Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Научные работы / Исследовательская работа по истории. Региональный компонент. Чудотворные иконы Брянской области.

Исследовательская работа по истории. Региональный компонент. Чудотворные иконы Брянской области.

  • История

Поделитесь материалом с коллегами:

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Дареевская ООШ









Исследовательская работа

по истории. Региональный компонент.

Чудотворные иконы Брянской области.















Выполнила:

Храменок Маргарита,

           ученица 8 класса

Учитель: Слонская Н.В.





Дареевск

2016


Содержание.

Раздел 1 .  Введение :

1.1.Обоснование актуальности темы исследования.

1.2.  Цели и задачи. Методы исследования.

Раздел 2.Содержание исследования:

2.1.  История чудотворных икон г.Брянска и Брянского района

2.2. Чудотворные иконы г.Карачева и Карачевского района

2.3. Чудотворные иконы Старадубского района.

2.4. Чудотворные иконы г.Мглина

2.5. Чудотворные иконы г.Сураж

2.6. Чудотворные иконы Трубчевского района

2.7. Чудотворные иконы Погарского района

Раздел 3. Заключение:

3.1.Подведение итогов. 

Использованная  литература.

Приложение.





























Раздел 1 . 

Введение .

1.1.Обоснование актуальности темы исследования.

Брянская область, в которой  я живу, имеет интересную и богатую историю. История государственности на Брянщине восходит к концу X века, когда киевский князь Владимир, чтобы подчинить себе племена вятичей, "нача ставити городы по Десне и по Востри, и по Трубежеви и по Суле, и по Стугне".
Речная гладь посреди дремучих лесов - так обычно выглядели места, где возводились новые поселения. Лес и река давали людям пищу и служили надежной защитой. Кроме того, лес был основным источником топлива и строительных материалов, а река служила основной транспортной артерией.
В 985 г. была заложена крепость Брянск, которая также играла роль центра распространения христианства. Впоследствии Брянская область стала одним из основных религиозных центров юго-западной Руси. 

Город Брянск и Брянская область очень красивый и живописный уголок нашей необъятной Родины. Брянск является областным центром. Прилегающие к нему города, поселки, деревни и сёла  подчёркивают  его  красоту  и  хранят тайны  исторического прошлого  нашего района.  Знать историю своей страны, города, посёлка важно каждому  человеку – ведь это наше наследие , которое мы должны сохранить и передать другому поколению. В древности люди говорили , что для счастья человеку необходимо  славное  Отечество. Для нас – это наша Родина – Россия. Особую роль в её становлении и развитии отводится православной церкви. Ведь история нашего государства тесно переплетается с историей Русской Православной Церкви. Церковь и государство долгие годы дополняли друг друга в воспитании , образовании подрастающего поколения , которое должно было быть любящими  гражданами своей страны. В бой ходили русские полки под православными знамёнами , брали с собой кресты, иконы и хоругви.  Наши правители просили  благословления  на битву, давали обет о строительстве церквей и монастырей в случаи победы. С молитвой вставали, работали, умирали.  « За веру, Царя и Отечество» - эти священные слова наполняли мужеством наших воинов, идущих на верную гибель. Было время забвения. Церкви закрывали, рушили храмы, грабили и уничтожали церковное  имущество. Такое сложное время не обошло и нашу малую родину.  К счастью эти дни миновали, настало время возрождения церковной жизни. Вновь стали восстанавливаться храмы, возводиться новые. И во многих церквях нашей области есть православные чудотворные иконы, которые помогали жителям нашей области в самые трудные времена.

Тема  моей  исследовательской работы – « Православные чудотворные иконы Брянской области.»

Я считаю, что эта тема очень актуальна , особенно в наше неспокойное время . Сегодня всё больше и больше людей ищут спасение , обращаясь к религии, вере, посещают храмы.   Многие  считают, что  именно религия поможет возродить духовные и  нравственные ценности нашего общества. 






1.2.Цели и задачи. Методы исследования.

  Приступая к выполнению своей работы, я поставила перед собой   цель  -  составить наиболее подробное описание истории чудотворных икон Брянска и Брянской области в прошлом и настоящем. Определила следующие задачи:

 

1 выявить и обобщить информацию по данной теме;

2 найти документы, подтверждающие наличие храмов и икон , располагающихся на территории нашей области; 

3  составить описание икон , найти соответствующие фотографии ;

4 оформить результаты исследования.

Для достижения цели исследования использовала следующие формы и методы работы:

1 изучение источников исследования: фотографий, документов, газетных и архивных материалов;

2 ознакомление с краеведческой литературой;

 3 посещение некоторых  описываемых в исследовательской работе  православных храмов, находящихся на территории района;

4 фотосъёмка объектов исследования.

Результаты , полученные  в ходе исследования  имеют для меня  большую значимость.  Я узнала   много нового. В период исследования мною были обнаружены материалы, подтверждающие существование тех  храмов  на территории нашего района до 1917 года  ,которые сегодня не существуют,  и не были восстановлены. Многие иконы из этих храмов были спрятаны или переданы в другие храмы. Очень была удивлена, что  часть из них была уничтожена  пришедшими к власти большевиками , а так же и самими жителями  населённых пунктов без приказа свыше. Такое произошло в городе Дятьково. Был до основания разрушен  Храм Преображение Господне. При обработке  материалов своей работы  я  ещё раз убедилась в том, что  основа нашей культуры  - это духовность , а наши патриотические чувства начинаются с уважения к святыням.   














Раздел 2.

Основная часть: 2.1.История чудотворных икон г.Брянска и Брянского района

В конце XIX века один из списков с чудотворной иконы Божией Матери Споручница грешных был передан в храм в честь Преображения Господня, построенный в 1884 году в рабочем поселке Бежица при Брянском рельсопрокатном заводе. Икону поместили в северном приделе храма, устроенном в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Во времена гонений на Русскую Православную Церковь, в декабре 1929 года, Преображенский храм был закрыт и разграблен, а выброшенные из него иконы сжигались прямо во дворе. Среди свидетелей трагедии разрушения храма был член церковного совета Бухтеев Григорий Митрофанович. В общей суматохе почти из огня ему удалось спасти одну из икон. Это оказалась икона Божией Матери Споручница грешных. Григорий Митрофанович смог передать её псаломщику храма Александру Михайловичу Архангельскому, в доме которого она затем и хранилась. Через два года Александр Михайлович был арестован и приговорен к 3годам ссылки, где позднее и погиб. Образ Божией Матери Споручница грешных стал храниться в семье его двоюродной сестры, Лаврухиной Клавдии Петровны. К иконе часто приходили прихожане разрушенного храма, молились, читали акафисты, украшали цветами. Перед ней всегда горела лампада. Так было до декабря 1941 года, когда немецкие оккупанты разрешили открыть для Богослужения второй бежицкий храм во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Вспомнили старые прихожане и про икону Божией Матери, именуемую Споручница грешных. 13 декабря этого же года из дома семьи Лаврухиных-Леблан икона была перенесена Крестным ходом во вновь открывшийся храм. Там она находилась до начала 1960-х, когда Петро-Павловский храм был окончательно разрушен. После этого, икона была перенесена в храм во Имя Святой Троицы села Бежичи. 5 марта 2006 года, в Прощеное Воскресение, икона Божией Матери Споручница грешных возвращена во вновь построенный Преображенский храм Бежицы. Это было особенно радостное событие для верующих еще и потому, что 23 апреля 2006года, в светлый праздник Христовой Пасхи открыт новостроенный Преображенский храм.

После возвращения иконы началась ее реставрация и благоукрашение. Более года понадобилось реставраторам и мастерам-резчикам, чтобы обновленная и украшенная икона вновь предстала перед верующими.В благодарность Божией Матери за проявленную милость, каждую пятницу во время вечернего Богослужения в Преображенском храме Бежицы совершается чтение Акафиста пред Ее иконой Споручница грешных.



Икона Божией Матери Троеручица, в граде Брянске.

Икона Божией Матери Троеручица находилась в часовне, принадлежавшей Покровскому собору города Брянска. В сороковых годах XIX столетия 12 июля (25 июля по н.ст.) в городе Брянске была страшная гроза, от которой во многих местах начался пожар. Молния ударила в то самое место, где находилась Святая икона. Но пожара не произошло, хотя вокруг полыхало пламя. В память этого чуда ежегодно 11 июля (24 июля по н. ст.) образ торжественно износился из часовни на всенощное бдение в Покровский собор. На следующий день, после поздней Божественной Литургии, его несли Крестным ходом к городским лавкам, где совершался молебен. Во время гонений на Православную Церковь XX веке Собор и часовня были разрушены, и где ныне находится икона Божией Матери - неизвестно. Прихожанами Покровского храма г. Брянска почитается возвращенная в этот храм икона Божией Матери Троеручица, находящаяся у левого клироса нижнего храма во имя Святителя Алексия, где с мая 1991 г. в храме возобновились Богослужения.

Икона Божией Матери СВЕНСКАЯ

Свенская икона Божией Матери - древнейшая Святыня Брянской Земли. Она была перенесена во град Брянск из Киево-Печерского монастыря в конце XIII века. «В лето 6796(1288), - так повествует древнее сказание, - Благоверный Великий князь Черниговский Роман Михайлович, будучи в своей вотчине во граде Брянске, по Божиему изволению ослеп очами, и, слышав о чудесах исцеления, случавшихся от образа Пресвятой Богородицы Печерской и от великих чудотворцев Антония и Феодосия Печерских Киевских, послал гонца своего в тот Печерский монастырь с милостынею и прошением об отпуске той чудотворной иконы к нему в город Брянск, для испрошения от нее исцеления". Древний же список Свенской чудотворной иконы, с изображением в лицах явленных чудес от нее поясняет, что великий князь Роман Михайлович Брянский послал в Киев вместе со священниками и "архимандрита Петровского"(Брянского Петро-Павловского монастыря).

Печерский архимандрит, с согласия братии, отпустил к Благоверному князю со священниками икону на лодке рекою Десною. Во время плавания лодка вдруг остановилась среди Десны, но едва провожавшие Святую икону сказали: "Проведем эту ночь в Свене реке",лодка пошла, и они заночевали на правом берегу. Проснувшись, они пошли помолиться пред чудотворной иконой Пресвятой Богородицы, но не нашли ее. Тогда они пошли искать Святую икону на горе против реки Свены и нашли ее на большом дубе, между ветвями. Об этом чуде было донесено Благоверному князю Роману. Князь, сопровождаемый Епископом и священниками, отправился пешком к месту, где находилась икона. Дойдя до того места, где теперь стоит Свенский монастырь, вздохнув, он со слезами сказал: "О, Пречудная Владычице Богородице, Матерь Христа Бога нашего! Даруй мне, Госпоже, видеть очами своими свет иТвой чудотворный образ". Князь Роман дал обет на этом месте построить храм и монастырь, и дать ему столько земли, сколько увидит с этого места. В ту же минуту он увидел не большую тропинку и велел поставить Крест. Когда пришли к дереву, где стояла икона, князь громко сказал: "О, Пресвятая Владычице, Госпоже Дево Богородице! Услышь глас молитвы моей ид ай прозрение очам моим!" После этой молитвы он прозрел и стал видеть лучше, чем прежде. Князь Роман приказал снять с дерева икону, но никто из простых священников не мог ее снять; только Епископ снял ее и поднес к князю. Приложившись к чудотворному образу, Благоверный князь повелел отслужить молебен, и сам со всеми бывшими на том месте начал рубить деревья. Вскоре был выстроен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Позже князь созвал братию, устроил монастырь и щедро наделил его деньгами, а чудотворную икону обложил золотом. Дерево, на котором стояла икона, срубили и употребили на доски для икон и на кресты.

Пресвятая Богородица изображается на Свенской иконе величественно восседающей на золотом возвышенном троне, который поставлен на особом амвоне в одну ступень. Правая стопа Матери Божией стоит на небольшом камне, а левая покоится на амвоне. На коленях Пресвято Девы восседает Предвечный Младенец, Господь наш, Иисус Христос и благословляет, Пречистая Богородица держит Своего Божественного Сына обеими руками. По обеим сторонам трона Владычицы на особых возвышениях стоят: с правой стороны - Преподобный Феодосий, а полевую - Преподобный Антоний, Печерские чудотворцы, - оба со свитками в руках. На свитке у Преподобного Антония написано: «Молю убо вы, чада, держимся воздержания и не ленимся. Имамы в сем Господа Помощника». На свитке у Преподобного Феодосия написано: «Владыко Господи Боже Вседержителю, Творче всея твари видимых и невидимых, Своим смотрением возгради дом Пречистыя Своея Матери мною рабом Твоим Феодосием, его же утвердинедвижимо до дне Суда Твоего Страшного (на) хвалу и славословие Тебе». Преподобный Антоний представлен в полной монашеской схиме, а Преподобный Феодосий изображен в мантии и епитрахили, без клобука, с открытою главой.

Через некоторое время после основания монастыря оклад чудотворной иконы обломался. Вследствие просьбы Свенского игумена переделать оклад, царь Иоанн Васильевич велел принести икону в Москву и переделать оклад, прибавив много золота, серебра и драгоценных камней. Оклад сделали через три года и икону с молебствием возвратили в Свенский монастырь. Цари и великие князья Иоанн Васильевич, Феодор Иоаннович, Борис Федорович, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Феодор, Иоанн и Петр Алексеевичи, императрица Елизавета Петровна, Святейшие Патриархи Филарет Никитич и Иосиф, бояре Юрьевы-Романовы, многие князья и вельможи почитали чудотворную Свенскую икону Божией Матери и благотворили Святой обители Свенской многими дарами. Много чудес совершалось и совершается от этой Святой иконы. Особенно замечательны из них следующие.

В 1566 году в Свенской обители заложили храм и через год выстроили его. Своды ново построенного храма упали, но игумен Мартиниан с братией вышел из него невредимым. Однажды к обители подошли иноплеменники с намерением разорить ее, но Царица Небесная не допустила их: нападавшие вдруг были все ослеплены и все сокровища, взятые ими, были возвращены в обитель. И в другие времена неприятели подходили к Брянску, чтобы разорить его и жителей взять в плен, но каждый раз Царица Небесная не допускала их.

В 1673 году из города Трубчевска к чудотворному образу Богоматери привели земледельца Потапия, который так сильно бесновался, что едва могли удержать его. Как только отслужили молебен, он получил исцеление и постригся в Свенской обители в монашество.

В этом же году из города Севска пришел некто Афанасий, также страдавший от нечистых духов, и, после молитвы пред Святою иконою Божией Матери, получил исцеление.

В 1677 году 20 ноября теплый каменный храм Преподобных Антония и Феодосия Печерских разрушился, но Царские Врата и Святые иконы были найдены в Алтаре неповрежденными. Образ Воскресения Христова, лежавший на аналое, на третий день после разрушения храма был найден под кирпичами в щебне, также целым, между тем как аналой совершенно был раздавлен.

В 1685 году из города Трубчевска пришел земледелец Иоанн, бесноватый и, после молитвы перед Свенскою иконою Божией Матери, получил исцеление. В 1812 году, во время войны с французами, их полчища подошли к городу Брянску и грозили разорить его. В это время благочестивые жители города Брянская обратились с усердной молитвой к Царице Небесной, единственной Помощнице и Утешительнице во всех несчастиях. Взяв Ее чудотворный образ, обошли с ним вокруг города и вскоре получили известие, что в то время, когда в Брянске молились, неприятельские полчища возвратились назад. В благодарность за избавление от неприятеля брянские граждане со всем духовенством опять подняли икону Божией Матери и Крестным ходом обошли город, и в это самое время получили известие об изгнании французов из Москвы. В память этого заступления Пресвятой Богородицы жители города Брянска установили каждый год совершать крестный ход 11 августа, для чего на кануне этого дня приносили Святую икону в город Брянск, в городском соборе совершали всенощноебдение, а утром после Божественной Литургии обходили вокруг города с чудотворной иконою, Крестами, иконами и Святыми хоругвями из всех храмов и со всем городским духовенством и затем возвращались в собор. Перед вечернею народ приходил в собор и с честью и славою провожал чудотворную икону в обитель.

В память избавления от французов в 1815 году устроили новую золотую ризу на икону Божией Матери. В 1846 году брянский помещик Владимир Ростилавич Демидов изготовил на золотую ризу Свенской чудотворной иконы Божией Матери драгоценную бриллиантовую корону с сиянием из крупных бриллиантов, также бриллиантовые звезды на плечи Приснодевы, венец и нарукавники Предвечного Младенца.

В 1830 году Екатерина, младшая дочь Ивана Яковлевича Климова, купца города Брянска, семь недель сильно страдала глазной болезнью и затем ослепла. В мае месяце во время болезни девица Екатерина слышала голос, повелевающий принести в их дом из Свенского монастыря чудотворную икону. Узнав об этом, Иван Яковлевич Климов попросил принести Святую икону19 мая 1830 года. На другой день принесли к нему Свенскую икону, отслужили перед нею молебен и освятили воду. Когда слепую подвели приложиться к Святому Кресту и окропили Святой водою, она немного прозрела. Но когда подвели ее приложиться к Святой иконе, больная прозрела и совершенно исцелилась от сильной боли. «Батюшка, батюшка! Я теперь все вижу,- радостно воскликнула несчастная, - и боли нет. Пусти, голубчик, нести образ». Но ей это не позволили. Свидетелей прозрения и выздоровления девицы Екатерины было десять человек.

В 1830 году Иван Васильев, сын Абрамов, крестьянин села Ревен Трубчевского уезда просил Преосвященного Никодима, Епископа Орловского, позволить принести в его дом чудотворную икону Божией Матери. «Я, - писал он, четыре года страдал помрачением ума, сильною тоскою и унынием; но как только дал я обет - поднять в свой дом чудотворную иконуБ ожией Матери, то тотчас получил утешение и отраду». Епископ позволил, и чудотворная икона была поднята в село Ревны.

В 1832 году в Свенский монастырь приехала женщина из Смоленской губернии, одиннадцать лет страдавшая беснованием. Во время припадков она сильно кричала. Во время вечерни в Свенской обители больная успокоилась. После молебна больная приложилась к Святой иконе и получила исцеление. В 1840 году Карачевская помещица Александра Ивановна Гринева сообщила: «Я от простуды получила сильное воспаление в глазах и почти слепоту, и рожу на голове и на всем лице, страшно больно и невыносимо мне было смотреть на свет, а более на огонь; я должна была ходить с вожатым, и накрыв совсем голову и лицо; это продолжалось до октября. Вовремя Свенской ярмарки я, узнав об исцелении от глазной болезни при Святой Свенской иконе Божией Матери, просила отвезти меня туда. Ехали мы день и ночь, так как я не выносила скорой езды. На пароме перевезли нас прямо к монастырю. В это время служили раннюю обедню; меня ввели в церковь и поставили сзади всех, чтобы не видать мне света от свечей; боль была невыносимая. После Литургии понесли Святую икону в лавку, я шла сзади, взяв с собою полотенце и стакан. Мне подали Святой воды, которую освящали в лавке; я помочила глаза и все лицо: в ту же минуту боль утихла; я сбросила покрывало с лица, уже не чувствуя никакой боли; опухоль прошла, и я совершенно была исцелена. При этом дали мне на дорогу бутылку Святой воды: я ею умывалась, и воспаление и боль совершенно окончились и более не возвращались, по милосердию Матери Божией, совершившемуся надо мною пред чудотворною Свенскою иконою. Что свидетельствую по чистой совести и подписуюсь: Карачевская помещаца Александра Ивановна Гринева». Далее она добавляет: «Тотчас после моего приезда домой я нашла у своего дворового человека Стефана Бедреева трехлетнего сына Андрея, совершенноослепшего от оспы и отправила больного с его отцом в Свенский монастырь. Ослепший Андрей совершенно исцелен в монастыре, и доселе находится в военной службе».

Благочестивые брянские жители очень чтили Свенскую икону и во всех важных обстоятельствах своей жизни усердно молились перед нею. Вступали ли в брак, отправлялись ли суда в далекое плавание, или обозы шли с товарами, в радостях и печалях, - всегда приходили в Свенскую обитель и усердно молились перед Святою иконой Божией Матери.

Часто благочестивые граждане города Брянска и жители окрестностей и других мест принимали в свои дома Святую икону Божией Матери. Издревле поднятие чудотворного образа совершалось так. Когда желающие поднять Святую чудотворную икону приходили в обитель ,начинался соборный благовест в большой колокол с переводом и во все колокола. Настоятель с братиею шли в храм; собирались и жители соседних сел. Настоятель с собором братии в облачении выходил из Алтаря, становился пред чудотворным образом и благословлял начинать молебен. Во время пения тропаря два иеромонаха брали Святую икону и выносили ее из храма. Настоятель, иеромонахи и весь народ шли за нею. По выходе за монастырские ворота, при звоне колоколов и пении стихир, иеромонахи со Святою иконою останавливались на площади лицом к обители. Настоятель стоял пред чудотворным образом с Крестом в руке, а иеродиаконы кадилами. Иеродиакон произносил ектению, и бывал отпуст. Настоятель прикладывался к иконе и просил Царицу Небесную не покидать обитель, затем давал приложиться ко Кресту поднимавшим Святую икону. Получив благословение, подъемлющий в свой дом чудотворный образ, принимали его от иеромонахов. Иеромонах, назначенный для сопровождения Святой иконы, принимал от настоятеля Крест. Затем отправлялись в путь при пении и колокольном звоне, а настоятель с братиею возвращались в обитель.

В городе Брянске и в селах, когда несли чудотворную икону, в храмах звонили вовсе колокола, и благоговейные христиане встречали и провожали ее с радостью и трепетом, воздавая почитание Самой Царице Небесной. При встрече и проводах Свенской иконы падали на колени, ложились на землю, клали под Святую икону грудных младенцев, подводили отроков, чтобы над ними пронесли чудотворный образ. Это время было праздником для всего селения: дворы, улицы и площади чисто подметались, избы украшались. Так же торжественно провожали Святую икону в обитель. Настоятель с братией в облачении, диаконы с кадилами пономари со свечами выходили из монастыря навстречу Святыне. При звоне во все колокола настоятель кадил чудотворный образ, принимая Святой Крест от иеромонаха, а иеромонахи принимали Святой образ от Богомольцев. В храме икону ставили на место, диакон произносил ектению, затем был отпуст и целование Святого Креста и чудотворного образа. В соборном монастырском Успенском храме чудотворная икона Божией Матери занимала первое место в иконостасе по правую сторону Царских Врат, а в теплом храме для нее было устроено особое место.

В Свенском монастыре находился очень древний список с чудотворной иконы Пресвятой Богородицы. Эта Святая икона была украшена золотой ризой, той, которая прежде была на чудотворной иконе и устроена в 1778 году при игумене этой обители Никодиме. При этой же ризе находились жемчужные украшения, приложенные в 1583 году к чудотворной иконе царем и великим князем Иоанном Васильевичем при возвращении ее из Москвы в обитель.

После большевистского переворота Свенский Успенский монастырь был закрыт, а Успенский собор взорван. Чудотворную икону Божией Матери передали Главнауке Наркомпросана реставрацию, а оттуда - в Третьяковскую галерею, где она находится и в настоящее время. В 1992 году возродилась монашеская жизнь в Свенской обители. С 2000 года возобновлен ежегодный Крестный ход со Свенской иконой Пресвятой Богородицы, который совершается теперь в самый день праздновании ей, 30 августа, и с 2004 года проходит из Свенского монастыря по городу Брянску к месту строительства Кафедрального Собора во Имя Святой Троицы.



Икона Божией Матери Бело-Бережская (Троеручица)

Икона Божией Матери, именуемая «Троеручица», была принесена из Москвы в Бело-Бережскую Пустынь ее основателем и строителем старцем Срапионом в 1724 году. На иконе была следующая надпись: «1718 года месяца Декембрия в шестнадцатый день написан сей Святой образ московскими жителями, иконописцами Артемием Федоровым да Афанасием Ивановым, по обещанию по родителях своих». Предание говорит, что икону сию провожали из Москвы с колокольным звоном, чем предвозвещалось ее последующее прославление.

В июне 1831 года икона была в первый раз принесена из монастыря жителями города Брянска, а в августе месяце того же года жителями города Карачева. В обоих этих городах Царица Небесная оказала дивное избавление от губительной болезни - холеры. С того времени жители города Карачева установили не опустительным правилом переносить эту икону в свой город через год, жителями же Брянска икона бралась довольно часто. По окончании Божественной Литургии перед чудотворной иконой по просьбе благочестивых паломников ежедневно читался Акафист. Икона помещалась под балдахином, устроенном на четырех колоннах, переднею горело пять неугасимых лампад. Икону украшали ризами: в обычные дни серебряной вызолоченной, украшенной камнями, а в праздничные дни - еще более драгоценной.

Сохранились записи чудесных событий, явивших особое заступление и попечение Царицы Небесной о Бело-Бережской обители через Ее чудотворную икону.

В одно время не стало в обители муки. Келарь приходит к настоятелю и докладывает, что мука вся израсходована, и хлеб печеный вышел весь, и что же завтра они будут есть? Настоятель приказал вымести закрома и поставить хлеб из той муки, которую соберут в выметенных закромах; а сам, отпустив келаря, стал молиться. Ночью вратарь слышит, что кто-то стучит в ворота и просит отворить их. Он, взяв ключи у настоятеля, отпер ворота и увидел несколько телег с мешками хлеба. Человек, находившийся при обозе, спросил у вратаря: «Куда сложить привезенный хлеб?» Вратарь пошел доложить об этом начальнику, но, возвратившись от него, не нашел человека при обозе, - принужден был обоз ввезти во двор. Рожь ссыпали, а телеги остались в монастыре. На другой день совершено было благодарственное молебное пение Пресвятой Госпоже Владычице Богородице, избавившей обитель от крайне затруднительного положения, пред чудотворною Ее иконою, именуемою «Троеручицею».

В 1821 году, при строителе Амвросии Богатыреве, мещанин города Карачева, Григорий Петрович Густяков, он же Серов, переносил по своему усердию Святую икону Божией Материв день Воздвижения Честного Животворящего Креста. Не доходя Карачева, около Густяковой мельницы, народ, сопровождавший икону, заметил, что в городе пожар. Все бросились в город. Густяков же с немногими остался при иконе, которую сопровождал иеромонах Иннокентий. Навстречу иконе вышел соборный протоиерей Иоанн Кутепов и хотел препроводить ее прямо в собор, но Густяков упросил, чтобы сначала принесли образ к его дому. Когда икону Божией Матери поставили у дома Густякова, она три раза покачнулась, знаменуя осенение дома Покровом Пречистой. Жена Григория Петровича, вышедшая с детьми навстречу, усердно молилась Царице Небесной и, конечно, заступлением Божией Матери, дом Густякова чудесно сохранился во время пожара. Тогда как пожар распространялся с неимоверной быстротой и все кругом было истреблено огнем, у Густякова вспыхивала крыша на доме, но сама собою угасала, загорелась баня, находившаяся сзади дома во дворе, и тоже, без всякого постороннего содействия, затухала; платья и вещи, лежавшие близ окон и дверей, сгорели, а дом остался невредим.

В 1826 году женщина из Жиздры, по имени Пелагия, долгое время страдала болезнию руки так, что вовсе не владела ею. Она увидела в сонном видении Бело-Бережского старца схимонаха Симеона (Пелагия прежде видела портрет его, и потому узнала при явлении), который сказал ей: «Когда будешь шить белье на Бело-Бережский монастырь, то будешь здорова». Она, придя в Пустынь, подробно рассказала о видении, взяла шить белье для Пустыни, и с того времени рука ее стала совершенно здоровой. В благодарность за такое чудесное исцеление она бесплатно шила белье для Пустыни до своей смерти.

У одного офицера, служившего при Орловском кадетском корпусе, был крепостной мальчик, обучавшийся сапожному мастерству. С первых лет своей жизни мальчик страдал падучей болезнью; с возрастом болезнь усилилась, и бывало у него до восьми припадков в день. Не находя никаких средств к его исцелению, офицер вынужден был отдать его в общественную больницу. Находясь там и продолжая страдать, мальчик однажды увидел во сне почтенного старца, в котором впоследствии узнал по портрету схимонаха Симеона. Старец сказал: «Тыбы сходил в Белые Берега, отслужил там молебен Троеручице Божией Матери и Иоанну Предтече, что на воротах». Сон этот он видел трижды и рассказал о нем старшему врачу. Вскоре представился случай отправить мальчика в Бело-Бережскую Пустынь с отставным солдатом, жившим неподалеку. По дороге больного мучили страшные припадки, и последний был такой сильный, что мальчик похолодел и перестал дышать. Но, по милости Божией, через некоторое время он встал и дошел до Пустыни. Там был совершен молебен Матери Божией и затем Святому Иоанну Предтече в храме над монастырскими вратами. С тех пор более восьми лет не было с этим человеком ни одного припадка падучей болезни.

Помещица Щегловитова из Трубчевского уезда долгое время страдала глазной болезнью. Медицинские средства не помогали ей, но еще более вредили. Она даже приходила к мысли, что совсем лишится зрения. Однажды ночью явился ей в сонном видении старец и сказал, чтобы она отправилась в Бело-Бережскую Пустынь, отслужила там молебен пред иконою Божией Матери, именуемой Троеручицей, и панихиду по старцу Симеону, и взяла масла из лампады, которая горит на гробе старца. Она вскоре это исполнила, приехав в обитель. Вернувшись домой, помещица стала мазать свои глаза маслом из лампады, которая горела при гробе старца пред иконою Божией Матери «Знамение», и вскоре получила исцеление.

В 1847 году эпидемия холеры произвела страшное опустошение в городе Карачеве. Храмы были буквально заставлены гробами, а на улицах всюду встречались траурные процессии. Жители города находились в унынии. Наконец, они обратились к заступлению Царицы Небесной: подняли икону «Троеручицу» и перенесли из Бело-Бережской Пустынив Карачев. После всенощного бдения, Божественной Литургии и молебна обнесли Святую икону вокруг города, и заступлением Пресвятой Богородицы он был помилован. Эпидемия прекратилась. Уже в день торжества умирающих в городе не стало, тогда как в окрестностях его холера страшно истребляла народ. В память этого дивного избавления жители города Карачева соорудили великолепный фонарь для ношения с иконой, подобный фонарю Московского Успенского собора.

В 1920 году Бело-Бережская Пустынь была закрыта. Все монастырские храмы были разрушены, на месте Соборного храма в честь иконы Божией Матери «Троеручица» построено задние детского санатория. Где находится Святая икона в настоящее время - неизвестно. В Брянское Епархиальное Управление был передан список этой иконы из Бело-Бережской Пустыни.













2.2.Чудотворные иконы г.Карачева и Карачевского района

Чудотворная икона Богородицы «Споручница Грешных

Посреди Николо-Одринской пустыни в Брянской области , г. Карачев находится святой колодезь в честь святителя Николая Чудотворца, и в храме – древняя чудотворная икона святого.

На глазах у монахинь 4 января 1998 года проявился лик Святителя Николая на старой, совсем темной иконе.

В этом же монастыре находится Чудотворная икона Богородицы «Споручница Грешных» в монастыре (то есть Поручительница или Посредница между милосердным Богом и согрешающими людьми, неусыпная за них Ходатаица и Молитвенница)

Считается, что эта та самая икона прославившаяся в 1843 г. В 1920-е годы, когда уцелевшие иконы из разоренного монастыря, расходились по окрестным деревням, эта икона досталась жительнице с. Старое Хотынецкого района современной Орловской обл. В 70-е годы её дом сгорел, она отдала икону соседям, а впоследствии передала Раисе, прихожанке карачевского храма Всех Святых. В 1994 г. последняя была подстрижена в монахини и уехала вместе с иконой в монастырь под Одессой. Однако примерно через год она вернулась и в декабре 1995 г. поступила Николо-Одринскую обитель, при этом икона осталась в Украине. Вернуть её обратно вызвался схимонах Макарий, первый послушник и помощник настоятельницы Мариам, приехавший по её просьбе из Оптиной пустыни. Помимо того, что Макарий в обывательском понимании был инвалидом, были парализованы ноги, и передвигался он на доске с колесиками, его миссия осложнялась ещё и тем, что к тому моменту икона находилась в частной коллекции и наличием таможни. Однако 24 октября 1996 г. чудотворная икона вернулась в стены родной обители.



Икона Божией Матери ЧЕЛНСКАЯ

О Челнской иконе Пресвятой Богородицы сохранилось следующее древнее предание. Некогда Святая икона плыла против течения реки Десны в челне около деревни Кветунь Трубчевского района. Это чудесное обстоятельство обратило внимание пастуха из близлежащей деревни. Он подошел к берегу и удивился, что лодка плывет, никем не управляемая. Лодка сама собой пристала к берегу, и изумленный пастух увидел в ней икону Божией Матери. Никому не сказав о чуде, он пришел сюда второй раз вечером, благоговейно взял из челна Святую икону, принес домой и поставил к домашним образам. Но утром явленного образа в доме не оказалось. Пастух пошел на место его явления и нашел Святой образ уже на пне одного дерева. Теперь он не дерзнул брать икону домой, а пошел в приходской храм и рассказал обо всем священнику. Тогда совершили Крестный ход и с подобающей честью перенесли явленную икону в приходской храм. Но на следующее утро образ опять явился на прежнем месте. Тем временем весть о чуде дошла до жившего в Трубчевске князя Трубецкого, который в то время был сильно болен. Князь велел доставить себя к месту явления иконы и здесь, по молитвам перед образом, вскоре получил совершенное исцеление. Тогда по благочестивому желанию князя около пня, на котором находилась икона, была построена часовня, впоследствии сгоревшая. Челн, в котором явилась Святая икона, хранился в деревянном храме, и сгорел вместе с ним во время пожара. ВXVI веке на месте явления иконы одним из князей Трубецких был построен Челнский Спасо-Преображенский монастырь. Челнская икона Пресвятой Богородицы постоянно пребывала вэтой обители.

После большевистского переворота монастырь был закрыт. Во время совершения Крестного хода с чудотворным образом житель села Усох по фамилии Раков стрелял в Святыню, за что был убит жителями деревни Темное (ныне деревня Красное). Следы от пуль до ныне остались на иконе. После закрытия обители Святая икона была перенесена в храм в честь Сретения Господня города Трубчевск, где и находится в настоящее время.











































2.3. Чудотворные иконы Старадубского района.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУБКОВИЧСКАЯ

В Свято-Аннинском храме под Стародубом пребывает чудотворная икона Чубковичской Божией Матери «Одигитрия», известная с момента явления её над источником 400 лет назад.

Святая икона явилась несколько веков назад косарям в сенокосную пору на месте, где никогда не было родников. По Божиему Промыслу, дети забыли принести родителям на поле воду для питья. Стояла сильная жара, сенокос подходил к завершению, однако селянам, которых мучила жажда, нечего, было испить. И тогда мужи-косари явственно услышали сильное журчание воды там, где ее никогда не было. Подойдя к источнику, они увидели большую икону Божией Матери, стоявшую на огромном дубовом пне, из-под которого бил родник чистой воды. Косари опустились на колени и осенили себя крестным знамением. Возблагодарив Господа, они испили сей воды, а явленную икону Пресвятой Богородицы принесли в храм во имя Святой Праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, в селе Чубковичи (ныне Стародубский район Брянской области) и поставили к северу от Царских врат. Глубокой ночью сторож слышал в храме некий великий шум, но проверить не смог: руки и ноги его оцепенели. Утром выяснилось, что Святая икона чудесным образом вновь оказалась на месте своего явления - дубовом пне, из-под которого забил Святой родник. Тогда селяне со священником Крестным ходом пошли к иконе, отслужили перед нею молебен с водоосвящением, обещали беречь ее во все дни до скончания века и торжественно перенесли в храм села. В 1824 году началась в селе эпидемия чумы и холеры. Жители обнесли чудотворный образ Пресвятой Богородицы вокруг села, которое состояло из нескольких хуторов с названиями: Биров, Тарариковка, Пекушовка, Семковка, Грицовка, Шведковка, Быков и многих малых, не менее десяти верст в окружности - и болезнь прекратилась. Узнав об этом, из соседних посадов и сел прибыли за Святой иконой на волах и лошадях. Но повозка со Святыней не трогалась с места. И лишь только верующие взяли чудотворный образ на плечи (вес его не мене 97 килограммов), икона двинулась в путь. Благодатию сего Святого образа соседние веси и посады избавились от смертоносных болезней. В 1917 году украли серебряную вызолоченную ризу, украшавшую Чубковичскую икону. В 1939 году закрыли храм во имя Святой Праведной Анны. С иконы сорвали вторую ризу, серебряную, а саму Святыню хотели уничтожить. Но прихожане изъяли ее ночью из храма и перенесли в дом к благочестивой Анне. Там ее завернули в овечьи шкуры и зарыли в землю. Так Святую икону укрывали до 1941 года. В годы оккупации храм открылся и больше не закрывался. Чудотворный образ Божией Матери вернули в храм, где он и находится в настоящее время. До революции икона Чубковичской Божьей Матери "Одигитрия" была внесена во все существовавшие тогда списки чудотворных икон. Однако в советское время она постепенно выпала из этих списков и ныне, к сожалению, даже не вошла в Православный церковный календарь.











2.4. Чудотворные иконы г.Мглина

Икона Божией Матери Мглинская

(Город Мглин бывшей Черниговской губернии (ныне Брянской области) славился своей драгоценной Святыней, древней иконой Божией Матери, именуемой «Одигитрия». Этот образ явился пастухам 2 марта 1662 года неподалеку от села Костиничи на земельных угодьях местного помещика при впадении речки Тезна в реку Ипуть. В полдень вдруг появился с неба огненный луч в виде радуги, озаривший своим светом многовековой дуб и окружность возленего саженей на десять. Пастухи в испуге пали на колени, непрестанно молясь Господу и несводя глаз с происходящего. Вскоре сноп лучей стал невидим. Пастухи решили подойти к дубуи посмотреть, не загорелась ли сухая трава и валежник около древнего дерева. Под вековым дубом они увидели икону Пресвятой Богородицы с Божественным Младенцем, сияющую Небесным светом. Помолясь перед образом и поклонившись, один из пастухов побежал в Костиничи, дабы сообщить о происшедшем.

Через короткое время священнослужители прибыли на место явления Святой иконы и отслужили благодарственный молебен. Икона была торжественно перенесена в сельский приходской храм во имя Святого Илии Пророка. По благословению Епархиального Архиерея явленный образ был с Крестным ходом перенесен в Спасо-Преображенский храм уездного города Мглина. По пути из села Костиничи в город Мглин Святую икону внесли в деревянный храм села Высокое и отслужили там благодарственный молебен. Внизу иконы была старинная надпись: «року Божого 1664 март.7, сей образ найден Пресвятой Богородицы яко короля и шели Голомонеще слеще, межи Дроково и Нивнаго на болоте, молитвами Твоими Едина Чистая и Благословенная». По преданию, жители города Мглина, опасаясь разорения, в сильном страхе при приближении польского войска, обратились к Царице Небесной с горячею молитвою - и на берегу реки Ипуть, где была найдена Святая икона, неприятель потерпел поражение, а король едва не попал в плен. Свято чтимая икона была написана на холсте, наклеенном на доску, к которой была приклеена другая липовая доска. Ежегодно 2 марта, а также 28 июля по ст. ст. для поклонения иконе стекалось во Мглин множество Богомольцев.

В богоборческие времена XX столетия, как и по всей Святой Руси, храмы города Мглина подверглись поруганию и закрытию. Те Святыни, которые удалось спасти, прихожане хранили в домах. В 1989 году во Мглине был вновь открыт храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, в который прихожане принесли список Мглинской иконы Божией Матери.















2.5 Чудотворные иконы г.Сураж

Икона Божией Матери СУРАЖСКАЯ

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая Новодворская, написана Святителем Петром, Митрополитом Московским и всея Руси, около 1320 года, когда он был на Волыни в монастыре, устроенном им на берегу реки Рати, на урочище Новый Дворец. Когда Новодворский монастырь был захвачен униатами, иеромонах Иаков перенес икону в Черниговский Успенский Елецкий монастырь. В 1677 году 14 августа образ был перенесен Белорусским Епископом Феодосием из старого храма в новый Крестным ходом перед Божественной Литургией. Святитель Димитрий Ростовский (+1709), прибывший в это время на поклонение чудотворному образу, рассказывал, что 16 августа Никодим, Епископ Целерский, оглашал в храме после Божественной Литургии чудеса, бывшие во время Крестного хода от иконы Божией Матери.В 1720 году, по благословению Архиепископа Черниговского Антония (Стаховского, 1713­1721), иеромонахом Симеоном (Лущинским), вышедшим из Польши, и обозным полковым Стародубским Афанасием Есимонтовским был основан Благовещенский мужской монастырь при ново учрежденном городе Сураже Черниговской губернии, за рекой Ипутью.

Преосвященный Антоний отдал Новодворскую икону строителю монастыря иеромонаху Симеону, и она была поставлена им в соборном храме. В 1786 году Благовещенский монастырьбыл упразднен, его деревянный храм был перенесен в город Сураж и стал приходским. Чудотворная Новодворская икона была перенесена в Новгород-Северский Спасский монастырь. Для Суражского храма была написана копия Новодворской иконы, которая находилась налевой стороне иконостаса в старинном серебряном позолоченном киоте и очень почиталась прихожанами. По другим сведениям, в Суражском храме остался сам чудотворный образ.

Особо чтимая древняя копия с этой иконы находилась в Каменском Успенском женском монастыре Новозыбковского уезда Черниговской губернии (ныне Климовский район Брянской области). Эта обитель была основана в 1687 году иеромонахом Ионой. Архиепископ Черниговский Лазарь (Баранович) дал в благословение ново устроенной обители свою келлейную Новодворскую икону Божией Матери. В 1899 году Успенский храм обители, в котором находилась Святая икона, значительно пострадал от удара молнии, но икона осталась невредимой. В память этого чудесного события ежегодно 26 июня совершался в обители Крестный ход с чтимой иконой Божией Матери. При советском режиме монастырь был почти полностью разрушен. Другой особо чтимый список с Новодворской иконы находился в Киевском Златоверхом Михайловском монастыре.

Теперь неизвестно, где находится икона Божией Матери, писанная Святителем Петром. Суражский Благовещенский храм после большевистского переворота был варварски разрушен. На его месте теперь находится танцплощадка в парке. Улица, на которой находился храм, также называлась Благовещенской (ныне имени Ворошилова). При разрушении храма одна из икон была спасена кем-то из жителей города. Когда началась Великая Отечественная война, многие суражане эвакуировались, оставляя дома. Благочестивая раба Божия Наталия, оставшаяся вгороде с матерью, рассказывает: «Купили мы дрова в одном из оставленных домов, и когда грузилиих, то обнаружили заложенную в дровах икону Божией Матери и шитые золотом Церковные покровцы. Покровцы мы отдали в храм, который тогда еще существовал и находился на месте, где теперь районная администрация. А с иконой я никак не могла расстаться. Упросила мать, чтобы она разрешила оставить ее дома. От времени образ потемнел, стали трудно различимы лики. В начале 1990-х годов икона начала светлеть и стала видна надпись».

Во вновь построенный в Сураже храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы была принесена аналойная икона Божией Матери Новодворская, на которой сохранилась следующая надпись: «Изображение иконы Пресвятыя Богородицы Чудотворной называемой Новодворская, обретающейся ныне Епархии Черниговской в Благовещенской Суражской церкви. 1866 года февраля 17 дня».









































2.6 Чудотворные иконы Трубчевского района

Икона Божией Матери Трубчевская

Согласно надписи на иконе, ее написал священник Евфимий из города Трубчевска. Не имея пожертвований для Троице-Сканова монастыря, собиравшим пожертвования на обитель, священник передал икону, написанную им самим. И в скором времени от этого образа начали проистекать чудеса. В XVII веке край охватила холера. Тогда монахи совершили Крестный ход вокруг Наровчата, и эпидемия отступила. В Успенском храме обители был придел в честь Трубчевской иконы Божией Матери. Празднование в честь Святой иконы 3 октября установлено потому, что в этот день был освящен выстроенный в честь нее в монастыре храм. Также совершалось празднование в честь этой иконы в десятую пятницу по Пятидесятнице.

После большевистского переворота обитель была закрыта. Чудотворную икону изъяли, и она долгое время считалась утраченной. В 1993 году ее обнаружили в запасниках одного измузеев и передали Троице-Сканову монастырю, где она и находится в настоящее время. В 1996­1997 годах в мастерских Свято-Троице-Сергиевой Лавры икона была реставрирована.

Для жителей Трубчевска, переживших в конце XVIII - начале XIX века моровую язву, был снят список с Трубчевской иконы, находившейся в Наровчатском монастыре. По некоторым свидетельствам, список находился в иконостасе храма во имя Великомученика Георгия г. Трубчевска до 1920-х годов. В 2002 г. престарелая жительница г. Трубчевска Мария Андреевна Купреева передала чудесно сохранившуюся после пожара икону Божией Матери Трубчевская в храм во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла с. Плюсково Трубчевского благочиния.

























2.7 Чудотворные иконы Погарского района

Икона Божией Матери Балыкинская

В храме во имя Святителя и Чудотворца Николая в селе Балыкино Стародубского района Брянской области пребывает чудотворный образ Божией Матери, именуемый «Балыкинским».Икона находится в алтаре храма в особом киоте. Написана она на холсте, наклеенном на доску. О явлении этой иконы существует следующее предание. Святой образ Божией Матери находился в доме пана Дульского, значкового товарища Стародубского полка. Во время шведской войны, когда шведы шли мимо города Стародуба, пан Дульский увидел на иконе слезы из глаз Божией Матери и дал обет поставить Святой образ в храм, как только такой будет строиться.

Вскоре он узнал, что в селе Балыкино в это именно время строится храм во имя Святителя Николая и, убедившись в бедности Балыкинского прихода, обещал передать Святую икону, но медлил с исполнением своего обета. Пресвятая Богородица явилась ему во сне и приказала немедленно передать икону в Балыкинский храм; но Дульский и после этого все еще медлил. Царица Небесная вторично явилась ему во сне и, под угрозою наказания, приказала отдать икону в Балыкинский храм. После этого пан Дульский поспешил передать Святой образ в Балыкино. Это было 4 августа 1711 года.

Риза иконы, серебряная вызолоченная и украшенная драгоценными камнями, была обновлена 24 июня 1811 года графиней Анной Ивановной Безбородко. Не только из Черниговской губернии, но и из соседних к ней Орловской, Курской, Полтавской и Смоленской губерний, приходили в селение Балыкино благочестивые люди на поклонение чудотворной иконе Божией Матери. В летнюю, по преимуществу, пору переносили эту Святую икону жители окрестных к Балыкину сел и деревень для совершения у себя молебствий по случаю общественных бедствий: повальных эпидемических болезней, падежа скота, засухи и по случаю появления вредоносных насекомых, как это было, например, в 1892 году в селениях Севастьяны и Посудичи. Целый ряд чудотворений последовал от новопрославленной иконы, именуемой Балыкинскою.

Первое письменное известие о чудотворениях от Балыкинскаго образа имеется от 1712года: «Року 1712 девица Иулиания, дщерь пана Феодора Случановскаго, значного товарища войсковаго полку Стародубскаго, болела очами; в болезни два раза не видела света. Родительея пан Случановский прибыл с тою дщерью невидящею в Балыкин и зараз Преблагословенная даде девице прозрение очей, чем прославляется имя Матери Божией».

В Балыкинский храм было пожертвовано Евангелие, напечатанное в 1703 или 1705 годув Москве, в надписи на котором Балыкинская икона названа «чудотворною». Это, конечно, свидетельствует о тех чудотворениях, которые исходили от сего образа. Вот надпись: «Року1715 сие Святое Евангелие купих аз недостойный иерей Петр Александрович Балыкинский в пользу души своей, во славу Божию и Пресвятые Богородицы, Чудотворной Балыкинской, загроши добри, за 200 золотых из своего трудолюбия; сие бысть помощию Божиею».

В августе 1872 года во время эпидемии холеры в деревне Рожках Балыкинскаго прихода умерло от холеры пять человек. Жителями этой деревни была принесена Святая икона и отслужен был молебен с водоосвящением, а потом совершен Крестный ход с иконою вокругд еревни. Болезнь сразу миновала и в этой деревне и во всем Балыкинском приходе.

В 1871 году в Балыкине появилась чума на рогатом скоте; в 1876 году в селе Ковалевке пред собранным скотом был отслужен молебен, и чума исчезла.

В январе 1886 года заболела жена местного казака Евдокия Стефанова Кончина. У нее было воспаление легких, перешедшее затем в тиф. Семья больной состояла из мужа ее, престарелых родителей, сестры девицы и четырех малолетних детей. Священник, приглашенный для напутствия больной в другой мир, нашел ее совершенно не подававшею никакой надежды к выздоровлению. Чрез день после этого пришел в храм отец больной и сказал священнику, что хотя дочь его, видимо, умирает уже, но он и его жена просят принести в дом к ним Балыкинский чудотворный образ Божией Матери и отслужить молебен о здравии болящей рабы Божией Евдокии. Добрый иерей помолился во время Божественной Литургиио болящей и потом отправился к ней с чудотворным образом. Здесь был совершен молебен с водосвятием и прочитан Акафист Божией Матери. По окончании этого Богослужения священник подошел к больной с Крестом и со Святою водою. Умирающая, которой дана уже была в руки зажженная восковая свеча, вдруг сама, без посторонней помощи, приподнялась и села на постели. Когда же поднесли к ней Балыкинский чудотворный образ Божией Матери, она благоговейно поцеловала его и собственноручно возложила на него скромный свой дар— полотенце. К вечеру того же дня ей стало лучше, а через три дня она была совершенно здорова.

В 1888 году жена казака села Артюшкова Стародубского уезда Евдокия Иванова Золотникова была 17 апреля на своем скотном дворе, где разъяренный вол нанес ей не менее пятнадцати ран в спину, живот и грудь. Истекая кровью, несчастная была поднята. Несмотря на врачебный уход за нею и на самые нежные попечения о ней родных, больная двенадцать дней почти ничего не ела, не спала, не могла свободно ни сесть, ни лечь. На тринадцатый день после этого несчастного случая приехал в село Балыкино муж больной, два ее сына и невестка; они просили священника храма во имя Святителя Николая отслужить молебен пред чудотворным образом Божией Матери о здравии болящей. По окончании этого Богослужения священник послал больной елея от лампады, теплящейся пред образом, и Святой воды от иконы, для смачивания ран у болящей. Оказалось потом, что в тот самый час, когда был совершен молебен, больная почувствовала себя настолько лучше, что посидела около часа на постели, потом часа три она спала и, после смазывания ее ран Святым елеем и водою, стала заметно поправляться. Через месяц она выздоровела совершенно. Эта женщина прожила еще четыре года и скончалась совершенно от другой болезни.

Храм во имя Святителя Николая в селе Балыкино был сохранен во время гонений милостью Божией и заступлением Пресвятой Богородицы. Святая икона находится в нем ив настоящее время. Список с чудотворной Балыкинской иконы Божией Матери находится в Орловском Введенском женском монастыре. Эта икона прославилась в 1858 году исцелением бесноватой женщины. Во время гонений она бережно сохранялась сестрами и прихожанами и была возвращена в возрождающуюся обитель в 1995 году. И в селе Балыкино, и в городе Орле, в день празднования в честь Балыкинской иконы совершалась служба Божией Материв честь Казанской Ее иконы. Местное празднование в честь этой иконы совершалось также24 и 29 июня, 1 сентября, в Субботу Акафиста и в 10-ю пятницу по Пасхе.








Раздел 3. Заключение:

3.1.Подведение итогов. 

 У каждого человека есть свои ценности, жизненные приоритеты. Для одних – это несметные богатства, драгоценные металлы, для других  -  благосостояние семьи, карьерный рост, любовь окружающих людей. Я же,  подводя итоги проделанной исследовательской работы, пришла к выводам : кроме всего перечисленного существуют  ещё духовные , православные ценности; ценностью являются наши знания об  истории родного края, которые помогают лучше понять историю своей страны, семьи. Исследуя данную тему,  по-особому стали дороги те места, где происходили исторические события, повлиявшие на дальнейшее развитие области. Сейчас,  даже трудно себе представить, что когда – то по этим улицам ходили люди  ставшие  историей, что вместо исторических значимых зданий появились современные постройки. Ещё много есть документальных данных,  краеведческих материалов, которые можно использовать в дальнейших исследовательских работах для расширения и углубления  знаний по данной теме. Я очень надеюсь ,что начатая мной работа будет продолжена . Свою исследовательскую работу хочу передать в школьную библиотеку. Пусть учащиеся нашей школы пользуются данными материалами и помнят, что : православие  – это духовный щит общества, всегда защищающий наше  государство в трудные дни испытания, которые выпадали на долю нашего народа; православные иконы  – это источник культурного и духовного  развития России; нам есть чем гордиться, но для этого необходимо помнить свои корни, историю родного края, страны. 

В конце не вольно можно вспомнить  известное высказывание: «Не навреди!» Действительно,  мне кажется, никогда уже не поднимется рука уничтожить, то, что создавалась веками нашими предками. Неужели для того что бы это понять нашему поколению нужно прожить ту жизнь, которой жили наши предшественники.   Хотя бы виртуально, читая страницы прошлого. 























Литература.

1.Опись церковных владений и имущества и владений Белобережской пустынию. 1774 год. // ГАБО. Ф. 7 (Белобережская мужская Предтечева общежитейская пустынь Орловской Духовной консистории. 1709 - 1923 гг.). Оп. 1. Ед. хр. 17. Л. 4 об.-24.
2.Опись церковного имущества Чолнского монастыря. 1898 год. // ГАБО. Ф. 7. On. 1. Д. 255. Л. 1-1 об.
3.
Брянская Белобережская пустынь. Орел: Тип. губернского правления, 1910. 41 с.

4.
Злотникова И.В. Никольская церковь с. Балыкино Погарского района Брянской области. Брянск, 2005.

5.
Троеручица Белобережская. Проблемы датировки и атрибуции И Вестник ПСТГУ. - № 2. - М., 2011. (в печати). (1,2 а.л.)

6.
Балыкинская икона Пресвятой Богородицы // Духовные начала русского искусства и образования. Материалы VII Международной научной конференции «Духовные начала русского искусства и образования» («Никитские чтения»). Великий Новгород, 2007. С. 97-105. (0,6 а.л.)
7.
Исторический аспект бытования чудотворных икон на Брянской земле // Прошлое глазами историков. К 230-летию Орловской губернии. Материалы научно-практической конференции. Орел, 2009. С. 259-275. (1 а.л.)


















































Приложение.

Икона Божией Матери СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ в Брянске



hello_html_m43793b82.jpg





















Икона Божией Матери Троеручица, в граде Брянске

hello_html_3dcf4e40.jpg

























Икона Божией Матери СВЕНСКАЯ

hello_html_mf49a9a7.jpg















Икона Божией Матери Бело-Бережская (Троеручица)

hello_html_3dcf4e40.jpg



Чудотворная икона Богородицы «Споручница Грешных

hello_html_m58e0f834.jpg

Икона Божией Матери ЧЕЛНСКАЯ

hello_html_850d718.jpg

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУБКОВИЧСКАЯ















Икона Божией Матери Мглинская

hello_html_m2798b61.jpg

























Икона Божией Матери СУРАЖСКАЯ

hello_html_689d7fb6.jpg































Икона Божией Матери Трубчевская

hello_html_6fd2f702.jpg



























Икона Божией Матери Балыкинская

hello_html_m67a89c43.jpg

Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 10.11.2016
Раздел История
Подраздел Научные работы
Просмотров25
Номер материала ДБ-340078
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх