Исследовательская работа по крымоведению "По крымским тропам"

Исследовательская работа по крымоведению «По крымским тропам» учителя МБОУ «Морская средняя общеобразовательная школа» городского округа Судак РК Кузьминой Татьяны Николаевны»

Введение.

В бесконечности  синих высот

Малой родины небо плывёт -

Знамя наших разлук и несбывшихся встреч,

Поклянёмся его от беды уберечь.

С далёких давних времён

Наших предков славных имён

Нет ярче примера и память о них

В хмурых горных вершинах и долинах морских.

Мы предлагаем  методическую разработку  экскурсионного маршрута предназначенного в помощь руководителям туристических групп, совершающих походы, экскурсии,  экспедиции по территории Юго-Восточного берега Крыма. Материал,  изложенный в этой разработке, может оказаться полезным педагогическим работникам  при проведении занятий по краеведению, учителям во время подготовки и проведения уроков истории, географии,  а так же при подготовке и проведении учебной практики в летний период.

 Данная экскурсия поможет не только познакомиться с достопримечательностями села Морское, полюбоваться красотами местных пейзажей, но и позволит окунуться в различные эпохи нашей истории. Экскурсия рассчитана в первую очередь на школьников 7–11 классов, но будет интересна и взрослым.

Начало маршрута  у подножия крепости Чобан Куле, сюда можно попасть на одном из множества рейсовых автобусов, следующих по трассе Судак – Алушта, а также на заказном транспорте. Окончание экскурсии на побережье, у мыса Ай-Фока.

                Экскурсионный рассказ построен в хронологической последовательности. Для удобства экскурсантов, предлагаемый маршрут направлен параллельно морю и шоссе, при желании часть пешего пути можно проехать на попутном транспорте.    

                  О районе проведения экскурсии статей в научной и краеведческой литературе  очень мало. Мы хотели бы показать, насколько интересны наши места, люди, жившие и живущие в селе Морское.   При  подготовке экскурсионного маршрута, кроме изучения литературы школьной, сельской библиотек, мы работали с источниками  краеведческого музея имени Аркадия Игнатьевича Квашнина, архивными документами, собирали материал у односельчан, использовали ресурсы интернета.

                  Во время многочисленных посещений отдельных объектов, собран разнообразный материал для использования в работе краеведческого клуба «Ай  Серез», занятий по истории, краеведению и основам православной культуры Крыма, подготовлена творческая работа для участия в сессии МАН.                      

                        Остановка №1. Подножие мыса Агира.

           Мы находимся у подножия масса Агира, его  венчает средневековая башня Чобан Куле (Рис.3). Отсюда виден палаточный городок с волейбольной площадкой, душевыми, мусоросборником, палаточной столовой и прочими достижениями кемпинговой цивилизации. Тем интереснее будет окунуться в атмосферу далёкого прошлого.

            Первыми жителями Крыма, известными нам по античным источникам, были киммерийцы (XII в. до н. э.) [8].    В середине VII в. до н. э. часть киммерийцев была вытеснена скифами из степной части полуострова в предгорья и горы Крыма, где они создавали компактные поселения.  В предгорном и горном Крыму, а также на Южном берегу, жили тавры, связанные  с кизил-кобинской археологической культурой [1].  Многим из нас приходилось сталкиваться с названиями "Таврика", "Таврида", которые использовались и продолжают использоваться по отношению к Крыму. Появление этих географических названий имеет прямое отношение к народу, который по-праву может считаться крымским аборигеном, поскольку вся его история от начала и до конца неразрывно связана с полуостровом.  Древнегреческое слово "tauros" переводится как "быки" [4]. На этом основании делался вывод, что греки назвали так местных жителей, поскольку у них существовал культ быка [4]. Поклонялись тавры богине Деве, ей же делали жертвоприношения, жертвами чаще всего становились потерпевшие кораблекрушения греки. Именно эллины, осваивая Крым по аналогии с Малой Азией, назвали Тавром и Крымские горы. От гор получил свое наименование живший в них народ (тавры), а также полуостров (Таврика), на котором они располагались.

                Здесь, у подножия мыса Агира в VIII-IX веках,  располагался крупный гончарный центр. Об этом свидетельствует большое количество обломков керамики и пережженной глины возле печей (Рис.3). По одним данным в округе печей было около 15, по другим около 20, так что точное количество неизвестно [2]. Работавшие здесь гончары были свободными ремесленниками [5]. Работали они небольшими артелями, сообща владели большой гончарной печью и эксплуатировали ее.

                Никакого поселения или постоянного жилища при печах обнаружено не было. Работы в мастерских велись сезонно. Изготовленная здесь посуда распространялась по всей Таврике и за ее пределами [2].

Агира-мыс…  Пастушья башня

Короной царственной на ней.

Средневековый миг бесстрашья

Жестоких ди Гуаско дней.

Туманный полог распахнётся

Ушедших безвозвратно лет.

Заката над волной коснётся

Печей гончарных жаркий свет.

          Особенно красиво здесь весной, когда все цветет, но вот находиться у башни страшновато. В это время года тут очень сильный ветер. При всем при этом, можно  обгореть. Забираться к башне с подножья мыса наверх мы  не рекомендуем - очень крутой подъем, хотя и преодолевается, но с большим трудом. Недаром название мыса Агира  переводится как "трудный", "тяжелый". Есть более пологий и очень красивый подход к башне. Мы обойдём поле с дальней от моря стороны и поднимайтесь оттуда вверх и вперед к башне, там имеются замечательные сосновые рощицы высотой чуть больше человека.

       Вскоре мы поднимемся  наверх без всяких усилий и дойдём по вершине мыса до башни.

Остановка №2 - Крепость Чобан  Куле.

            Считается, что башня относится к останкам башенного     комплекса

средневековой крепости "Тасили", принадлежащей генуэзским      феодалам  

братьям ди Гуаско [8].       Башня сложена из достаточно массивных камней (поднятых сюда, вероятнее всего, с моря) и кусков горной породы. Стены достигают толщины 2-3 метра. Высота ее сейчас приблизительно 9-10 метров. Вход в башню расположен с юго-западной стороны и сильно разрушен. Разрушена и верхняя часть башни, в основном, вероятно, благодаря туристам. Внутри башни, в стене, имеется достаточно глубокая ниша с отверстием наружу,  назначение которой может быть самое разнообразное.  Сохранились камин и бассейны для воды, расположенные в цоколе.   С восточной стороны башни все еще видны остатки оборонительных стен, по некоторым данным недалеко от башни располагался храм. Массивные развалины у подножья башни несут очертания неких строений.  Здесь же, рядом, внизу с северной и восточной сторон      ведутся раскопки. В свое время Чобан-Куле описали такие известные исследователи как П.С. Паллас, П.И. Кеппен, А.Л. Бертье-Делагард, С.А. Секиринский, А.Л. Якобсон, М.А. Фронджуло [12].

            По некоторым данным, подтвержденным также местными жителями,  существовал ход из башни к подножию мыса, который был взорван в середине двадцатого века.  Бытовало мнение,  что здесь располагался военный объект, о чем говорят мощные тросы возле мыса.  На самом деле, этими тросами крепился буй, который в свое время был сорван во время шторма. Что же касается хозяев крепости, братьев ди Гуаско, то они были известны своим богатством и крайней  жестокостью [8].  Вокруг башни достаточно хорошая площадка для осмотра и фотосъемки. А фотографировать здесь, поверьте, есть что. С башни открывается настолько замечательный вид, что отсутствие средства, способного запечатлеть такое, будет большой досадой.  Так что, собираясь на Чобан-Куле, не забудьте про фото- и видеоаппаратуру.  Отсюда видны Меганом, Чекан-Кая, Ай-Фока - слева,   и гряда красивых горных массивов, завершаемая Аю-Дагом - справа.   

Кстати, если обходить поле у подножья мыса, то можно увидеть хранилище для вина, построенное в начале века.    Если экскурсия проводится в жаркое летнее время, советуем, спустившись к морю, искупаться и отдохнуть часок. Здесь необыкновенно красивый пляж, а в море видны огромные живописные камни.

          Далее наш маршрут продолжится параллельно шоссе  Алушта – Судак в направлении Судака.

Остановка №3 -  Место высадки  катера  «Гаджибей».

           Мы видим постамент белого камня с обломками, когда-то находившейся здесь, скульптуры (Рис.4).  Единственное, что напоминает о тех временах, табличка: "На этом месте в августе 1920 года высадилась группа коммунистов и военных специалистов Красной Армии во главе с Мокроусовым.  Алексей Васильевич Мокроусов был человеком с легендарной биографией. Он родился 21 июня 1887 году в селе Поныри Курской губернии в многодетной крестьянской семье. Рано лишившись родителей, в 17 лет,  уехал на заработки в Таврическую губернию. Батрачил у помещиков,  был чернорабочим в Крыму, шахтером в Донбассе. Уволенный за участие в революционных событиях 1905 года, Мокроусов скитался в Поволжье, Оренбурге, Ташкенте, в Закавказье и на Кубани, живя случайными заработками  [12].

              В 1909 году он  был призван на военную службу в Балтийский флот. Служил матросом на эсминце "Прыткий" в Гельсингфорсе. В 1912 году за революционную агитацию был арестован и посажен в плавучую тюрьму. С помощью подпольщиков бежал в Швецию, имея на руках паспорт на имя Савина Алексея Васильевича. С 1912 по 1917 год Мокроусов побывал в Дании, Англии, Австралии и  Аргентине.  Работая в этих странах на заводах, в морских портах, рудниках, участвовал в рабочем движении. К началу первой мировой войны моряк-революционер перебрался в Южную Америку. Лишь после Февральской революции А. В. Мокроусов вернулся на родину с группой политических эмигрантов.   В 1917 году Алексей Васильевич принял самое активное участие в Октябрьской революции в Петрограде.  Он командовал моряками-балтийцами, которые захватили Петроградское телеграфное агентство. В конце 1917 года   был отправлен   в Крым. Прибыв в Крым, Мокроусов сформировал "Черноморский революционный отряд". В январе-феврале 1918 года отряд Мокроусова участвовал в боях против белоказаков под Ростовом и Новочеркасском. В дальнейшем он был назначен начальником Херсонского, Бердянского и Таганрогско-Ростовского оборонительных районов, командовал левым флангом Доно-Кубанского фронта. В сентябре  1918 года получил тяжёлое ранение. В июне 1919 года Мокроусов, оправившись от ранения, вновь появился на фронтах гражданской войны: командовал Южным боевым участком, стрелковыми бригадами. В дни, когда части Красной Армии под руководством М. В. Фрунзе брали Перекоп, партизанские отряды легендарного Мокроусова освободили Судак [12]. По приказу Реввоенсовета Республики № 92 от 25 февраля 1920 года за боевые отличия в боях А. В. Мокроусов награжден орденом Красного Знамени [2].  По окончании гражданской войны А. В. Мокроусов находился на руководящей хозяйственной работе. Но загорелась борьба народа за свободу в Испании, и Алексей Васильевич Мокроусов уже там, в числе первых добровольцев - посланцев народа социалистической державы.   С начала Великой Отечественной войны Алексей Васильевич Мокроусов был назначен командующим партизанским движением Крыма. Под его умелым руководством действовало 29 партизанских отрядов, которые жестоко били немцев.   В 1959 году Алексея Васильевича Мокроусова не стало [12] (рис.4).

Табличка скромно оттеняет

Обломки бетые камней…

Напоминает: Здесь в 20-м

Причалил катер «Гаджебей».

Здесь легендарный Мокроусов

С Папаниным сидели в ряд.

Здесь создавался Черноморский

Красноармейский ревотряд.

 Наш путь продолжается по той же прямой трассе.

Остановка №4 – Поклонный крест.

        У самого въезда в Морское, над морем, на высокой горе парит Поклонный крест (Рис5).

Вот, что рассказывает один из инициаторов установления креста, настоятель православного храма Валентин Валентинович  Ромушин: «Идея зародилась в Воскресной школе. Старшеклассники делали наброски-эскизы и макеты, обговаривали место, где православный крест можно установить. Этот же вопрос был поднят на заседании исполкома сельской администрации. Место было чётко определено и одобрено всеми членами исполкома единогласно, в том числе и представителями крымско-татарского населения. Установлен крест был открыто пред всеми людьми, а убран – тайно, без предупреждения». Своё отношение к ситуации, которая создала обстановку конфронтации между представителями двух конфессий, отец Валентин выразил в своей книге «Судак православный» [6]. В конце нашей беседы он произнёс: «Что бог ни делает – всё к лучшему. Теперь Поклонный крест парит над всем миром, его видно отовсюду – замечательное место».

        Я беседовала и с представителями мусульманского мира. Вот что сказала моя ровесница Абкеримова Ульвие: «Нужно уважать друг друга, быть толерантными. Ошибка нескольких человек могла привести к гибели десятков и даже сотен моих односельчан. Аллах не допустил кровопролития. Мой дядя Риам Назибов участвовал в этих событиях.Он против того, чтобы православный крест стоял у татарского кладбища. Это – неправильно. Да и вопросы подобные всё село должно решать. В исполкоме люди, конечно, умные, но от ошибок никто не застрахован. А  данная ошибка могла стать роковой».

                9 января 2001 года, в честь 2000-летия Рождества Христова, в нашем селе был воздвигнут этот христианский памятник.  Днем позже на его освящение собралось все село, более 50 священников со всех уголков Крыма. Возглавил торжество митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь [6]. Этот праздник в буквальном смысле слова освятило и осветило событие,  которое невозможно подготовить человеческими силами.  В январе, вопреки всем законам природы, над селом вспыхнула разными цветами большая четкая радуга.

Отправившихся      в путь   –  благословляет,

Уверовавших          в    Господа    –    хранит.

Десятилетье              душу             согревает,

Он,      словно       птица       белая,        парит.

Над морем, над землёй, над ветром вольным,

Светящейся           надеждою           в   сердцах,

Церковным     перезвоном           колокольным,

Январской    радугой    чудесной      в   небесах.

       Наш путь продолжим уже по селу.  Каждый житель Морского покажет дорогу к центру культурной жизни – местному Дому культуры, расположенному по адресу: переулок Владимира Маяковского, дом 1, т.е. экскурсионная группа у развилки дороги под Поклонным крестом поворачивает налево и по тротуару поднимается вверх до кафе «Перекрёсток», затем поворот направо  - и вы уже у здания ДК. Рядом с ДК –памятник воинам, погибшим на реке Бурус.

Остановка №4 –  Памятник воинам, погибшим на реке  Бурус.

Фашистская оккупация с ноября 1941г.  по 23 апреля 1944г. нанесла большой ущерб хозяйству  Капсихора. Во время оккупации местные жители помогали кто партизанам, кто фашистам. В окрестностях Капсихора было расположение молодёжного партизанского отряда, командиром которого был А.А.Вахтин, который  впоследствии указал места гибели партизан, места их захоронения [2].  Более чем через 20 лет, 9 мая 1967 года останки 10 партизан, погибших на реке Бурус (в 16 км от села),  были перезахоронены в Морском (Рис.6).  А поиски родственников погибших были организованы нашими предшественниками – следопытами клуба «Таврика»  Морской школы[9]. Вот что пишет отец погибшего героя: «Дорогие следопыты!  Очень благодарен вам за сообщение о моем сыне Буц Анатолии Памфиловиче.  Я до настоящего времени не имел сведений о том, где он погиб. В ближайшее время я приеду к вам, чтобы посетить эту могилку. Пенсионер П.Буц» [2]. И он приехал на открытие обелиска в честь погибших. Вот их имена:

Буц Анатолий Памфилович, 1921 года рождения, начальник штаба.

Бочкарев Иван Иванович,1919 года рождения, боец.

Ходасевич Евгений Павлович, 1911года рождения, начальник штаба бригады.

Семейных Алексей Васильевич, 1916 года рождения, боец.

Дятлов Аркадий Петрович,1912 года рождения, боец.

Жовнер Николай Маркович, 1899 года рождения, боец.

Наумов Александр Иванович,1913 года рождения, боец.

Бонгиев Т.М., 1920 года рождения, боец.

Мячин Анатолий Григорьевич,1918 года рождения, командир группы.

Безносенко Георгий Конович,1918 года рождения, боец.

      Эти  сведения мы взяли из статьи наших односельчан:   Краснова Е. и Вагановой Л. «И оживают перед взором события тех дней» [15, с.25]. Из жителей Капсихора погибли на фронте: Павло Асан, Павло Ахмед, Чубар Мамед, Паска Осман, Карти Мустафа. Этот список, к великой скорби, можно долго продолжать [2].

Им  было так мало мальчишкам, девчонкам с улыбкой весенней, что ветер ласкал.

Мечты их так грубо на сотни осколков фашистский тяжёлый сапог разметал.

 Он в памяти детской навек отпечатал летящие с неба ночного огни,

По липам цветущим, июньским закатам,  по сердцу  родной беззащитной земли.

Потом добровольцев на фронт провожали, безмолвно им вслед: оглянись, подожди.

Чайки над морем  гулко стонали, роняли слезинки косые дожди.

Вы  с честью сумели пройти испытанья, жестоким не сделала сердце война,

 Улыбка по-прежнему нежным сияньем  медали затмила и ордена.

Остановка №6 - в краеведческом музее имени А.И. Квашнина.

     Мы находимся в центре села Морское.  В Доме Культуры существует общественный музей истории села "Морское" имени первого директора и основателя музея А. И. Квашнина, который обязательно надо посетить (Рис.6), но не забудьте  заранее предупредить об этом.  Ребятами  нашего историко-краеведческого клуба «Ай-Серез» будет проведена увлекательная экскурсия по музею. Здесь вы увидите экспонаты разных периодов и эпох от времён основания села Капсихор (старое название Морского до 1945 года)  до современных, узнаете о наших героях-земляках, о совхозе-заводе и его тружениках,  виноградарстве  и  виноделии. Мы не будем подробно говорить об экскурсии в музее – это отдельная тема, разработкой которой в данный момент занимается клуб «Ай-Серез» и его руководитель Кузьмина Т.Н..

         После посещения музея рекомендуем пообедать, недалеко от  ДК находится множество точек общепита на разный вкус. Далее наш путь лежит к самому молодому памятнику села.

Остановка №7 – Памятник группе «КИНО» и Виктору Цою.

             21 июня 2012 года легенде русского рока Виктору Цою исполнилось бы 50 лет. Поклонники его таланта  собрались в «историческом» для группы «Кино» месте – селе Морское.  В официальных биографиях ансамбля  наш  населенный пункт практически не упоминается. А между тем, именно здесь в 1981 году приехавшими на море 18-летними «дикарями» Витей Цоем, Лешей Рыбиным и Олегом  Валинским была создана группа (Рис.7).   «В силу ряда причин, - рассказывает А. Рыбин, - мы по прибытии  в  Судак были довольно сильно голодны, измотаны и физически ослаблены. К тому же, поскольку все трое были, по собственному мнению, музыкантами, мы тащили с собой, кроме палатки, рюкзака со всяким добром и дорожных сумок, еще и две гитары. И вот со всем этим барахлом мы обосновались в какой-то судачьей столовой и начали подкрепляться» [7].  До пляжа в тот день им добраться не удалось. Прямо в столовой состоялось знакомство с местными парнями, которые пригласили трех ребят в Морское, пообещав при этом «бесплатное питание в поселковой столовой, где один из наших новых друзей работал поваром, что, надо сказать, было свято соблюдено, и мы две недели бесплатно обедали в пляжном кафе» [7]. Невозможно не привести еще несколько цитат из колоритного описания пребывания молодых музыкантов в селе: «Место для лагеря мы нашли очень быстро, на берегу ручья. Нам очень понравилось то, что вокруг было много деревьев и кустов - это решало проблему дров, а в ста метрах от будущего нашего лагеря торчала из земли железяка, которая при подробном рассмотрении оказалась колонкой, выдававшей, при приложении значительных физических усилий, некоторое количество чистой пресной воды. Деревья впоследствии оказались, правда, представителями какого-то невероятного вида, которые гнулись, да не ломались, да и не особенно-то рубились, а если и рубились, то вовсе не горели, а только смрадно дымились, шипели и извивались, как гады.  Из-за этого нам с Цоем, я думаю, в первый и в последний раз в жизни, пришлось, к стыду своему, заниматься воровством: мы воровали дрова у местных жителей. Прогуливаясь прекрасными жаркими ночами по поселку,  мы прихватывали невинно по одному - другому  чурбачку из тех, что нерадивые хозяева иногда забывали затащить за забор» [7]. А вечером они четыре часа без перерыва играли на небольшом местном Бродвее. «Таким образом, жители поселка Морское оказались первыми слушателями группы, которая впоследствии стала называться «Кино» и Виктора Цоя» [7].        

          23 сентября 2011 года  в нашем поселке произошло значимое событие.   Оно состоялось в  рамках фестиваля «Кино сначала»,  проходившего в Судаке.  В Морском,  на месте, где стояла палатка легендарных ребят, был открыт великолепный памятник этой группе. Мероприятие открыли устроители фестиваля с речью, посвященной группе «Кино», после чего с памятника была снята ткань и перед взором присутствующих возникла великолепно выполненная недюжинных размеров гитара (Рис.7). Позже протоиерей церкви села Морское Валентин Ромушин освятил композицию. Не обошлось без музыкальных выступлений. Это было впечатляющее мероприятие [12].

Остановка №8 – Побережье с видом на мыс Ай-Фока

Наше путешествие было увлекательным, но усталость в конце пути – это обязательное чувство. От памятника Цою до моря – 5 минут медленной ходьбы. Стоит перейти шоссейную дорогу, и мы окажемся у моря на пляже с видом на мыс Ай-Фока (Рис.8). Здесь мы можем искупаться и  отдохнуть.   Мыс Ай-Фока называют ещё  Кабаньим мысом, там  -  развалины средневековой церкви во имя св. Фоки (Рис.8).  Ай-Фока – протяженный мыс со складчатыми обрывами над морем,  где сохраняется небольшая роща реликтовой пицундской сосны (сосны Станкевича), занесенной в Красную книгу Украины. Сосна эта более значительными массивами встречается на Южном побережье еще на мысе Айя (западнее) и в горах Нового Света (восточнее).

                Многие из тех, кто приезжал в Морское, чувствовали, как сидя на тёплой гальке, всматриваясь вдаль, вдыхая солёный воздух, слушая шум прибоя, наслаждаясь сплошной очаровательной бесконечностью, очищаются мысли, появляются наброски, рождаются красивые слова. Здесь просыпается вдохновение.

Вы    видели,    как    раскалённым    диском

Выкатывает    солнце    из-за    гор?

Пугая    птиц    ночные    пересвисты,

 Журчание     тенистых     родников.

Всё    постепенно    прячется,    стихает

От    раскалённых     докрасна    лучей,

Природа    под     гипнозом     замирает,

Торопит    к     морю     толпами     людей.

Светило     огнедышащим     драконом

Палит     и     сушит,     без     разбора     жжёт,

По    вялым    листьям,     порыжевшим     склонам,

Зловеще      заползает      в     огород.

И      с       каждым     часом,      набирая       силу,

Становится      смелее,        горячей,

Деревья      и     кусты      сгибают     спину

На     радость     обнаглевшей      саранче.

Спасение      за      тёмной       занавеской

Нашёл     ленивый      полусонный      кот.

Он       ждёт,     когда     стремительно    и     резко

За     скалы      солнце     камнем       упадёт.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.     Архив Судакского района.

2.     Архив краеведческого музея села Морское.

3.     Балашова И.Г., Богданович Г.Ю., Новикова Т.Ю. Полуостров Крым:  от А до Я. - Симферополь, 2007.

4.     Дементьева М.И., Анисимова О.С. Таврида – Крым – Судак (Очерки по истории Крыма). - Симферополь, 2009.

5.     Дюличев В.П. Крым (история в очерках). -  Симферополь, 2008

6.     Ромушин В., Судак православный. -  Симферополь, 2009.

7.     Рыбин А. Кино с самого начала. -  Москва – Ленинград,1991.

8.     Тимиргазин А.Д. Путешествие по историческим местам. -  Симферополь, 2000.

9.     Темляковская Л.Г. Ожившие страницы истории. -  Судак, 2004.

10. Таврический церковно-общественный вестник. -  №9 . 1907.

11. Юньев И.С. Краеведение и туризм. -  Москва, 1974.

12.  Ресурсы интернета:  http://www.morskoe.com,  http://www.morskoe.ru

13.  В работе использовано стихотворения руководителя историко-краеведческого клуба «Ай Серез» и музыкально-патриотической студии «МП 3» Т.Н. Кузьминой