Муниципальное
казённое общеобразовательное учреждение
Елбанская
средняя общеобразовательная школа
Секция:
литературоведение
Образ
птицы в славянской мифологии и фольклоре
Исследовательская
работа
Авторы:
Томилова Варвара,
Урбах
Елизавета,
5
класс
Руководитель:
Коноплева Л.А.,
учитель русского языка и литературы
село
Елбань
2017
Оглавление
Введение
3-4
Основная часть
5-22
Глава 1. Сказание о птицах 5-13
Глава 2. Птицы чудесные 14-18
Глава 3. Образ птицы в русском фольклоре
19-22
Заключение 23-25
Список
литературы
26
Примечания
27
Приложение
28-31
Введение
Царица
Лебедь, гуси-лебеди, Финист Ясный Сокол, Стратим птица, а ещё Гамаюн, Алконост,
Сирин… - удивительные, загадочные птицы. Образ многих из них нам вообще
незнаком, другие воспринимаются только как сказочные персонажи. Тем не менее в
русском фольклоре мы найдем больше всего песен, сказок, преданий, загадок именно
о птицах. Светлые образы поднебесных существ часто появляются на посуде,
прялках, в вышивке. Народный костюм по своему силуэту похож на птицу: широкие
рукава-крылья, головной убор-хохолок, нагрудные и поясные украшения-оперение.
Священные птицы украшают наличники домов, а украшения - обереги в виде птиц
являются самыми сильными: утко-кони, голубь, сокол, аист, петух. Всё это
заставляет задуматься о более глубоком смысле образа. Что привлекает в нём
русских мастеров? Почему в устном народном творчестве образ птицы занимает
столь важное место? Какую информацию несли образы птиц в
декоративно-прикладном искусстве? Нам показалось интересным приоткрыть
завесу тайны в этих вопросах.
Цель данной работы –
выявить значение образа птицы в славянорусском этносе.
Свою
задачу мы видим не в воспроизведении хорошо известного, а в выделении нового,
нестандартного в интерпретации образа птицы. На наш взгляд, такому глубокому
проникновению в суть образов способствует обращение к культурным традициям
разных народов, прежде всего к славянскому наследию.
Поэтому
достижение намеченной цели планируется через решение следующих задач:
1. Собрать
и систематизировать материал о функционировании птиц в мифологии и УНТ.
2. Установить
связи с древнейшей мировой традицией.
3. Проследить,
как менялось восприятие образа с течением времени.
Таким
образом, объектом исследования являются образы птиц как реально
существующие, так и сказочные. В основу работы положен исследовательский
метод отбора, описания, систематизации, классификации и анализа явления.
Гипотеза, выдвинутая нами,
следующая. Славянин часто представлял себя вольной птицей и мечтал улететь за
синее море. Мечта о свободе и счастье полностью сливалась с образом птицы. Птицы
у нашего народа всегда символизировали свободу и счастье. Их образы связывали с
небом и высшими силами. Первоначальный смысл заключался в представлении птицы
как крылатого духа, связующего землю и небо; или птицы как души людей,
посланные на Землю Солнцем.
Все
эти образы своими корнями уходят в седую древность; со временем их сакральный
смысл утрачивался. В современной культуре образ птицы воспринимается упрощённо,
чаще всего это определённая персонификация или ассоциация с мотивом свободы.
Ключ
к пониманию глубинного смысла образа лежит в народном творчестве - бездонном
хранилище неизбывной памяти о русских тотемах, верованиях - не только в устном
(фольклорном), но и в овеществлённом виде. Коньки на крышах, петушки на
маковках, утицы-солонки, олешки на полотенцах и рубашках – всё это отголоски
тотемного мифологического прошлого, запечатлённого в орнаменте, узорах,
вышивках, резьбе, росписи.
В своём
исследовании мы обращались к двум основным книгам: Л.П. Васильченко «Природа
славян» и В.Н. Дёмина «Гиперборейские тайны Руси». Автор первой работы знакомит
читателя с мировоззрением, которое предшествовало православно-христианскому:
раскрывает содержание, смысл и значение семейных праздников, календарных
обрядов, народных увеселений и многого другого. Весь приведенный и
анализируемый материал характеризует жизнь наших далеких предков, эмоционально
богатый и наполненный духовным содержанием. Из этой книги мы взяли материал для
глав «Сказание о птицах» и «Птицы чудесные». В книге В.Н. Дёмина раскрываются
корни русской истории; нас в ней привлекла информация о связи птиц с древнейшей
мировой традицией – тотемизмом. Помимо названных следует отметить статью и
видео-выступления кандидата исторических наук, искусствоведа и этнолога
С.В.Жарниковой, сборник «Русский фольклор», материалы Википедии - все эти
исследования помогли увидеть бытование образов в культуре славян. Обращение к
словарям помогло в решении проблем этимологии.
Работа
состоит из введения, основной части и заключения. Основная часть представлена
тремя главами, последовательно раскрывающими связь образа со славянскими
традициями, бытование в русском фольклоре. В конце работы прилагается список
использованных ресурсов.
Глава
1. Сказание о птицах
Мироощущение
славян обусловлено культом природы. Всё в мире было для наших предков живым,
одушевлённым: лес, поле, река, каждый кустик, травинка. Славяне считали, что
птицы, сидящие на ветвях дерева, - это души людей, посланные на Землю Солнцем.
Дерево – это Вселенная, а птицы с сияющим оперением на нём – солнечный свет.
Птицы
вьют гнёзда в ветвях Мирового древа, очень близко к богам, живущим в кроне,
символизирующей верхний, небесный мир.
Птицы
– дети воздуха.
Птицы
– дети радуги. Их перья переливаются всеми цветами.
Птицы
– это тайна и красота.
Птицы
есть священные и тёмные. Тёмные несут плохие вести, сопровождают тёмную силу,
несут болезни и даже смерть.
Особое
место принадлежит ОРЛУ - божьей птице, царю, владыке небес. Орел считается
старшим и главным среди птиц. Согласно поверью, все Орлы происходят от царей.
Орел как хозяин небес распоряжается, кому быть в небесах, а кому нет. Орел
связан с небесными стихиями и управляет ими. Есть поверье, что орел отводит
градовые тучи от полей и спасает урожай. Поэтому убивать орла запрещено. Живет
он дольше всех других птиц и обладает способностью омолаживания: когда
наступает старость, он летает на край света и, искупавшись в озере с живой
водой, снова обретает молодость. У славян существует поверье, что в гнезде у
орла находится волшебный камень - "орлов камень", "камень-огневик".
Камень этот защищает от огня, болезней, помогает при родах. Найденный камень
привязывали к левой руке или ноге. Орел - активный защитник от сил мрака,
болезней и смерти. Орел в санскрите - быстрый, стремительный.
Появление
следующих трёх птиц: Сокола, Ворона и Лебеди - связывают с невообразимо далёкой
эпохой, когда существовал единый индоевропейский пранарод, люди делились не по
языкам или национальностям, а по тотемам. Сокол, Ворон и Лебедь – это
отголоски далёкого тотемического прошлого. Такая точка зрения высказана
доктором философских наук В.Н. Дёминым в книге «Гиперборейские тайны Руси».
Переводится
«тотем» как «его род» и означает родовую принадлежность себя и своего
рода-племени с каким-либо животным, растением, стихией, предметом. Тотемизм –
наследие тех древнейших верований и обычаев человеческой предыстории, когда
люди не отделяли себя от природы, видели в животных и растениях себе подобных –
защитников и союзников. Почитание тотема объясняется верованием, согласно
которому члены клана являются родственниками и даже потомками тотема. То, что
считалось тотемом, нельзя было убивать, обижать, употреблять в пищу. В свою
очередь тотему отводилась роль оберега: он охранял, защищал человека, помогал
ему в трудных ситуациях (поэтому все сказочные животные – помощники). (Прим.1)
У
русских отголоски тотемизма сохранились главным образом в обрядовом фольклоре,
связанном с почитанием и величанием деревьев, птиц, зверей, в сказках –
особенно о животных («Теремок», «Лиса и заяц» и т.д.). (Прим. 2)
По
легендам именно птица-СОКОЛ принесла на землю огонь - искру от солнца, и от
зажжения дерева на земле появился небесный огонь. Сокол - больше духовная птица
и помогает человеку, особенно воину. Не зря русский воин часто на шлеме носил
соколиные перья. Каждого русского молодца называли "соколом ясным";
за его глаза - зоркие очи, смелость, огненный темперамент. Сказочные герои
обращаются в соколов, чтобы мгновенно одолеть немыслимые расстояния, внезапно
напасть на врага, незаметно появиться перед "красной" девицей. Известный
герой русской сказки Финист-Ясный Сокол вобрал в себя все эти способности. Его
имя созвучно с вечно неумирающим фениксом.
Тотемический
образ сокола доиндоевропейского происхождения. Например, сокологоловым был
древнеегипетский солнцебог Хор (Гор), этимологически и функционально
родственный русскому солнцебогу Хорсу (того же корня русские слова «хорошо»,
«хор», «хоровод»), - что доказывает общее происхождение древнейших культур.
Соколоподобным изображался и древнеегипетский солнцебог - Ра. Таким же был и
древнеславянский бог огня и света Рарог; из этой общеславянской основы
выводится и имя старорусского князя – Рюрик. (Прим. 3)
Соколы,
кречеты, ястребы часто олицетворяют ратников, воинов. В русском мировосприятии
сокол часто сопряжён с лебедем. Обе птицы пребывают друг с другом в
беспрестанной борьбе.
Тотемические
символы неистребимы. В частности образы сокола и лебедя сохранились в русской
свадебной лирике. Эта загадочная символика объясняется тем, что в далёкие
времена представители одних тотемных родов женились или выходили замуж за
представителя другого тотема. Как сейчас говорят: «вышла замуж за русского
(татарина, якута и т.д.), - так тогда говорили: «вышла замуж за сокола (лебедя,
гоголя, ворона и т.п.), имея в виду принадлежность жениха или мужа к
конкретному тотему. (Прим. 4)
Несомненные
отпечатки тотемизма носят предания об оборотничестве. Превращения сказочного
героя в сокола может представлять тотем какого-либо племени, семьи, святилища.
ВОРОН
- демонический персонаж русской мифологии. Он считался самой мудрой и вещей
птицей. В волшебных сказках он добывает мертвую и живую воду, представляет
ветер. По христианским традициям эта птица стала символом дьявольских сил.
Ворон
живет триста лет и владеет тайнами: предсказывает смерть, нападение врагов,
дает советы героям, указывает на клады, приносит весть. Зловещий характер
приписан ворону за его черный окрас и противопоставляется добрым, кротким
птахам. Существует поверье, что в ворона может превратиться любая нечисть.
Верят, что черти в виде ворон слетаются и кружат над домом умирающего колдуна.
Души злых людей также представляются воронами.
Считают,
что ведьму можно определить по ворону, сидящему у нее на крыше. Упоминается,
что смерть в дом проникает в виде ворона. В библейской легенде рассказывается,
как ворона Ной отпустил посмотреть, кончился ли потоп, но он не вернулся назад.
В наказание за это ворон, бывший когда-то белым и кротким, как голубь, стал
черным, кровожадным и был обречен питаться падалью. Убитого ворона или ворону
вешали в хлеву или конюшне для отпугивания злых духов. Вывешивали также на
полях и огородах для отгона воробьев.
Верят,
что в гнезде черной птицы хранятся невидимые сокровища: золото, серебро,
драгоценные камни. Он охраняет клады и стережет их. Ворон и ворона наделяются
чертами характера злого человека. Они и хитры, и хвастливы, и тщеславны, падки
на лесть, плюс ко всему ворона ленива и нерасторопна.
В
мифологическом представлении большинства народов Северной Евразии и индейцев
Америки ворон не просто положительный фольклорный образ, но и первопредок, даже
первотворец Вселенной. Почитание ворона как вещей и священной птицы
зафиксировано также у гавайцев и арабов. Общеизвестно, что спутниками
древнескандинавского бога Одина были два вещих ворона – Хугин и Мунин. (Прим. 5)
Однако
по прошествии многих веков образ Ворона получил негативную трактовку. По
воззрениям славян, ворон – хотя и вещая, но одновременно и «нечистая», даже
зловещая птица, предвестница войн и спутница смерти.
По
народным поверьям, ворон обладает колдовской, магической и гипнотической силой.
В прошлом было широко распространено гадание по крику ворона или вороны.
Древние греки различали 64 оттенка карканья, включая направление. По народным
представлениям русских воронье карканье не сулило ничего хорошего, откуда бы
оно ни раздавалось. Отсюда дожившие до сего дня предостережения – «не каркай». (Прим.
6)
ЛЕБЕДЬ
известен своей верностью, и только лебедь перед смертью взмывает к солнцу, поет
свою последнюю песню и падает на землю.
Царевна
Лебедь в сказках своей мудростью, светом и красотою помогает героям достичь
цели, найти счастье. Белая лебедь воплощает любовь и красоту, а черная - мрак,
смерть, обиду. Лебедушка является в глазах народа, сказителя-песнотворца самым
поэтическим и нежным образом. "Лебеди на крыльях за море снег
понесли", - говорится при первом снеге.
Лебедь
– священная птица древних славян и индоевропейцев. Лебедь – символ верховного
божества ведического пантеона Брахмы, который до сих пор изображается
восседающим верхом на белоснежной птице. Среди археологических находок в местах
расселения западных славян – солнечные колесницы, запряжённые лебедями, хорошо
знакомые по культу Аполлона. Лебедь одинаково популярен во всех частях света, особенно
– на Русском Севере. Предание, записанное Нестором, упоминает о трех братьях -
Кие, Щеке и Хориве, и сестре их Лыбеди. Первый дал название Киеву, два других
брата - горам Щековице и Хоревице, Лыбедь - старинное название реки, впадающей
в Днепр.
Образ
лебедя в русской и славянской мифологии связан со светлым и радостным началом.
Образ, воспетый Пушкиным, - Царевна Лебедь, олицетворяет такое древнее
светоносное божество. Пушкин ничего не прибавил и не убавил к народным
представлениям о прекрасной волшебной деве с горящей звездой во лбу, чья
вселенская предназначенность выражается в следующих космических функциях:
Днём
свет белый затмевает,
Ночью
землю освещает,
Месяц
под косой блестит,
А
во лбу звезда горит. (Прим.7)
Белый
лебедь - символ дневного света. Дева-лебедь - дочь или спутница солнца.
"Лебединым девам придается вещий характер и мудрость. Они исполняют
трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе саму
природу".
Образы
дев-лебедей характерны и для славянских и для скандинавских сказок. Девы-лебеди
прилетают к реке или озеру, сбрасывают оперение, превращаются в волшебных
красавиц и купаются в прохладной воде: здесь-то и подстерегает их добрый
молодец.
Образ
лебедя, человека-лебедя и лебединой символики проходит через всю историю
культуры народов Евразии.
Весь
песенно-сказочный фольклор Руси и поэзия России расцветали под сенью лебединых
крыльев. Лебединый образ русский человек впитывает с молоком матери, он
передаётся как драгоценная память предков. Когда поэт пишет «О Русь, взмахни крылами!»
- у русского читателя, скорее всего, возникает ассоциация птицы-лебедя. Россия
– это и есть Царевна Лебедь, ставшая почти олицетворением Руси. По свидетельству
византийского историка ХХ века императора Константина Багрянородного, сама
территория, где жили древние руссы, именовалась Лебедией. (Прим. 8)
В
новейшем переложении на современный литературный язык «Слова о полку Игореве»
(«Молодая гвардия», 1995. № 1. Перевод В. Молоканова) лебеди и соколы
истолковываются как тотемы. Дословно знаменитый фрагмент из зачина
древнерусской поэмы переведён так:
Помнили
ибо народы
Древних
племён тотемы.
Пускали
тогда соколов
Десять
на стадо лебедей, -
Кто
догонял (свою лебедь,
Тот
и женился на ней),
Да
прежде того песню пел. (Прим. 9)
ГОЛУБЬ
- священная птица, воплощение Духа Святого, олицетворение доброты и красоты.
"К
недоброму человеку и голубь не летит". "Голубь, голубка,
голубушка", - говорят у нас в народе на влюбленных. С голубем соединилось
представление о счастье и любви. Давно известна миротворческая роль этой птицы.
В колыбельных песнях часто упоминается о голубе, который воркует и успокаивает
ребенка. Голубь может быть и вещей птицей. Если он влетит в избу - быть смерти
или пожару. Голубь использовался и в любовной магии.
Считалось,
что голубиное сердце указывает верную дорогу к любви.
АИСТ
- желанный гость в любом русском дворе. Хозяева нарочно ставят на крышах шесты,
чтобы аисту удобно было гнездо вить. По старинному поверью, аисты охраняют дом
от пожара, а если и пожар случится, то он тут же в клюве воды наносит. Разорить
гнездо, либо обидеть аиста - значит накликать на себя беду большую. Красный
цвет ног и длинный клюв способствовали тому, что его считали птицей бури и
огня. В легендах и обрядах аист представлен в роли охранителя и очистителя
земли от гадов и прочей нечисти - змей, жаб, насекомых и нечистой силы.
Аистам
приписывается ряд человеческих особенностей: они имеют пальцы, душу, понимают
язык человека, плачут слезами, справляют свадьбы, верны в любви. Существует
легенда о том, как бог дал человеку мешок с гадами и велел выбросить в море или
в огонь. Человек из любопытства развязал мешок, и вся нечисть расползлась по
земле. В наказание бог превратил человека в аиста, чтобы он очищал землю.
Распространено и поверье о том, как аист приносит в дом детей, вытаскивая их из
болота, из моря, приносит в корзине, корыте или лохани. Дом, который избегает
аист, считается проклятым.
ЛАСТОЧКА
- чистая, святая птица, наделяемая женскими качествами. Считается, что ранний
прилет ласточек предвещает урожай. Ласточка - покровительница семьи, не зря ее
называют "хозяйкой", "домовиткой", "домахой".
Гнездо ласточки обеспечивало дому счастье и благодать. Если ласточка бросит
гнездо, "вся семья вымрет", - так говорили в старину. А если ласточка
залетит в дом или часто вьется у окна, то быть свадьбе. Ласточка - вестница
весны. В песнях ее называют ключницей, так как она приносит из-за моря золотые
ключи, которыми отпирает лето и замыкает зиму.
ЖАВОРОНОК
- воплощение жары и ясного неба. Он, как и ласточка, приносит весну. Один из
весенних дней посвящен птицам. Женщины пекут в этот день "жаворонков"
- печенье, с которым дети бегали по улице и кричали заклички, встречая птиц:
"Жаворонки, жавороночки! Приносите нам Весну-красну, солнышко, тепло
гнездышко".
Жаворонок
считается певцом Божьей Матери. В древнерусском "Сказании о птицах
небесных" жаворонок говорит о себе: "Я высоко летаю, песни воспеваю,
Христа прославляю". Согласно легенде, жаворонок, как и ласточка, вынимал
из тернового венка распятого Христа колючки. Пение жаворонка высоко в
поднебесье считается молитвами. В многочисленных припевках, приговорках и
веснянках к жаворонку обращались: "Принеси весну на своем хвосту, на сохе,
на бороне, на ржаном копне". Жаворонок своим пением призывает к началу
полевых работ.
ВОРОБЕЙ
- птица, которой в народных представлениях присуща брачная символика, символика
ловкости и проворства, и мотив воробышка-воришки до сих пор сохраняется.
Согласно
легенде, воробей своим чириканьем выдал Христа преследователям, приносил гвозди
для распятия и чирикал: "Терпи! терпи!". В наказание воробей стал
маленьким, серым и имеет на лапках невидимые оковы. С воробьем связаны плохие
приметы: пролетавший с чириканьем над головой воробей несет неудачу, влетевший
в окно - большую беду или покойника. В обрядовой практике известны
разнообразные обереги посевов, которым воробей наносит вред. Многие славянские
народы имеют обычай под Новый год сжигать воробья в печи, пепел смешивать с
зерном и использовать при первом севе.
В
фольклоре воробей наделяется мужской символикой. В песнях, пословицах, загадках
воробей предстает как "маленький мальчишка в сером армячишке". В
сказках муж может оборачиваться в воробья. В весенних хороводах воробья
изображают гулякой, молодцем-любовником, соблазнителем. В свадебных обрядах
жениха сравнивают с воробышком. На воробья девушки гадали, а если воробей
устроил гнездо на доме, то здесь ожидается свадьба.
Существует
новогодняя забава "Гонять воробьев". За столом все сидящие закрывают
глаза, а кто-нибудь ударяет ложкой другого по лбу, и тот должен угадать, кто
его ударил. Есть поверье, что в одну из летних ночей все воробьи исчезают,
даже днем их не видно, и что они слетаются в одно место, где черт (старший над
воробьями) в этот день считает их. Народ приметил, что такая ночь выпадает на 1
сентября, ее так и называют "воробьиная".
КУКУШКА.
Согласно поверьям, у кукушки нет пары: муж ее утонул или она сама убила его,
сжила со свету. По легенде, кукуш покинул кукушку еще во время всемирного
потопа. В фольклоре кукушка - обращенная в птицу скорбящая вдова; жена, зовущая
мужа; сестра, оплакивающая брата; дочь, проклятая матерью. В обряде
"похороны кукушки" (прощание с весной) изготовляли
"кукушку" из сучка или травы, повязывали черным платком, потому что
считали кукушку вдовой. С прекращением кукования на Петров день заканчивается
весенняя пора и начинается лето. Существует поверье, что после окончания
кукования она прячется, а свои яйца подкидывает в чужие гнёзда. В народе
говорят: "За то кукушка без гнезда, что в Благовещение его завила" (в
Благовещение работать нельзя).
Как и другие птицы, кукушка на зиму
улетает в "Вырей" - рай. Кукушка улетает туда последней и
возвращается оттуда весной, так как её считают ключницей, хранительницей от
вырея. С кукушкой связано много народных примет: ранний прилет и кукование,
когда лес еще без листвы - к неурожаю. К неурожаю и кукование вблизи жилья.
Кукование на Благовещение - плохие вести. Нельзя купаться, пока кукушка не
закукует. Когда услышишь первую кукушку, нужно быть веселым, иметь в кармане
деньги и позвенеть монетами или ключами - тогда весь год будешь веселым и при
деньгах. Кукование предсказывает и замужество, и сколько лет жить человеку, но
чаще кукование расценивали как зловещее предсказание и потому говорили:
"Хорошо кукуешь, да не на свою б голову!".
СОВА
- ночная гуляка, величается в сказках "совушкой-вдовушкой", разумною
головушкой, залесною барыней Ульяной Степановной. С ней всегда соединялось
представление о мудрости. Любит жить в глухом лесу, сторожит клады и дружит с
мудрецами (в сказке - с Бабой-Ягой).
ПЕТУХ
- птица, приветствующая восход солнца, своим пением он как бы призывает это
животворящее светило, прогоняет нечистую силу мрака и пробуждает к жизни
усыпленную природу, не зря ему еще дают имя "Буди мир". Петух
считается опекуном хозяина. Русские считали, что без петуха весь дом
развалится. Петух - символ солнца, огня, плодородия. Он является одним из
основных атрибутов свадебного обряда. По окончании жатвы также резали петуха.
Существует много гаданий на петуха.
Красный
петух в народных представлениях связан с пожаром. Верили, что если в хозяйстве
умрет петух, то случится пожар. И если он сильно кричит и бьется в окно, то
этим он предсказывает несчастья, пожар. Крик петушиный предохраняет от
повальных болезней. Потому его берут с собой на обряд "опахивание",
когда бабы, распустивши волосы, впрягались и обходили село с петухом, не пуская
тем самым болезни в деревню. Иногда петуха закапывали на границе поселения как
его хранителя. Во время холеры у русских был обычай купать петуха в реке, в
колодце, чтобы очистить воду.
Петух
может обладать демоническими свойствами. Старый петух может навлечь на хозяина
смерть или превратиться в демона. Считается, что петух, проживший 3-9 лет,
может снести яйцо, из которого выводится демоническое существо "огненный
змей", "антипка" или "василиск". Оно исполняет три
года желания хозяина, но потом забирает его душу. По поверьям яйцо, которое
несет петух раз в три года, надо бросить в горящее строение.
Петушок-золотой
гребешок - популярный герой русских сказок. В народном воображении он
представлялся сидящим на своде небесном и не страшащимся ни воды, ни огня.
Ночью,
после первого крика петуха у русских принято креститься со словами "Слава
богу! Свят Дух по земле, а дьявол сквозь земли, теперь бояться нечего".
СОРОКА
служила оберегом от разбушевавшегося Домового. Убитую сороку подвешивали в
стойле, чтобы лошади были «веселыми». Она же связывалась с превращенными
ведьмами и злыми силами. (Прим. 10)
Русский
человек постоянно обращался к птицам или сравнивал себя с ними. "Эх,
крылья бы мне! Птицей взвился бы да полетел", "Молодость - пташка
вольная", "Снесите, вольные птицы, поклон на родимую сторонушку",
"Счастье - вольная пташка", "Птица не только деток кормит, а и
летать учит". Антропоморфизм, то есть перенесение человеческих свойств на
природный и даже отвлечённо-абстрактный мир, был свойственен славянскому
образному мышлению, что нашло своё отражение в религии, верованиях, обрядах,
фольклоре.
Глава
2. Птицы чудесные
Любой, самый
обыкновенный предмет из народного быта сегодня для нас становится яркой страницей
в истории, в мироощущении далекого предка. Образы мифических птиц, легендарных
животных, невиданных их сочетаний с человеком встречаются во всех губерниях
России. Чудесами украшали дома, ворота, сундуки, посуду. Мир птиц и животных у
человека также разделялся на добрых помощников и злобных, приносящих вред и несчастье.
Человек так устроен, что ему всегда хочется чудес, чего-нибудь волшебного. Так и
получилось, что к некоторым существам были добавлены необыкновенные способности
и, следовательно, фантастический внешний вид. Купцы-путешественники привозили с
товарами рассказы о дальних странах, легенды и мифы о тамошних тотемах. А все,
что не дома, а на краю света, всегда интереснее, вкуснее и чудеснее. После
каждого пересказа человек считал своей обязанностью подбавить к диву чего-нибудь
еще невероятного, вот и превратились удавы в драконов, а носороги в единорогов.
У Л.П. Васильченко
мы нашли 6 видов чудесных птиц. Некоторые из них нам знакомы по сказкам
(например, птица Ногай в сказке о молодильных яблоках), другие – по поэтическим
произведениям (стихотворение А.А. Блока «Гамаюн»). Птица Сирин ассоциируется с
греческими Сиренами. Информация об Алконосте и птице-первопредке оказалась для
нас совершенно новой. Характеристика птицы-первопредка, на наш взгляд, лишена
конкретных черт, скорее всего это собирательный образ первых птиц. Самый
древний образ из представленных – это Стратим-птица.
ПТИЦА-ПЕРВОПРЕДОК. Брат, друг,
помощник человека. Отчетлив мотив превращения человека в птицу (Финист - Ясный
Сокол, Вольга на охоте превращается в сокола, у А.Пушкина коршун - чародей,
лебедь - царевна).
Птица является и воплощением
природной стихии. По материалам исследований А. Афанасьева, туча в народном
сознании предстает огромной птицей, закрывающей небо. Ветер, буря, вихрь -
хищные птицы. Облака - лебеди.
Птица в русской мифологии может быть
и воплощением богов: Сва - воплощение Лады, Орел - Перун, Алконост - Хоре,
Стратим - Стрибог. Очень часто птицей становится сама душа, свет, тьма, добро
или зло.
ГРИФОН
(ГРАФ-ПТИЦА). Наполовину птица, наполовину животное (имеет туловище льва).
Перья у крыльев жестки как стрелы, когти и клюв железные. Олицетворение силы
земной (льва) и небесной (орла). Владеет золотом и серебром. Эти жестокие птицы
набрасываются на тех, кто покушается на их богатства и наказывают за жадность и
корыстолюбие. В странах Древнего Востока грифон, как и лев, считался божеством,
позже стал эмблемой царской власти. Россиян грифон привлек своей храбростью и
силой. Народные художники рисовали это чудо на крышках сундуков как хранителей
богатства.
АЛКОНОСТ.
Райская птица с человеческим ликом. Часто упоминается или изображается с другой
райской птицей - Сирином. Алконост - солнечная птица, и вреда от нее нет, в
отличие от Сирина. В декоративно-прикладном творчестве ее можно отличить по
улыбающемуся лицу. Несет яйца на берегу моря и, погружая их в глубину, делает
его спокойным на семь дней, пока не вылупятся птенцы. Пение Алконоста так
прекрасно, что услышавший его забывает обо всем на свете, но не умирает. В
христианстве образ райской птицы трактуют как образ Божьего промысла, где роль
Вселенной играло спокойное, по воле светлой птицы, море.
СИРИН.
Темная птица, темная сила, посланница властелина подземного царства. Красивая,
с чарующим голосом птица-женщина. Взгляд огромных, прищуренных глаз приковывает
к себе, тонкие губы затаили хитрость и обман. Живет она на море и очень уж
сладко поет. Заслушавшись ее пением, моряки засыпают и погибают. Образ Сирина,
как и многие другие фантастические существа, связан с преданиями Востока. На
Русь была привезена легенда из страны чудес - Индии.
Новая
религия - христианство - стерла много языческих образов, но излюбленные народом
остались или перевоплотились в другие существа. Так птица Сирин осталась такой
же сладкоголосой, красивой, но пела она уже в раю и именно сюда, в этот вечно
цветущий сад, Алконост и Сирин на колтах и других предметах заманивала теперь
людей.
ГАМАЮН.
Вещая птица, посланник богов, их глашатай, поющий людям божественные гимны и
предвещающий будущее тем, кто умеет слышать тайны. Гамаюн все на свете знает: о
происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей. В
"Русских ведах" птица Гамаюн рассказывает о рождении богов, земли,
обо всем, что творится на белом свете.
"Разгулялась непогодушка, туча
грозная поднималась. Расшумелись, приклонились дубравушки, всколыхалась в поле
ковыль-трава. То летела Гамаюн - птица вещая со Восточной сторонушки, бурю
крыльями поднимая. Из-за гор летела высоких, из-за леса летела темного, из-под
тучи той непогожей. Сине море она перепархивала, Сарачинское поле перелетывала.
Как у реченьки быстрой Смородины, у бел-горюч камня Алатыря во Ирийском саде на
яблоне Гамаюн-птица присаживалась. Как садилась она - стала песни петь,
распускала перья до сырой земли. Как у камня того у Алатыря
собиралися-соезжалися сорок грозных царей со царевичем, также сорок князей со
князевичем, с ними сорок могучих витязей, с ними сорок волхвов ото всех родов.
Собиралися-соезжалися, вкруг ее рядами рассаживались, стали птицу-певицу
пытать:
- Птица вещая, птица мудрая, много
знаешь ты, много ведаешь... Ты скажи, Гамаюн, спой-поведай нам... От чего
зачался весь белый свет? Солнце Красное как зачалось? Месяц светлый и часты
звездочки от чего, скажи, народились? И задули как ветры буйные? Разгорелись
как зори ясные?
-
Ничего не скрою, что ведаю".
СТРАТИМ-ПТИЦА.
Ногай-птица, Страфил-птица, Стратим-птица – воплощение Стрибога, то есть
владычица ветров, ураганов. Стратим - прародительница всех птиц. Живет она на
море-океане, от ее крика начинается страшная буря. И даже если поведет крылом,
море волнуется, штормит. А если взлетит Стратим-птица, тонут корабли, тонут
целые города. Живет Стратим-птица на Окияне-море, Стратим-птица вострепенится,
Окиян-море восколыхнется, Топит она корабли гостиные, со товарами драгоценными.
Стратим-птицу изображали в росписях
на кораблях. У нее сильно вытянутое, будто сложенное из досок, туловище,
которое под прямым углом переходит в такую же длинную шею. Большой загнутый
клюв, хитрый глаз, сильные когтистые лапы подчеркивают необычность этой птицы.
Она не похожа ни на одну птицу в природе, а потому полна таинственности и
загадочности.
Песни о чудесных
птицах.
СТРАТИМ-ПТИЦА
СИЛЬНОКРЫЛАЯ.
За
Рипейскими горами
Живет
Стратим-птица, всем птицам
В
светлом Ирие - Саде Небесном мати.
Живет
она за Окиян-морем
Да
жемчугами несметными.
По
Родову все повелению,
А было
время-любила сей свет она,
Как Стратим-птица
вострепенется -
И когда нашла сила
грозная,
Окиян-море
всколыхнется.
И Мир содрогнулся,
содвинулся,
Топит она, сильнокрылая,
корабли
Стратим-птица
победила силу, гостиные
Под правым крылом
свет схоронила
С товарами
драгоценными,
Да сама с тех пор
с глаз людских сгинула... (Прим. 11)
В.Н.
Дёмин разночтение в названиях птицы Стратим – Страфил объясняет
искажённым переводом с греческого языка, где это слово означает «птицу» (отсюда
же происходит название «страус», но в русский язык оно попало уже опосредованно
– через немецкий). «Стратим-птица – всем птицам мать», - утверждает Голубиная
книга. И это неспроста. Стратим-птица – прародитель и владыка всего птичьего
мира – обитает посреди моря-океана. Стоит ей встрепенуться, и налетает буря.
Она же способна укротить шторм, а на ночь прячет под крыло солнце, чтобы утром
вновь подарить его миру. Может спрятать под крыло и землю, спасая её от бед
вселенских. Поутру она возвещает о начале утра, и по её знаку по всей земле
начинают петь петухи. (Прим. 12)
Интересно,
что у Васильченко не упоминается ещё один сказочный образ – Жар-птица. В.Н.
Дёмин замечает, что это не просто волшебное сказочное существо, но
олицетворение огненно-световой стихии. Изредка прилетает она из-за далёкого
Океан-моря и, как правило, быстро возвращается назад, в чудесную страну, где
жизнь течёт по отличным от земных законам. Эта страна – древняя Гиперборея. В
сказке о Сером Волке Жар-птица низведена до похитительницы чудесных золотых
яблок, но в конечном счёте восходит к тем птицам, которым, по представлению
древних, были обязаны своим сотворением и вода, и суша, и люди, и звери.
Генетически и этимологически образ Жар-птицы связан с арийскими и доарийскими
представлениями о космотворящей роли птицы и «огненной» первосущности
Вселенной. (Прим. 13) То есть Жар-птица – такой же древний огненно-сияющий образ,
как и вся группа солнечных и световых существ всемирной мифологии.
Интересную
аналогию проводит этот учёный и с образами птицедев. Исследователь
предполагает, что особо любимые и чтимые на Руси образы птицедев Сирина,
Алконоста, Гамаюна уходят своими корнями в глубокую гиперборейскую древность,
когда жили гиперборейцы – летающий народ. (Прим. 14)
Глава
3. Образ птицы в русском фольклоре
В
русском фольклоре мы находим больше всего песен, сказок, преданий, загадок
именно о птицах. Они могут подняться выше облаков и гор, перелететь пустыню и
море. Птицы поражали человека быстротой полёта и силой, «птица – пташка
вольная», независимая: «Что ему сделается: ни ест, ни жнёт, как Божья птаха
живёт». Поднебесные существа встречаются в самых разных жанрах УНТ. Приведём
примеры некоторых из них.
Пословицы:
"Птицу
знать по перьям, сокола - по полету".
«Высоко
летишь, где-то сядешь».
«Глупа
та птица, которой гнездо своё не мило».
«Красна
птица пеньем, а человек - ученьем».
«Счастье
– вольная пташка: где захотела, там и села».
«Вороне
соколом не быть».
«От
худой курицы худые яйца».
Приметы:
"Домашняя
птица ощипывается к ненастью, а вольная - к ведру".
"Если
пташки купаются в пыли - жди дождя".
"Птицы
вьют гнезда на солнечной стороне - к холодному лету".
"Птица
хохлится - к непогоде".
"Птица
залетает в дом - к беде".
"Высокий
полет коршуна означает радость".
"Высокий
полет журавля - неприятные вести".
"Полет
орла - письмо от милого".
"Вороны
каркают - к дурным вестям"
"Ворона
на дереве - к благополучию".
"Сова
кричит - к печали, аукает - к новости, пищит - к весточке".
"Филин
ржет - к неприятности, охает - к болезни, стонет - к перемене в жизни".
"Соловей
щелкает - к радости, колокольчиком - к свадьбе, дудочкой - к веселью".
"Скворец
поет весело к успеху, тихо - к грусти, громко - к ссоре, разными голосами - к
перемене в жизни".
Сны:
·
Ловить птицу - к удовольствию и прибыли, убивать
- к убытку.
·
Много вместе всяких птиц - к пустой
болтовне, сплетням.
·
Навстречу летающие птицы к потере.
·
Слышать пение - к удовольствиям.
·
Видеть орла, ястреба, сокола, коршуна - к умножению
богатства, бедному к еще большей бедности.
Колыбельные
песни:
Сон
да дрёма
По
качульку брела,
К
дочке в люльку забрела.
Лелюшки-люли,
Прилетели
голуби.
Стали
гули ворковать,
У
меня дочка – засыпать.
Прибаутки
и небылицы:
Синичка,
синичка,
Воробью
сестричка.
Воробей-воришка
Залез
в амбаришко,-
Клевать
просо
Своим
носом.
Загадки:
·
Рук нет, а дом строить умеет. (Ласточка)
·
На шесте дворец, во дворце певец.
(Скворец)
·
Не король, а в короне, не гусар, а при
шпорах. (Петух)
·
Начальник невелик, а долго спать не велит.
(Жаворонок)
·
Харитонова жена
·
Под тыном шла,
·
Семьсот рубах нашла,
·
Ветер подул,
·
Все рубахи раздул. (Курица)
Докучные
сказки:
·
Жили-были два брата – кулик да журавль.
Накосили они стожок сенца, поставили среди польца. Не сказать ли сказку опять с
конца?
·
Летел гусь, сел на дорогу – упал в воду.
Мок-мок, кис-кис – вымок, выкис, вылез – сел на дорогу и опять пал в воду.
Мок-мок, кис-кис – вымок, выкис, вылез и т.д.
Игры:
Гуси-лебеди
и волк.
Правила
игры. Играющие выбирают из своей среды «волка» и «хозяина», а сами изображают
гусей-лебедей. «Волк» уходит на место, называемое играющими «горой».
«Гуси-лебеди», посидев некоторое время «дома» у «хозяина», уходят в «поле».
Через некоторое время «хозяин» кричит:
-
Гуси-лебеди, домой!
«Гуси»
отвечают:
-
Волк под горой.
-
Что волк делает?
-
Траву щиплет.
-
Ну, бегите же домой!
«Гуси»
бегут, а «волк» их ловит и по одному уводит на свою «гору».
Селезень
и утка
Правила
игры. Играющие становятся в круг, в середину которого ставят «утку», за кругом
– «селезня», который старается ворваться в круг и поймать «утку». При этом
поют:
Селезень
ловил утку,
Молодой
ловил серую.
-
Поди, утица, домой,
Поди,
серая, домой!
У
тебя семеро детей,
Восьмой
– селезень.
Заклички
и приговоры:
Завидев
летящих галок и ворон, кричат:
-
Галки, вороны,
Где
ваши хоромы?
-
На дубу, на сосне,
У
матери красне.
Когда
летит ворон, кричат:
-
Крикни, ворон,
На
сухой корень,
Корень
сохнет,
Ворон
сдохнет.
Пестушки
и потешки:
Скок-поскок!
Молодой
дроздок
По
водичку пошёл,
Молодичку
нашёл.
Молодиченька,
Невеличенька:
Сама
с вершок,
Голова
с горшок.
Шу-вы!
Полетели,
На
головушки и сели.
Как
видим, мир птиц богат и выразителен. Антропоморфизм проявляется в том, что
птицы, как и люди, строят свой «дом», оберегают его, заботятся о потомстве.
Народная мудрость точно подмечает негативные черты, например, «болтливость»
сорок, «вороватость» того же серого воробьишки, «беззаботность» кукушки. Отрицательными
качествами наделены чаще всего тёмные птицы. Они несут плохие вести, предрекают
ненастную погоду.
Чистые,
светлые птицы противостоят злым силам, стерегут границы родной земли и, самое
главное, чувствующие природу на каком-то другом, тонком уровне, они являются
прекрасным барометром для человека.
По
сути, каждый вид птиц люди наделили символическим значением. Поэтому, когда
говорят, «вороне соколом не быть», подразумевают под образом вороны нечто
приземлённое, заурядное; а под образом Сокола – натуру гордую, величественную.
Лебедь – сама грация, красота, верность.
Олицетворяя
мир птиц, человек создал образный поэтический язык, что нашло своё отражение в
верованиях, обрядах, фольклоре.
Заключение
Берясь
за такую серьёзную тему, как «Образ птицы в славянской мифологии», мы, конечно,
понимали тщетность наших усилий, хотя бы по причине того, что славянские
мифологические тексты практически не сохранились. Религиозно-мифологическая
рукопись язычества была разрушена в период христианизации славян. Сегодня
возможна только их реконструкция, постепенное восстановление через фольклор,
через мифологию греков, индийцев, иранцев, германцев, сильную мифологию
балтийских славян и скандинавов. Мы с вами, да и будущее поколение,
должны быть благодарны отзывам - записям древних путешественников-ученых: Геродоту
из Греции, мудрецу Заратустре, о котором греки писали как о мудреце-маге,
Прокопию Кесарийскому за описание наших верований, мифологии, образа жизни,
Нестору - автору первоначальной русской летописи "Повесть временных лет"…
Мифология - это
образы народной фантазии, порожденные опытом через реальный мир, через накопления
знаний предков и воплощенные символы, мифические существа. И тот, кто способен
чувствовать эту форму познания мира, быстрее придет к истине.
Через мифологию
нам дано с детства познать течение жизни. Голубь, сокол, соловей – светлые птицы.
Коршун, ворон - черные символы зла. И не только внешний вид этих явлений природы
подсказал человеку в распределении, но и суть их поведения и общения с человеком
(голубь и воробей любят селиться рядом с человеком, а ворон появляется только на
добычу или в глухомани).
Раскрытию значения
образов птиц нам помогли исследования учёных: Л. Васильченко, В. Дёмина, С.
Жарниковой. Благодаря их разностороннему анализу фольклора и устных преданий мы
выделили несколько версий сакрального смысла образа птицы.
1.
По древним верованиям, птица являлась крылатым
духом, связующим землю и небо; или просто души людей. Именно такой смысл
заложен в сказке «Гуси-лебеди». По мнению С.В. Жарниковой, Баба Яга -
передатчик души на тот свет. Передавая человеческую плоть и душу, она таким
образом приносит жертву. И путь этот лежал через молочные реки, кисельные
берега. Образ птиц здесь не случаен. Гуси-лебеди – это птицы – души, души умерших;
души, познавшие истину.
2.
Образы Петуха, Лебедя, Жар-птицы связаны с
Солнцем: Петух возвещает его восход; Лебедь – дочь или спутница Солнца; слово
«жар» в имени чудесной птицы выступает в своём первоначальном смысле –
«сияние», «горение». Все они не просто сказочные птицы, но олицетворение
огненно-световой стихии и, следовательно, закодированного в ней
космотворящего начала Вселенной (по древнейшим космогоническим представлениям
считалось, что всё живое появилось из яйца). В.Н. Дёмин, как и многие
другие исследователи, сказочный образ страны, откуда прилетают чудесные птицы,
связывает с истинной прародиной человечества – Гипербореей.
3.
В.Н. Дёмин в образах ворона, сокола,
лебедя видит отголоски тотемизма. В процессе становления славянорусского этноса
значение тотемов было утрачено. Но оно сохранилось в народном творчестве.
Коньки на крышах, петушки на маковках, утицы-солонки, олешки на полотенцах и
рубашках – всё это отголоски тотемного прошлого, запечатлённого в орнаменте,
узорах, вышивках, резьбе, росписи.
С
течением времени все эти знаки на крышах домов, домашней утвари, одежде стали
выполнять функцию оберега, защиты; символа доброй и счастливой жизни.
В
дальнейшем образ птицы утрачивает свой сакральный смысл. С образом птицы чаще
всего воплощается мечта о свободе и счастье. Сохраняется также и общепонятный
поэтический образ, под которым подразумевали ветры, облака, молнии, солнечный
свет – стихии, которым приписывали свойства птиц, поразивших человека быстротой
полёта и силой, и наоборот: с птицами олицетворяли мифические представления,
заимствованные из явлений природы.
В
своей работе мы охватили, конечно, не всех пернатых существ. В частности
практически ничего мы не написали про водоплавающих птиц. В работе Васильченко
(глава «Священные птицы в русских игрушках») написано всего несколько слов об
утке.
УТОЧКА
- чистая птица, так как плавает по воде, а все, что на воде, считается чистым.
Видимо,
в связи с этим сакральным смыслом ковши, ендовы, скобкари и другую
пиршественную посуду украшали водоплавающими птицами (утками, гусями). Сама
посуда могла иметь форму утки-сосуда. Тулово всех ковшей воспроизводило тело
птицы, независимо от того, чем заканчивался ковш – птичьей головой или конской.
Ручка ковша обычно напоминала хвост птицы; на груди ковша вырезали или рисовали
огромное солнце.
Орнитоморфные
мотивы в резьбе, вышивке остались за гранью нашего исследования. На наш взгляд,
это интереснейшая страница быта славян, и она заслуживает отдельного глубокого
изучения.
В
ходе работы мы неоднократно сталкивались с художественным материалом о птицах.
В приложении можно прочитать три легенды Алексея Ремизова про солнечных
птицедев (Приложение 1). И хотя мы не ставили перед собой цель – изучение
орнитоморфных мотивов в литературе, проследить их воплощение, связь с
мифологией представляется нам также интересным. Всё вышесказанное показывает,
что материал о птицах большой и разнообразный. Исследование одной грани влечёт
другие. Уже когда работа была напечатана, мы нашли много интересного о птицах в
журнале «Удивительное рядом». Действительно, птицы – это тайна, и их манящая
красота вдохновила нас на создание синквейна.
Птичка.
Трепетная,
маленькая.
Вьётся,
летает, поёт.
Не
порань её, друг!
Хрупкое
сердечко.
Список литературы:
1.
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения
славян на природу. - М., 1995.
2.
Васильченко Л.П. Природа славян. Томский
государственный университет, 2002.
3.
Дёмин В.Н. Гиперборейские тайны Руси /В.Н.
Дёмин. – М.: Вече, 2011.
4.
Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянская
мифология: энциклопедический словарь. – М., 1995.
5.
Русский фольклор. / Сост. и примеч. В.
Аникина. – М.: Худож.лит., 1985
Сайты:
1.
http://midgard-svaor.com/mifologiya-russkix-skazok/
2.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%EE%F9%E5%E9
3.
http://freecreate.forumbook.ru/t461-topic
4.
http://prav.info/forum/viewtopic.php?f=109&t=577
5.
http://batfx.com/index.php?showtopic=3365
6.
http://suvorinakati.livejournal.com/548.html
7.
http://www.slavyanskaya-kultura.ru/arisk/aleksandr-rusalov-put-k-istine-azy-sokrovenyh-znanii-kn-1-6.html
8.
http://rodobogie.org/
9.
http://www.newacropol.ru/activity/volonterstvo/ecology/birds/stbirds/
10.
http://www.liveinternet.ru/community/2947964/post324198791
11. https://ru.wikipedia.org/wiki/Алконост
12. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сирин
13. https://ru.wikipedia.org/wiki/Гамаюн
14. http://www.clubochek.ru/lib.php?dog=652&rat=25
15. http://www.clubochek.ru/lib.php?rat=25&dog=651
16. http://www.clubochek.ru/lib.php?rat=25&dog=653
Примечания:
1. Дёмин
В.Н. Гиперборейские тайны Руси /В.Н. Дёмин. – М.: Вече, 2011 – с. 102-103.
2. Там
же. – с.107
3. Там
же. – с.128
4. Там
же. – с.130
5. Там
же. – с.120
6. Там
же. – с.121
7. Там
же. – с.124
8. Там
же. – с.127
9. Там
же. – с.131
10. Васильченко
Л.П. Природа славян. Томский государственный университет, 2002. – с. 35-39
11. Там
же. – с. 52 - 56
12. Дёмин
В.Н. Гиперборейские тайны Руси /В.Н. Дёмин. – М.: Вече, 2011 – с. 255
13. Там
же. – с. 252
14. Там
же. – с.137
Приложение
1.
Ремизов
Алексей. Притчи
Притча
«Заветное желание»
Кaк-тo
раз молодой птицелов с вечера навострил поставухи - сети на перепелок, а утром
отправился их проверять. Пришел на конопляник, куда слеталось множество птиц, -
и не поверил своим глазам: в силках билась прекрасная девушка. Лик у нее был
женский, а тело птичье.
Потемнело
в глазах юноши от ее красоты.
- Как
зовут тебя - спрашивает.
- Алконост,
- отвечала она.
Хотел было
птицелов поцеловать пленницу, но дева закрылась руками-крыльями и принялась
плакать и причитать, уверяя, что после того, как поцелует ее человек, она
навсегда утратит волшебную силу и больше никогда не сможет взлететь в небеса, а
на земле ей придет погибель.
-
Отпусти меня, - говорила птицедева, - а взамен проси чего хочешь, исполню любое
твое желание!
Задумался
юноша: чего пожелать? Богатства? - оно иссякнет. Любви красавиц? - они
изменят...
-
Хочу при жизни изведать райского блаженства! - воскликнул наконец птицелов. В
тот же миг зашумело в его ушах, потемнело в очах, земля ушла из-под ног и
засвистел вокруг ветер. Через миг он увидел себя в светлой и необыкновенной
стране. Это был Ирий - небесное царство по ту сторону облаков. В Ирии обитали
крылатые души умерших. Кругом благоухали поющие цветы, струились ручьи с живой
водой. Алконост пела сладкие песни, от которых на земле наступала ясная
солнечная погода. Все кругом было прекрасно, и юноша понял, что достиг предела
своих желаний.
Однажды
он задремал под деревом, но был разбужен вороном.
-
Что ты делаешь в Ирии, бескрылый? Что ищешь среди мертвых, живой? Ты еще не
изведал любви и счастья, которые отмеривает судьба полной мерою, зачем же
поспешил добровольно проститься с радостями жизни? Немедленно возвращайся в
родные края!
Спохватился
птицелов. Сказать по правде, безделье начинало ему надоедать, здешние летающие
красавицы не обращали на него внимания, а яблочки райские уже приелись. Но ведь
не станешь ловить в раю райских птиц, чтобы сварить себе похлебку!
-
Я бы рад воротиться, - сказал он робко. - Но как отыскать дорогу обратно?
-
Так и быть, - ворчливо каркнул ворон, - я тебя выведу в мир людей. В награду за
то, что твой прапрадед - тоже прицелов - выпустил меня однажды из сетей.
-
Прапрадед? - не поверил юноша. - Но как же... когда же... быть того не может
-
Может, может, - кивнула вещая птица. - Разве ты не знаешь, что мы, вороны,
живем триста лет? Теперь закрой глаза и возьмись за мой хвост.
Юноша
зажмурился покрепче... засвистели ветры вокруг него... и через миг он ощутил
под ногами твердую землю. Открыл глаза - и оказался на той же самой поляне, где
перепелки клевали коноплю.
Он
воротился домой, дожил до глубокой старости и лишь на исходе жизни рассказал
внукам об Ирии - райской обители, куда его завлекла сладкими песнями птицедева
Алконост.
Притча «Гамаюн»
Один
охотник выследил на берегу озера диковинную птицу с головой прекрасной девы.
Она сидела на ветке и держала в когтях свиток с письменами. На нем значилось:
«Неправдою весь свет пройдешь, да назад не воротишься!»
Охотник
подкрался поближе и уже натянул было тетиву, как птицедева повернула голову и
изрекла:
-
Как смеешь ты, жалкий смертный, поднимать оружие на меня, вещую птицу Гамаюн!
Она
взглянула охотнику в глаза, и тот сразу уснул. И привиделось ему во сне, будто
спас он от разъяренного кабана двух сестер - Правду и Неправду. На вопрос, чего
он хочет в награду, охотник отвечал:
-
Хочу увидеть весь белый свет. От края и до края.
-
Это невозможно, - сказала Правда. - Свет необъятен. В чужих землях тебя рано
или поздно убьют или обратят в рабство. Твое желание невыполнимо.
-
Это возможно, - возразила ее сестра. - Но для этого ты должен стать моим рабом.
И впредь жить неправдой: лгать, обманывать, кривить душой.
Охотник
согласился. Прошло много лет. Повидав весь свет, он вернулся в родные края. Но
никто его не узнал и не признал: оказывается, все его родное селение
провалилось в разверзшуюся землю, а на этом месте появилось глубокое озеро.
Охотник
долго ходил по берегу этого озера, скорбя об утратах. И вдруг заметил на ветке
тот самый свиток со старинными письменами. На нем значилось: «Неправдою весь
свет пройдешь, да назад не воротишься!»
Так
оправдалось пророчество вещей птицы Гамаюн.
|
Притча «Крылат-камень»
|
В давние времена шла морем ладья на Соловки из Архангельска. И вдруг средь
ясного дня налетела буря великая. Потемнело все кругом, ветер ревет, волны
ладью заливают. И тут явилась над волнами Стратим-птица, та, что
моря колеблет, и воскричала:
- Выбирайте мне по жребию одного корабельщика в жертву!
А в ладье той несколько воинов плыли в Кемский острог. Один отчаянный был
храбрец, настоящий сорви-голова. Крикнул он в ответ Стратим-птице:
- Пусть все погибнем, но тебе не поддадимся. Сгинь, нечисть поганая! - и уж
лук боевой натянул, чтобы птицу лютую стрелить.
Но тут поднялась из моря смертная волна выше лесу стоячего, какой даже
кормщик бывалый в жизни своей не видывал, а только слыхал про нее от
стариков. Сразу смекнул: спасенья от смертной волны никому не будет.
Осталось только молитвы читать, да еще неведомо, помогут ли те молитвы!
И в этот миг сын кормщика, отрок Ждан, немой от рождения, вдруг прыгнул за
борт в ледяную воду, а она в Белом море всегда ледяная...
Тотчас утихла буря, улеглись волны. Но сколько ни вглядывались люди, ни
Ждана в воде, ни Стратим-птицы в небесах так и не заметили.
Прошли годы. И вот нежданно-негаданно объявился в родной Кеми безвестно
сгинувший Ждан, но уже не отрок немотствующий, а парень на загляденье:
статный, кудрявый, звонкоголосый. Мать его сразу признала по родинке на
щеке и по шраму на левой руке.
Стали спрашивать родственники и знакомые, из каких краев явился, где
запропастился на столько лет. На все вопросы только улыбался Ждан загадочно
да в небеса перстом указывал. Порешили люди, что он малость умом тронулся,
и в конце концов отстали с расспросами.
Стал Ждан в праздники да свадьбы по деревням хаживать, на гуслях
звонкоголосых наигрывать, сказки да былины сказывать. И про Алатырь-камень,
и про Ирий-сад, и про водяных-домовых, и про птицедев прекрасных, кои
зовутся Алконост, Гамаюн да Сирин. Только про Стратим-птицу ничего не
сказал и не спел, сколько его ни упрашивали!
С тех пор и повелись на Беломорье сказители, былинщики и песнопевцы под
гусельные звоны. Но всякий такой краснослов ходил на выучку к Ждану, потому
что был он лучшим из лучших.
И вот что еще чудно было: так и не подыскал себе Ждан невесту. Многие
девицы по нему вздыхали, кое-кто из вдовушек нарожали от него детишек,
таких же кудрявых да синеглазых, но до скончания дней так и остался он
холостяком.
А за два года до упокоения своего нанял Ждан целую артель каменотесов, и
принялись они на Трехгорбом острове камень преогромный обтесывать, пока не
явилась взору птица диковинная с головой девичьей. Там, у подножия каменной
птицы, и схоронили Ждана по его последней воле, но слишком много лет прошло
с тех пор, от могилы небось и следа не осталось. Унес Ждан с собой загадку
Стратим, пощадившей его юность и красоту. А птица та каменная, сотворенная
по воле сказителя Ждана, в народе зовется Крылат-камень.
|
|
|
|
!["Лебединым девам придается вещий характер и мудрость. Они исполняют трудные,...](https://documents.infourok.ru/2b25adb5-6d9a-41c9-a036-5ee619e397b7/1/slide_12.jpg ""Лебединым девам придается вещий характер и мудрость. Они исполняют трудные,...")
![СОВА - ночная гуляка, величается в сказках "совушкой-вдовушкой", разумною гол...](https://documents.infourok.ru/2b25adb5-6d9a-41c9-a036-5ee619e397b7/1/slide_19.jpg "СОВА - ночная гуляка, величается в сказках "совушкой-вдовушкой", разумною гол...")
![Пословицы:
"Птицу знать по перьям, сокола - по полету".
«Счастье – вольная п...](https://documents.infourok.ru/2b25adb5-6d9a-41c9-a036-5ee619e397b7/1/slide_28.jpg "Пословицы:
"Птицу знать по перьям, сокола - по полету".
«Счастье – вольная п...")
88 минут
38 минут
59 минут
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.