Исследовательская работа "Особенности народного костюма с.Куймань"

 Отдел образования администрации Лебедянского муниципального района Липецкой области

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение  средняя общеобразовательная школа с.Мокрое

 Всероссийский конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся «Отечество»

Номинация «Этнография»

«Особенности народного костюма с. Куймань Лебедянского района Липецкой области»

Подготовила: Колыхалова Надежда Юрьевна, учащаяся 9 класса

Основное место учебы — МБОУ СОШ с.Мокрое

Адрес образовательного учреждения - 399635, Липецкая область Лебедянский  район с. Мокрое ул. Строителей д.82

Руководитель:  Пенькова Ольга Анатольевна,

Должность и место работы - учитель географии и биологии МБОУ СОШ с.Мокрое

Контактный телефон: [phone]

 e-mail: [e-mail]

Мокрое — 2016

План

Введение.....................................................................2

1. Обзор литературы........................................................3

2. Методика исследования.......................................................................5

2.1. Историческая справка о селе Куймань...............................5

2.2. Влияние особенностей географического положения Липецкой области на народный костюм.............................................................6

2.3. Особенности  материалов  и  цветов для народного костюма.....7

2.4. Особенности  народного костюма в  с.Куймань.............................7

2.5. Результаты исследований.................................................................8

3. Выводы....................................................................................................9

Заключение...................................................................................................9

Список интернет-источников.................................................10

Приложение.

1

Введение

Важною «павой», «душой голубицей»
Издавна так называли девицу.
Девичьи руки в труде и заботе
С ранней поры привыкали к работе:
Ткали и пряли, вязали и шили,
Сеяли, жали и тесто месили.
В трудной работе сгибалась спина…
Но выходила на праздник она
В дивном наряде крестьянской одежды,
Где весь узор о мечте и надежде:
Красным расшиты запон и рубаха
(Черное — скорбь, что на родине свято),
По подолу, как на вспаханном поле,
Ромбы узорной легли полосою;
Символы солнца и знаки земли.
Матери-жизни и птицы любви.
Шею украсили бусы, мониста,
Бисер, кораллы, янтарь золотистый.
Всех драгоценней убор головной –
Жемчугом шитый и битью златой:
Кика, сорока — убор молодицы,
Косник, венец — украшенье девицы,
Сборник, повойник — убор для старухи…
Самый красивый — убор молодухи.
Так испокон сохранен на Руси
Женский костюм небывалой красы!

Большие пространства русской земли стали причиной того, что обряды, связанные с земледельческим календарем, укладом жизни самой большой группы населения России — крестьянства, сложны и разнообразны. Столь же сложна и разнообразна традиционная русская одежда. Это целый пласт культуры народа, который надо знать, любить, уважать и сохранять. Основу коллекций этнографических музеев, как правило, составляет костюм конца XVIII–XX вв. Ученые выделяют четыре комплекса одежды: рубаха с сарафаном и кокошником, рубаха с понёвой и сорокой, рубаха с юбкой-андараком и платье кубельком. Вариантов же костюмов очень много. В селе Куймань народный костюм особенный – он не похож ни на один из описанных выше. При знакомстве с его особенностями и особенностями

2

костюмов соседних областей я пришла к выводу, что наш костюм содержит элементы многих костюмов. Именно об уникальности народного костюма нашего села, который и сейчас часто женщины надевают на праздники,  и пойдет речь в моей работе.

Объект: народный костюм с.Куймань

Предмет: особенности  пошива народного  костюма  с.Куймань

Цель: изучить особенности куйманского  народного  костюма

Задачи:

·       Посетить  музей  старинных вещей  в сельской библиотеке 

·       Ознакомиться  с  особенностями  пошива народного  костюма с.Куймань по натуральному объекту

·       Собрать информацию  о  народных костюмах  соседних областей

Методы:

·       Наблюдение

·       Фотографирование

·       Анализ  интернет-источников

1. Обзор литературы

«По одёжке встречают...». Эта всем известная поговорка пришла к нам из глубины столетий. Тысячу лет назад нашим предкам было достаточно один раз взглянуть на одежду незнакомого человека, чтобы понять, из какой он местности, к какому роду- племени принадлежит, каково его общественное положение и «гражданское состояние» — совершеннолетний или нет, сочетался ли браком и так далее. Такая «визитная карточка» позволяла сразу решить, как вести себя с незнакомцем и чего от него ждать. Отметим, кстати, что человека, без крайней необходимости переодевшегося в одежду, не соответствующую его достоинству и полу, ожидало в лучшем случае осуждение, если не наказание. В силу климатических и культурных различий регионов России национальный костюм у русских не сложился в единых формах. Выделяются архаичный южнорусский понёвный комплекс (с юбкой из трех полотнищ — понёвой), более поздний севернорусский комплекс с сарафаном и среднерусский смешанный комплекс, а также сформировавшийся под влиянием городской моды в конце XIX века комплекс

3

«парочка» (с юбкой и кофтой) и ансамбль из цельного платья. Пояса были необходимым элементом мужского и женского костюмов во всех вышеперечисленных комплексах. Кроме наиболее общих особенностей, разделивших формы северного и южного русских костюмов, отдельные черты характеризуют костюм каждой губернии, уезда и даже села. Народная одежда различалась по назначению (будничная, праздничная, свадебная, траурная), возрасту, семейному положению. Чаще всего знаками различия были не покрой и вид одежды, а ее цветность, количество декора (вышитых и вытканных узоров), применение шелковых, золотых и серебряных ниток. Самой нарядной была одежда из красной ткани. Понятия «красный» и «красивый» были в народном представлении однозначны. Практически каждая женщина обязана была сама шить одежду для себя и семьи. Соответственно - чем более удачно получался костюм, чем больше на нем орнамента, украшений и т.д - тем лучше и старательней считалась хозяйка. Кроме этого - основа славянского мировоззрения - умение гармонизировать пространство вокруг себя. Т.е - гармония в семье, порядок во дворе и доме и т.д. Эта гармония может достигаться только при условии внутренней гармонии. Если человек сбалансировал и привел в гармонию свои энергии - он без труда это сделает и с пространством вокруг себя. Соответственно - если женщина находится в гармонии сама с собой - результат ее действий (в данном случае пошив и украшение одежды) будет гармоничным и привлекательным. Вывод - если к тебе приходит человек в рваной рубахе с торчащими нитками и косыми рукавами - это отражение атмосферы в его семье, соответственно и в его душе. Хорошего ничего не стоит ожидать от этого человека, к чему бы он не прикоснулся - получится так же как его рубаха. Еще немаловажно. Рукоделием занимались только ЖЕНЩИНЫ. Это еще одно подтверждение тому, что предки понимали - что атмосфера в семье зависела только от женщин. Языческая Богиня Лада. Ей приписывали контроль за благополучием семьи. Именно для ней возле каждых ворот всегда ставили лавку. Лада присядет за забором и наблюдает за женщиной. Как та ведет себя, куда направляет мужа и т.д. Поэтому в орнаменте часто встречаются символы Лады. Основными тканями, применявшимися для народной крестьянской одежды, были домотканые холст и шерсть простого полотняного переплетения, а с середины XIX в. — фабричные шелк, атлас, парча с орнаментом из пышных цветочных гирлянд и букетов, кумач, ситец, сатин, цветной кашемир.Основными способами орнаментации домашних тканей были узорное ткачество, вышивка, набойка. Полосатые и клетчатые узоры разнообразны по форме и колориту. Техника народного узорного

4

ткачества, а также вышивка по счету нитей обусловили прямолинейные, геометрические контуры, отсутствие округлых очертаний в узоре. Наиболее распространенные элементы орнамента: ромбы, косые кресты, восьмиугольные звезды, розетки, елочки, кустики, стилизованные фигуры женщины, птицы, коня, оленя.Узоры, тканые и вышитые, выполнялись льняными, конопляными, шелковыми и шерстяными нитками, окрашенными растительными красителями, дающими приглушенные оттенки. Гамма цветов многокрасочна: белый, красный, синий, черный, коричневый, желтый, зеленый. Многокрасочность решалась, чаще всего, на основе белого, красного и синего (или черного) цветов. С середины XIX в. домотканые ткани вытесняются фабричными с набивными цветочным, клетчатым, полосатым узорами.

Важное место в костюме занимали различные украшения. В большом количестве надевались на шею ожерелки из жемчуга и бисера, цветной шерсти, гайтаны - низанные из бисера, к которым привешивались кресты, образки, янтарные бусы, бусы из дутого стекла, ленты. Большой любовью пользовались крупные серьги, подвески, иногда они достигали плеч. Цветные пояса, узкие плетеные опояски и широкие радужные тканые кушаки дополняли и украшали костюм, завершая цельность всего ансамбля.

После петровских указов русский дворянский и городской костюмы подверглись европеизации. Изменились и эстетические представления о красоте человека. Хранителем же народного идеала и костюма оставалось русское крестьянство. Трапециевидный или прямой монументальный силуэт, основные виды кроя, живописное декоративное и цветовое решение, головные уборы Древней Руси бытовали в крестьянской среде вплоть до XVIII — XIX вв.

2. Методика исследования.

Для сбора материала по теме я использовала информацию интернет-источников, беседовала с жителями  с.Куймань, посещала музей в сельской библиотеке с.Куймань, работала с самим народным костюмом.

2.1. Историческая справка о селе Куймань

 Куйма́нь — село Лебедянского района Липецкой области. Легенда о происхождении названия села гласит, что когда-то в этих местах бывал Петр Первый.  В один день он пришел к местному кузнецу, и во время ковки у кузнеца слетела повязка с головы, под которой оказались косы. Петр был весьма удивлен девушке-кузнецу и спросил, как же ее зовут, на что девушка

5

ответила "Маня". Петр же сказала: «Куй, Маня». Так и пошло - Куймань. Первое упоминание о Куймани находится в межевой книге 1680 года, зафиксировавшей границу между Добровским и Лебедянским уездами. Именно в этой связи упомянута была Куймань. В начале 18 века село уже имело нынешнее название, заимствованное у речки Куйманки, на берегу которой оно строилось (недалеко от Куймани находится ее исток). Куймань этого времени — волостной центр домовой патриаршей вотчины  рассказам старожилов, в начале20 века  в селе была небольшая усадьба. В ней жила вдова владельца. В 1950—1960-х годах в барском доме находилась больница. Во второй половине XX века здание было разрушено, но сохранилась небольшая роща. Одной из достопримечательностью села является храм Троицы Животворящей,  ныне разрушенного, но восстанавливаемому с 2008 года.

2.2.         Влияние особенностей географического положения Липецкой области на народный костюм

 Липецкая область образована в 1954 году и является самой молодой из областей России. Она образовалась из районов, ранее входивших в Тамбовскую, Орловскую, Курскую, Воронежскую области. Центром стал   г. Липецк, ранее входивший в состав Воронежской области.

Липецкая область входит в регион, который называется Черноземье, а часть территории определяется как лесостепь. Большинство её жителей издревле занималось сельским хозяйством и сопутствующими прикладными промыслами, куда входит романовская игрушка, елецкие кружева и т.д.

Географическое положение и соседство со многими областями, из которых сложилась Липецкая область, наложило отпечаток не только на обычаи, обряды, игры, песенно-танцевальный, музыкальный материал, но и на костюм, который являлся составной частью не только любого торжества и праздника, но и повседневной жизни. Липецкая область отличается большим разнообразием костюмов из-за хаотичного заселения края ( "Дикое поле" заселялось служилыми людьми, отпрысками боярских родов, стрельцами, пушкарями, вольными казаками. С XVIII в. земли дарились боярам, дворянам и прочим знатным людям). В селе Куймань еще сохранились традиции изготовления и ношения   народного костюма. Часто на праздники  можно увидеть женщин в этом наряде.  Следует отметить, что в куйманском костюме отмечается сочетание нескольких традиций (крестьянство  Средней полосы, казачество, монашество).

2.3. Особенности  материалов  и  цветов для народного костюма

Одежда изготавливалась из конопляных, шерстяных и крапивных тканей. Конопля являлась широко распространенной культурой в черноземной зоне России. Конопляное масло употреблялось в пищу и было известно намного раньше подсолнечного. В народном костюме цвет одежды имел большое значение, символика цвета выражала эстетическое восприятие народа. В народном костюме обязательно присутствуют три цвета – белый, красный и черный. Черный цвет – цвет земли и покоя. Черный цвет – это радостный

6

цвет земледельцев, а использование черных тканей говорит о традициях, уходящих в глубь древней культуры. Историки считают, что это дань черноземной земле, которая кормила крестьянина. Самым любимым цветом в народном костюме был красный. Слова «красный» и «красивый» для русского человека имели одинаковое значение: красна девица, красны молодцы, весна-красна. Красно-оранжевый цвет назывался жёлто-горячим, цветом солнечного света и тепла. Яркий малиновый и нежно-розовый цвета символизировали закаты и восходы солнца. Эти цвета ставили рядом с зелёным или синим, ультрамариновым цветом или же в их окружении. Тогда эти цвета, как говорили, «горели», напоминая закаты и восходы солнца. Зелёный цвет символизировал растительный мир: зелёные посевы на крестьянских полях и огородах, буйные травы бесчисленных лугов, ароматный растительный покров степей, бархатную зелень садов и дремучих лесов, а также изобилие, радость, свободу, надежду, спокойствие. В одежде этот цвет применялся несколько меньше, чем красный. Жёлтый цвет был символом кратковременной разлуки, ультрамариновый – воды и неба, а также целомудрия, верности, белый – горя и смерти. Голубой цвет применялся редко и в малых количествах в виде узких полосок, квадратиков и нашивных бусинок. Вкрапливался он лишь для того, чтобы усилить звучание окружающего красного цвета и означал бескровность, холод, ненастье, страх.                                             

2.4.         Особенности  народного костюма в  с.Куймань

Как уже сказано выше, народный костюм куйманских женщин несколько отличался от  традиционного наряда крестьян Средней полосы. Обычно, костюм состоял из холщовой рубахи (холстину сначала выбеливали золой. Праздничные рубахи были чисто белые, а будничные выбеливали не до конца и мало украшали),   украшенной орнаментом, рюшами, иногда  черной, расшитой разноцветной тесьмой и блестками, не приталенной  кофты, поневы и фартука. В Куймани  холщовые рубахи  не использовались,  в праздничном костюме  они были заменены на  яркие, прямые, обязательно атласные кофты особого покроя. (приложение 1) Воротник  у кофты делали простой отложной. От середины плеча до линии груди  закладывали  три выточки, а  сама полочка  собиралась из двух частей, соединенных по полукругу.  Застегивалась кофта на пуговицы спереди. Самым необычным элементом являлся рукав. (приложение 2)  Во многих источниках отмечается, что весь крой крестьянской одежды был очень простым. В Куйманском же костюме наоборот присутствует  сложный – верхняя часть рукава (обязательно длинного)  была широкая до  ¾,  далее  следовал зауженный большой манжет. У кофты была  подкладка  из какого – либо мягкого материала. Кофту  обычно украшали  узкими разноцветными  атласными лентами и  простыми  кружевами. Следующая часть костюма – понева, тоже отличалась от понев, которые носили в  деревнях соседних областей. Куйманская понева  черного цвета, без отделки  и украшений, (приложение 3) в отличии от других, где она шилась из ткани в клетку  и  понизу украшалась лентами  или разноцветными  нитями. Есть  мнение, что черная  куйманская

7

понева – это дань монашеству. Часто  понева делалась в складку, или сборку. Понёва — поясная одежда замужних женщин,  т.е. это прабабушка современной юбки, ткалась из грубого шерстяного полотна. Длина понёвы по щиколотку, а пышность зависела от зажиточности крестьян. Чем богаче была крестьянка, тем большее количество полотнищ сшивалось в понёву (от 6 до 18).                                                                                                                             Для декорирования поневы  применяли фартуки – завески. Их носили крестьянки всех центральных и южных губерний России: Тульской, Рязанской, Орловской, Тамбовской и Воронежской. Он не только защищал одежду, но и закрывал не украшенную часть костюма, создавая цельный цветовой ансамбль.  Фартуки были разные: различных цветов (цвет зависел от цвета кофты), с яркими лентами и тесьмой, пришитыми по краю, с кружевами. По длине фартуки были выше подола юбки, но ниже колен, завязывались они на поясе. Понизу фартука в Куймани пускали рюшь.   (приложение 4).      Из  головных уборов женщины носили сороки с платком сверху, плотно прикрывающие женские волосы, уложенные на затылке в пучок или заплетенные в косы. Волосы не должны были торчать из-под головного убора, так как это было не принято.  Особую красоту женщине придавали нагрудные украшения: каскад бус. Такое разнообразие и пестрота нагрудных украшений являлось амулетом, защищавшим женщину от злых языков и сглаза  (приложение 5).                                                                                                                       Из обуви   носили  чуни— плетеную или вязаную крючком из пеньковых веревок обувь. К подошве прикрепляли кожу и деревянные дощечки, чтобы обувь не протиралась.

2.5.         Результаты исследования.

Проведя свое исследование, я познакомилась с народным костюмом с.Куймань и выяснила, что он не похож на костюмы, описанные в интернете, потому что в куйманском костюме отмечается сочетание нескольких традиций  - крестьянство  Средней полосы, казачество, монашество. Среди цветов преобладают черный (понева) и яркие — красный, малиновый, оранжевый, розовый и т. п. (кофта). Отделку делают из лент и кружева. Костюм дополняют большим количеством бус, яркими платками. Чтобы полностью прочувствовать дух народного костюма, я решила его примерить.

3.               Выводы.

В ходе своего исследования, я посетила  музей  старинных вещей  в сельской библиотеке  с.Куймань и внимательно рассмотрела народный костюм, сравнив его с описанием костюмов соседних областей, найденными в интернете и пришла к выводам о том, что:

- костюм с.Куймань состоит из атласной яркой кофты на подклаке,

8

украшенной лентами, черной поневы, яркого фартука и платка

- кофта отличается сложным кроем - воротник простой отложной, три выточки на груди,  полочка  из двух частей, впереди пуговицы. 

- самый необычный элемент кофты - рукав – верхняя часть рукава (обязательно длинного)   широкая до  ¾,  далее   зауженный  большой манжет.

- куйманская  понева  черного цвета, без отделки  и украшений, по количеству полотнищ в ней, можно было судить о состоятельности владелицы

- для декорирования поневы  применяется фартук, в цвет кофты, украшенный лентами и кружевами

- в качестве головного убора в костюме используется цветной платок

- для украшения и защиты от дурного сглаза костюм дополняли каскадом бус и лентами.

Таким образом, куйманский костюм можно считать уникальным, т. к. он не похож на другие народные костюмы.

Заключение.

Уже говорилось, что "встречают по одежке…", поэтому одежда — не просто вещь, на которую некоторые не обращают внимания, а, наоборот, — часть внутреннего мира человека. Интерес к русскому народному костюму существовал всегда. Народный костюм это бесценное неотъемлемое достояние культуры народа, накопленной веками. Народный костюм не только яркий самобытный элемент культуры, но и синтез различных видов декоративного творчества. Живших до нас мы знаем по сказаниям, песням, легендам, а также благодаря множеству полезных и красивых вещей, созданных в большинстве своем безымянными талантами. Рассматривая старинную праздничную одежду крестьян, не перестаешь удивляться необыкновенной гармонии, силе жизни, исходящей от этих вещей, способности не только донести до нас зримый образ предков но и понять их духовную  сущность. Эти костюмы в  селе – Куймань бережно хранятся по сей день, переходя из поколения в поколение.

Возрождая русские народные традиции, мы еще глубже познаем историю родного края.

9

Список интернет-источников

http://www.narodko.ru/article/nako/

http://www.liveinternet.ru/users/2930900/post266295104/

http://www.history-ryazan.ru/node/368

http://www.slavlibrary.ru/forum/4-537-1

http://rodonews.ru/news_1300097156.html

10

приложение 1.

Особенности кроя кофты.

приложение 2.

Особенности кроя рукава

приложение 3.

Понева черного цвета состоит из нескольких полотнищ.

приложение 4.

Фартук в тон кофте украшен лентами и кружевом.

приложение 5.

Нагрудные украшения куйманского костюма.