Исследовательская работа по литературе "Архетипы в романе А.С.Пушкина "Дубровский"

Государственное бюджетное учреждение школа №477 Пушкинского района

Санкт - Петербурга

Исследовательская работа по литературе «Архетипы в романе

А.С.Пушкина «Дубровский»

СПб

Пушкин

2016г.

Содержание.

Введение.

Основная часть.

Глава1.Условность в романе «Дубровский»

Глава2.Архетипы в романе.

2.1.Архетип благородного разбойника.

2.2.Архетип любви, спасителя, дома.

2.3.Архетип добра и зла.

Заключение.

Список литературы и Интернет- ресурсов.

Приложение (литературоведческие понятия: условность в литературе, художественный образ, тип, типичный, архетип)

Введение.

          Роман «Дубровский» - это неоконченное произведение А.С.Пушкина и не изданное при жизни автора. Первоначально  названия не имел. Вместо названия было написано «21 октября 1832 года».Последняя  глава написана 6 февраля 1833 года. А работал писатель над романом с 1832 по 1833 год. Издатели сами назвали рукопись по имени главного героя. В основу романа легло сообщение П. В. Нащокина, который был другом поэта, "об одном небогатом дворянине по фамилии Островский: который имел процесс с соседом на землю. Был вытеснен из имения и, оставшись с одними крестьянами, стал грабить". Известно также, что перед началом работы над романом, Пушкин побывал в Болдине и Пскове, где рассматривались подобные дела нижегородских помещиков Дубровского, Крюкова, Муратова. Таким образом, в основу романа А. С. Пушкина легли жизненные обстоятельства.                                        Исследователи домыслили пушкинский замысел так: после смерти Верейского   Дубровский возвращается в Россию, чтобы воссоединиться с Марьей. Возможно, он притворяется англичанином. Однако на Дубровского поступает донос, связанный с его разбойничеством, за этим следует вмешательство полицмейстера. Эти факты привлекли моё внимание , и я решил найти ответы на некоторые вопросы.

Актуальностьисследования:Роман «Дубровский» - это неоконченное произведение А.С.Пушкина, начав писать авантюрно- приключенческий роман, автор заканчивает его как роман социальный. Я решил выяснить, какие архетипы использует автор, как он их видоизменяет, с какой целью? Моё исследование направлено на выявление роли архетипов в раскрытии основной идеи.

Объект исследования:роман А.С.Пушкина «Дубровский» как  социальный  незаконченный роман.

Предмет исследования:архетипы в романе  А.С.Пушкина «Дубровский».

Цель исследования: выявление видов архетипов, связи художественных образов с архетипами

Задачи:

Прочитать  роман  «Дубровский»

Познакомиться с понятием «архетип», его видами

Провести анализ романа  с точки зрения важности  архетипов   для реализации замысла писателя

Гипотеза:  если я исследую  особенности романа с точки зрения роли архетипов в романе, то смогу ответить на вопрос, почему это произведение  осталось незаконченным, а из романа авантюрно - приключенческого появился социальный. Полученные выводы можно использовать на уроках литературы.

Метод исследования:чтение  романа, знакомство с литературоведческими терминами, поиск информации в сети Интернет, изучение различных источников по теме, проведение  исследования текста.

Предполагаемый результат:найти связь  художественных образов с архетипами.Главный герой – это храбрый, честный, благородный и смелый человек. Он должен одержать победу над злом, но автор не смог так завершить сюжет, потому что слишком велики оказались проблемы реальной жизни. Даже соблюдая условность литературы, писатель не смог вместить своих героев в заданные рамки, поэтому так велики нарушения архетипов.

II. Основная часть

 Глава1. Условность в романе «Дубровский».

          Для реализации своего замысла я  решил разобраться в некоторых литературоведческих понятиях, ответить на некоторые вопросы, связать ответы с образом Владимира Дубровского.Нужно понимать, что,несмотря на то, что в жизни был подобный человек, Владимир Дубровский – это вымышленное лицо. В литературе существует такое понятие, как условность.

          В каждом произведении художественной литературы есть образы, они могут быть главными, второстепенными. Значимость того или иного образа подчёркивается автором в заглавии произведения. Я знаю несколько таких примеров: «Евгений Онегин», «Обломов», «Дубровский».  Особенностью образности является то, что она не просто отражает реальность, но и обобщает ее, одновременно раскрывая в чем-то единичном и определенном. Создавая образ Владимира Дубровского, автор  не только осмысливает действительность, но и создает иной мир, вымышленный и преобразованный. Художественный вымысел в данном случае необходим для усиления обобщенного значения образа. Образ  Владимира Дубровского и является таковым, а я попытаюсь понять, какими средствами  писателю удалось создать этот  персонаж, который можно назвать типом, потому  что в нём обобщены черты многих  людей. Но они существуют в литературе с давних времён.Их называют архетипами.

Архетип – «от греч.прообраз, собранный на основе человеческого опыта, предаваемый от поколения к поколению. Архетип характеризуется общими признаками и свойствами, позволяющими довольно четко определять его».[1]Это понятие ввёл швейцарский учёный К.Г.Юнг он пришёл к мысли, что существует накопление опыта человека, происходящее веками. И человек хранит эту память о прошлом, это и есть архетипичная память.

Архетип- это легко узнаваемый шаблон, который и берётся за основу создания героя и в зависимости от той роли, которую герой выполняет в произведении. При этом он или остаётся неизменным  или дополняется индивидуальными чертами, или,наоборот, противоположными свойствами.

Литературный архетип – это часто повторяющиеся образы, сюжеты в литературных произведениях,это «сквозная», «порождающая модель», таящая в себе неизменное ценностно- смысловое ядро, по определению А.Ю.Большаковой.[2]

Архетипы находят в творчестве самых разных писателей, но, конечно, в изменённом виде. Ю. Лотман выделяет ряд архетипов в произведениях Пушкина, например, архетипический мотив [3]стихии, метели, дома, кладбища, статуи, а кроме того, оппозицию образов разбойника — покровителя или погубителя- спасителя.«Тема разбойника долго занимала Пушкина. ..Образ разбойника в сознании Пушкина шел рука об руку с фигурой не лишенного автобиографических черт персонажа высокого плана, представавшего в облике то байронического героя, то петербургского денди, то преображаясь в дворянина XVIII в.»[4]

Пушкин представляет нам своего героя в разных ролях:

Бунтарь,главарь разбойников,

любящий сын, который искренне переживает смерть отца,

 отчаявшийся мститель,

сильно влюблённый.

Глава 2. Архетипы в романе.

2.1.Архетип благородного разбойника.

          « Благородный разбойник-архетипичный образ , вымышленный герой литературного произведения, картины или фильма, который волею судьбы вынужден был стать преступником, однако сохранил представления о чести и достоинстве»[5]. В этом же источнике находим, что «по-видимому, образ «благородного разбойника» родился в народе как реакция на несправедливость и жестокость со стороны власти. Из народных сказаний и легенд образ перешел в драматическую литературу и получил наибольшее развитие в романтическом жанре. Первым «благородным разбойником» в литературе принято считать Тиамида  — персонажа повести Гелиодора «Эфиопика», действие которой происходит в конце VI в. до н.э.

           Владимир Дубровский воплотил в себе черты несправедливо обиженного человека, находящегося на жизненном перепутье, потерявшего цель в жизни и выбравшего путь бунтарства. Однако природные душевные качества  и воспитание не позволили ему чинить беззаконие, поэтому он  благородный  разбойник.   В  художественной литературе есть примеры благородных разбойников- это Зорро, вымышленный герой Новой Испании, защищающий её жителей от произвола властей. Робин Гуд,  легендарный английский разбойник, герой средневековых баллад , возможно, и маленькая разбойница из сказки Андерсена «Снежная королева».

             Возникает вопрос: выдержан ли в этом духе образ Владимира Дубровского? Полностью ли он соответствует архетипу благородного разбойника? Этот архетип характерен для приключенческого романа, потому что главный герой должен попадать в сложные, запутанные  ситуации и достойно из них выходить, бороться со злом. В 19 веке  такой жанрбыл очень популярен, и Пушкин создал приключенческий роман  с нарушением хронологии, переодеванием героя, с соответствующими архетипами:

Архетип  бунтаря,

Архетип любящего  сына, который искренне переживает смерть отца,

архетип  отчаявшегося мстителя,

архетип славного малого в лице отважного  и хладнокровного  француза- гувернёра,

архетип влюблённого,

архетип дома,

архетип  спасителя-погубителя, или архетип добра и зла.

архетип возлюбленной

            Анализируя  роман, мы понимаем, что главный архетип-это  архетип бунтаря.Почему Владимир Дубровский стал разбойником и объединился с крестьянами, противопоставил себя своему сословию? Владимир Дубровский, дворянин и офицер,  в своём протесте опирается на крестьян. Только они его поддерживают. После пожара и гибели приказных Владимир становится чужим среди своих, поэтому присоединяется  к крестьянам.

            Вводя архетип  благородного разбойника, Пушкин изображает протест крестьян и протест Владимира против произвола и несправедливости.

            Почему же Владимир стал  на путь разбоя? Он понимал, что ни духовенство, ни приказные не помогут, и дворяне не поддержат из-за страха перед Троекуровым, как не помогли они Андрею Гавриловичу. У Владимира остались только крестьяне. Но с момента поджога дома он оказался вне закона. Теперь у него нет выбора: либо сразу уезжать из этих мест, либо продолжить дело, начатое Архипом, т.е. противопоставить себя закону и обществу. Поэтому Владимир становится разбойником.

          Организовав из своих крестьян разбойничью шайку, он ,однако, славится "умом, отважностью и каким-то великодушием": на проезжей дороге "нападает не на всякого, а на известных богачей, но и тут делится с ними, а не грабит дочиста, а в убийствах никто его не обвиняет". Его шайка  слушается его беспрекословно, поэтому не выходит их тех правил, которые он установил. Предводитель шайки мало напоминает прежнего Дубровского,  и действия его шайки не похожи на реальный крестьянский бунт.

          Пушкин, создавая образ Владимира Дубровского, конечно,  использовал архетип бунтаря. Он создал персонаж, отрицающий существующие порядки, но обладающий светлым умом и добрым сердцем. «Бунт, разрушение, пренебрежение общепринятыми нормами персонифицируется в образе бунтаря. Герой обычно вызывает восхищение, а бунтарь – страх, и на этом выстраивается его власть над людьми. Главным в облике бунтаря является то, что бунт, как персонификация свободы, обязательно дополняется совестью. Свобода без Совести пополняет сонмище носителей Зла».[6]Дубровский – романтический герой, он способен на большое чувство к дочери Троекурова, поэтому и  простил ее отца, отказался "от мщения, как от безумства".

           Будучи бедным, гонимым, Владимир Дубровский протестует против беззакония и несправедливости, действует не в соответствии с обстоятельствами, а сообразно своим чувствам. Это и приводит его к поражению во всем, что бы он ни предпринимал. И это возвышает его в глазах читателя: в тяжелых жизненных обстоятельствах он протестует против деспотизма и всегда остается человеком, человеком чести.

          В создании этого образа есть ещё одно отступление от архетипа: благородный разбойник должен кого – то спасать, А Дубровский лишь наказывает. Правда, он никого не убивал, но чуть было не убил князя Верейского, и, обращаясь к Маше, говорит: «Вам обязан он жизнью».Был он когда – то и благородным: «Знайте, что сам Дубровский был гвардейским офицером, он не захочет обидеть товарища». А во время схватки он, «подошед к офицеру, приставил ему пистолет ко груди и выстрелил». Получается, что это уже не романтический герой перед нами и не благородный разбойник. И это доказывают следующие строки: «Дубровский приставил фитиль, выстрел был удачен: одному оторвало голову, двое были ранены». Здесь ключевое слово «удачен».Если бы это были мысли бунтовщиков, это бы соответствовало реальности и нашим представлениям об этих людях. Но  для благородного разбойника  это очень странное восприятие событий, и читатель не узнаёт честного, доброго и справедливого Владимира Дубровского. Думается, и сам автор тоже.

           Такой приём в литературе называют «остранением». Хотя писатель показывает  жестокость поведения своего героя  как  обычное поведение во время бунта, всё – таки чувствуется, что сам он это не оправдывает и не любуется своим героем. Он делает это как будто специально, чтобы удивить читателя.  Это «художественный принцип изображения любого явления или предмета, впервые увиденного, выпавшего из привычного контекста, представленного в новой неожиданной перспективе.  Эффект остранения предполагает дистанцию между изображаемой реальностью и воспринимающим сознанием, которое видит в привычном и обыденном нечто странное, привлекающее внимание новизной и необычностью».[7]Таким образом, можно сделать вывод, что замысел писателя изменялся по мере написания романа, как и суть образа Дубровского. И на первый план вышли другие темы. Образ Владимира Дубровского остался не раскрытым до конца автором, потому что романтические настроения уступили место тяжёлым размышлениям Пушкина  об отношениях человека и общества, о том, что социальный закон вмешивается в человеческие отношения. «Ни дружба, ни любовь не в состоянии соединить людей, стоящих на разных ступенях социальной лестницы…»- пишет профессор В. Г. Маранцман. [8]

Изменён  Пушкиным и архетип бунтаря, и образы бунтовщиков. «  Караульщик кончил свою работу, встряхнул свою рухлядь, полюбовался заплатою, приколол  к рукаву иголку, сел на пушку верхом и запел во все горло меланхолическую старую песню:

                 Не шуми, мати зеленая дубровушка,

        Не мешай мне, молодцу, думу думати».

В этом проявляется будничностьситуации, как будто для собравшихся злесьлюдей ничего не представляет опасности. «В это время дверь одного из шалашей отворилась, и старушка в белом чепце, опрятно и чопорно одетая, показалась у порога. « Полно тебе, Степка, - сказала она сердито,- барин почивает, а ты,знай, горланишь; нет у вас ни совести, ни жалости». – « Виноват, Егоровна, - отвечал Степка, - ладно, больше не буду, пусть он себе,наш батюшка, почивает да выздоравливает». Из этого примера видно, что и в условиях  бунта крестьяне остаются крестьянами, а барин барином. Неравенство героев перед законом определяет их дальнейшие судьбы, поэтому Владимир Дубровский исчезает, он не видит смысла в своей дальнейшей деятельности. Но и изначально у него с крестьянами были разные цели, поэтому архетип разбойника и бунтовщиков  не соответствует тому, что ожидает читатель.

2.2.Архетипы любви, спасителя, дома.

           «Архетип любовь персонифицирован в образе романтического возлюбленного или возлюбленной».[9]Любовь к Маше заставила Владимира рисковать собой; только из-за неё он решил поселиться в доме Троекурова. Искренним, благородным, нежным и робким предстает Дубровский на страницах, посвященных встречам его с Машей Троекуровой. Любовь  его  так велика, что Владимир отказывается даже от мщения ее отцу, своему заклятому врагу. Любовь подводит его к христианской заповеди: не отвечать на зло злом, умей прощать врага своего.Но любовь приводит его и к  возможности совершения  убийства князя Верейского. Так, образ влюблённого героя не соответствует архетипу.

          Маша- это человек  благородной  души. Она понимает свою  ответственность  и долг перед мужем, хоть и нелюбимым, поэтому и отказывается  от запоздалой помощи Дубровского. Она не может нарушить клятву верности.Но она ещё и защищает князя Верейского:"Ради Бога,  не трогайте его, не смейте его тронуть... Я не хочу быть виною какого-нибудь ужаса". И как искренне и сильно влюблённый Дубровский отвечает:"Никогда злодейство не будет совершено во имя ваше. Вы должны быть чисты даже в моих преступлениях".Дубровский  опоздал, и ее жизнь "навеки окована" браком, который "пугал ее, как плаха, как могила". Но когда по дороге из церкви Дубровский предлагает ей свободу, она ее отвергает: "Поздно, я обвенчана, я жена князя Верейского". "Нет, вы не жена его, вы были приневолены, вы никогда не могли согласиться..." "Я согласилась, я дала клятву, – возразила она с твердостью, – князь мой муж, прикажите освободить его и оставьте меня с ним..." Действия Маши определяются голосом разума, продиктованы рассудком. И в этом тоже отход от архетипа возлюбленной, которая, как ожидает читатель, бросится за своим героем. Маша, возможно, видит в Дубровском  всего лишь романтического героя, влюблённого в неё. Поэтому и говорит: «…лучше умереть, лучше в монастырь, лучше пойду за Дубровского».

Архетип спасителя.

           Спасителем выступает, конечно, Владимир Дубровский.  Но он опоздал, его возлюбленная стала жертвой, несправедливо наказанной. Но из этой ситуации не нашлось выхода. Спасения не произошло. Или оно  произошло в душе, сознании и сердце Маши. Ведь она не может и не хочет бунтовать, она смиряется. А должна бы броситься за своим спасителем, бросив всё. И в создании этого образа есть отход от архетипа.

Архетип дома

          Образ дома есть во многих художественных произведениях. По отношению героя к родному очагу мы понимаем, насколько он ценит свои корни, свою родословную.

           Владимир Дубровский - корнет гвардии, живущий на немалое жалованье отца. Ничем не отличавшийся от своих друзей,  Владимир «позволял себе роскошные прихоти, играл в карты и входил в долги, не заботясь о будущем и предвидя себе рано или поздно богатую невесту, мечту бедной молодости». Он всё- таки сохраняет связь с родимым домом. Получив письмо о плохом самочувствии отца, он немедленно отправляется домой. Тревожная последняя ночь в родительском доме передаёт всё горестное состояние Владимира.

          Мысль о поджоге – это стремление спасти свою семью от глумления. Он окончательно утвердился в своём решении поджечь дом лишь после встречи с кузнецом Архипом. Но Владимир и Архип по-разному смотрят на пожар. Для Владимира дом – символ семейного счастья и благополучия, пожар – гибель родового гнезда. Про себя он думает так: "Завтра должен буду я оставить дом..." "Нет! нет! пускай же и ему не достанется печальный дом, из которого он выгоняет меня». Слово «печальный» передаёт всю трагедию Владимира Дубровского. Нарушение архетипа дома в том, что дом- это основа всей её жизни, а если он уничтожен, значит, происходит разрыв героя с чем- то очень важным в жизни.

2.3.Архетип погубителя, или архетип добра и зла.

           Проблема добра и зла  занимает главное место в романе и раскрывается она через образы Андрея Гавриловича Дубровского  и  Троекурова.  Это разные литературные типы, потому что через их образы А. С.Пушкин передаёт особые черты времени. Дубровский олицетворяет собой порядочность, гордость, он  мягче и справедливее своего соседа. Он честный и смелый человек. Но он тоже владелец крепостных, барин и помещик. Дубровский – дворянин и гордится этим. Но он оскорблён, задета не только дворянская честь, но и его человеческое достоинство, и он требует  ответа. Не доверяя Кириле Петровичу, Дубровский просит выслать к нему оскорбившего его псаря, чтобы помиловать его или наказать. Троекурову  же незнакомы угрызения совести, колебания и сомнения. Он стремится отнять у бывшего друга последнее имение – Кистенёвку, зная , что документы на право владения сгорели во время пожара. В использовании архетипов есть особенность, она заключается в том, что вражды между Дубровским и Троекуровым раньше не было. Они не олицетворяли собой по отношению друг к другу добро и зло. А что же произошло? Предательство и подлость Троекурова, несправедливость суда показали  бессилие Дубровского перед этим судом, он лишился имения, ему грозит нищета. Он сильно переживает, ведь теперь получается, что  он много лет незаконно владел Кистенёвкой, значит, жил из милости у богатого помещика, а потом присвоил его поместье. И то, и другое было для гордого Дубровского нестерпимо унизительным. Не выдержав издевательства, Дубровский сходит с ума.Дубровский не подписал решения суда, но суд над ним уже свершился в угоду Троекурову. Так отомстил Троекуров своему бывшему другу. Неожиданно возникшая ссора закончилась для Дубровского трагически. Так Пушкин использовал архетип погубителя в лице Троекурова, когда-то хорошего друга Дубровского. Восторжествовали несправедливость и беззаконие, честные люди оказались побеждёнными.

Заключение.

          Обобщая всё сказанное, можно сделать вывод, что Пушкин в процессе работы над романом, видоизменил архетипы, наполнил их новым содержанием, потому что вместо задуманного авантюрно- приключенческого романа из- под пера его выходил роман социальный. Главный герой – это храбрый, честный, благородный и смелый человек. Он должен одержать победу над злом, но автор не смог так завершить сюжет, потому что слишком серьёзныоказались проблемы реальной жизни. Даже соблюдая условность литературы, писатель не смог вместить своих героев в заданные рамки, поэтому так велики нарушения архетипов.

Название архетипа	архетип	У Пушкина
Благородный разбойник,бунтарь	Разрушитель проявляет свою агрессию против тех, кто мешает жизни. Действует по обстоятельствам.	Разрушитель проявляет свою агрессию против тех, кто мешает жизни. Но он сам же из этого общества. Действует по законам чести
любовь	Герои встречаются, влюбляются и, преодолев все препятствия, соединяют сердца, или один или оба гибнут.	Герои встречаются, влюбляются, но преодолеть препятствия, мешающие их чувству, не могут.
Спаситель, воин	Героиня стала жертвой, несправедливо наказанной, а спаситель вызволяет  её из беды.	Героиня стала жертвой, несправедливо наказанной, а спаситель не вызволил её из беды.
дом	образ Дома отражает и личность самого человека, и близкие отношения, любовь, заботу, нежность... С образом Дома у каждого человека соединяется представление о Жизни, о Любви, Родителях, Детях, Семье... Понятие и образ Дома соединяют человека с миром, потому Дом также отражает и сам мир.	образ Дома отражает и личность самого человека, и близкие отношения, любовь, заботу, нежность... С образом Дома у каждого человека соединяется представление о Жизни, о Любви, Родителях, Детях, Семье... Понятие и образ Дома соединяют человека с миром, потому Дом также отражает и сам мир. Но всё это рушится, наступает хаос, противопоставленный порядку.
Добро и зло	Противостояние двух разных сил	Противостояние чести и бесчестия, проявленные бывшими друзьями

          Проведённое исследование привело меня к мысли, что и в реальной жизни мы  тоже следуем каким- то архетипам, можем даже строить свою личность по ним. Но нельзя полностью подчиняться архетипам. Учёный Юнг писал, что необходимо «взаимное сотрудничество сознательного и бессознательного».

Архетипы – это генная память, даже если она разрушена, имеет способность к восстановлению. Нужно помнить хорошие архетипы, беречь истинные ценности и человеческие понятия и остерегаться отрицательных архетипов.

Список литературы.

1.http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/

2.Словарь литературоведческих терминов. С.П. Белокурова. 2005.

3.litem.ru›slovar-literaturovedcheskich-terminov

4.https://ru.wikipedia.org/wiki/

5.http://litgostinaya.ru/rubrika-kak-napisat-knigu-arhetip-literaturnogo-geroya/

6.https://slovar.cc/lit/term/2145057.html

7.Большакова А.Ю. Теория архетипа на рубеже ХХ-ХХI вв. // Вопросы филологии. 2003. № 1.

8. http://detectivebooks.ru/book/22634442/?page=68.Лотман Ю.М.Пушкин. 1995г.(Из статьи  «Пушкин и Повесть о капитане Копейкине»)

9.https://ru.wikipedia.org/wiki/

10.http://rus-arhetip.ru/chto_takoe_arhetipi/11.http://www.litdic.ru/ostranenie/ .

12.Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн. Под редакцией проф. Горкина А.П. 2006.

13.МаранцманВ.Г.Роман А. С. Пушкина "Дубровский" в школьном изучении: 1974. Просвещение. Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/book/1001594543-roman-a-s-pushkina-dubrovskij-v-shkolnom-izuchenii-v-g-marantsman

14.Об использовании архетипов в литературе.asu.edu.ru›images/File/Izdatelstvo/mat-lyIsaev…

15.БольшаковаА. Ю.  Теория архетипа на рубеже ХХ — ХХI вв // Вопросы филологии. — 2003. — № 1. — С. 37-47.

16.Фаустов А. А. Архетип // Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий / гл. науч. ред. Н. Д. Тамарченко. — М.: издательство Кулагиной; Intrada, 2008.

17.Аверинцев С. С. Архетипы // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — М.:Советская энциклопедия, 1992. — Т. 1 А-К. — С. 110—111.

16Приложение.

1.Условность художественная – это «один из основополагающих принципов создания художественного произведения. Обозначает нетождественность художественного образа объекту изображения»[10]

2.Художественный образ – это «главное или одно из главных действующих лиц в прозаическом или драматургическом произведении, художественный образ человека, являющийся одновременно субъектом действия и объектом авторского исследования»[11].

3.«Тип – это литературный герой, воплощающий собой определённые черты того или иного времени, общественного явления, социального строя или социальной среды».[12]

4.«Типическое, или общее,- это такое свойство, которое образуется путём отбора характерных существенных черт ряда людей, предметов, явлений, творческого соединения их и показа в образе одного человека, предмета, явления».[13]

5.   Архетип, по словарю литературоведческих терминов, это 

- «(от греч. archetypon - модель, первообраз) - некий универсальный образ, мотив или сюжет, который наделен свойством "вездесущности" и пронизывает всю культуру человечества с древнейших времен до современности. Такие общечеловеческие символы, прообразы, мотивы, схемы и модели поведения и т. д., лежащие в основе мифов, фольклора и самой культуры в целом, переходят из поколения в поколение как "образы коллективного бессознательного" (К. Юнг). Например: злая мачеха, добрая и прекрасная падчерица, благородный разбойник, действие, связанное со сменой одежды (мотивом обновления, преображения), омовение водой (мотив очищения) и т.д.».[14]

6.Мотив-второстепенная, дополнительная тема произведения (своеобразная микротема), задача которой дополнить или подчеркнуть основную (

7.Остранение - «Образцы странности художественного описания, уместно сопоставить с нарочитым «оглуплением» повествования, ведущегося от лица названного или «скрытого» в авторе-рассказчике «простака».[15]

8.Авантюра - рискованное, сомнительное по честности дело, предпринятое в расчете на случайный успех.Приключение - происшествие, неожиданный случай в жизни, в похождениях.Популярный - 1. общедоступный, вполне понятный по простоте, ясности изложения;2. пользующийся широкой известностью.

9.Роман (фр. Roman - повествование) - большое повествовательное произведение, обычно отличающееся многообразием действующих лиц и разветвленностью сюжета.

10.Сюжет - последовательность и связь событий в художественном произведении.

---

[1]http://litgostinaya.ru/rubrika-kak-napisat-knigu-arhetip-literaturnogo-geroya/

[2]Большакова А.Ю. Теория архетипа на рубеже ХХ-ХХI вв. // Вопросы филологии. 2003. № 1.

[3]Словарь литературоведческих терминов С.П. Белокурова 2005

[4]http://detectivebooks.ru/book/22634442/?page=68.Лотман Ю.М.Пушкин. 1995г.(Из статьи  «Пушкин и Повесть о капитане Копейкине»)

[5]https://ru.wikipedia.org/wiki/

[6]http://rus-arhetip.ru/chto_takoe_arhetipi/

[7]Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн. Под редакцией проф. Горкина А.П. 2006.

[8]МаранцманВ.Г.Роман А. С. Пушкина "Дубровский" в школьном изучении: 1974. Просвещение. Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/book/1001594543-roman-a-s-pushkina-dubrovskij-v-shkolnom-izuchenii-v-g-marantsman

[9]http://rus-arhetip.ru/chto_takoe_arhetipi/

[10]http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/

[11]Словарь литературоведческих терминов. С.П. Белокурова. 2005.

[12]litem.ru›slovar-literaturovedcheskich-terminov

[13] https://ru.wikipedia.org/wiki/

[14] https://slovar.cc/lit/term/2145057.html

[15]http://www.litdic.ru/ostranenie/ .