Исследовательская работа по дагестанской литературе на тему: "Любовная лирика Махмуда из Кахабросу"

Министерство образования и наук Республики Дагестан

МКОУ «Новосаситлинская  СОШ» Хасавюртовского района

          Конкурс исследовательских работ и проектов учащихся             общеобразовательных организаций Республики Дагестан

« Науки юношей питают»

Предмет: дагестанская литература

Направление: Культура

Исследовательская работа на тему:

" Любовная лирика Махмуда из Кахаб-росо"

  Выполнила:  ученица 10 класса

                                                                       МКОУ«Новосаситлинская СОШ»

                                                                       Баширова Хава Халилулаевна

                                                              с. Новосаситли Хасавюртовского  района                                                                                                       

                                     Руководитель:  учитель родного языка и литературы

                                                                      Хабибова Наида Ахмедовна

                                                   МКОУ «Новосаситлинская СОШ»

2017 год

           ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ …………………………………………………………………………….4

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ …………………………………………………………………..5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………..24

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА………………………………………………25

ПРИЛОЖЕНИЯ ………………………………………………………………………26       

Аннотация на исследовательскую работу.

Тема работы:  Любовная лирика Махмуда из Кахаб-росо

Автор: ученица 10 класса Баширова Хава Халилулаевна

МКОУ «Новосаситлинская СОШ» с.Новосаситли Хасавюртовского района

       Я выбрала эту тему для  данной исследовательской работы, после того как  на уроке дагестанской литературы ознакомилась с трагической историей любви Махмуда к Муи из аула Бетли. 

      Цель моей работы –это углубленное изучение творчества гениального поэта, выдающегося певца и музыканта Махмуда. Раскрыть все нити его таланта ,которые были устремлены к девушке ,любовь к которой поэт пронес через всю жизнь.

       Мне было мало того что учитель объяснил нам на уроке, я самостоятельно начала изучать  дополнительную литературу, интернет- ресурсы  где нашла интересные факты из его жизни и творчества.

     Я выступила  со своей работой на уроке дагестанской литературы, прочитала стихи поэта, проникнутые вольными мыслями, полные преклонения перед могуществом любви своим одноклассникам. И это значительно заинтересовало их. Я считаю, что творчество Махмуда оказало огромное влияние на развитие всей аварской и дагестанской литературы. И сегодня для нас во всей чистоте звучат песни любви гениального лирика Махмуда из Кахабросу-кавказского Блока.

ВВЕДЕНИЕ

           К исследованию творчества Махмуда из Кахабросу  меня побудило, то что на уроке дагестанской литературы учительница рассказала о трагической истории любви  Махмуда  к Муи из аула Бетли .В учебнике не было полной информации про  биографию поэта, о его любимой женщине. Я начала изучать разную литературу, газеты и журналы в которых была биография поэта, его стихи, история его трагической любви к Муи. При изучении литературы я поняла что самая большая часть произведении Махмуда  написана под влиянием его большой любви к Муи. Несбывшаяся мечта о ней вызвала в нем всплеск поэтического вдохновения.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

ЛЮБОВНАЯ ЛИРИКА МАХМУДА ИЗ КАХАБ-РОСО

        Первую информацию о поэте Махмуде  из Кахаб-росо[1] я получила на уроках родной литературы и очень заинтересовалась  его творчеством. Я хотела узнать был ли Махмуд таким популярным поэтом, до того как он влюбился в Муи или ее влияние на творчество поэта  было не столь значительным. Изучение творчества я начала с изучения автобиографии поэта, так как надо знать как и  в какой обстановке  прошло детство и юность Махмуда.

           Я узнала, что он был  сыном  бедного горца-угольника Анасил Магомеда. Он жил  заботами и нуждами своего поколения ,являлся настоящим муталимом  и в перспективе должен был стать  будущим дибиром  или кадием . Махмуд рано сталкивается с социальным неравенством и с несправедливостью .Случайная встреча с молодой цветущей девушкой заронила в сердце Махмуда зерна любви .Они дали бурные всходы .Девушка ответила взаимностью. Судьбы их должны были соединиться ,но в условиях того времени это оказалось невозможным. Он беден ,даже слишком беден ,не имеет и клочка земли ,которой владели даже рядовые горцы, а она знатна и богата, род ее именит ,они не пара. Он должен  был искать себе ровню, ее судьбу решали  родители. С этого конфликта началась бурная жизнь поэта и не менее бурная его поэзия. Девушку он воспел страстью сердца, могуществом голоса и проклял все то, что стоит на их пути. Песни его прозвенели во всей Аварии, он стал не только известен, но и любимцем гор.  Так  я узнала что основным толчком к развитию творчества все таки стала безответная любовь. И по мере того ,как мужал поэт, мужала и его поэзия. Она стала приговором эпохе, обывателям, предрассудкам, укладу жизни, общественным отношениям. Голос его звучал все мощнее, к нему прислушивались, и он, как грозный судья, вынес приговор этой постылой жизни, призвав горцев взять в руки метлу и очистить общество от грязи. А он сам вместо метлы взял в руки винтовку и пошел в партизанский отряд Махача  Дахадаева,  чтобы с оружием в руках завоевывать новую жизнь. Ему еще долго пришлось блуждать в горах Дагестана, в городах Кавказа, на фронтах первой мировой войны.                                                                                                             

        При чтении различной литературы о жизни и творчестве Махмуда ,я выяснила ,что жизнь  ученика примечетской школы, приведшая  Махмуда к странствиям по разным горным аулам, помогла  ему изучить жизнь своего народа, его традиции, обычаи, его прошлое и настоящее. Муталимская тропа привела Махмуда к Тажудину Чанка , известном у аварскому поэту, который стал не только наставником  его ,но и пробудил большую любовь к поэзии. Учитель и ученик оказались достойными друг друга. Махмуд начал с подражания своему учителю, а потом Тажудин нашел в лице Махмуда своего достойного преемника. Тридцать лет из своей короткой жизни Махмуд отдал поэзии родного народа.

          Мне, конечно, трудно сказать, как велико было творческое наследие поэта, так как еще не завершена работа по собранию его замечательных произведений, рассыпанных в памяти народа, словно золотые россыпи песка в горах.                                                  

          В своем творчестве Махмуд из Кахабросу разрабатывает  традиционную для романтической поэзии аварцев тему любви связанную с ней проблему свободы личности, ее раскрепощения. Через все творчество поэта проходит контрастное противопоставление имеющего несомненные автобиографическое черты образа одиночки-бунтаря и общества ,порядков, которые отвергнуты этой личностью. Через все произведения Махмуда красной нитью проходит мотив: Я и Они.

     Каким же представляется мне лирическое Я поэта? Это юноша ,обуреваемый сильной страстью к юной красавице ,не признающей ничего, кроме этой страсти, готовый пожертвовать всем ,даже жизнью ,ради прекрасной и чистой любви. Это человек ,находящий в чувстве любви высшую радость и счастье жизни. Человек ,открыто порвавший со своей средой. Эта личность противопоставлена окружению. Он смел и резок, громко смеется над тем ,кто не смог подняться до понимания счастья, испытываемого им чувства. Он бросает вызов противостоящим ему лицам, их образу жизни ,их авторитетам и предрассудкам. Во всем этом проявилось своеобразие романтизма Махмуда.

В произведениях Махмуда часто повторяются слова «глупец», «безумец».

          Сельская верхушка называла его саяхъом (бродягой), отщепенцем. По их мнению, ибо он вел непринятый в его среде образ жизни, он не такой, как все.                                                                                                        

  Къадар бит1ун  ккарав ,бут1а ц1ик1к1арав,                                                      

Ц1арлъовул эбги бихьун ,хьвадула ч1ух1ун,

Ч1вала дида г1айиб г1адаллъунилан,

Лъола т1ад бугьтанал ,гьаглъунин мунан

Кому судьба улыбнулась ,доля выпала большая,

Считают это славой и ходят гордо

Упрекают меня, что я стал глупцом,

Обвиняют меня ,что я стал безумцем

         Поэт привык к тому что его постоянно в чем то обвиняют, хотя имел звонкую славу. Его осуждают «мудрецы», но он ни за что не откажется от своего образа жизни и образа мысли. Ему все равно. Он доволен своей долей. Махмуд обращается к всевышнему: пусть другие получат удовлетворение своих низменных, желаний, ему дайте любимую.

Х1асрат бергьарай кье , рокьи ккарай те,

Тоге дун г1акъиллъун,вук1а гьаглъухъе

Гьале мук1урлъанин ,к1алъаларин дун ,

Г1абдаллъигун гьаглъи ,Г1айнаълъун –дий кье,

Г1акълугун ц1одорлъи,ц1акълъи –дозий те,

Дайте мне ту, по которой страдаю,

Пусть я останусь безумцем, пусть умным не буду.

Я согласен с судьбой ,я ей покорен:

Безумство и глупость с Айною-мне,

Мудрость и ум, достоинство –им.

          А кто же «они», которым поэт бросает вызов? Это аульская верхушка ,люди. которые живут в мире наживы и злобы .Это те кто низкопоклонством зарабатывают чины и всеми средствами ищут теплое место в жизни, кто опутал людей религиозными запретами и духовно угнетает народ .

Хваяб дунялалъул халго гьабуге

Хинк1ал  ц1ик1к1арасул  ц1ар бахъун бугин

Ц1уяв бихьинав чи бат1алъи гьеч1о

Т1аде нац1 бахарав хан лъугьун буго

Что и говорить о презренном мире ,

Теперь тот в почете ,у кого крупнее хинкалы

Все равно , кто он – мужчина или трус,-

Ханом становится , кто побогаче

      Махмуд , сын своего времени, понимал, что несмотря на подлинное достоинство человека, благосклонностью общества пользуется тот, посостоятельнее . И не  случайно богатство, имущество презрительно называет «Вошью», ничтожеством –оно ничего не может добавить к достоинству человека .Это разлад с действительностью , со своей средой проходит через все творчества поэта.

      У Махмуда, куда бы не забрасывала его судьба, всегда оказывалась много друзей больше число поклонников . Но тем не менее, ему трудно было заметить , кто же по настоящему сочувствует и поддерживает его. И, таким образом , на одном на одном полюсе оказывался он , поэт, его лирический герой , а на другом – они, все общества . Отделившись от своей среды , он обитает в прекрасном, возвышенном поэтическом мире , созданном полетом его фантазии . В этом мире , среди буйной первозданной природы , лишь птицы и звери понимают его язык , его душу , его страсть , они его друзья и помощники. Убежав от действительности , его лирический герой находит приют среди белоснежных гор, глубоких ущелий, неприступных скал.

Мой проворный джейран, ты всем расскажи

Что в горах ледяных оставил меня

Златорогий мой тур, ты всем расскажи

Что в оврагах глухих оставил меня ,

Тяжкий жребий несу, ночую в лесу,

Не явлюсь ли я любимой во сне 

Я в безлюдье живу , забыт для земли ,-

Но не твой ли вдали платок промелькнул.

      Изучая творчество поэта, я вижу , что  все же герой Махмуда не вечно жил в этом поэтическом замке.

Он часто спускался на почву действительности, трезвым взором изучал людей, но убедившись в том, что мало что изменилось в жизни, та же страсть наживы, те же предрассудки еще господствуют здесь, возвращался в мир своих чувств и страстей . Он готов был на всю жизнь остаться в своем возвышенном мире, витать в поднебесьях, чем спуститься на землю и заняться суетной мелочностью жизни примириться с этой реальностью . Одиночество даже в мире прекрасной мечты обернулось для его лирики лирического героя страданиями и, в конце концов , трагической гибелью.

Дунял- г1аламалъе г1ищкъул рукъги бан

Дун къот1нов хут1ана , къадал ракьанда

Къиралзабазецин рокьул кьоги лъун

Дун кьодукь хут1ана кьодул сак1ги т1ун

Чертоги любви построив для людей

Я на улице остался у разваленной стены

Даже для королей построил мост любви

Мост развалился, я же в скалах остался

          Стихи Махмуда многогранны: Махмуд из Кахабросу бросает своего лирического героя , то в огонь любви , то в холодный лед разочарования, возбуждает его переживания , есть внутренний мир до полного напряжения, что бы он не прикасался к обыденной жизни, чтобы не дать ему погрузиться в грязь действительности.Но его герой не мог не видеть несправедливость, царящую на земле . Несмотря на чистоту его помыслов, чувств порядочность поведения, доброту и любовь к людям, они,люди, почему то оказываются очень злыми несправедливыми в своих суждениях.

      И лирический герой Махмуда с болью и горечью восклицает:

              Неужель нет хороших людей на земле?

              Неужель человечности нет в человеке?

      Люди злые завистливые, жизнь невыносима, тяжка, неужели нет ничего нет ничего святого прекрасного на этой земле?

        Есть любовь чистая, пламенная только ради нее и можно жить. И это чувство становится священным в творчестве поэта  На свете нет ничего, прекраснее чем эта могучее чувство .Ничто не сравнится с ним: ни богатство, ни чин, не общественное положение, ни знатность, ни состояние. Все на земле поэт починил этому чувству:

               Что жизнь без любви? Кто не любит –сгорает.

Не стоит любви даже царская власть

    Чувство любви уровняло людей перед властью денег, перед социальным и классовым неравенствам оно позволило рядовому горцу возвыситься над предрассудками, почувствовать свое человеческое достоинства . Это чувство разделяет людей, оно владеет и сердцем и разумом.

     При изучении творчества поэта, я поняла что Махмуд ставил любовь выше всего драгоценного возвышенного на этой земле,  выше власти царей, королей, выше даже блаженного рая , о котором ему столько твердили примечетской школе и о котором он читал священных книгах. В то время требовалось великое мужество для того , чтобы воскликнуть:

Райский сад не стану славить,

От него меня избавь.

Можешь рай себе оставить,

Мне любимую оставь

         Мне очень понравилось стихотворение поэта «Сон».  Это стихотворение написанно в далеком Сальяне, вдали от родины, куда поэт удалился , оставив друзей и любимую , чтобы обрести покой. Махмуд, и здесь не нашедший себе покоя создает романтический прекрасную картину сна, в  котором милая сама приходит к нему. Самыми яркими красками и неповторимыми образами создана картина свадебного пира. Приветствовать счастливца приезжают представители разных народов и государств .

Впрямь сверкают, как днем золотые чертоги,

И народы земли с поздравленьем пришли

Человечеству я поклонился с балкона,

Я приветствовал с важностью, но благосклонно

Племена и державы обширной земли

             Сказка есть сказка , сон есть сон, каким бы прекрасным он ни был поэт знал: что такое чудо может быть только во сне. И в этом произведении наглядно проявляется черта , свойственная поэзии Махмуда- сочетание вымысла и действительности. Поэт обладал изумительным умением приземлять возвышенное. После яркой и пестрой картины роскошного пира, где ему служат небесные ангелы ,- убогие реалии жизни , мрачная действительность, обстановка, напоминающая быт каторжанина:

Вижу стены серые , худой потолок,

Горе мне: обескрыленный я мотылек.

Подо мною кровать , что грязна до помята

Вряд ли хуже бывает постель у солдата

     Произведения Махмуда часто строятся на таких контрастах –картинах идеальных и реальных. И если в идеальном у него- мечты о возвышенном и прекрасном, то в реальном –грубая действительность и такие общественные условия, какие делают несбыточными его мечты и ожидания.

         Полет фантазии в творчестве Махмуда сочетается с пристальным интересом  к жизни, к действительности. В жизни этот обаятельный горец был сдержан, уважал в человеке его личность .Долгое время в глубине души хранил он свою любовь к Муи. Ее жених ,Кебедмагомед, был детским товарищем Махмуда, они вместе учились в  примечетской школе .Поэт оберегал и честь любимой, и достоинство товарища, но завистники сделали его чувство предметом сплетен, пошлых разговоров. Как писал сам поэт, они с любимой стали «видны отовсюду, как флаг на холме» Страсть и любовь приносили ему не только страдания и горе. Недруги физически стремились разделаться с ними. За его дерзость по отношению к религии ,за его вызов обычаям и устоявшимся  канонам жизни, крупнейший в Дагестане феодал Нажмудин Гоцинский подверг его экзекуции , избил так ,что поэт на всю жизнь остался хромым. Гоцинский был наибом и как повод для расправы  выдвинул лживое обвинение в том, что Махмуд участвовал в угоне его скота. Оклеветанный поэт искал справедливости и подал на Гоцинского в Бакинский суд. Но суд и закон были на стороне имущих. Махмуд, этот неугомонный весельчак и балагур , с необычайной грустью пишет о своей горькой судьбе:

От горькой печали спасусь я едва ли

Я справлюсь едва ли с войсками беды

Хорошие фабрики есть у печали,

Не надо ни топливо, ни воды

У горькой печали есть множество лавок

Там тканями бойко торгует купец.

У горькой печали, скажу я вдобавок ,

Всегда есть начало, не виден конец

       Но как бы часто ни наносила жизнь удары по поэту , сколько бы страданий и неприятностей ни причиняло ему его чувство, как бы далеко ни забрасывала судьба от родного дома-то в Сальяни, то в Баку ,то на фронт первой мировой войны, -он продолжал то, что считал своим долгом –неустанно пел о любви. На земле он находил ничего,с чем можно было бы его сравнить.

Нахлынет поток ,но любовь разгорится,

Разрушится мир ,но любовь не умрет

        В лирике Махмуда много автобиографического. Но не это самое характерное в его поэзии. О личных переживаниях он сумел рассказать так, что его чувства получили отклик в сердцах тысяч и тысяч людей и его авторское «я» стало выражением внутреннего мира человека вообще. Песни его стали песнями народа, они продолжали волновать последующие поколения и волнуют сегодня нашего современника. Я рассматривала известные  песни на стихи Махмудаи могу сказать что они о любви.

        В своем творчестве великий лирик продолжает разрабатывать большую тему, которая стала основной во всей дореволюционной дагестанской литературе и характерна для многих современных писателей. Но никто из поэтов не смог поднять женщину гор на такую высоту и воспеть ее так нежно и смело ,как это сделал Махмуд.

         Хочу сказать что , этом плане ,наиболее значительной и глубокой вещью надо признать его стихотворение «Мать и дочь». Оно написано в традиционной форме диалоге. Произведение это удивительно не только в смысле совершенством формы и яркости образов ,но и силой убеждения девушек ,умением показать пробуждение чувств и превращение его в мощный потолок, который смывает все на своем пути и который невозможно укротить.

         Девушка, почувствовавшая жар в своей душе и наполненная неопределенным чувством, назвать которое она еще не может ,исповедуется перед матерью. Но слова ее не просто исповедь ,в них довольно  точная картина жизни в условиях ,когда человек беззащитен беспомощен перед злом .Какая речь может о свободе проявления чувств о праве любви , если девушка безбоязненно не может даже одеть свой наряд:

В красивом наряде, хорошея,-

Не скроюсь нигде от людской клеветы

Накину платок на точеную шею,-

И то не закроются злобные рты

          Не успел человек сделать самостоятельные шаги в жизни, как «кругом разговоры догадки» .Своим  осуждением  сторонники патриархального уклада предупреждают девушку: ты рождена для того ,чтобы загнать в глубину души свои чувства ,мысли, надежды; твоя самостоятельность определена законами адата и волею родителей ,кроме них ты ничего не должна знать.

               Девушка не согласна жить рабыней и умереть рабыней. И ее протест получает поддержку. На ее стороне мать. Она учит свою дочь жить полнокровной жизнью:

Весь мир обуздай, пред любовью повергни,

Что горько, ты выплюнь,что сладко –грызи.

Что либо – люби, что противно- отвергни,

Шелка, наслаждаясь, топчи ты в грязи.

          Мысль о том, что женщина должна быть хозяйкой своей судьбы, что она равноправный член общества и не должна признавать ни духовного, ни физического гнета, была у Махмуда исходной позицией при создании им образа женщины гор и постановке проблемы ее эмансипации. Махмуд всю жизнь остался верен этой позиции.                       

       Следуя своему учителю Тажудину (Чанка), Махмуд создает замечательный образ возлюбленной. Этот образ очень сложен и порою противоречив. То это любящая женщина, отвечающая любимому такой же силой и горячностью чувств, то это страдалица, обреченная на мученическую жизнь в доме презренного мужа, то это гордая и недоступная женщина, кичащаяся своим положением и происхождением, то непостоянный в своих чувствах человек, готовый предать и обмануть своего любимого. Но при всей этой противоречивости она внешне всегда прекрасна, у поэта не хватает ни чернил, ни перьев, чтобы описать ее красоту:                                                                                             

Когда ты с косою пройдешь смоляною,

Старик, что давно погребен, оживет.

Узрели б тебя современники Ноя,

Вернулись бы к нам из разверзшихся вод.

Чтобы оценить красоту любимой, выделить ее, поэт не ограничивается ее восхвалением: он соответственно снижает достоинство окружающих и поэтизирует все, что связано с любимой: и крышу сакли, на которую она поднимается, и родник, которому она ходит за водой, и альпийские луга, по которым ступает ее нога, и даже горные высоты и холмы, откуда видна ее сакля. Все необычное, удивительное привлекается для создания образа, и поэт порою лишает образ любимой земных черт и, во всяком случае, все краски, звуки, запахи зимы воспринимает через этот образ.

                                Не верю, что выросла ты в колыбели,

                                Что песни тебе колыбельные пели,

                                Что грудью кормили тебя, как других,

                                Ласкали, растили тебя, как других!

                                Смотрю на тебя, пред чудом немея:

                                Весь мир, словно в зеркале, вижу в тебе я!

      Махмуд возносит любимую, она выше небесных гурий, земные слова бедны, чтобы описать ее, если поэт порой одевает ее в обыкновенный горский наряд, то все же идеальное господствует над реальным. Созданный им образ любимой-как бы эталон красоты, звезда, которую ничто не может затмить:

                                  Одежда, в какую ты всегда одета,

                                  Теперь для всего установлена света.

                                  Везде падишаха парит самолет,

                                  Тебе подражать он красавиц зовет.

          И вот эта красавица, притронуться к которой не смеет ее любимый, перед которой поэт робеет и теряет дар речи, вынуждена жить в доме постылого мужа. Образ любимой противопоставлен этому мужу. Все нелепое, все грубое и низменное воплощено в нем. Каких только посрамляющих сравнений и эпитетов не находит поэт, чтобы создать этот образ. В плане типизации отрицательного персонажа фантазия Махмуда не знает предела, поэт как бы дает полностью волю злу, накопившемуся в его душе, обиде и за себя, и за несчастную, поруганную любимую.

Ту красавицу, чей взгляд

Наши горы озаряет

Словно дикий виноград,

Пес паршивый раздирает.

Та кукушка, что поет,

Дождь весенний предвещая,

Червяку попала в рот, 

Словно лебеда сухая.

Злой стервятник, подлый вор,

Впился жадными когтями

В куропатку наших гор

С золотистыми глазами

          С этим уродом ,который украл счастье двух людей, Махмуд контрастно сопоставляет образ любимой, который он сохранил на всю жизнь. Он относится к ней ,как к чему-то святому, к чему даже прикасаться- великое преступление перед Всевышным и людьми.

          Лирика Махмуда имела жизненную основу. Поэт чрезвычайно бережно и целомудренно относился к своей возлюбленной. В 1900 году Муи вышла замуж за Кебедмагомеда .Жила она с ним сравнительно  недолго: через восемь лет муж умер. Муи осталась с двумя малолетними сыновьями. Поэт всей душой разделял горе любимой ,хотя в тайниках души лелеял мысль ,что теперь ничто не будет препятствовать их соединению.

         В 1913 году он предложил ей уединиться с ним в ауле Ашильта и жить там ,пока ее родные не дадут согласия на их брак. Но этому воспрепятствовал Нажмудин Гоцинский. Через своих людей он пригрозил ей, что если она выйдет замуж за отступника-безбожника Махмуда, то по законам шариата будет лишена права материнства. Встревоженная женщина заявила тогда,что Махмуд не похищал ее, не увозил в Ашильта ,что она пришла туда сама.

         Такое заявление поразило Махмуда ,который не знал о происках Гоцинского. Он потерял надежду  на  осуществлении мечты своей жизни. В написанном по этому поводу стихотворении «Измена подруги» высказал свое разочарование и обиду. Женщина, ради которой он жил на земле, с кем были связаны самые сокровенные его чувства, которую он своими песнями вознес до небес, сказалась двуликой.

                    Но и в измене подруги он винит себя. Все было у него поставлено на службу только ей, все прекраснейшее в мире повести о любви были посвящены только ей. Но в душе его оставалась испепеленная и не похороненная  в глубине любовь :

Я мир ненавижу земной и загробный

                                    И к прелестям жизни утратил я вкус

                    С тех пор, как взвалила ты с хитростью злобной

                                     На плечи мои этот горестный гроз

                                     Влюбись в меня, дивная гурия рая

                                     Не стал бы светлее мой сумрачный взор

                                     Надежды не зная, живу я, страдая

        С тех пор, как нарушила ты мой договор

         Изученные мною произведения показывают, что это произведение  «Измена подруги» является своеобразным водоразделом в творчестве Махмуда. 1914  год вообще стал переломным в творчестве поэта. В стихотворении  «Измена подруги» ,написанном именно в этом году, намечается тенденция проникновения в сущность явлений и событий.

         В произведениях Махмуда , созданных военные годы ,от прежнего сохраняются эмоциональность языка, яркость образов, их некоторая условность, столь же взволнованные чувства мысли, но вместо картин и образов, оторванных от жизни и созданных воображением, стали преобладать образы, явления и факты конкретной действительности.

Солнце мира и месяц, что нежен и светел,

                                 Позовите ее, голосами лучей.

                                 Облака, снизойдите, молю тебя, ветер

                                 Приносите мне весть о подруге моей.

        Но подруга далека,  она безмолвна, она живет беспечно в родных горах, и картины чередуются в стихах Махмуда, они то полны страсти и нежности, то грустны и порою доходят до глубокого трагизма.

         В поэме «Мариам»,  написанной после 1914 года ,нашла идейное, художественное и композиционное завершение большая тема  судьбы женщины гор ,которая волновала Махмуда всю жизнь. Написанная на одном дыхании, она поражает яркостью красок, неожиданностью метафор ,глубиной постижения сути образа, певучестью языка.

         Поэма «Мариам» состоит из четырех частей. В первой части  создан образ скитальца, заброшенного волей судьбы в далекие края, человека, оторванного от самого дорогого, что было в  его жизни. Лирический герой раскрыт через образ гордого тура, заблудившегося в горах. Это параллели, которые гармонируют друг с другом: поэт, не нашедший своего места в жизни, мающийся и ищущий, и горный тур, который заблудился в такой привычной для себя среде. Тур – само по себе поэтическое животное, самый яркий символ горской поэзии. Это благодарное и гордое создание обитает на лоне удивительно прекрасной романтически бурной, первозданной природы. И в образе, и в средствах поэтического выражения Махмуд достигает удивительной гармонии

                   Мой проворный джейран, ты всем расскажи,

                   Что в горах ледяных оставил меня.

                   Златорогий мой тур, ты всем расскажи,

                   Что в оврагах глухих оставил меня.

                   Тяжкий жребий несу, ночую в лесу,-

                   Не являюсь ли я любимой во сне

                   Я в безлюдье живу, забыт для земли,

                   То не твой ли вдали платок промелькнул.

            Во второй части содержится своеобразная клятва верности избраннице сердца. Это не только горестный рассказ о тяжких думах и страданиях. Безрезультатные поиски любимой, ожидание вестей о ней, поиски хотя бы чего-нибудь, что напомнило бы ему о ней, напрасны и безрезультатны, ибо где ей быть в Австрии, если даже в родном ауле она выходит только по пятницам. Она далека, но манит как свет далекой и недоступной звезды. И нет ничего на свете, что можно сравнить с ней на этой земле.                                                                                                                                                                           

                                 Без тебя мир земной- губительный ад,

Там, где ступишь ногой, там рай для меня!

Мне не нужен другой, твой пол земляной,

                                Крыша сакли твоей- вот рай для меня.

                                 Где бы я ни бывал на русской земле,

                                 О тебе вспоминал, искал твой портрет

                                 Целый свет обошел, его не нашел,-

                                 Сердце отдал бы я за этот портрет.

       Все обыденное ,порой даже мелкое Махмуд возвышает до высокой поэзии, если оно связано с именем любимой.

        В третьей части поэмы идет описание портрета  девы Марии и сравнение ее облика с обликом возлюбленной. Мы видим прекрасное чтение портрета поэтом, его понимание живописи .Поэт ставил любимую выше  блаженства рая, он искал достойное сравнение, чтобы описать  любимый облик, и, наконец, молятся христиане. Созвучны и имена:  Муи- Муминат и Мариям. Обе похожи обликом, обе равны достоинством. Это была находка поэта, его открытие: наконец-то он нашел достойный образ ,с которым может сравнить любимую! Она также чиста и возвышенна, как дева Мария. Каждый штрих портрета, каждая черта в поэме благодаря этому обретает силу, с полотна как бы сходит не святая, а земная женщина, портрет оживает, и все больше и больше приобретает  облик любимой.

Очертание лба ,сияние глаз…

    Я погибну сейчас, я увижу тебя!

        Так же брови черны, улыбка чиста,

        Лишь раскроет уста, услышу тебя.

        Я вижу что для поэмы свойственны также те контрасты, которыми полна лирика Махмуда: сочетание возвышенного с обыденным, нереального с реальностью ,фантазии и действительности. Люди зажигают пред девой Марией светильники, осеняет себя крестом, а поэт увлечен своими мыслями, он любит в найденном образе земное, а не небесное. Он  не бьет поклонов, а кивает любимой, чуть поведет бровями, и это говорит о многом, это и воспоминания о счастливых днях, и надежда на будущее.

         Наконец, четвертая,  заключительная часть поэмы- возвращение к прежним чувствам и переживаниям поэта. Небольшая, предельно лаконичная картина, занимающая всего восемь строк. Но как многозначна она, какой в ней глубокий подтекст! Вокзал и паровоз, скованный путями,- первая картина индустриального пейзажа в аварской литературе, то есть в творчестве Махмуда   мы впервые  это видим .Паровоз полон энергии, но вынужден не мчаться вдаль, а сновать взад и вперед в бесконечных маневрах, лирический герой горит внутренне, но не в состоянии проявить силу чувства –эта параллель и гармония образов прекрасно переданы в заключительной строфе поэмы:

Уголь в топке горит, пылает накал,

Но, придя на вокзал, стоит паровоз!

А со мною судьба сражение ведет:

Шаг назад- шаг вперед, вперед и назад.

         В этих двух заключительных строках- целая история человеческой судьбы: бунт, недовольство, вызов принятым условностям, безвыходность, нежелание сдаться, примериться, неустроенность и отсутствие выхода из создавшейся ситуации, готовность к дальнейшей борьбе. В каждом произведении проявляется эта удивительна черта  Махмуда, говоря словами Гамзата Цадасы,-«маленькими ключами  открывать большие сундуки»,в нескольких строках создавать широкие картины.

          Но вернемся к биографии поэта. Не потерявшей  свою боевую силу, под воздействием агитации большевиков, осенью 1918года ,дагестанский полк вернулся на родину. Некоторое время полк был расквартирован в  Порт-Петровске, но через несколько месяцев был распущен, и  Махмуд вернулся домой.

         Я думаю что сын бедного горца, испытавший на себе всю тяжесть социального и классового неравенства, крестьянин, рабочий и ,наконец ,солдат, он своей жизнью был подготовлен к восприятию демократических идей. Еще в полку его избрали в состав полкового комитет. И свою поэзию Махмуд уже сознательно ставит на служение делу горской бедноты. Он пристально вглядывается в жизнь и смело говорит своё слово о характере борьбы. Обращение к насущным задачам современности повлияло и на его поэзию. Реалистическая направленность в ней усиливается. До нас дошли три стихотворения  Махмуда, созданные в периоде во 1917-1919 годов. Одна из них – сатира на махрового реакционера, руководителя контрреволюция в Дагестане Нажмудина Гоцинского. Другие же два стихотворения посвящены свержению царя. В этих произведениях поэт выступает с разоблачением в лживых проповедей Гоцинского, утверждает, что этот собственник готов продать и предать горскую бедноту. Весть о свержении царя поэт воспринимает как освежающий ветер, как свет, который проливается с другой стороны. Поэт призывает народ подняться с этой горе на борьбу за свою свободу.

                     Ракьул бут1а гьеч1еб, бокьоб панз гьеч1ел,

                     Гьаб гьуригун лъугьа, дунял лъухъазе!

                     Дирги г1ишкъул ц1аялъ ц1ураб каранзуй

                     Кепаб гьогьен бугин гьаб гьуриялъул.

                     У кого нет клочка земли, в сарае скота,

                     Встаньте с этой бурей землю очищать!

                     И мне, чье сердце любовью полно,

                     Приятную свежесть эта буря принесла.

           Изучая творческий путь поэта мы видим и  эволюцию  самосознания поэта. Он должен был прийти к этому. Ведь его  любовная лирика по сути своей была революционной, направленной против патриархальных устоев старины, против догм религии. Она воспевала свободную личность, требовала свободы для униженной женщины гор. Не удивительно, что Махмуд был подготовлен к революции и сразу включился в воспевание борьбы горской бедноты за свою социальную свободу.

               Я думаю что,  Махмуд из Кахаб-Росо сказал новое слово в аварской литературе. Он создал целую поэтическую школу, которая стала образцом для его современников-лирическихих поэтов Магомеда из Тлоха,  Курбана из Инхело, Магомеда Чиркеевского, Этил Али из Телетля, поэтов самобытных и оригинальных, которые, если и недостаточно еще известны, то только потому, что их талант затмевался необыкновенной яркостью поэзии Махмуда. Он все поглотил собой. И хочется повторить вслед за Николаем Тихоновым: «Махмуд из Кахаб-Росо – могучий поэт, великий поэт - лирик».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

           Прекрасная легенда о неразделенной любви  Махмуда к горской девушке из аула Бетли долго довлела над исследователями творчества поэта .Многие считают что  творчество поэта Махмуда из Кахаб-росо сводилось к только к личной судьбе, но исследуя творчество Махмуда , я пришла к выводу , что творчество поэта  это не только  порождение его личной судьбы ,оно –дитя эпохи ,периода больших социальных –экономических преобразований в Дагестане. Я считаю, что творчество поэта настолько многогранно, что объяснить это чем -то одним невозможно. В его стихах отражена и любовь к горской девушке, и революционные веяния эпохи, и изменение в общественном укладе горцов и многое другое.

          Я  полностью согласна с высказыванием известного русского советского поэта, прозаика и публициста, общественного  деятеля, Героя Социалистического Труда Н.С.Тихонова, который  очень точно определил место Махмуда из Кахаб-росу в истории дагестанской литературы : «Махмуд из Кахаб-росу ближе к нам по времени ;он как бы призван завершить огромный путь развития горской лирической поэзии созданием произведений, являющих высокий образец не только дагестанской, но и мировой лирики.»

Литература

Хайбулаев С.М .Страницы аварской литературы . Дагучпедгиз-1991

Магомедов Махмуд-апанди .Махмуд из Кахаб-росо.Махачкала -2015

Абдулатипов Р.Г. Махмуд из Кахаб –росо. Махачкала -2015

Электронные ресурсы

Учебные материалы для студентов https://vunivere.ru/work66731

Федеральная электронная библиотека (ФЭБ) http://feb-web.ru/feb/ivl/vl8/vl8-1892.htm

Махмуд из Кахаб-росо

Муи из аула Бетли

Могила Махмуда из Кахаб -росо

                 Кахаб- росо, родина поэта

---

[1] Хайбулаев С.М .Страницы аварской литературы . Дагучпедгиз-1991

Краткое описание документа:

Это научно-исследовательская работа ученицы 10 класса МКОУ "Новосаситлинская СОШ" Башировой Х.Х.

Цель исследовательской работы – углубленное изучение творчества гениального поэта, выдающегося певца и музыканта Махмуда. Раскрыть все нити его таланта ,которые были устремлены к девушке ,любовь к которой поэт пронес через всю жизнь. Материал можно использовать на уроках дагестанской литературы и на внеклассных мероприятиях.