Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Другое / Научные работы / Исследовательская работа на тему: Развитие казачества в Кизляре

Исследовательская работа на тему: Развитие казачества в Кизляре

В ПОМОЩЬ УЧИТЕЛЮ ОТ ПРОЕКТА "ИНФОУРОК":
СКАЧАТЬ ВСЕ ВИДЕОУРОКИ СО СКИДКОЙ 86%

Видеоуроки от проекта "Инфоурок" за Вас изложат любую тему Вашим ученикам, избавив от необходимости искать оптимальные пути для объяснения новых тем или закрепления пройденных. Видеоуроки озвучены профессиональным мужским голосом. При этом во всех видеоуроках используется принцип "без учителя в кадре", поэтому видеоуроки не будут ассоциироваться у учеников с другим учителем, и благодарить за качественную и понятную подачу нового материала они будут только Вас!

МАТЕМАТИКА — 603 видео
НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА — 577 видео
ОБЖ И КЛ. РУКОВОДСТВО — 172 видео
ИНФОРМАТИКА — 201 видео
РУССКИЙ ЯЗЫК И ЛИТ. — 456 видео
ФИЗИКА — 259 видео
ИСТОРИЯ — 434 видео
ХИМИЯ — 164 видео
БИОЛОГИЯ — 305 видео
ГЕОГРАФИЯ — 242 видео

Десятки тысяч учителей уже успели воспользоваться видеоуроками проекта "Инфоурок". Мы делаем все возможное, чтобы выпускать действительно лучшие видеоуроки по общеобразовательным предметам для учителей. Традиционно наши видеоуроки ценят за качество, уникальность и полезность для учителей.

Сразу все видеоуроки по Вашему предмету - СКАЧАТЬ

  • Другое

Поделитесь материалом с коллегами:





Научно-исследовательская работа на тему:

«Терское казачество. Казачий уклад жизни»




hello_html_m1cf6a8bd.jpg


Выполнил: ученик 9 «а» класса МКОУ СОШ №7 РД, г.Кизляр

Караянов Равиль

Руководитель: Кадиева Айзинат Арслан -Кадиевна









План


1.Введение………………………………………………………………….3


2. Нижнее -Терское казачество:

исторические особенности формирования…………………………….6

3. Казачий уклад и духовная основа

3.1. Хозяйственная жизнь населения низовий Терека в XVIII –первой половине XIX в..……………………………………………………………11

3.2. Основные аспекты духовно-нравственных устоев

Терского казачества……………………………………………………….12

4.Обзор основных источников и монографии по истории Терского казачества……………………………………………………………………16

Заключение …………………………………………………………………..18

Список литературы…………………………………………………………..19


















1.Введение


Город Кизляр , расположенный в дельте Терека , представляет собой промышленный и культурный центр, транспортный узел северного региона Республики Дагестан.

Статус города Кизляра приобрел в 1735 году, когда под руководством генерала-аншефа Василия Яковлевича Левашова была воздвигнута новая крепость, ставшая основой многонационального города и южным форпостом России.

Казачество, впервые упомянутое в русских летописях 1444 года, представляет собой огромный пласт исторических событий и загадок.

История нижнетеркого казачества имеет сейчас – в условиях становления демократического строя в нашей стране и новых основанных на демократических принципах отношений между ее народами большое научное и практическое знание. Оно позволит правильно понять и оценить роль и место казачества, русского населения в истории русско-кавказских и русско-дагестанских отношений, очистить ее от необъективных утверждений и мнений , укрепить национальные взаимоотношения в этом регионе.

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что она до сих пор рассматривалась с позиций монархических , колонизаторских взглядов, либо с партийно-политических , которые односторонне отрицательно характеризуют казачество. Сегодня, как никогда ранее, актуальной и насущно необходимой становится проблема формирования национального самосознания, научного мировоззрения подрастающего поколения, которому предстоит стать духовным стержнем возрождающейся России, эталоном патриотизма и любви к Отечеству, носителем лучших гражданских качеств.

Важное место в этом процессе занимает казачество и его духовно-нравственные традиции, которые на протяжении многих веков были важным элементом общественного сознания, как основы российской социальной системы. Характерной особенностью этих традиций всегда был и остается в настоящее время приоритет духовно-нравственных начал, патриотизм, глубокая религиозность. Уникальность казачества состоит в том, что оно в тяжелейших условиях, среди враждебного окружения смогло создать сильную демократическую, свободолюбивую и религиозно-идейную общину с особенным говором, своими нравами и обычаями, с рыцарской идеей защиты Отечества и православной веры.

Серьезный потенциал казачества , востребованный Россией , подтвердил прошедший 11-12 мая 2006 года Международный казачий форум в Крыму, а также состоявшийся 9 сентября 2006г. Большой Круг Терского казачьего войска и прошедший в мае 2007 года III Всероссийский казачий Круг в г.Москве.

В этой связи , на основе анализа исторических фактов и специфики организации жизни казачества и культуры, я попытаюсь показать место и роль казачества в организации политической и культурной жизни страны.

Отсюда цель и задачи исследования –дать объективно –историческую картину развития нижнетерского казачества и переломный момент его истории с середины XIX – начале XX веков и связать с современностью.

Сегодня казачество России состоит из 12 казачьих войск, и одно из достойных мест среди них занимает Терское войско- передовой отряд на южных рубежах России.

Используя толкования разных народов, интересные предположения в начале XX века выдвинул историк В.Х. Казин. Исходя из его исследований ,слово

« казак» в разных вариантах означало одно и то же –« передовой страж» или « защитник границы». Это определение больше отражает сущность казачества. Подобных , не исследованных до конца вопросов о казачестве , его истории немало.

Низовье Терека длительное время были южным форпостом России, мостом, связавшим Россию с Кавказом, Ближним и Средним Востоком. «… Онователи первых русских поселений на Тереке, -отмечает Д.С. Васильев, - были терско-гребенские казаки, сложившиеся из тех русских людей , которые бежали сюда от крепостнического гнета.

Интересные сведения по истории нижнетерского казачества имеются в тезисах научной конференции « Пути возрождения терского казачества», состоявшейся 13014 ноября 1993 года в Кизляре. Эти материалы были опубликованы в сборнике тезисов докладов под тем же названием. Среди тезисов сборника интерес представляют работы Б.Овчинниковой и А.Соколова( Екатеринбург), « Бродники-доказацкая вольница», раскрывающая предысторию казачества, В. Глазова ( Кизляр) « К вопросу о возникновении Терского казачьего войска», А. Виноградова ( Армавир) « Взаимоотношения казаков и горцев по материалам ранних кавказских поэм М.Ю. Лермонтова» , Ю.Г. Кульчик ( Москва) « Терское казачество –пути выживания» и др.

Предмет исследования — особенности проявления и реализации духовно-нравственных традиций и хозяйственного уклада казачества в условиях российского общества.











2. Нижнее -Терское казачество:

исторические особенности формирования


hello_html_3b3e1a8f.jpgТерское казачество образовалось в 1579 году. Три атамана волжских казаков, навлекших на себя царскую опалу, держали в низовьях Волги совет: где им укрыться от власти. Ермак Тимофеевич пошел на север к именитым людям Строгановым и стал завоевывать Сибирь. Остальные разбились на две группы. Одна ( меньшая) направилась к р.Яик( Урал) .Большинство двинулось на Терек в глухое приволье тюменского владения кабардинского и кумыкского князей Мамерюка и Сунчалея, сошлись с ним и построили при впадении одного из рукавов Терека в море крепкий городок с пристанью.

hello_html_m118b0201.jpgКогда царские воеводы прибыли сюда для сооружения второго города Терки, казаки повинились и получили прощение. Прощение распространилось и на живущих здесь кабардинцев и кумыков. Так образовалось при Тереках Терское казачье войско, начало существования которого, как служилого сословия, можно отнести к 1588 г., когда началось строительство приморского города Терки.

История заселения низовьев Терека русскими представляет большой научный и практический интерес. К исследованию этой проблемы обращались многие отечественные и зарубежные историки, тем не менее вопрос этот не может считаться по ныне еще решенным.

Дореволюционные историки много спорили по поводу того, кто были первые казаки на Северном Кавказе , откуда и когда они здесь появились, каким путем пришли сюда и где жили до окончательного водворения своего на Тереке. По мнению одних исследователей самые старейшие из них –гребенцы-начали селиться здесь во второй четверти XVI века, т.е. еще до официального включения низовьев Терека в состав России. Вышли они якобы из Рязанского княжества, после того как великий князь московский Василий III присоединил его к Москве 1520г, а часть его жителей, склонных к вольнице и не раз участвующих в походах на юг, не пожелала ему подчиниться и ушла на Кавказ. Добирались они сюда по уже давно знакомому русским водному пути по Волге и Каспийскому морю.

По утверждению других историков гребенцы произошли от донских казаков и появились на Тереке в последней четверти XVI века. При чем, пришли они через Манычские и Кумские степи. Это был самый в то время короткий путь от Дона и Руси до низовьев Терека.

Что касается вольных терских низовых казаков, обосновавшихся в дельте Терека, то по мнению известного краеведа Д.С. Васильева « есть основание считать, что они прибыли на Кавказ значительно позже гребенцов. Но с точностью известно, что к концу XVI века они здесь уже жили.

Профессор Виноградов , обращаясь к вопросу заселения Терской оьласти казаками, констатирует : « первые два поселения казаков на Северном Кавказе появились в XVI веке и не были связаны между собой . Одно образовалось в районе устья реки Терек, другое в предгорьях Чечни, и их жители назывались соответственно» теркские казаки ( терцы)» и « гребенские ( гребенцы)».

hello_html_mdd7435e.jpg Терское низовое казачество - один из субъектов сложного и противоречивого процесса формирования Северо- Кавказкой историко - культурной общности. Это- феноменальное социальное явление отечественной истории , возникшее как результат неприятия крепостничества и централизации власти а России. Дискуссия о казачестве идет , пожалуй, с момента его возникновения. В разное время менялись как уровни объективности , так и степень ее остроты. Одни участники этой дискуссии предполагают , например, что казачество-это субэтнос, этно- сословная группа, культурно-историческая общность- особая часть русского этноса. Другие считают его служилым крестьянским сословием, искусственно созданным царским правительством.

Казаки были плоть от плоти соседних с ними народов, но русские и украинцы оказали решающее воздействие на формирование всего образа жизни , культуры, психологии и нравов казаков. В духовно нравственном и физическом облике казачества явственно обозначались специфические черты , которые отличают их как от предков, так и от окружающих народов.

В исторической литературе существуют версия, что первое переселение казаков в низовья Терека связано с рязанскими казаками из Червленого яра(отсюда якобы Кизил-яр, Кизляр) и произошло оно где-то между 1480 и 1490 гг. По легенде , переселенцы из Червленного яра высадились на Учинской косе, где дружелюбно были приняты Агры-ханом, владельцем большого улуса, незадолго до этого отделившегося от Золотой Орды . Беря во внимание факт , что дагестанскими археологами в междуречье Терека и Сулака обнаружено несколько званий реки, залива и косы от имени этого хана – Аграхан.

Первые дошедшие до нас письменные сведения о месте расположения вольных поселений казаков в регионе встречаются в царской грамоте 1581г., где сообщается , что «беглые казаки …живут на Тереке , на море». В источниках не прослеживается и деление на терских и гребенских казаков. В своих донесениях в XVI-XVIIвв. царские воеводы зачастую путали гребенских и терских низовых казаков, называя их общим именем «терские казаки» .

Низовые казаки жили разбросанными юртами в Терском приустье в удобных для промысла местах , держались сплоченными ватами, занимались охотой , бортничеством, рыбной ловлей, не брезговали и морским разбоем . Излюбленным местом их обитания был остров Чечень, откуда могли контролировать значительные участки моря и побережья.

В начале 70-х гг. XVI в. терско –низовые казаки поставили в урочище Баклакове при впадении одного из рукавов Терека в Каспий укрепленный городок с пристанью ,получивший название Трехстенный. В этом городке , по преданию , совместно с русскими жили кумыки, ногайцы, кабардинцы и др. В 1668г. городок был размыт наступавшим в то время морем, и его жители поселились на р. Копай в непосредственном соседстве с учрежденной русскими войсками крепостью Терки.

Здесь тесная зависимость вольных нижнее –терских казаков от царских воевод установилась уже сама собой , сначала спорадически , а затем и регулярно привлекаемых к государственной службе . 27 августа 1668 г. они были включены в общий состав гарнизона под именем Терского казачьего войска и были , как и гребенцы , подчинены митрополиту Астраханскому и Терскому.

В конце XVII века по проторенной разинцами дорожке на Тереке прибыли казаки- раскольники , искавшие спасение для мореходства и крепкий для обороны приморский уголок между Сулаком и его рукавом рекой Аграханью . Официальные русские власти , обеспокоенные таим соседством, прибегли к разного рода ухищрениям , чтобы склонить шамхала нарушить обычай гостеприимства и выгнать их своих владений «гулящих» казаков. В конце концов , рассорившись с шамхалом, часть казаков решила уйти на Кубань , но по пути была истреблена объединенными отрядами царских войск, гребенских и служилых терских казаков и кумыков , другая часть , повинившись, поселилась в нижнее- терских казачьих городках, третья- перебралась к горцам.

Итак, анализ имеющихся сведений свидетельствует о том , что 10ижнее- Терское казачество формировалось из различных компонентов (этнических , региональных , социальных и т.д.) Основу его составляли беглые «сходцы» из России и казачьи сообщества с «разных рек» . Вольные казаки низовье Терека принимали в свои общины всех, кто искал свободы и независимости

от самодержавной власти.













3. Казачий уклад и духовная основа

3.1. Хозяйственная жизнь населения низовий Терека

в XVIII –первой половине XIX вв.


В Притеречных районах многое благоприятствовало развитию всех отраслей сельского хозяйства, ремесла и торговли. Важное место в хозяйственной жизни населения региона занимало шелководство. Разведение тутовых деревьев и шелководством гребенские казаки занимались еще с XVII в. В конце XVII в. здесь появился армянский купец Сафар Васильев, который прибыл сюда из Ирана. Российское правительство поощряло поселение закавказских армян и грузи в регионе.

hello_html_7f987033.jpg Одной из старинных отраслей хозяйства в Притеречных районах являлось виноградарство. Наивысшего рассвета виноградарство в Кизляре и его окрестностях достигло в последней четверти XVIII первой трети XIX вв. В 1800 г. в Кизляре было до 1400 виноградников , а в 1818г. их число достигло до 4500. В 1808-1810 гг. вина здесь производились до 2 млн.ведер. В 20-х гг XIX в кизлярские виноградники давали от 1200 тыс.до 22000 тыс.ведер вина в год; водки получали от 120до 1200 тыс.ведер и больше. Почти все это количество вина и водки вывозилось в Москву , Воронежскую Екатеринославскую, Курскую и др. губернии.

Большую роль в экономических связях региона с Россией в первой половине XIX в. играла Серебряковская пристань , расположенная на западном берегу Каспийского моря, севернее устья Терека. Так , 1857 г. к этой пристани прибыло из разных мест 563 купеческих судна, доставивших на Северный Кавказ около 97 тыс. четвертей муки, круп, 500 четвертей овса , 1200 тюков рогожных материалов, досок и др.

С развитием торгово-денежных отношений в регионе все более увеличилось значение постоянной оптовой и розничной торговли , сосредоточенной в лабазах, складах, магазинах и лавках.

В Кизляре для постоянной торговли существовали три рынка . В середине XIX века значительно увеличилась лавочная торговля в Кизляре и Моздоке. В середине XIX века наметился рост товарно-денежных отношений.



3.2. Основные аспекты духовно-нравственных устоев

Терского казачества.


Церковная реформа проведенная 60-х годах XVII века патриархом Никоном , вызвало резкое столкновение внутри православной церкви . Против церковной реформы выступало главным образом низшее духовенство , испытывавшее постоянно гнет со стороны церковной знати . Хотя основные массы не понимали сущности раскола , они видели в старообрядчестве спасение от крепостного ига. Жесткие пытки , повальные казни , массовое преследование церковью –все это вызвало новую волну бегства крестьян и посадских людей с насиженных мест.

К великому разочарованию духовенства Петр поддержал казаков . Он ответил : « Если гребенское войско покорствует церкви и служит мне , государю , верою и без измены , то все остальное – и двуперстное сложение, и хождение по солнцу , и борода , и платье –дело маломочное». « Скорее надо удивиться, -прибавил он,- как это малолюдное войско сумело удержать у себя православие среди сильнейших его магометанских народов». Казакам было разрешено исповедать свою религию.

Казаки были последователями старой веры , держались старинных обрядов , но « никогда не были раскольниками, то есть врагами православной церкви и государства»,-указывал В.А.Потто( « Два века терского казачества»).

Важнейшим в понимании истории и современности Терского казачества является изучение его духовно-нравственного потенциала. Ведь процесс возрождения казачества, начавшийся в 80-х гг XX в., немыслим без возвращения к духовно –нравственным устоям.

Духовную основу терского казачества, безусловно, составляла религия. Именно она явилась сплачивающим и объединяющим фактором в терской казачьей общине. Пёстрое по своему этническому составу терское казачество было не однородно и в религиозном плане. В течении длительного периода формирования казачества на Тереке сюда стекались представители различных вероисповеданий, для них важно было чувство личной веры, не мешавшей жить по закону общинного братства. Именно состояние «Бога в душе» являлось основной чертой в характере Гребенского и Терского казака. Обозревая историю терских казаков – старообрядцев мы обнаруживаем некоторые отличия в политике правящего режима по отношению к ним от той, которая проводилась в других областях России. Уже в середине XIX столетия силовое давление на терских старообрядцев практически исчезло, ибо их принадлежность к военно-служилому сословию являлось надёжным гарантом от посягательств на их веру. Поскольку Россия нуждалась в казаке – воине, она была готова оставить без внимания его конфессиональную принадлежность.

В 1853 году численность казаков – старообрядцев и мужчин и женщин составляла по полкам: в Горском –21 человек, в Владикавказском – 101 человек, в Моздокском – 2385 человек, в 1-м Сунженском –277, в Гребенском – 7559, в Кизлярском – 2565 человек.

Как видно из данных наибольшая численность старообрядцев приходится на полки раннего образования: Гребенском, Кизлярском и Моздокском. В других полках, образованных из числа переселенцев в более позднее время, влияние старообрядчества менее значительно. В дальнейшем численность старообрядцев, несмотря на определённые ограничения и притеснения не уменьшилось. Так, в сравнительных данных за период с 1898 по 1915 годы старообрядцев по отделам Терской области значится.

hello_html_m236ffa92.jpgЕстественно с увеличением численности казаков-староверов официальная церковь активизировала ответные меры по обращению их в лоно господствующей церкви. Так, священный Синод разработал специальную инструкцию для применения её в служебной и бытовой жизни. Особое внимание в инструкции уделялось духовно-религиозному и нравственному воздействию на женщин с целью укрепления оных в православной вере и как результат этого ограждение детей от влияния священников–староверов.

Духовенство господствующей церкви всеми силами старалось привлечь детей старообрядцев к посещению церковно-приходских школ, ведь привитие детям религиозных обрядовых норм в старообрядческой семье долгое время было чисто внутрисемейным делом. А для взрослых приходские священники проводили внебогослужебные беседы с раздачею им книг религиозно–нравственного содержания. Благодаря принятию этих мер официальное православие на Тереке значительно укрепилось.

В начале XX века приходы Терской области распределялись по 12 благочинным округам. В епархию входило 7 городов: Владикавказ, Моздок, Георгиевск, Пятигорск, Кисловодск, Кизляр, Грозный; 70 станиц, 42 селения, 8 посёлков и слобод (Нальчик, Хасавюрт и др.). В самом Владикавказе было около 20 православных храмов.





























4.Обзор основных источников и монографии по истории Терского казачества.


История Казачества, представляет собой спектр кропотливой работы, написание которой длится порой очень долго. Казачий уклад жизни, это не просто слова, а пример истории, как люди справлялись с невзгодами судьбы и как самостоятельно вывели себя на новый уровень и приподняли свой нравственный дух.

Отдельные аспекты исследуемой проблемы разрабатывались в отечественной исторической науке в основном в связи с освещением тех или иных вопросов истории многогранных русско-кавказских, русско-дагестанских, в частности , взаимоотношений , а также истории Терского казачества.

Как известно, период научного кавказоведения начинается с исследования первой трети XVIII ., в отличии от предыдущего периода и накопления сырого материала и первичной его обработки.

Одним из первых научных сочинений, , является труд А.И.Ригельмана. Автор, фортификатор по специальности, в 1753 г. был послан на Кавказ для строительства Кизлярской крепости. Здесь, увлекшись историей края, он изучил архивы казачьих войск, собирая материалы о выходцах с Дона, гребенских и терских казаках. Сведения А. Ригельмана ценны и не потеряли своего значения до сих пор.

Официальным историком Терского казачества считался И.Д.Попко-офицер, занимавший крупный военно-административный пост в 40-50-х гг XIX в. В 1877 г к празднованию 300-летия Терского казачьего войска И.Д. Попко, по просьбе администрации Терского края, написал расширенный очерк о терских казаках.

Большое значение для нашего исследования имеет монография В.Г. Гаджиева, посвященная анализу источника первой трети XVIII в. Здесь мы находим интересующие нас факты и их интерпретацию о зарождении и развитии Терского казачества, о роли и значении для экономического развития региона Терков и Святого Креста.

Нельзя обойти внимание и публикацию С.А.Козлова, отличающиеся оригинальной трактовкой истории складывания вольного Терского казачества.

В 1996 г. в Институте ИАЭ ДНЦ РАН была защищена кандидатская диссертация А,Г,Аскерова, посвященная проблемами социально-экономического развития Нижне -Терского казачества во второй половине XIX-XXв.

Роль Терского народа города, крепости Святого Креста и Кизляра в развитии русско-дагестанских торгово-экономических связей раскрывается в диссертациях и публикациях Д.С.Кидырниязова , Н.А.Магомедова ,Е.И.Иноземцевой


















Заключение


Наши земляки всегда были неутомимыми тружениками. Терек всегда славился своими мастерами, одаренными людьми. Им нужно было обустраиваться на новом месте, питаться, одеваться, защищаться от врагов. Поэтому в их семье, как и во многих других, знали и владели несколькими промыслами и ремеслами.

О казачестве как об особой, окончательно сформировавшейся социальной общности сложно говорить еще и потому, что этому препятствовала специфика исторической эпохи. Власть стремилась создать общность советского казачества, рассчитывая в рамках такой подновленной идеологемы решать исключительно свои насущные социально-политические задачи. Казаки несли обязанности военной службы, трудились в колхозах и на заводах, но они жили уже в совершенно другой системе социальных координат. Эта система практически не продуцировала казачью бытийность, не зажигала иных социальных звезд и достаточно жестко контролировалась партийно-советской властью.

Духовно-нравственные традиции казачества, среди других традиций, существующих в обществе, занимают особое положение. Это определяется тем, что данное общественно-историческое явление имеет этническое основание, связано с защитой общества, самим существованием как этнических образований в целом, так и субэтносов в частности. В сущности своей это исторически сложившееся этническое явление, представляющее собой определенные правила, обычаи и нормы поведения членов, этноса (субэтноса), включающее в себя: развитие определенных моральных, воинских (боевых), политических, нравственных, психологических и физических качеств, необходимых для этнического самосохранения; формирование чувства личной ответственности за обеспечение этнической безопасности страны, готовности к выполнению воинского долга.



Список литературы


  1. Аскеров А.Г. Социально -экономическое развитие Нижнетерского казачества во второй половине XIX –начале XX века. Кизляр 2009г

  2. Афанасьев А.П. Великие мужи России в истории Кизляра. Кизляр 2006

  3. 3. Гаджиев В.Г. Роль России в истории Дагестана. М.: Наука 1965г

4. Гарунова Н.Н. Кизляр в XVIII в первой половине XIX века: проблемы политического, социально-экономического и культурного развития. Махачкала , 2007 г



Статьи

5. Аскеров А.Г. Развитие виноградарства и виноделия в Кизляре в пореформенный период : провинциальный город XVIII-XXI век. Кизляр , 2008г.

6. Виноградов В.Б. Магамадова Т.С. О месте первоначального расселения гребенских казаков. 1972 г.



Самые низкие цены на курсы профессиональной переподготовки и повышения квалификации!

Предлагаем учителям воспользоваться 50% скидкой при обучении по программам профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок".

Начало обучения ближайших групп: 18 января и 25 января. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (20% в начале обучения и 80% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru/kursy


Идёт приём заявок на самые массовые международные олимпиады проекта "Инфоурок"

Для учителей мы подготовили самые привлекательные условия в русскоязычном интернете:

1. Бесплатные наградные документы с указанием данных образовательной Лицензии и Свидeтельства СМИ;
2. Призовой фонд 1.500.000 рублей для самых активных учителей;
3. До 100 рублей за одного ученика остаётся у учителя (при орг.взносе 150 рублей);
4. Бесплатные путёвки в Турцию (на двоих, всё включено) - розыгрыш среди активных учителей;
5. Бесплатная подписка на месяц на видеоуроки от "Инфоурок" - активным учителям;
6. Благодарность учителю будет выслана на адрес руководителя школы.

Подайте заявку на олимпиаду сейчас - https://infourok.ru/konkurs

Автор
Дата добавления 09.11.2016
Раздел Другое
Подраздел Научные работы
Просмотров34
Номер материала ДБ-336405
Получить свидетельство о публикации

УЖЕ ЧЕРЕЗ 10 МИНУТ ВЫ МОЖЕТЕ ПОЛУЧИТЬ ДИПЛОМ

от проекта "Инфоурок" с указанием данных образовательной лицензии, что важно при прохождении аттестации.

Если Вы учитель или воспитатель, то можете прямо сейчас получить документ, подтверждающий Ваши профессиональные компетенции. Выдаваемые дипломы и сертификаты помогут Вам наполнить собственное портфолио и успешно пройти аттестацию.

Список всех тестов можно посмотреть тут - https://infourok.ru/tests


Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх