Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / ИЗО, МХК / Презентации / Исследовательская работа по МХК "Кочкарьская церковь"

Исследовательская работа по МХК "Кочкарьская церковь"

  • ИЗО, МХК

Название документа Исследовательская работа. Кочкарьская церковь.docx

Поделитесь материалом с коллегами:

Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Варламово



Исследовательская работа

Направление-историческое









Кочкарьская церковь –

живая история





Автор: Шарипкова Татьяна,

ученица 9 класса



Руководитель: Урсаева Марина Геннадьевна,

учитель МХК









2013 год

Оглавление:

  1. Введение. Актуальность исследования. Цель и задачи работы. 2

  2. Содержание 3

  3. Село Кочкарь 6

  4. История храма 7

  5. Внешний облик храма 9

  6. Схема храма 10

  7. Иконы в церкви 12

  8. Заключение. Вывод 17

  9. Приложение 18

  10. Список используемых источников 24



Введение. Актуальность исследования.

В современных условиях сказывается негативное воздействие на человека средств массовой информации, особенно телевидения. Существующие условия жизни общества таковы, что приводят к усилению негативных факторов, действующих на личность, результатом которых является духовно-нравственное разложение значительной части нашей молодежи.

Духовно – нравственное воспитание молодежи важно. Мы приобретаем некоторые знания на уроках МХК, истории. Детство – время развития всех сил человека, как душевных, так и телесных, время приобретения знаний об окружающем мире, время формирования нравственных навыков и привычек. Систематическое духовно – нравственное воспитание обеспечивает адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности, обогащает и одухотворяет людей, учит их любить свою Родину, свой край, свое социальное и природное окружение.

Православие – это живая история и современная жизнь русского народа, его культура и повседневный быт, воспитание и образование. Отторгнуть русский народ от православия – значит отвергнуть золотое наследие наших предков.

Русский народ жил всегда с великою правдою в душе, накапливая веками нравственно – духовные традиции.





Цель работы - на примере одного храма наглядно показать великолепие храмов, их достоинства, красоту и историю.

Задачи:

  • изучить архивные материалы, публикации, рассказывающие об истории церквей;

  • воспитывать чувство любви и гордости к своему краю, области;

  • приобщение к знаниям о богатом наследии православной культуры;

  • развитие познавательной исследовательской активности, творческого и интеллектуального потенциала


Содержание.

Над храмами сверкают купола,
Народу возвращаются иконы,
И мы идем и отдаем поклоны,
Под звон, что издают колокола.

Древние люди говорили, что для абсолютного счастья человеку необходимо славное Отечество. В нашем современном мире эти слова по-прежнему актуальны. Мы солидарны с теми, кто утверждает, что воспитание человека, испытывающего гордость за свою страну, готового «Отчизне посвящать души прекрасные порывы», начинается с углублённого познания своей малой родины, её святых мест.

Особая роль в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры принадлежит православию. Это признает и Федеральный закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях». В Государственном гимне России наша Родина зовётся «священной державой», «хранимая Богом родная земля». Ведь история Русской земли тесно сопряжена с судьбой Русской Православной Церкви. Церковь и государство в единстве дополняли друг друга в воспитании благочестивого и образованного христианина, добропорядочного семьянина, трудолюбивого и патриотичного гражданина.

. Отправляясь в военный поход, наши князья и цари просили у честных старцев благословления, усердно молились о победе, брали с собой кресты, иконы и хоругви, давали обет Богу о строительстве церквей и монастырей в благодарность за дарованную Богом победу. «За веру, Царя и Отечество» - эти слова наполняли мужеством и отвагой солдатские сердца.

Храм - Дом Божий, Дом молитвы. Иоанн Кронштадтский говорит: «Молитва - первое и сильнейшее средство излечения горя». Новомученник отец Сергий Мечев учит: «Когда ты приходишь в храм и входишь в молитву, тогда ты получаешь великую силу, достигаешь высшей примерности, в мире живя». В храме пребывает особенная благодать, или милость Божия. Только в церкви происходит таинство Евхаристии, т.е. причастия. Каждый человек желает счастья и забывает, что счастье - значит быть с частью Бога в себе.



 История Русской православной церкви на Южном Урале. Это документы, имеющие безусловную историческую ценность: об учреждении первой русской школы в Челябинской округе - при Челябинском духовном правлении (содержится реестр первых учеников школы) - 1779 год; о назначении заказчиков, начальников в Челябинской и Троицкой округах; о событиях периода пугачевского бунта и т. д.

Документальное наследие Русской православной церкви 
в Государственном архиве Челябинской области:

ПРИХОДЫ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ 
ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОКРУГИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII ВЕКА 
(из опыта создания научно-справочного аппарата
к историческому фонду И-33 «Челябинское духовное правление»)

 

Выписка из архива

19

Чебаркульская крепость
Преображенская церковь

Камбулатская (18 верст), Карасинская большая (18),
Карасинская малая (20), Косотурка (29),
Малкова (4), Маскайская (20), Травниковская (15),
Шахматовская (15)

20

Уйская  крепость
Предтеченская церковь

Деревень в приходе нет.

Санарская казачья крепость (40 верст)


21

Нижнеувельская слобода
Николаевская церковь

Кочкарская (27 верст), Хуторская (18),
Чистоозерская (18)


22

Верхнеувельская слобода
Георгиевская церковь

Агафьина (17 верст), Большакова (17), 
Кабанская (18), Ключевская (18), Кокушкина (11),
Колотовкина (8), Кумлятская (18), Попова (3),
Чуксинская (12), Шабунина (3)


23

Кундравинское  село
Пятницкая церковь

Тимирова (12 верст), Филимонова (15), Черная (12)

Хотелось бы особо подчеркнуть тот факт, что фонды духовных ведомств, хранящиеся в нашем архиве, - это неотъемлемая часть русского исторического наследия, сбереженного и переданного нам архивистами старшего поколения. Наша задача - привести в порядок документы, которые были сформированы в Русской православной церкви до 1917 года, и сохранить их для последующих поколений исследователей.

Судьба документального наследия Русской православной церкви в XX веке поистине уникальна. Чудом «пережившие» войны и революции, отделение Церкви от государства и закрытие храмов, национализированные вместе со всем церковным имуществом епархиальные, монастырские и церковные архивы поступили на государственное хранение и оказались полностью закрытыми для исследователей. В результате целая область жизни российского общества была вычеркнута из официальной истории. Ее забвение создавало уродливую, искаженную картину русской жизни в прошлом, многие факты и события представлялись в кривом зеркале и теряли правильную перспективу

 

6604.jpg

Село КочкарьPlast.gif















Административно село Кочкарь относится к городу Пласт, расположенному на восточном склоне Урала в 127 км к юго-западу от Челябинска и в 20 км от Варламово.

В XIX веке был Кочкарь не убогой, тихо умирающей деревушкой, а богатым купеческим селом с населением в три тысячи человек, с почтой, телеграфом, церковью и даже собственным театром. Там были магазины с ситцем, керосином, обувью, посудой, продуктами. Торговля кожей, валенками, овчиной - там же.

Там кузнецы, колесники, пимокаты, хлебопеки, гончары. Говорят, что если бы не революция, Кочкарь мог стать и городом. Уже в то время дома здесь строили из камня. И все это благодаря золоту. В XIX веке Кочкарь стал центром золотодобычи.

История храма

Церковь названа в честь Вознесения Господня.  Храм построен в 1863-67гг. в основном на средства купца Н. Лукина. Деньги на оформление двух престолов в храме выделили ЕМ. Симонов, построивший за свой счёт также приисковую церковь и церковно-приходскую школу, и Г. Н. Кормильцев

Священником церкви был назначен Виктор Агров. Церковь ежегодно вносила по 50 рублей на содержание Челябинского духовного училища. И.С. Ершов указывает, что на церкви было три колокольни с 12 колоколами: 6 колоколов больших и средних, в которые звонили также при пожаре и в пургу и 6 маленьких, которые звучали в праздничные дни.

Реставрация храма была завершена после 72-летнего запустения. Свято-Вознесенский собор был построен в селе Кочкарь Пластовского района 138 лет назад на средства прихожан. В 1933 году церковь закрыли, а здание использовали под зернохранилище.

73 года Свято-Вознесенский собор служил в селе Кочкарь зернохранилищем, танцклубом и кинотеатром. С приходом советской власти здесь исчезли все иконы, затем сняли и купола. Храм чудом остался цел.

Паломничество к Свято-Вознесенскому собору начинается задолго до службы. Уже в семь утра местные верующие поют в здании, которое еще год назад больше напоминало сарай. В свое время, Кочкарский храм был один из самых богатых храмов в России. Он строился на деньги пластовских купцов. Все люстры, кресты и подсвечники были выполнены из чистого золота. Местные жители вспоминают: сняли даже купола. «Кто был у власти, тот все и растащил», – говорят они.

В 1933 году храм закрыли. Все произошло за одну ночь. Вечером расстреляли настоятеля, а утром – заколотили двери собора.

 В начале 90-х судьбой собора заинтересовалась православная община. Сделали даже попытку отреставрировать здание, но средств хватило только на восстановление одного купола, а их в соборе восемь. В реставрации храма активное участие приняло ЗАО «Южуралзолото».



Теперь, за два года и 10 миллионов рублей, в заброшенном храме появились новые купола и семь колоколов, вес самого большого – 340 килограммов. 14 декабря в соборе назначили настоятеля. Храм доверили магнитогорскому отцу Александру. В тайне от посторонних глаз обряд посвящения провел митрополит Челябинский и Златоустовский Иов. 

В субботу, 17 декабря, в Свято-Вознесенском соборе прошла первая служба. Местным жителям, которые давно привыкли ездить за многие километры, чтобы помолиться, придется снова привыкать быть прихожанами. 

x_336db351.jpg

84cd2f26d79fa22f6bcbf59b7d68626b.jpeg

Возле церкви 3 захоронения: двух священников и купца Н.А. Лукина.







Внешний облик храма

Во внешнем облике храма прежде всего привлекает глава, увенчанная крестом. Глава – «луковица», «маковица» венчает русский храм. Глава (от древнерусского «головня», «главня» - факел) похожа на пламя, свечу. Еще языческие народы видели в огне человеческую душу. В христианстве свеча – это жизнь человека, стремящегося к Богу.

Символика цвета глав:

- золото – символ истины, синий – неба.

Символика числа глав:

- 1 – Иисус Христос

- 3 – Святая Троица

- 5 – Иисус Христос и 4 евангелиста

В Кочкарьской церкви их пять.

Крест – священный символ христианства, означающий:

- образ господа Иисуса Христа и Его крестный подвиг и славу;

- орудие и символ победы над смертью;

- символ пути для достижения Царствия небесного.

Крест связывает небо и землю, бога и человека, что выражено и самой его фигурой:

Небо

Земля

Бог

Человек


















Схема храмаi_020.jpg



Очень часто храмы называют «Небом на земле», и это не просто метафора. Своей архитектурой храмы, как правило, прорывают привычные формы земных сооружений и устремляются ввысь. Происходит это оттого, что предназначение храма выходит за привычные рамки земных отношений:

В храме фасады трапезной, приделов и апсид завершены гладким фризом и профилированным карнизом. Все прямоугольные окна обрамлены профилированными наличниками. Трехчастные центральные окна трапезной, фланкированные пилястрами с раскрепованными фризами, ограниченными поверху полочками, завершены сегментными окнами по их осям. Колокольня - восьмерик на четверике, имеет один ярус звона.

C:\Documents and Settings\Администратор\Рабочий стол\гиа по мхк\Фото2047.jpg

Иконостас - резного дерева, позолоченный, выполнен в стиле провинциального барокко с заглубленным трехчастным центром.002c.jpg

Иконостас отделяет мир божественный от мира человеческого. И в то же время иконостас объединяет оба эти мира в одно целое, показывая на образах святых, что разделение это преодолимо в примирении человека с Богом.

Иконостас является также образом всей истории Церкви – от сотворения человека до нынешних дней.

И еще иконостас олицетворяет собой собрание всей Церкви в единой молитве. Почившие в вере ветхозаветные праотцы, отцы, патриархи, пророки, апостолы, мученики, исповедники, праведники. И, как продолжение, стоящие в храме верующие.



Росписей в храме немного, в основном расписаны своды. Большинство живописных сюжетов посвящены жизни Христа. Стенные росписи обрамлены

Фото2049.jpg

  • Иконостас (ср.-греч. εκονοστάσιον) — алтарная преграда, более или менее сплошная, от северной до южной стены храма, состоящая из нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения.

Иконы в церкви



ИКОНА (образ, изображение) -изображение Иисуса Христа, Богородицы, святого, евангельского или церковно-исторического события.

Икона Божий Матери « Неупиваемая Чаша»

K:\гиа по мхк\Tchacha.jpeg

Явление первообраза иконы Божей Матери произошло в 1878 году







Блаженная Матрона Московская

K:\гиа по мхк\ebd339cb04f1db81f172ed575ea9f006.jpg

Матрона родилась в 1885 в селе Себино Тульской области в бедной семье. От рождения она была не просто слепой: у нее совсем не было глаз, но Господь даровал ей духовное зрение. С ранних лет Матроне были ведомы не только человеческие грехи, преступления, но и мысли. Она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По ее молитвам люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях .

В день Матрона принимала до 40 человек. Она никому не отказывала в помощи кроме тех, кто приходил с лукавы ми намерениями. Перед своей кончиной блаженная Матрона сказала: « Все приходите ко мне, рассказывайте как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, слышать и помогать вам».













Великомученик Георгий Победоносец

C:\Documents and Settings\Администратор\Рабочий стол\гиа по мхк\bad09f990fba6d2439a6974c3ea2ab8e.jpg

6 мая православная церковь отмечает день памяти великомученика Георгия Победоносца. Святой Георгий считается покровителем воинов, земледельцев, пастухов, а также путешественников. Верующие обращаются к нему с просьбой защитить от сил зла, исцеления от заразных болезней.













Икона Божией Матери Казанская

C:\Documents and Settings\Администратор\Рабочий стол\гиа по мхк\20423.p.jpg

Молитва перед образом помогает при болезнях глаз особенно при слепоте.

Множество списков Казанской иконы Божией Матери в разных уголках нашей родины прославилась чудесами исцелений и других милостей Царицы Небесной к православному народу, за что русские люди весьма полюбили этот образ. Ею же чаще благословляют молодых на семейную жизнь













Икона Преподобного
Серафима Саровского

C:\Documents and Settings\Администратор\Рабочий стол\гиа по мхк\1310403493_serafim.jpg

Бывали дни когда к Серафиму Саровскому приходило до двух тысяч человек . Обладая даром прозорливости, старец видел духовные и телесные болезни страждущих. Он исцелял их молитвами. Преподобный Серафим скончался в 1833 году. В 1903 году он был причислен к лику святых

















Заключение. Вывод

Храм — место святое, где человеческие души в Таинствах Церкви и в молитве встречаются с Богом.

Каждый храм имеет свою судьбу, которая неотделима от истории народа. И, вместе с тем, храм, как дом Божий, как место особого присутствия и благодатного действия Божия, дает возможность выбрать путь спасения всему народу.





В ходе исследования я пришла к следующим выводам:

История наших храмов, обителей – это история родного края. А знание истории малой родины помогает лучше понять историю своей страны, крепче любить родную землю.

По-особому становятся дороги те места, которые связаны со святынями, где происходили события, повлиявшие на дальнейшую жизнь города, твоих предков.

Никогда уж не предашь эти заповедные для души уголки родного края, не нанесёшь вреда, не поднимется рука их уничтожить.

Церковь - духовный щит общества. Она всегда имела миротворческую, объединительную миссию и является источником культурного, образовательного роста России.

Знакомясь с историческими фактами из жизни основателей обителей, подвижников благочестия, тех, кто большим трудом восстанавливал порушенные храмы, научишься понимать связь времён, преемственность поколений, ощущать причастность к историческим событиям.

В заключение хочется высказать мысль: школа - это главная дорога в жизнь. Печально, что со школьной скамьи историю некоторые люди понимают как описание войн, драк за власть. Тогда как история должна быть священной, способной учить людей.



Хочется верить, что пришло это созидательное время «собирать камни» своих святынь, своей культуры, возрождать нравственно – духовные ценности, которые помогут выбрать правильный курс.









Приложение










6

Х















Р






8

С




7

1 И


К


О


Н


А







В





К





М







Е




2 С


О


Б


О


Р








Ч





Н










3 К


А


Д


И


Л


О















С







10

М






4 А


Л


Т


А


Р


Ь


9

К



О








А






А



Л








5 С


В


Я


Щ


Е


Н


Н


И


К












О



Т













Н



В














А


Вопросы к кроссворду.


ПО ГОРИЗОНТАЛИ:

  1. Изображение Иисуса Христа, Богородицы, святого, евангельского или церковно-исторического события.

  2. Главный храм города или монастыря, где совершает богослужение высшее духовное лицо.

  3. Богослужебная утварь для совершения каждения — сжигания на горящих углях ладана или фимиама в определенные моменты богослужения.

  4. Восточная, главная часть храма, в которой находится престол.

  5. Человек, совершающий все богослужения и таинства.


ПО ВЕРТИКАЛИ:

  1. Здание, предназначенное для совершения в нем религиозных обрядов и служб.

  2. Перегородка, разделяющая алтарь и среднюю часть храма. Состоит из икон, расположенных ярусами.

  3. Осветительный прибор, который делают из воска, стеарина, парафина. Символизирует человеческую жизнь, ее краткость и беззащитность перед ветром судьбы.

  4. «Панихидный столик», на который ставят свечки и молятся о людях, уже ушедших из земной жизни.

  5. Обращение священника либо самого верующего к Богу, сверхъестественным силам с просьбой.






Что есть такого в Церкви, чего не найти нигде больше? Зачем человек ходит в храм?

Протоиерей Алексий Уминский

http://www.pravmir.ru/zachem-xodit-v-xram/

«Зачем ходить в церковь?» На это ответить невозможно, потому что вопрос задан слишком по существу. Как на этот вопрос ни отвечай, никакого абсолютно полного ответа, наверное, дать невозможно. До конца на этот вопрос ответить нельзя, потому что тайна церкви – неисчерпаема, и что такое церковь не так-то просто объяснить.

Хотя у церкви есть масса разных внешних и внутренних признаков, по которым она определяется как церковь, поэтому она узнаваема, люди знают, что такое церковь, но совершенно не до конца себе представляют, что же в церкви происходит и, действительно, зачем же нужно ходить в церковь?

Дело в том, что церковь представляется многими из нас, большинством из нас, даже теми, кто давно ходит в церковь, как некое место, которое, прежде всего, отвечает твоим потребностям. То есть в церковь ходить надо для того, чтобы получить то, что я нигде кроме церкви получить не могу. Тогда в каком-то смысле ответ на этот вопрос «Зачем ходить в церковь?» может быть дан: в церкви ты получишь то, что нигде никогда в другом месте ты не получишь.

И, собственно говоря, люди за этим в церковь и идут. Они идут в церковь, потому что нигде, как в церкви, ты не сможешь покрестить своего ребенка, нигде, как в церкви, ты не сможешь отпеть своего усопшего родственника, повенчать свой брак, подать записки на молебен, освятить воду и масса-масса других вещей, ради которых люди ходят, вернее, не ходят, а приходят в церковь.

Но оказывается, одновременно с этим, если человек поставит вопрос немножко глубже, то он может сказать: «А мне это как раз от церкви не надо. Мне не нужна святая вода, я могу и без нее обойтись. Мне не нужно подавать записки, я и сам помолюсь. Мне не нужно ничего такого от Бога внешнего, потому что, если я верю в Бога, то я могу и сам без церкви сказать Ему главные слова, почитать Его Святое Евангелие, понять, как мне жить». И он будет абсолютно прав.

Потому что когда человек немножечко глубже и серьезнее начинает относиться к своей вере и понимать, что зажженная свеча перед иконой – это еще не есть вера, это еще не есть осуществление твоей веры. Что заказанный молебен водосвятный – это не есть еще твой путь ко Христу.

Даже те таинства, которые совершаются в храме, когда человек их воспринимает для себя как такие отношения, что «мне это нужно, и я это получу». Церковь становится неким таким «комбинатом по оказанию особых услуг», духовных услуг, которые никакой иной институт или комбинат оказания услуг в этом мире не окажет.

Но церковь тогда оказывается очень земным комбинатом по оказанию неземных услуг. И тогда вопрос «Зачем ходить в церковь?», с одной стороны, получает свой маленький ответ, а, с другой стороны, этот вопрос «Зачем ходить в церковь?» начинает звучать еще более и более серьезно. Потому что, если мы ходим в церковь за этим, значит, мы еще в церковь не ходим. Значит, в общем-то, чего-то мы о церкви не знаем того, зачем она существует, для чего вообще она нужна, что это такое – церковь?

К сожалению величайшему, этот стереотип нашего мышления выработан веками, тысячелетиями. Он такой, что за оказанную услугу надо чем-то заплатить. И, если я хочу что-то получить, то это мое приобретение должно быть чем-то отблагодарено, что-то должно быть эквивалентом того, что я получаю. И в церкви люди как-то очень быстро придумали, как можно найти этот эквивалент своим духовным нуждам. И эквивалент оказался тем же самым – деньги, обычные деньги.

И тогда интересным становится, что, когда человек приходит в церковь, главным местом для него становится не алтарь, где совершается самое важное (потому что то, что там совершается, во-первых, никому не понятно в большинстве случаев, а, значит, и не очень интересно, потому что, если бы было интересно, сразу стало бы понятно), а церковный ящик, только церковный ящик!

Именно там происходит самая активная жизнь в церкви, именно там самое интересное. Именно там тебе могут что-то объяснить, что-то рассказать, куда-то направить, потому что там человек получает знание – перед какой иконой ставить свечу, какому святому при каком случае надо молиться, где «за здравие», где «за упокой», сколько стоит сорокоуст… И все! И тогда это оказывается центром нашей жизни. Кому-то именно это и нужно от церкви. К сожалению, большинству людей, огромному количеству людей именно это в церкви больше всего и нужно, и понятно, и очевидно, что, если я прихожу в церковь за этим, мне надо в церкви что-то получить и взять.

Но есть люди, которым это не нужно, которые от Бога хотят иного и от веры своей хотят иного. И тогда они ставят вопрос: «А зачем нужна церковь, если я могу и сам молиться. Я понимаю, что оттого, что я поставлю свечу перед иконой в храме или зажгу лампадочку у себя дома, разница невелика. Я и Бог. Зачем церковь?» Этот вопрос надо почаще ставить перед собой всем людям – и верующим, и неверующим – и обязательно искать на него ответ.

Потому что церковь существует не для того, чтобы мы здесь что-то могли вот таким образом приобрести. В церкви ничего нельзя приобрести по одной простой причине: церковь – это место, где раздаются дары. Не гуманитарная помощь, конечно, не какие-то спецзаказы, не надо выстраиваться в очередь, занимать место заранее, тут нет VIP-зоны, просто ЦЕРКОВЬ – ЭТО ТАМ, ГДЕ ХРИСТОС РАЗДАЕТ ДАРЫ.

Когда Господь раздает свои дары, Он от человека ничего не требует, Ему не нужно, чтобы за это Ему платили, нельзя заплатить за самое главное в церкви – за милость Божию, за любовь Божию, за возможность быть услышанным, за возможность быть прощенным. НЕЛЬЗЯ ЗАПЛАТИТЬ ЗА ТО, ЧТО ТЫ СОЕДИНЯЕШЬСЯ СО ХРИСТОМ. Но ведь это и есть самое главное, когда Господь раздает дары.

Вот только дары Божии не похожи на то, что мы хотим приобрести. Потому что обычно человек приходит в церковь именно за тем, что он обычно желает своим близким на Новый год: крепкого здоровья, успехов в работе и счастья в личной жизни. Вот эти три позиции – неистребимые позиции, которые составляют, собственно говоря, сущность нашего представления о счастье, благополучии, правильности нашей жизни. Действительно, прежде всего, человек в этом нуждается: в крепком здоровье, в хорошей работе и в счастье в личной жизни. Что еще надо человеку? Ничего не надо.

Человек исчерпывает себя этими тремя просьбами, пожеланиями, а Бог-то дает совсем другое. Может Господь подать и счастье, и здоровье, и успехи до какой-то степени, до какого-то определенного периода, на какое-то определенное время, когда человеку это необходимо, но вообще-то Он в мир пришел не за этим.

И если человек читает Евангелие, кроме того, что он за ящик подает записки, то он, с удивлением узнав Евангелие, увидит, что ничего подобного Господь в Евангелии никому, во-первых, не обещает, не гарантирует и даже не желает. Какие же тогда дары человек может получить от Бога и хочет ли он этих даров, желает ли он этих даров? Или он от Бога всегда хочет получить только то, что нужно ему в данный момент?

Так чаще всего и бывает, что человек приходит в церковь не потому, что он ждет от Бога даров, а за тем, что «мне нужно сегодня вот столько, а все остальное не надо, ровно настолько мне надо сегодня от Тебя получить, дальше Ты в мою жизнь не вмешивайся, дальше Ты ко мне не стучись». И тогда получается, конечно, нелепость полная, потому что церковь – то место, где Бог встречает человека.

Вообще-то человек встречает Бога обычно вне церкви. И чаще всего так с нами случается, с людьми, которые обратились к Богу, пройдя через какой-то жизненный путь, свои ошибки, через какие-то скорби человеческие, что мы встречаем Бога совсем не в церкви, а встречаем Бога в самых неожиданных местах. Иногда в таких местах, о которых люди неверующие могут только сказать: «Там Бога нет». А вот именно часто человек встречает Бога там, где другим, большинству, кажется, что там Бога быть не может или спрашивают: «Ну, где же Ты, Бог?»

Встречают Бога в жутких, страшных местах, где не место Богу, но человек может там встретить Бога, и эта встреча с Богом может его, и должна, и так обычно бывает, перевернуть, сделать его жизнь совсем иной. И вот так человек после встречи с Богом очень сильно меняется внутренне, если эта встреча произошла.

И понятно – Бог слышит человека везде. Не надо ходить в церковь, чтобы быть услышанным, это же понятно. Будешь ты в самолете лететь на небе – Бог тебя услышит. Будешь ты под землей в шахте замурованным с шахтерами – Бог тебя услышит. Будешь ты в подводной лодке – Бог тебя услышит. Где б ты ни был – на земле, под землей, под водой, на воде, на другой планете вместе с космонавтами, – Бог тебя услышит, потому что Бог рядом с тобой всегда и везде. И, конечно же, когда люди говорят, что Бог у меня в душе – да, в том числе и…

А второй момент, очень важный – Бог-то тебя слышит, а как ты Его слышишь? А важно ли теперь тебе услышать Бога? А нужно ли тебе услышать Бога? Или теперь тебе достаточно того, что Бог тебя услышал, ты Его встретил и теперь как бы все, точка, главное в твоей жизни определено, все стоит на своих местах?

Вот теперь надо понять: а что значит – слышать Бога? А что значит – идти к Нему? Что значит – жить в вере? И тогда вопрос «Зачем ходить в церковь, зачем нужна церковь?» приобретает свою актуальность, потому что церковь – то место, где Бог встречает человека не для того, чтобы тот служил Ему молебны, не для того, чтобы тот ставил Ему свечи перед иконами, не для того, чтобы совершались какие-то атрибуты обрядов, атрибуты веры, из которых человек может взять себе нечто удобное, удобоносимое, и вот сейчас, в данный момент, ему необходимое.

А это то место, где Бог дает человеку дары. ПРЕЖДЕ ВСЕГО, САМЫЙ ГЛАВНЫЙ ДАР, КОТОРЫЙ БОГ ПРИНОСИТ ЧЕЛОВЕКУ – ОН ПРИНОСИТ САМОГО СЕБЯ. НЕСТЕРПИМЫЙ, ТЯЖЕЛЕЙШИЙ, НЕВОЗМОЖНЫЙ ДЛЯ КАЖДОГО ИЗ НАС ДАР. БОГ СЕБЯ ВРУЧАЕТ ЧЕЛОВЕКУ. И ЭТО ПРОИСХОДИТ ТОЛЬКО В ЦЕРКВИ. И больше нигде. Потому что церковь – это обиталище Божественных даров и то место на земле, которое сам Бог определил как место, где Он отдает Себя людям, чтобы люди смогли Его воспринять.

Можно всю жизнь ходить в церковь, как очень многие об этом думают, многие смотрят, и совершенно к этому не имеют никакого отношения. Потому что когда человек приходит к Богу таким образом, те слова, которые Христос сказал на Тайной Вечере своим ученикам, в молитве обращаясь к Своему Отцу, когда Он говорит: «И все Мое Твое, и все Твое Мое» (Ин. 17: 10). И вот человек, который приходит к Богу по-настоящему, он не может не сказать этих слов Богу: «Все мое – Твое». Это самые главные слова, которые человек может сказать Богу, отдать себя Богу, в руки Божии, вручить себя Богу.

Но ведь на эти слова такой ответ Христос говорит: «Все Мое – твое». И когда для человека становится очевидным, что Господь ему готов отдать «все Мое – твое», то вообще-то очень часто человек обычно отвечает: «А мне все Твое не надо. Мне-то надо от Тебя только это, это и это. А все Твое – это слишком тяжело. Это слишком страшно. Это слишком невыносимо». Но ведь это и есть дары Божии. Когда человек приходит на исповедь, таинство покаяния, что человек думает, что человек говорит? «Я приобретаю или я отдаю? Конечно, таинство исповеди существует для того, чтобы я снял с себя свои грехи, чтобы я очистил свою душу».

Когда человек к таинству покаяния подходит, что обычно с нами происходит? Ведь для нас же это таинство необходимо для нашего спасения, мы же хорошо понимаем, что без покаяния, без очищения души, без раскаяния человек не может войти в Царствие Небесное. Но ведь когда, например, мы каемся, Господь прощает наши грехи, какое чувство мы испытываем? Чувство облегчения, ведь, правда? Прежде всего, нам важно почувствовать, что мы освобождены, что с нас снят этот груз греха.

А ВООБЩЕ-ТО, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК НЕ ПОНИМАЕТ, ЧТО БЫТЬ ПРОЩЕННЫМ – ЭТО БРЕМЯ, ЧТО БЫТЬ ПРОЩЕННЫМ – ЭТО ТЯЖЕЛЫЙ ДАР, ЗА КОТОРЫЙ НАДО ОТВЕЧАТЬ, ЧТО ЭТО – БОЛЬШАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ТО ТОГДА НИКАКОГО ПРОЩЕНИЯ БЫТЬ НЕ МОЖЕТ. Потому что, если человек способен забыть, что он прощен, с легкостью отойти и не воспринимать прощение как бремя, как тяжесть, как тяжелый благодатный дар, тогда он никогда не поменяется. Тогда с ним ничего не произойдет, тогда он будет брать только то, что нужно ему теперь, он никогда не будет отдавать себя после этого.

То же самое происходит в таинстве причащения Святых Христовых тайн с нами, людьми воцерковленными. Потому что мы же сами знаем, когда нам это нужно – причащаться Святых Христовых тайн. И мы даже знаем, зачем нам это нужно, потому что мы воспринимаем таинство причащения Тела и Крови Христовых как тоже благодатный дар, как благодатную помощь нам в нашей жизни. Мы освящаемся, мы наполняемся благодатью, нам Господь дает силы, Он приходит к нам, чтобы очистить нас, чтобы нас с Собою соединить, но мы не понимаем самого главного – почему говорятся слова: «Тело ломимое, кровь изливаемая»?

Что это – причастие? Мы не понимаем и даже не хотим понять о том, что мы причащаемся страданиям Христовых, Его Креста, Смерти, Сошествия в ад и Воскресения. Это значит, что мы говорим, вот сейчас перед причастием мы читаем молитву Иоанна Златоустого: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго…» А за этой молитвой стоят слова Апостола Петра: «Господи! с Тобой я готов и в темницу и на смерть…» (Мф.26,34; Мк.14,30; Ин.13,38).

Вот, когда человек причащается Христовых тайн, что он должен мыслить, что он должен говорить. Потому что, если я причастился Страданий Христовых, значит, я буду готов, что вместе с этим причастием мне Господь подаст весь Свой дар, всего Себя отдаст! Не ту часть, которую я хочу получить как приятное благодатное состояние, а вот то, самое главное, что за этим стоит – путь к Воскресению через Крест, страдания и ад. Но вот второй части мы не хотим, нам надо только это, в причастии нам надо только это, в исповеди нам надо это, в Соборовании – здоровья прежде всего, и так далее и тому подобное. И тогда понятно, зачем мы ходим в церковь.

Но за тем ли мы ходим в церковь и затем ли церковь существует, чтобы обслуживать наши религиозные потребности, как это совершенно замечательно поняли для себя советские атеисты, записав это в закон о религиях, что «культ обслуживает…» и так далее. А священник тогда – профессионал, тот, кто раздает и за это деньги получает. И такая церковь, и такое место, конечно, многих может ужасать и многим может не нравиться, потому что там, где торгуют благодатью, там Христа-то нет. Потому что Христос таких из церкви изгоняет, как в Евангелии написано.

А если человек приходит за дарами к Богу, готов сказать «Все мое – Твое» и в ответ не побояться услышать от Бога слова «Все Мое – твое», то церковь может существовать для человека, потому что церковь существует только за одним – церковь то место, где человек может стать похожим на Христа. Нигде, никогда, ни при каких обстоятельствах, ни в каком другом месте, ни в каком другом мире это не может с человеком произойти, а вот ТОЛЬКО В ЦЕРКВИ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ СТАТЬ ПОХОЖИМ НА ХРИСТА. Через церковь Господь подает ему Себя. И через это восприятие Христа, через жизнь по Евангелию в церкви человек потихонечку, понемножечку, через огромные труды несения креста становится похожим на Христа.

Вот так в свое время пришел в церковь князь, воин, женолюб, любитель пиров, вина, грозный, с одной стороны, наказатель и судья, и, с другой стороны, щедрый раздаятель всевозможных почестей, а через какое-то время стал святым равноапостольным князем Владимиром, которого стали звать Красно Солнышко. Вот каким он стал – похожим на Христа.

Вот также пришла в храм страшная отъявленная блудница, гадкая и мерзкая. Пришла в церковь, а потом стала преподобной Марией Египетской.

И таких людей, которые приходили в церковь одни и говорили: «Все мое – Твое, Господи! Мое страшное, ужасное, отвратительное, возьми меня таким, какой я есть, но до конца», а в ответ были готовы принять Христа, их – миллиарды, миллиарды, которые стали похожими на Христа. Церковь только ради этого и существует. Никакой другой задачи у церкви нет, как делать нас похожими на Христа.



Список используемых источников








26


Название документа Кочкарьская церковь Шарипкова Т. Варламово.pptx

Кочкарьская церковь Кочкарьская церковь –живая история Работу выполнила: Шари...
Цель работы - на примере одного храма наглядно показать великолепие храмов,...
Над храмами сверкают купола, Народу возвращаются иконы, И мы идем и отдаем по...
Село кочкарь Административно село Кочкарь относится к городу Пласт, расположе...
XIX веке был Кочкарь не убогой, тихо умирающей деревушкой, а богатым купеческ...
Там кузнецы, колесники, пимокаты, хлебопеки, гончары. Говорят, что если бы не...
Церковь названа в честь Вознесения Господня.  Храм построен в 1863-67гг. в ос...
Священником церкви был назначен Викторин Агров. Церковь ежегодно вносила по 5...
Возле церкви 3 захоронения: двух священников и купца Н.А. Лукина. В начале 30...
Реставрация храма была завершена после 72-летнего запустения. Свято-Вознесен...
Для восстановления собора в его первоначальном виде потребовались старые черт...
 Притвор Паперть Колокольня Храм Алтарь
Очень часто храмы называют «Небом на земле», и это не просто метафора. Своей...
Иконостас - резного дерева, позолоченный, выполнен в стиле провинциального ба...
Икона Божий Матери « Неупиваемая Чаша» ИКОНА (образ, изображение) -изображени...
Блаженная Матрона Московская Матрона родилась в 1885 в селе Себино Тульской о...
Великомученик Георгий Победоносец 6 мая православная церковь отмечает день па...
Божией Матери Казанская Молитва перед образом помогает при болезнях глаз , ос...
Преподобный Серафим Саровский Бывали дни, когда к Серафиму Саровскому приходи...
Храм — место святое, где человеческие души в Таинствах Церкви и в молитве вст...
Хочется верить, что пришло это созидательное время «собирать камни» своих св...
http://www.nr2.ru/ural/49355.html Список используемых источников http://koch...
1 из 22

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Кочкарьская церковь Кочкарьская церковь –живая история Работу выполнила: Шари
Описание слайда:

Кочкарьская церковь Кочкарьская церковь –живая история Работу выполнила: Шарипкова Татьяна , ученица 9 класса. МОУ СОШ с. Варламово

№ слайда 2 Цель работы - на примере одного храма наглядно показать великолепие храмов,
Описание слайда:

Цель работы - на примере одного храма наглядно показать великолепие храмов, их достоинства, красоту и историю. Задачи: изучить архивные материалы, публикации, рассказывающие об истории церквей; воспитывать чувство любви и гордости к своему краю, области; приобщение к знаниям о богатом наследии православной культуры; развитие познавательной исследовательской активности, творческого и интеллектуального потенциала

№ слайда 3 Над храмами сверкают купола, Народу возвращаются иконы, И мы идем и отдаем по
Описание слайда:

Над храмами сверкают купола, Народу возвращаются иконы, И мы идем и отдаем поклоны, Под звон, что издают колокола. Вернулось то, что ждали много лет, Вернулась Вера к русскому народу, Пройдя через гоненья и невзгоды, Заблудшим душам подарила свет

№ слайда 4 Село кочкарь Административно село Кочкарь относится к городу Пласт, расположе
Описание слайда:

Село кочкарь Административно село Кочкарь относится к городу Пласт, расположенному на восточном склоне Урала в 127 км к юго-западу от Челябинска и в 20 км от Варламово.

№ слайда 5 XIX веке был Кочкарь не убогой, тихо умирающей деревушкой, а богатым купеческ
Описание слайда:

XIX веке был Кочкарь не убогой, тихо умирающей деревушкой, а богатым купеческим селом с населением в три тысячи человек, с почтой, телеграфом, церковью и даже собственным театром. Там были магазины с ситцем, керосином, обувью, посудой, продуктами. Торговля кожей, валенками, овчиной - там же.

№ слайда 6 Там кузнецы, колесники, пимокаты, хлебопеки, гончары. Говорят, что если бы не
Описание слайда:

Там кузнецы, колесники, пимокаты, хлебопеки, гончары. Говорят, что если бы не революция ,Кочкарь мог стать и городом. Уже в то время дома здесь строили из камня. И все это благодаря золоту. В XIX веке Кочкарь стал центром золотодобычи.

№ слайда 7 Церковь названа в честь Вознесения Господня.  Храм построен в 1863-67гг. в ос
Описание слайда:

Церковь названа в честь Вознесения Господня.  Храм построен в 1863-67гг. в основном на средства купца Н. Лукина. Деньги на оформление 2-х престолов в храме выделили Е. М. Симонов, построивший за свой счёт также приисковую церковь и церковно-приходскую школу, и Г. Н. Кормильцев.

№ слайда 8 Священником церкви был назначен Викторин Агров. Церковь ежегодно вносила по 5
Описание слайда:

Священником церкви был назначен Викторин Агров. Церковь ежегодно вносила по 50 рублей на содержание Челябинского духовного училища. И. С.Ершов указывает, что на церкви было три колокольни с 12 колоколами: 6 колоколов больших и средних, в которые звонили также при пожаре и в пургу, и 6 маленьких, которые звучали по праздничным дням.

№ слайда 9 Возле церкви 3 захоронения: двух священников и купца Н.А. Лукина. В начале 30
Описание слайда:

Возле церкви 3 захоронения: двух священников и купца Н.А. Лукина. В начале 30-х гг. церковь была закрыта, колокола сбросили на землю и пустили в переплавку, колокольни разобраны, разрушена кирпичная ограда, здание отдали под клуб, зерносклад.

№ слайда 10 Реставрация храма была завершена после 72-летнего запустения. Свято-Вознесен
Описание слайда:

Реставрация храма была завершена после 72-летнего запустения. Свято-Вознесенский собор был построен в селе Кочкарь Пластовского района 138 лет назад на средства прихожан. В 1933 году церковь закрыли, а здание использовали под зернохранилище. В начале 90-х судьбой собора заинтересовалась православная община. Сделали даже попытку отреставрировать здание, но средств хватило только на восстановление одного купола, а их в соборе восемь. В реставрации храма активное участие приняло ЗАО «Южуралзолото».

№ слайда 11 Для восстановления собора в его первоначальном виде потребовались старые черт
Описание слайда:

Для восстановления собора в его первоначальном виде потребовались старые чертежи, которые хранились в Московском государственном архиве. Только на эту работу ушло больше года. В 2003 году строители, наконец, приступили к работе. 14 сентября состоялось освящение семи колоколов, которые отлили в Каменске-Уральском. Самый главный колокол – Благовест – весит 340 килограммов, а самый маленький – всего 6 килограммов. В соборе появился и свой звонарь. Митрополит Челябинский и Златоустовский Иов освятил Свято-Вознесенский собор в Кочкаре.

№ слайда 12  Притвор Паперть Колокольня Храм Алтарь
Описание слайда:

Притвор Паперть Колокольня Храм Алтарь

№ слайда 13 Очень часто храмы называют «Небом на земле», и это не просто метафора. Своей
Описание слайда:

Очень часто храмы называют «Небом на земле», и это не просто метафора. Своей архитектурой храмы, как правило, прорывают привычные формы земных сооружений и устремляются ввысь. Происходит это оттого, что предназначение храма выходит за привычные рамки земных отношений: В храме фасады трапезной, приделов и апсид завершены гладким фризом и профилированным карнизом. Все прямоугольные окна обрамлены профилированными наличниками. Трехчастные центральные окна трапезной, фланкированные пилястрами с раскрепованными фризами, ограниченными поверху полочками, завершены сегментными окнами по их осям. Колокольня - восьмерик на четверике, имеет один ярус звона с

№ слайда 14 Иконостас - резного дерева, позолоченный, выполнен в стиле провинциального ба
Описание слайда:

Иконостас - резного дерева, позолоченный, выполнен в стиле провинциального барокко с заглубленным трехчастным центром. Росписей в храме немного, в основном расписаны своды. Большинство живописных сюжетов посвящены жизни Христа. Стенные росписи обрамлены Иконостас отделяет мир божественный от мира человеческого. И в то же время иконостас объединяет оба эти мира в одно целое, показывая на образах святых, что разделение это преодолимо в примирении человека с Богом. Иконостас является также образом всей истории Церкви – от сотворения человека до нынешних дней. И еще иконостас олицетворяет собой собрание всей Церкви в единой молитве.

№ слайда 15 Икона Божий Матери « Неупиваемая Чаша» ИКОНА (образ, изображение) -изображени
Описание слайда:

Икона Божий Матери « Неупиваемая Чаша» ИКОНА (образ, изображение) -изображение Иисуса Христа, Богородицы, святого, евангельского или церковно-исторического события.

№ слайда 16 Блаженная Матрона Московская Матрона родилась в 1885 в селе Себино Тульской о
Описание слайда:

Блаженная Матрона Московская Матрона родилась в 1885 в селе Себино Тульской области в бедной семье . От рождения она была не просто слепой : у нее совсем не было глаз, но Господь даровал ей духовное зрение. С ранних лет Матроне были ведомы не только человеческие грехи, преступления, но и мысли. Она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По ее молитвам люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях . В день Матрона принимала до 40 человек. Она никому не отказывала в помощи кроме тех кто приходил с лукавы ми намерениями. Перед своей кончиной блаженная Матрона сказала все все приходите ко мне рассказывайте как живой о своих скорбях я буду вас видеть и слышать и помогать вам

№ слайда 17 Великомученик Георгий Победоносец 6 мая православная церковь отмечает день па
Описание слайда:

Великомученик Георгий Победоносец 6 мая православная церковь отмечает день памяти великомученика Георгия Победоносец. Святой Георгий считает покровителем воинов , земледельцев пастухов , а также путешественников. Верующие обращаются к нему с просьбой защитить от сил зла, исцелении от заразных болезней.

№ слайда 18 Божией Матери Казанская Молитва перед образом помогает при болезнях глаз , ос
Описание слайда:

Божией Матери Казанская Молитва перед образом помогает при болезнях глаз , особенно при слепоте. Икона Казанской иконы Божией Матери в разных уголках нашей родины прославилась чудесами исцелений и других милостей Царицы Небесной к православному народу, за что русские люди весьма полюбили этот образ. Ею же чаще благословляют молодых на семейную жизнь

№ слайда 19 Преподобный Серафим Саровский Бывали дни, когда к Серафиму Саровскому приходи
Описание слайда:

Преподобный Серафим Саровский Бывали дни, когда к Серафиму Саровскому приходило до двух тысяч человек . Обладая даром прозорливости, старец видел духовные и телесные болезни страждущих. Он исцелял их молитвами. Преподобный Серафим скончался в 1833 году. В 1903 году он был причислен к лику святых

№ слайда 20 Храм — место святое, где человеческие души в Таинствах Церкви и в молитве вст
Описание слайда:

Храм — место святое, где человеческие души в Таинствах Церкви и в молитве встречаются с Богом. Каждый храм имеет свою судьбу, которая неотделима от истории народа. И, вместе с тем, храм как дом Божий, как место особого присутствия и благодатного действия Божия дает возможность выбрать путь спасения всему народу.

№ слайда 21 Хочется верить, что пришло это созидательное время «собирать камни» своих св
Описание слайда:

Хочется верить, что пришло это созидательное время «собирать камни» своих святынь, своей культуры, возрождать нравственно – духовные ценности, которые помогут выбрать правильный курс. Новому зданию в этом году исполняется 10 лет 2013 год

№ слайда 22 http://www.nr2.ru/ural/49355.html Список используемых источников http://koch
Описание слайда:

http://www.nr2.ru/ural/49355.html Список используемых источников http://kochkar74.ru/fotoalbom/nashe-selo/kochkar http://uralgenealogy.ru/content/view/211/166/ http://www.kraeved74.ru/pages/article506.html http://chelyabinsk.rfn.ru/rnews.html?id=32917

Автор
Дата добавления 30.09.2015
Раздел ИЗО, МХК
Подраздел Презентации
Просмотров178
Номер материала ДВ-020826
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх