Бабы Яги, мною были изучены главы о Бабе Яге в следующих книгах:

- «Исторические корни волшебной сказки» В.Я. Проппа;

- «Тайны славянских богов» Ф.С. Капицы;

- энциклопедии «Русская литература» издательства «Аванта+» и «Святая Русь»;

- этимологический словарь и «Толковый словарь великого русского языка» В.И. Даля.

Сначала я поработал с толковыми словарями и выяснил, что означает имя БАБА ЯГА Нашёл такие толкования:

С. И.Ожегов: «Баба Яга - Старуха – колдунья в русских сказках»;

В. А.Иванов: «Баба Яга – положительный персонаж древней русской мифологии»;

В. Даль: «Баба Яга - Род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи;

Брокгауз и Эфрон: «Баба-Яга, сказочный персонаж, обитающий в дремучем лесу; ведьма.»

Вл. Пропп в книге «Исторические корни волшебной сказки» пишет о том, что в сказках Яга выступает в трех воплощениях:

  1. Яга- воительница (««Иван-царевич и Белый Полянин»).

  2. Яга-похитительница («Гуси-лебеди», «Ивашко и ведьма»).

  3. Яга-дарительница (самый притягательный, на мой взгляд, образ, воплощенный во многих сказках).

Характерные черты бабы Яги

Внешняя характеристика Бабы Яги говорит нам о том, что чаще всего в предоставлении читателя это отрицательный персонаж.

Обратим внимание на описание портрета Бабы Яги:

…входит - в избушке сидит баба-яга костяная нога, старая, беззубая. («Заколдованная королевна»)

…на лавке сидит седая старуха, прядет кудель.  («Поди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что»)

…сидит там баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. (« Финист - ясный сокол»)

Как мы видим, в описании портрета этой героини чаще всего использована отрицательная лексика: беззубая, костяная нога, нос крючком. Уже из этого складывается у читателя образ отрицательного персонажа.

Далее это впечатление усиливается описанием её жилища.

* Стоит в лесу за высоким тыном избушка на курьих ножках, на бараньих рожках. («Баба Яга»)

* …стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя поворачивается. («Гуси - лебеди»)

* …вышла на полянку, где стояла избушка яги-бабы; забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот — ноги человечьи, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами. («Василиса Прекрасная»)

*...стоит дом бабы-яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый.
(«Марья Моревна»)

Внимание читателя сразу же привлекает необычность дома – на курьих ножках.

Если обратиться к исследованиям, то можно найти, что такие дома строили для умерших людей. В древности умерших хоронили в домовинах – домиках, расположенных над землёй на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги.

На русском Севере были распространены так называемые мельницы-столбовки: они вращаются вокруг своей оси на врытом в землю столбе. Этот механизм позволяет строению поворачиваться «задом и передом», совсем как избушка Бабы-Яги.

Необычным средством передвижения Бабы Яги является ступа, в которой она может летать в поисках своей излюбленной пищи: маленьких детей, которых злая ведьма изжаривает в своей печи.

* … Выехала из леса Баба Яга - в ступе едет, пестом погоняет, помелом заметает. («Василиса Прекрасная»)

* …Во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает. («Марья Моревна»)

Таким образом, по внешней характеристике бабы Яги, мы можем сделать вывод, что Баба Яга – отрицательный персонаж

Тогда возникает вопрос: почему исследователи устного народного творчества характеризуют в большинстве своём Бабу Ягу как положительную героиню.

Обратимся к поступкам Бабы Яги.

В сказках Баба Яга совершает злые поступки: крадёт братца Иванушку, пытается убить братьев, она хотела посадить в печь и съесть маленьких детей. Хотела, да не съела. Значит Баба Яга не людоедка. Я выяснил, что сажать ребенка в печь - это древний обычай на Руси.

Сказка доносит до нас древний ритуал перепекания ребенка. Суть его заключалась в следующем: если младенец рождался слабеньким, то его обмазывали тестом, сажали на хлебную лопату и трижды всовывали в теплую печь. Там малыш «допекался», становился сильнее и жизнеспособнее. Выполняла этот ритуал деревенская знахарка. Таким образом, версия о Бабе-Яге, ведунье и знахарке, небезосновательна.

Прочитав множество книг о Бабе Яге и сказок, я понял, что Баба Яга - вовсе не плод народной фантазии, а историческая персона. Когда-то она была божеством, хранительницей домашнего очага, которому поклонялись многие народы.

Далее анализируем образ Бабы Яги в сказках : в 11 русских народных сказках Баба Яга разная.

Во всех русских народных сказках к Бабе Яге главные герои обращаются за помощью, но она либо помогает, либо нет.

В 6 сказках из 11 Баба Яга – положительный персонаж, в 5 сказках – отрицательный. Значит, Бабу Ягу нельзя считать только злобной и сварливой колдуньей.

Название сказки

Положительный

персонаж

Отрицательный персонаж

«Гуси-лебеди»

 

похищает детей, чтобы съесть

«Царевна-лягушка»

дает совет, как одолеть противника (Кощея)

 

«Баба Яга»

 

хотела съесть девочку

«Баба Яга и Заморышек»

 

хотела погубить всех братьев

«Василиса Прекрасная»

помогла Василисе, дав ей огонь (череп с горящими глазами)

 

«Марья Моревна»

 

хотела убить Ивана-царевича

«Иван-царевич и Белый Полянин»

 

билась с богатырями

«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»

помогла Андрею-стрелку

 

«Заколдованная королевна»

помогла найти королевну

 

«Финист – ясный сокол»

все трое помогли найти Марьюшку

 

«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»

дала совет, как найти воду и яблоки

 

 

Выводы:

  1. В волшебных сказках описывается несколько образов Бабы Яги: образ Бабы Яги может быть как положительным, так и отрицательным;

  2. В современных сказках Баба Яга чаще всего – положительный герой.

Заключение:

Пройдя все этапы исследования, мы пришли к выводу, что Баба Яга – одно из самых известных и таинственных существ на Земле. Она не всегда бывает злая и коварная, часто помогает герою, но она существо более опасное, обладающее куда большей силою, потому, что живет она, в дремучем лесу, на границе мира живых и мертвых и принадлежит к двум мирам. Отсюда ее безграничные возможности.



Список использованной литературы:

1.  Даль В.И. Толковый словарь русского языка. В 4-х томах. – М.: Русский язык, 1991.

2. Капица Ф.С. Тайны славянских богов. – М., 2006.

3. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – М., 1989.

4. Афанасьев А.Н. Баба-Яга. Русская народная сказка. – М.: Эксмо, 2002.

5.   Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. В 3-х томах. – М., 1985.

6.  Иванов В.В., Топоров В.Н. Баба Яга // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.

Автор
Дата добавления 08.11.2016
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров8
Номер материала ДБ-333714
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх