Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / ИЗО, МХК / Другие методич. материалы / Исследовательская работа по православной культуре "Гонения на веру в годы Советской власти. Свято-Пантелеимоновский храм".

Исследовательская работа по православной культуре "Гонения на веру в годы Советской власти. Свято-Пантелеимоновский храм".

  • ИЗО, МХК

Поделитесь материалом с коллегами:


МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №3

им. А.С. Пушкина»











« Гонения на веру в Удмуртии в годы Советской власти (история репрессий, судьбы духовенства, закрытие храмов)». Свято-Пантелеимоновский храм г.Воткинска.










Авторы: Чухланцева Мария

Матросова Ирина

МБОУ СОШ №3

10 класс

Руководитель проекта: Чертова Н.Н.

Адрес: УР, г.Воткинск,

ул. Ленина, дом 40.

конт. тел. 8-(341)-5-17-72






г.Воткинск, Удмуртия



Содержание

Раздел «Введение» 3 стр.


Раздел «Обзор литературы» 7 стр.



Раздел «Результаты исследования» 8 стр.



Раздел «Выводы» 15 стр.



Раздел «Литература» 16 стр.



Приложения 17 стр.

































Введение

Господи, прости нас грешных.

Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших

и предавших забвению святыни предков наших.

Прости нас - озлобленных, жестоких и не помнящих родства.

И да оживут церкви и храмы Твои,

и да восстановится связь времен,

и наполнятся светом и любовью души людей,

и да возгорится свеча всей русской земли.

Святитель Петр, митрополит Московский,

всея Руси чудотворец. (XIV век)



В нашем непростом современном мире православная вера очень важна, она наполняет людей надеждой, является опорой, помогает нам расти духовно, придает силы и уверенность в жизни.

История развития нашего государства и становления Русской Православной Церкви неотделимы друг от друга. Почитаемая в годы Царской России, Православная церковь подверглась страшным гонениям в годы Октябрьской революции 1917 года, а также в годы правления советской власти, которая категорически отрицала христианство, считая главной и ведущей идеологией советского государства атеизм, именно поэтому руководство страны опровергало существование Бога и православную религию в целом. Так, сразу после прихода к власти, коммунисты начали борьбу с религией, в результате чего множество церквей по всей территории России были осквернены, закрыты или же здания церквей были отданы под увеселительные заведения, государственные учреждения, заводы и фабрики. Жестоко и бесчеловечно подавлялось в стране православие. Многие служители церкви, независимо от чинов и санов, расстреливались, отправлялись в ссылку или были объявлены преступниками и арестованы. Христианство, как великая и могущественная религия, со временем начала разрушаться в сознании людей. Искоренялось уважение к Церкви, являющейся источником культуры и просвещения. Эти высокие качества, проповедуемые в Православной религии, были насильно выдворены из умов людей, и лишь немногие смогли пронести веру через года и множество преград.

Цель большевиков состояла в том, чтобы посеять страх перед властью. Влияние большевизма укреплялось на территории страны за счет гонения Православной Церкви и предания ее множеству испытаний.

Таким образом, уничтожение Русской Православной Церкви - культурного источника просвещения народа, где проповедовалась добропорядочность, прививалась вера в Бога, обращалось внимание людей не только на мирские дела, но и духовное развитие, отодвинуло далеко назад его просвещенность.

В связи с тем, что история гонения на церковь и веру не была предана официальной огласке среди народных масс, множество исторических документов замалчивалось, не публиковалось. Настоящие исторические факты были скрыты от людей. И чтобы проследить развитие нашего государства на данном этапе и влияние его правителей на Русскую Православную Церковь, мы решили выбрать данную тему исследовательской работы: « Гонения на веру в Удмуртии в годы Советской власти (история репрессий, судьбы духовенства, закрытие храмов)».

В ходе исследовательской работы мы выбрали Свято-Пантелеимоновский храм г. Воткинска, так как этот храм прошел все испытания, которые выпали на долю единоверческих храмов Удмуртии и России в годы Советской власти.

Актуальность данной темы мы видим в исследовании материалов по истории церкви. Обращение к историческим корням православной церкви может дать нам много нового и поучительного для понимания глубин русской духовности и национального самосознания. Важность выбора темы поможет нам в стремлении быть нужными своей Родине, открывать и воспитывать себя, чтобы быть достойными своей страны.

Мы думаем, что проблема обращения к данной теме очень многогранна:

  • раскрыть красоту и силу жизнеутверждающих духовных традиций нашей Родины;

  • честно ответить себе – как мы отзываемся на память о великих людях Руси, как храним и растим в себе их духовное наследие.

Таким образом, цель данной работы: изучить историю Свято-Пантелеимоновског храма.

Задачи:

  • изучение архивных материалов по истории Свято-Пантелеимоновского храма;

  • анализ литературных источников, данных интернета по означенной теме;

  • опрос старожилов г. Воткинска, священнослужителей Свято-Пантелеимоновского храма и прихожан.

Объект исследования: Свято-Пантелеимоновский храм.

Предмет исследования: архивные документы Свято-Пантелеимоновского храма.

Хронологические рамки исследования: конец XIX – начало XXI вв.

Методы исследования: анализ источников и литературы, работа с информантами, описание, исследование справочного материала.

В ходе своей небольшой исследовательской работы мы выдвинули гипотезу: исторические события и политика государства повлияли на закрытие Свято-Пантелеимоновского храма.

Чтобы изучить историю Свято-Пантелеимоновского храма г. Воткинска, нами были организованы встречи с известными жителями города: научным сотрудником музея истории и культуры А.П. Скачковой; старожилом нашего города Н.М. Варламовым. А так же со священнослужителями храма с настоятелем А.Н. Белоноговым и иереем О.В. Санниковым (приложение №1) и прихожанами храма Т.И. Глазыриной и Н.В. Туляковой.

































Обзор литературы

При работе над темой исследования « Гонения на веру в Удмуртии в годы Советской власти (история репрессий, судьбы духовенства, закрытие храмов)» нами были изучены труды доктора исторических наук Е.Ф. Шумилова о христианстве в Удмуртии, которые раскрыли нам проблему сложнейшего этапа падения православия в Удмуртии.

Основными источниками информации об истории православного Свято-Пантелеимоновского храма стали документы церковного краеведения из ЦГА УР Клировые ведомости за 1896 год, опубликованные в интернете.

Исследования в области архитектуры Свято-Пантелеимоновского храма, которые дали нам представления об уникальном памятнике истории и культуры, обобщил в своей статье Е.Ф. Шумилов.

В своей работе мы использовали также отдельные публикации из местной прессы, которые помогли нам узнать, как происходило восстановление Свято-Пантелеимоновского храма.

А также мы познакомились с исторической справкой Свято-Пантелеимоновского храма, которую нам предоставили священнослужители. Эта информация для нас является очень ценной, особенно данные по кропотливому восстановлению храма в конце ХХ века (приложение №2).

Выше названный автор научных трудов Е.Ф. Шумилов помог нам по данной теме сформулировать свою собственную гипотезу.











Результаты исследования

Во время нашего исследования по теме «Гонения на веру в Удмуртии во времена советской власти» мы посетили Свято-Пантелеимоновский храм, чтобы понять и изучить историю его создания, судьбу во времена гонения советской власти на Православную Церковь, а также период его восстановления в конце XX века.

Изучив архивные источники, нами были получены следующие исторические сведения о Свято-Пантелеимоновском храме: основание храма связано с деятельностью начальника Воткинского железодеятельного завода И.П. Чайковского. Отец П.И. Чайковского, Илья Петрович, был глубоко верующим человеком, настоящим патриотом своей страны. Именно при нем в 1843-1847 годах возникло особое дело под названием «Постройка Единоверческой 1церкви при Воткинском заводе» (РГИА, ф. 797, оп.13,д. 31890).

К первой трети ХIХ века в Воткинске усилилось старообрядчество 2, что вызвало беспокойство Петербурга. Илья Петрович Чайковский как представитель власти на заводе, активно боролся с этим общественно-религиозным направлением и был весьма доволен, если кто-то переходил из старообрядцев в православие. Постройка храма во имя Святого Великомученника и целителя Пантелеимона ознаменовало собой «примирение» православия и старообрядцев. Единоверческий храм строился по указу Вятской духовной консистории № 6240 от 1887 г. Окончательно он был достроен в 1895 г. на средства прихожан единоверцев и частных жертвователей (знаменитые купцы-старообрядцы Катковы, Муромцевы, Граховы, Леляковы и многие другие). До 1903 г. церковь была приписной к Казанско – Богородицкой единоверческой церкви с. Перевозное. По указу Священного Синода с 15 апреля 1903 г. здесь был открыт самостоятельный приход. Прихожанами церкви являлись жители Воткинского завода.

От заводских властей за строительством наблюдал механик Воткинского железоделательного завода, губернский секретарь Г. Каменцев. Он тогда выполнял обязанности заводского архитектора. Возможно, что Г. Каменцев являлся автором типового проекта.

19 декабря 1894г. известный вятский архитектор И.А. Чарушин подписал акт приемки здания (ГАКО, ф. 583, оп. 511, д.7).

Здание церкви каменное, с одним престолом во имя Св. Великомученика Пантелеимона, освященным  6 мая 1895 года. Пантелеимоновская церковь представляет собой ярко выраженный образец византийского стиля 3, который был распространен на территории Удмуртии с 1838 по 1880 годы. Здание в плане образует удлиненный крест. Над средокрестием его возвышается сравнительно низкий византийский купол на восьмигранном барабане, прорезанном 12 настоящими арочными оконными проемами и 4 ложными, одинаковыми по форме. Основание купола прорезает пояс килевидных арок над всеми окнами.

Фасад здания южного и северного притвора декорировался достаточно сложной композицией. Над дверями устроено фигурное четырехлопастное окно, на его обрамление опирается выложенный в кирпиче 8 конечный православный крест в обрамлении 2 круглых медальонов с вписанными в них равносторонними греческими крестами. Выше размещен аркатурный пояс4. Такая строгая декорация фасада здания, по словам Е.Ф. Шумилова, не встречается ни в одном другом храме Удмуртии, что подчеркивает его уникальность и самобытность.

Церковь имела двухъярусную колокольню с 9 колоколами, которая декорировалась килевидными арками.

Придя к власти в 1917 году, большевики-атеисты поставили перед собой цель воспитать «нового человека», достойного жить в коммунистическом обществе (приложение №3). Одним из направлений коммунистического воспитания было нравственное совершенствование человека, что во все времена являлось прерогативой церкви. Первым актом устранения церкви из активной общественной жизни стал декрет об отделении церкви от государства и школы. Этот декрет, хотя и не ставил подобных задач, послужил основой для полного произвола на местах по отношению к церкви и ее служителям. Повальной практикой стало закрытие церквей, конфискация для революционных нужд церковного имущества и предметов культа, аресты священнослужителей. Особенно активно эта политика проводилась в 30-е годы ХХ в. В этот период было закрыто и разрушено множество храмов Удмуртии. Такая же  участь постигла Свято-Пантелеимоновскую церковь, которая была закрыта на основании постановления президиума Сарапульского окрисполкома от 15 марта 1929 г. Здание было передано под культурное учреждение. Несколько лет здесь функционировал кинотеатр. А в 1935 году расположилась механическая мастерская МТС. Некоторое время в храме был студенческий клуб для комсомольцев машиностроительного техникума. Это историческое время отражено в местной прессе старожилом нашего города Александром Андреевичем Косвинцевым. Он помнит, как в тихом Ефтихеевом переулке (ныне улица Крылова) выстроились с винтовками молодые люди, строители нового общества. Оружие они взяли для устрашения богомольных старушек, чтобы не мешали снимать кресты и иконы.

Именно в это время были сброшены колокола, была разобрана колокольня.

С 1956 г. храм был занят под мелкотоварную базу, а с 1963г. – под цех битумных изделий, что оказало существенное негативное воздействие на сохранность исторического архитектурного памятника (приложение № 4). В середине 1970-х гг. к храму были сделаны производственные пристройки с севера и юга. В 1980-е гг. в храме расположился цех мягкой кровли городского деревообрабатывающего комбината, самое, пожалуй, экологически грязное предприятие в городе. В цехе использовали следующие компоненты сырья и топлива: каменный уголь, изношенные автопокрышки, гудрон-смола, бумага. Все это измельчалось и варилось в печах, установленных в бывшем храме. Спасли основную конструкцию здания только старинные, добротные стены толщиной до 90 сантиметров.

К сожалению, клировые и метрические книги храма не сохранились, поэтому, кто были последние настоятели церкви, проследить сложно. Известно лишь, что с 1910г. священником был Николай Федорович Тонков, который в 1920-е гг. был репрессирован в Ижевске. Есть предположение, что с 1917г. в храме был псаломщиком Вениамин Тонков, его сын.

7 мая 1991г. сессия горсовета вынесла решение о возвращении Свято-Пантелеимоновского храма Русской Православной церкви (приложение № 5). В 1993-1995гг. начались первые работы по восстановлению храма.

От служителей церкви - протоирея Алексия и иерея Олега, прихожан, мы узнали много интересной информации о возрождении храма. Добрая женщина, Глазырина Таисия Ивановна(1928 года рождения), поведала нам о своем брате, работнике Воткинского машиностроительного завода, Пасынкове Сергее Ивановиче(1931 года рождения), который во время воссоздания храма в 1990-х годах, добровольно помогал в уборке территории, не отказал также и в построении купелей. В то время было очень трудно говорить о хорошем будущем храма, поскольку был разрушен пол и стены, не было иконостаса, колокольни.

У истоков восстановления храма был иерей Валерий Иванович Ельцов. Были восстановлены забор и ворота храма, оштукатурены своды и купол, расчищен «родной» пол, выложенный из кирпичей, расположенных «в елочку», началось строительство ризницы5.

Тулякова Нелли Васильевна(1938 года рождения), добровольная помощница из числа верующих, вспоминает: « Работая на субботниках по очистке храма, было вывезено огромное количество машин мусора, строительных отходов, люди мели метлами, сгребали мусор граблями» (приложение №6).

Служители Спасо-Преображенской церкви, единственно уцелевшей в нашем городе во времена гонений на веру в годы советской власти, во время воссоздания пожертвовали Пантелеимоновскому храму несколько старинных и очень ценных для верующих людей икон, которые сохранились и до наших дней. Это иконы: «Николай Чудотворец» (приложение №7), «Апостолы Петр и Павел», «Святой Георгий Победоносец», «Святые Гурий, Сомон и Авив», «Господь Вседержитель» из алтаря (приложение №8). А икона «Знамение Богородицы» (приложение №9) уцелевшая во время из разрушения храма Рождества пресвятой Богородицы, также потом была передана в Спасо-Преображенский храм, затем попала в Свято-Пантелеимоновский храм.

7 сентября 1997 г. состоялось поистине великое событие для христиан города. По благословению святейшего патриарха всея Руси Алексея II, в храм прибыла чудотворная икона Святого Пантелеимона (приложение №10) с частицей его нетленных мощей. Как вспоминает прихожанка храма Галина Микрюкова: «Икону в 9ч. утра доставил в храм архиепископ Ижевский и Удмуртский Николай из Ижевского кафедрального собора Александра Невского». Мы тоже приложились к чудотворной иконе и прочитали надпись на деревянной поверхности обратной стороны святыни: «Икона сия писана и освящена на святой горе Афонской в Русском Святого великого мученика и целителя Пантелеимона монастыре, от коего и послана. В благословение Христолюбивым жителям, в благодатную помощь, покров и заступление всем с верою и усердием прибегающим к святому Пантелеимону, и умильно молящимся перед честным его образом. 1903год.»

Чудотворная икона имеет целительную силу, к ней идут прихожане просить об исцелении самых страшных и трудноизлечимых болезней, о недугах душевных и телесных. Искренняя молитва перед чудотворной иконой святого Пантелеймона Целителя по милосердию Божию и по истинной и сильной вере христиан облегчает страдания.

Нам стало интересно, кто такой святой Великомученик Пантелеимон и почему он так почитаем. Мы прочитали «Житие Великомученика и целителя Пантелеимона». Из «Жития» 6мы узнали, что Пантелеимон обладал даром целительства: воскресил мертвого отрока, исцелил слепого, врачевал безвозмездно всех, кто в нем нуждался. Образ святого Великомученика Пантелеимона запечатлен в сознании Православной Церкви как совершенный пример духовной красоты, стяжаемой верою, праведностью и доброделанием.

Прихожане отмечают особый вклад в восстановление храма настоятеля храма Белоногова Алексея. Этот храм второй в его добрых делах. Первый храм, который он восстановил - храм Покрова Пресвятой Богородицы в с. Июльском. Отец Алексей рассказал нам об ижевских художниках, кто занимался росписью стен храма, это Максимов Виктор Леонидович и Ольга7. Украшает храм деревянный иконостас, который был изготовлен бригадой резчиков под руководством Бадыгова Геннадия. В 2000-х гг. была построена колокольня по старой фотографии храма, 2 июля 2002г. освятили «семью» колоколов (7 колоколов). Территория храма заметно преобразилась: разбиты цветники, посажены новые садовые деревья, выложены дорожки. Открыто также здание воскресной школы.

Сейчас в храме служат три священника: настоятель отец Алексий, иерей отец Олег, который тоже участвовал в восстановления храма; иерей отец Димитрий. Духовная жизнь Свято-Пантелеимоновского продолжается: действует воскресная школа (приложение №11), в храме проходят богослужения. Храм открыт для людей и в обычные дни и в праздничные (приложение №12). Планы большие у настоятеля храма отца Алексия, ведь в 2015 году Свято-Пантелеимоновскому храму исполнится 120 лет.



















Выводы

Таким образом, в ходе исследовательской работы мы прочли и проанализировали множество исторических документов, статей из местных газет, информации из интернета. Благодаря этому мы смогли ознакомиться с историей храма, его нелегкой судьбой, а также сделать выводы по интересовавшим нас вопросам.

Также подтвердилась выдвинутая нами гипотеза о том, что исторические события и политика государства повлияли на закрытия храма. Мы узнали, что Свято-Пантелеимоновский храм подвергся жестоким гонениям со стороны власти, а здание храма со временем разрушалось из-за различных предприятий, располагавшихся в нем. Но церковь смогла выстоять эти тяжелые годы, и позже была восстановлена силами всех ее прихожан, которые верили в наилучшую судьбу и возрождение Свято-Пантелеимоновского храма.

Самая главная трудность, с которой мы сталкивались во время работы, заключалась в отсутствии церковных, архивных и исторических материалов о Свято-Пантелеимоновском храме. Жаль также, что многих очевидцев уже нет в живых.

В заключение хочется сказать, что благодаря данной исследовательской работе, мы приблизились к пониманию основ православной веры, открыли для себя всю ее важность и значимость, узнали множество новых фактов из истории нашего родного города. Мы считаем, что современная молодежь должна знать историю своего народа для того, чтобы возродить духовность и веру, а также не совершать свойственных отдельным историческим периодам ошибок. Новое поколение должно чтить и уважать веру своих предков. Ведь она раскрывает в нас лучшие духовные качества настоящих граждан своего Отечества.



Литература

  1. Е. Ф. Шумилов «Православная Удмуртия. История Ижевской и Удмуртской епархии ХХ в.», 1996г.

  2. Е. Ф. Шумилов «Христианство в Удмуртии: цивилизационные процессы и христианское искусство. ХVI-начало ХХ века», 2001г.

  3. Е.Ф. Шумилов «Чарующие чарушинские храмы» // Удмуртская правда от 15.11.1991г.

  4. «Полное Житие Великомученика и Целителя Пантелеимона» из «Жития Святых», Дм. Ростовского Материалы с сайта http://www.svjatye.ru

  5. «Пантелеймон-целитель исцеляет воткинцев от советских болячек»[о восстановлении храма Пантелеймона-целителя в Воткинске] / Е. Шумилов // Изв. Удмурт. Респ. – 1993. – 9 дек.

  6. «Непростая история старообрядцев воткинска»/А.П. Скачкова//ВТВ плюс от 27.08.2008г. №35.

  7. «Сохраним ли красоту?»/Н.Звирздынь//Ленинский путь от 26.05.1989г.

  8. «Мир не без добрых людей»/Вега//от 2.12.1994г. №46

  9. «Чудотворная икона Святого Пантелеимона – в Воткинске»/ Г.Микрюкова//Воткинские вести от 11.09.1997г., №108.

  10. Е.Ф. Шумилов Историческая справка, Ижевск, 1997г

  11. «Пойдемте к Пантелеимону - целителю»/Православные вести «Ижица»

Список информантов

  1. Скачкова Алла Павловна, научный сотрудник музея истории и культуры г. Воткинска

  2. Белоногов Алексей Николаевич, настоятель Свято-Пантелеимоновского храма

  3. Санников Олег Владимирович, иерей Свято-Пантелеимоновского храма

  4. Варламов Николай Михайлович, старожил г. Воткинска

  5. Глазырина Таисия Ивановна, прихожанка Свято-Пантелеимоновского храма

  6. Тулякова Нелли Васильевна, жительница г. Воткинска








































Приложения

Приложение №1


hello_html_26a82152.png

Иерей Свято-Пантелеимоновского храма Санников Олег Владимирович


Приложение №2

hello_html_m6c4d0ffe.png


Приложение №3


hello_html_m2b1789ad.png

1917 год Митинг рабочих Воткинского завода у Пантелеимоновского храма (фото из архива музея истории и культуры г.Воткинска).


Приложение №4


hello_html_m4ab4276b.png

Фото Пантелеимоновского храма из архива музея истории и культуры г. Воткинска 1970-е гг.



Приложение №5


hello_html_m46ea6f2e.png

Фото Пантелеимоновского храма из архива музея истории и культуры г. Воткинска 1990-е гг.


Приложение №6


hello_html_2543c703.png



Приложение №7


hello_html_m70ffaab2.png


Икона святителя Николая Чудотворца



Приложение №8


hello_html_m685698d4.png

Икона из алтаря «Господь Вседержитель»



Приложение №9


hello_html_m3634a855.png

Икона Знамение Богородицы



Приложение №10


hello_html_m26785f45.png

Икона святого великомученика и целителя Пантелеимона


Приложение №11


hello_html_39c261c5.png


Приложение №12


hello_html_47b45439.png

ноябрь 2014 года Свято-Пантелеимоновский храм

1В 1864 г. определение единоверию дал московский митрополит Филарет:

«Единоверие не есть начало. Начало есть православие; а единоверие –

распространение, развитие, движение сего начала к стороне раскола, с той целью,

чтобы отторженных от православной церкви возвратить к единству веры, церкви и

священноначалия», РГИА, Ф.832. Оп.1. Д.48. Л. 24об.-25.

.

2 Старообрядчество в русском православии с середины 17 в.: религиозное движение за сохранение старых порядков, отказавшееся признать реформу патриарха Никона и вызвавшее раскол русской церкви (в дальнейшем распалось на течения поповцев, беспоповцев, разные толки и согласия). Большой толковый словарь русского языка. - 1-е изд-е: СПб.: Норинт С. А. Кузнецов. 1998г.

3Первый в истории великий стиль купольной архитектуры, существовавший на огромной территории,нахо-дившейся под властью Византийской империи, а также в сфере ее политического и культурноговлияния. Пе-риод активного развития византийской архитектуры продолжался с 6 по 15 вв.

4 Аркатурный пояс означает ряд декоративных ложных арок на фасаде здания или на  стенах 

внутренних помещений. «Словарь терминов архитектуры». Юсупов Э.С., 1994г.

5 Ризница-помещение при церкви для хранения риз(одежда священника при богослужении) и церковной утвари. «Толковый словарь русского языка» Ожегов С.И., 2003г.

6 Житие в старину: повествовательный жанр – описание жизни (лиц, канонизированных церковью). «Толковый словарь русского языка», - М..: ООО «Издательство ЭЛПИС», 2003г.


7 Данные о фамилии и отчестве утрачены.

21

Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 29.09.2016
Раздел ИЗО, МХК
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров24
Номер материала ДБ-223002
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх