МБОУ Ярская средняя
общеобразовательная школа №2
Ярского
района Удмуртской Республики
Исследовательская
работа
«Дерево
как культурно-исторический и экологический объект природы»
Работу
выполнили:
Данилова
Ольга Леонидовна,
учитель
географии
2017 год
Содержание.
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………3
ОСНОВНАЯ
ЧАСТЬ………………………………………………….4
1.
Деревья-патриархи
Ярского района…………………..4
1.1.
Меметовская
сосна………………………………4-5
1.2.
Священная
сухая сосна деревни Ворца……….5
1.3.
Шестоперовская
сосна………………………….5-6
1.4.
Тополь в
Озерках………………………………..6
2.
Священные
рощи Ярского района……………………7
2.1.Бармашурская
роща……………………………….7-8
2.2. Священная
роща бесермян……………………… 8-9
3. Уникальные
деревья………………………………………..9
3.1. «Ведьмино гнездо»………………………………9
3.2. Сибирские кедры………………………………...10
4.Другие
уникумы деревья…………………………………...10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………11
Введение
Старые деревья с давних времен являлись святынями, о них
слагались мифы и предания, литературные произведения. Более 100 лет назад в
Европе и США началась деятельность по охране вековых деревьев. Старые деревья
снабжались указателями, мемориальными табличками и даже награждались медалями.
Издавались альбомы об интересных деревьях, связанных с событиями истории и
культуры. Под охрану брались не только старые, но и своеобразные деревья,
отличающиеся необыкновенными чертами или исторической значимостью.
В 2010 году в России стартовала программа «Деревья
–памятники живой природы» под девизом: «Протянем руку помощи уникальным
деревьям России». Благодаря этой программе, многие деревья стали
достопримечательностью той местности, где они произрастают, а порой и всей
страны. К сожалению, среди этих объектов нет тех раритетных деревьев, которые
растут рядом с нами, на нашей Ярской земле.
Наш Ярский район расположен в зоне южной тайги. Издавна
жизнь наших предков была связана с лесом. Они жили в полной гармонии с
природой, которая их окружала. Лес был для них не только домом, но и святыней.
С деревьями связано множество языческих и христианских обрядов. Каждое такое
дерево имеет свою историю, связанную с событиями, воспоминаниями, народными
преданиями и традициями.
Сегодня, когда большое внимание уделяется сохранению
памятников природы и старины и их пропаганду через развитие туристических
маршрутов, данная тема стала актуальной и для нашего района.
В своей работе я решила систематизировать материал об уже
известных старо-возрастных деревьях, которые имеют не только экологическое, но
и важное культурно историческое значение.
Основная часть
Деревья живут значительно дольше человека. И в этом долгожительстве во
многом их удивительная, притягательная сила. За внушительным возрастом
отдельных деревьев порой стоят яркие исторические события и жизнь не одного
поколения людей.
1.Деревья –патриархи Ярского района
Значение слова «Патриарх» в словаре – старейшина рода,
родовой общины. Говоря «патриарх лесов» – подразумевается самое могучее старое
дерево. На территории нашего района тоже есть вековые деревья, которые
притягивают внимание своим внушительным внешним видом.
К сожалению ни местные жители, ни тем более новое
поколение не знают, откуда в наших деревнях взялись эти долгожители. А ведь за
каждой рощей, за каждым деревом стоит своя история – история наших предков.
Деревья, возраст которых 100-200 лет зачастую находятся на грани гибели. Вместе
с ушедшими стариками, исчезают с лица Земли и эти уникальные долгожители,
свидетели интересных событий.
1.1.
Меметовская сосна
Между д.Ворцей и
д.Меметово Ярского района растет сосна, которой уже около 200 лет. Она не
только старая, но и обладает внушительными размерами: в обхвате достигает 3,3
м, а в высоту 15 м.
Вековая сосна гордо
раскинулась на заливных лугах, как могучий богатырь.
Многие путают эту сосну с сосной «Какось Бабам» которая находиться в км
от нее. У сосны «Какось Бабам» многие считали, находиться могила человека.
Видимо, раньше там хотели сделать кладбище, но похоронили здесь только Какось
Бабама, но потом отказались от этой идеи. Но осталась легенда. Говорят, что в
той сосне живет Хозяин, который может помиловать или наказывать человека,
насылая на него болезни. Ровно в полночь из могилы выходит белый, как снег,
человек и гуляет вблизи дерева. Если в это время кто-нибудь окажется поблизости,
тому не позавидуешь. Белый человек начинает бегать за ним, петь странные песни.
Он не убьет, но напугает до ужаса. После этого напуганному человеку по ночам
снятся кошмары и сам белый человек. Взрослые не верят легенде, но обходят
вековую сосну стороной, так как под неё умерло много людей и она их не любит. С этой сосной приключилась одна
довольно интересная истории. Во время сельскохозяйственных работ, проводимых
вблизи этой сосны, один тракторист случайно поджег низ этого дерева, после чего
он начал заикаться. Не зря бытует в народе легенда про его Хозяина.
1.2.
Священная сухая сосна деревни Ворца
Говорят, эта сосна на своем веку повидала многое и войну, и голод, и
перестройку. Под сосной урывались от дождя, обедали путники и пастухи, пахари и
жнецы. Останавливались дальнобойщики тут на отдых. Сосна оберегала всех. Она
гордо стояла на высоте, встречала и провожала гостей. Но самое с ней
интересное приключилось лет тридцать назад. В деревне жил паренек-татрин,
который был влюблен в красавицу-односельчанку. Он вырезал на коре дерева образ
той девушки. Замечательный портрет получился. Но именно с тех пор дерево стало
угасать. Не сложилась жизнь и у этой девушки, Накия умерла не своей смертью, да
и детей разбросала. Люди говорят наказала сосна. И три года назад полностью
высохло. Он погубил сосну, и она за это наказала весь его род.
1.3. Шестоперовская сосна
Словно батыр из удмуртских легенд и
преданий стоит сосна на окраине деревни Шестоперово на правом берегу реки
Чура. Возраст этой сосны приблизительно 350 лет. Жители этой деревни считают
ее свое достопримечательностью. Ведь ни одно важно событие в жизни деревни не
происходило и не проходит без участия этого безмолвного великана.
Интересна судьба этого дерева. В далекие времена на месте
деревни были одни непроходимые леса. Но с приходом первых поселенцев они
начали вырубаться. Этому дереву каким-то чудом удалось избежать этой участи.
Может быть, оно покорило людей свое красотой, и у них просто не поднималась
рука, чтобы вот так просто взять и срубить чудо местной природы.
Поначалу у дерева проводились жертвоприношения. Затем под
сосной стояла кузница, и ее ветки служили крышей. Там до сих пор находят разные железные предметы.
1.4.Тополь
в Озёрках
Житель деревни Озерки
Арсентий Федорович
Поздеев с малых лет добросовестно выполнял разную работу в родном колхозе.
Весной 1940 года принёс он домой черенок тополя и посадил его у дома. Не
пришлось ему увидеть, как тополь набирает силу, поднимается ввысь. В ту же
осень его призвали на военную службу. Служил в танковых войсках.
В 1941 году началась война
с немецкими захватчиками. В последнем письме, пришедшем из Подмосковья, он
описал, как подбили их танк и он еле выбрался из него, а теперь сидит в окопе
без оружия, ждёт, когда выдадут винтовку.
Тополь рос. Оставшаяся дома
сестра Любовь Фёдоровна общалась с ним, ровно со своим братом. Но, заболев
астмой, она рано ушла из жизни.
Оставшийся с тремя детьми
вдовец Рафаил Михайлович от отчаяния решил извести дерево, решив, что тополиный
пух стал причиной заболевания жены. Вкруговую разрубил все корни. Но тополь год
от года только креп.
Вот уже 76 года, как тополь
очищает воздух деревни от пыли, гари, копоти. Радует неповторимым ароматом
весной и летом, удивляет своими размерами.
Узнав об этой истории от
Татьяны Рафаиловны, дочери Любови Фёдоровны, и об удивительных целительных
свойствах тополя, жители деревни решили сохранить память об односельчанине,
бесстрашном молодом бойце и придумали легенду о тополе. Сейчас все желающие
могут подойти к этому дереву, попросить о помощи и загадать желание,
завязав при этом красивую ленточку на тополиные веточки.
2.Священные рощи Ярского района
Священные рощи
считались языческими объектами поклонения силам природы и поэтому так трепетно
оберегались они населением, их можно считать первыми заповедниками. Практически
у каждого поселения удмуртов была такая роща, располагавшаяся, как правило, за
пределами населенного пункта, на возвышенности, вблизи водного источника.
Святилище окружалось изгородью, сплетенной из ветвей или сделанной из жердей.
Посещать это место разрешалось только в дни проведения молений. Строго
воспрещалось рубить в священной роще деревья, собирать ягоды и грибы, пасти
скот. Даже упавшие ветки и сучки можно было использовать только в культовых
целях – они сжигались на священном огне. Сакральный смысл имели слова,
произносимые в самой роще - за сквернословие могла грозить смерть.
Сами деревья, произрастающие в священных рощах,
играли в языческих представлениях удмуртов особую роль. В центре молитвенной
рощи стояло священное дерево – связующий элемент с миром богов: под корни этого
дерева зарывали жертвенные дары, предназначенные богам нижнего мира: дары
среднему миру развешивали в ветвях, на макушку ставили жертвенные дары верхнему
миру.
Инмар – сосна, Куазь
– ель, Кылдысин – береза- эти три дерева являлись самыми почитаемыми среди
удмуртов: к деревьям относились как к живым существам, посаженное дерево
уподоблялось самому человеку.
Практически в каждой деревне нашего района имелись такие рощи, в которых
совершались различные сакральные обряды.
2.1.Бармашурская
роща
На окраине нового
микрорайоне поселка Яр, вблизи реки Бармашурка, сохранилась небольшая роща,
на первый взгляд ничем необычным не привлекательна. Но старожилы деревни
помнят от своих предков, что это было святое место, куда удмурты приходили в
особые дни года совершать обрядовые традиции жертвоприношения и поклонения
силам природы.
В школьном музее
Ярской школы сохранилось письмо от пожилой учительницы М.А. Вершининой,
которая родом была из русской деревни Вершинята. В своем письме ученикам 7
класса она описывает, как она в детстве случайной оказалась свидетелем обряда
совершаемого удмуртами в этой роще. Вот, что она пишет в своем письме: «А один раз меня собирались убить. Дело было летом. Я с ребятами пошла
гулять возле речки по направлению к Кычино. Тогда там был хороший лесок.
Смотрю, в лесочке возле речки горят костры, над которыми подвешены большие
котлы. Меня заинтересовало, что там делается. И мы с ребятами подошли.
Оказывается, ежегодно справлялся праздник - моление. Вскладчину покупали быка,
резали его и варили, разделывали и ели. Стали и меня угощать, но я постеснялась
взять. Смотрю, вдали от людей, под большой елью сколочен длинный стол, посреди
которого вареная бычья голова и много - много всякой снеди. Около стола стояли
старики, очевидно, молились. Мы подошли к ним, и я что-то, уже не помню,
сказала. Старики что-то по-удмуртски грозно заговорили. А я тогда по-удмуртски
не понимала. Дети потянули меня и повели в сторону, а дорогой сказали, что из
русских подошел сначала мальчик и, если бы подошла первая я, то есть. женщина
русская, то меня бы избили. Насколько это верно, я и теперь не знаю, но так мне
сказали ребята»
До сих здесь сохранились возрастные
ели. Да и знающее об этой «молельне» от своих предков стараются обходить ее
стороной.
2.2.Священная
роща бесермян
Не менее важное
значение в жизни бесермян деревни Ворца имела священная роща. Священная роща бесермян в Ворце представляет собой группу хвойных
деревьев, в основном из елей и пихт, расположенная в 1,5 км от деревни вблизи
реки. Деревья, расположенные в этой роще, были поделены между семьями и
родами, считали, что они берегут их. Каждая семья имела своё родовое дерево. Из своего детства Надежда Ивановна
Дюкина, жительница деревни, помнить как ее предки ходили молиться в эту рощу.
«Ежегодно здесь проводилось моление с наступлением заморозков или
первого снега до 14 ноября. Моление проводилось в тишине, иногда в полном
молчании, чтобы не потревожить хозяина леса, которому поклонялись. Также
говорили, как будто в этой роще царит злой лесной дух. В этой роще нельзя
шуметь. Туда разрешалось ходить только пожилым людям, детям и больным.
Считалось, если заболел человек, домашнее животное, гневается погода или
потерялся человек в лесу, то надо идти молится в рощу. К барану, гусю, петуху
или овце привязывали красную материю и резали их под деревом. Из их мяса
варили суп, этот суп оставляли в роще и молились. Поэтому эту рощу также
называют "Шыд потьян чаша". После этого кости и перья прятали от
посторонних в этой же роще. Роща находится около родника с питьевой водой
Ыбзиг, из которой готовили ритуальную пищу»- рассказывает Надежда Ивановна.
Сейчас редко кто может заглянуть в эту рощу, вместе со старым поколением ушли в
прошлое и эти традиции.
В разных
районах Удмуртии существует множество сказаний о том, как были наказаны люди,
нарушившие запреты: один человек набрал веники и погиб, другой увез березу из
священной рощи – заболел и умер
3.Уникальные деревья
3.1. «Ведьмино
гнездо»
На дороге Яр-Укан растет
уникальная ель, которая привлекает внимание человека объемным шаром на
верхушке. "Ведьмино гнездо "
или как его еще называют " ведьмина метла". Почему оно получило такое
название?
Существует такое поверь, что ведьмы околдовывали
деревья и кустарники, на которых вскоре появлялись " ведьмины
гнезда". Только эти прутья можно было использовать - из любых других
получался обычный веник.
Сторожила эти гнезда всякая нечисть. Охранять было
от кого - в рождественскую ночь друиды вечно норовили стырить хоть веточку,
чтобы лечиться от всех болезней без ведьминой помощи.
Кстати, раздобыв такую волшебную палочку, можно
было отыскать самый тайный клад.
Но, как известно, ученые нашли свое объяснение
подобным вымыслам.
Объемный шар на деревьях- это грибковое заболевание.
В том месте, где грибок укоренился , начинается разрастание тонких ветвистых
побегов. Издали они напоминают иногда прядь волос, а иногда – плотное скопление
круглой формы. Эти побеги недоразвиты, как и листва на них. Они никогда не
плодоносят и ведут паразитический образ жизни, забирая себе часть питательных
веществ дерева. Иногда, если поражение довольно сильное, из «ведьминого
гнезда" начинает капать густой сок, напоминающий слизь.
Ель, которая находится около уканской дороге
стареет и начинает падать.
3.2. Сибирские кедры
В нашем районе на одном
из участков вдоль железной дороги растут кедры. Казалось дерево более суровых
климатических условий. Как же оно попало на нашу Ярскую землю. Посадила их
организация, которая ухаживает за насаждениями вдоль путей. Кедры, как всякое хвойное,
чувствительны при пересадке и могут не прижиться. А эти – выросли. Сейчас с
виду они кажутся взрослыми, и на некоторых уже появляются шишки, но лет им
будет всего лишь около тридцати.
4.Другие уникумы Ярского района
В процессе работы было открыто немало других уникальных
деревьев нашего района, но к сожалению пока не удалось узнать об истории этого
дерева. Среди них: сосны в Пудеме, тополя в Удмуртской Саде, вязь на Юберском
поле, липа у Логошура, высочайшие можжевельники.
Заключение
Таким образом, деревья
– это не просто лес, это параллельный мир, который существует рядом с
нами миллионы лет. Этот мир наделён высшим разумом или, как мы сейчас его
называем, биоэнергетикой. Дерево
обладает удивительными способностями и возможностями и дает многое: душевное
равновесие, спокойствие, энергию.
За ними необходимо тщательно
ухаживают, стараясь максимально продлить их жизнь и превратить в памятники
природы нашего Ярского района.
Проведя исследования, мы систематизировали материал б уникальных
деревьях и рощах нашего района и пришла к выводу: сохраняя нашу природу, наши
деревья, мы не только бережем ее, мы сохраняем нашу историю.
Еще в начале ХХ века русский географии путешественники
А.П Семенов-Тян-Шанский сказал: «Старые деревья нужно охранять с прежней тщательностью до последней
возможности как живых свидетелей давно минувшего, как прекрасные памятники
русской природы. Эти богатыри чрезвычайно живописны и в своем величественном
угасании».
