Исследовательская работа по теме: « Всего мира Надежда и Утешение» (Табынская икона Божьей Матери

Министерство образования Оренбургской  области ГАПОУ  «Сельскохозяйственный техникум» г. Бугуруслана Оренбургской области Исследовательская работа по теме: « Всего мира Надежда и Утешение» (Табынская икона Божьей Матери)           Автор работы :                                                      студент 1 курса ,11 группы «Право и организация социального  обеспечения» Сотников Евгений Александрович Руководитель:  Шарипова Шолпан Данибековна
	г. Бугуруслан 2016 год

Оглавление

Оглавление....................................................................................................... 2

Введение.......................................................................................................... 3

Основная часть................................................................................................. 6

Глава 1. Явление Табынской иконы Божьей Матери....................................... 6

Глава 2. Крестный ход с казаками Оренбургского казачьего войска............. 10

Глава 3. Крестный ход в Бугуруслане............................................................ 13

Заключение (выводы)..................................................................................... 14

Список использованной литературы.............................................................. 15

Приложения................................................................................................... 16

Введение

Табынская Икона Божьей матери является самой загадочной из тридцати шести Икон Богородицы, явленных в России. Икона исчезала и являлась несколько раз. Явления Иконы всегда сопровождались  различными чудесными событиями. При этом время и место её написания неизвестно. Икона очень древняя, и по мнению многих учёных  является прообразом Казанской Иконы Божьей Матери.

Различных чудес от Табынской Иконы Божьей Матери отмечалось великое множество. При этом различными чудотворениями отмечены не только оригинал Иконы, но и её копии и списки.

Крестный Ход с Табынской Иконой Божьей Матери до революции считался самым продолжительным. Он ежегодно, начиная с 1856 года, проходил по территории Урала и Сибири, имел государственный статус. Порядок прохождения Крестного Хода регламентировался Высочайшими Указами  российского Государя Императора и Постановлениями Священного Синода Русской Православной Церкви.

Во время гражданской войны на Урале Крестный ход с Табынской Иконой божьей Матери был прерван. Икона осталась в руках казаков Оренбургского войска во главе с атаманом А.И. Дутова. Вместе с отступающими войсками она пришла в Китай.

В Китае Икона также прославилась различными чудотворениями не только среди православных, но и среди местного населения иной веры. К сожалению, во время культурной революции в Китае все русское население города Кульджи, где находилась Икона, было поголовно арестовано. Табынская Икона бесследно исчезла. До сих пор, попытки её найти пока не увенчались успехом, несмотря на то, что оренбургские казаки в последние годы развернули активные поиски на территории Китая.

Приснопамятный митрополит Санкт-Петербургский  и Ладожский Иоанн (Снычев), написавший акафист Табынской Иконе Божьей Матери, пророчествовал о том, что с возвращением Табынской Иконы Божьей Матери в Россию связанны великие славные события для России и всего мира.  Владыкой Иоанном сделано немало усилий по восстановлению Крестного Хода с Табынской Иконой Божьей Матери. Восстановление Крестного Хода должно было  способствовать духовному возрождению тех мест, где любили и ждали Табынскую Икону Божьей Матери и надеялись, что по молитвам верующих Богородица вновь презрит на люди своя и с Великой Славой  вернет Свой Образ в Россию.

С 2010 года по территории Оренбуржья, Башкирии, Урала, Казахстана и других мест России, проходит крестный ход Табынской иконы Божьей Матери. Целью крестного хода является возрождение духовных традиций казачества и другого населения Урала, Сибири и Поволжья.

Табынская икона Божьей Матери святыня и покровительница, как Оренбургской области, так и Оренбургского казачьего войска, она является неотъемлемой частью светской и духовной культуры Оренбуржья, а так как во времена императорской России единственной воинской силой на территории Оренбургской губернии были казаки Оренбургского казачьего войска, Икона была еще и воинской реликвией.

Но, к сожалению, даже не все верующие знают историю явления этой иконы и почему она так почитаема нашими жителями, почему Оренбургские казаки принимают деятельное участие в поиске Табынской иконы Божьей Матери, в обновленном крестном ходе. Поиску ответа на этот вопрос посвящено исследование.

Цель исследования: исследовать влияние Табынской иконы Божией Матери на духовную жизнь жителей Оренбуржья, историю возрожденного Крестного хода.

Исследовательские задачи:
1. Собрать материал об истории Табынской иконы Пресвятой Богородицы.
2. Описать участие в крестном ходе Табынской иконы Пресвятой Богородицы в Бугуруслане.
3. Показать значение святыни Оренбургского казачьего войска для жителей Оренбуржья.

4. Показать духовное влияние Табынской иконы Пресвятой Богородицы на патриотическое воспитание учащихся.

Достижение цели обусловило выбор методов исследования:
1. Изучение литературных источников.
2. Целенаправленное наблюдение.
3. Практический метод (участие в крестном ходе Табынской иконы Пресвятой Богородицы).
4. Метод сравнительного анализа.
5. Анализ и обобщение результатов исследования.

Этапы исследования:
I. Подготовительный
- выявление проблемы и обоснование ее актуальности;
- анализ литературы по выявленной проблеме.
II. Практический
- участие в крестном ходе Табынской иконы Пресвятой Богородицы в городе Бугуруслане;
- наблюдение за отношением верующих к данной иконе.
III. Обобщающий
- анализ и обобщение результатов исследования.

В качестве методологической базы нашего исследования выступают работы Преосвященного Никона епископа Уфимского и Стерлитамакского, диакона Николая Терпугова из города Оренбурга, почетного клирика Уфимской епархии протоиерея Николая Тихонова, записи и фото руководителя возрожденного Крестного хода Табынской иконы Божьей Матери войскового старшины Крылова К.В.

Значимость исследования.

Опытом данного исследования могут пользоваться учителя, родители, учащиеся. Материал может быть использован при проведении классных часов, семейных чтений, занятий в воскресной школе.

Новизна исследования заключается в описании крестного хода Табынской иконы Божией Матери верующими города Бугуруслана и обобщении материала, собранного во время крестного хода.

Исследовательская работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения.

В главе I Табынская икона Божией Матери - защитница Оренбургского края раскрывается история явления этой иконы, описывается чудодейственная сила, исходящая от Ее образа, рассматривается значимость и почитаемость этой иконы в наши дни.

В главе II Крестный ход с казаками Оренбургского казачьего войска, рассказывается о возобновленном крестном ходе, о его целях, задачах, порядке прохождения.

В главе III Крестный ход в Бугуруслане. Икона Табынской Божией Матери в жизни верующих города Бугуруслана, участие в крестном ходе в городе Бугуруслане, совместно с Бугурусланским казачьим обществом, Бугурусланским обществом ветеранов-пограничников и другими обществами.

В заключении подводятся итоги проведенного исследования.

Приложение включает дневники крестоходцев, статьи СМИ, график крестного хода по Оренбургской области, фотоматериалы.

Основная часть

Глава 1. Явление Табынской иконы Божьей Матери.

В 1597 г., в 12 км от села Табынского (Южный Урал), основанного при царе Иоанне Грозном, располагалась Пречистенская пустынь. Великолепная, сказочная природа окружала 30 насельников пустыни, которые трудились в поле и вываривали соль.

Один из них, иеродиакон Амвросий, проходя мимо соленого источника, услышал голос Пречистой Богородицы: «Возьми мою икону». Убоявшись прелести, он не обратил на это внимания. Но на третий день, вновь услышав тот же голос, увидел Чудотворную икону Божией Матери. Он поспешил к братии. И крестным ходом сообща они приняли эту Святую икону. Поместили в Храм и отслужили перед ней молебен. Закрыли Храм, а наутро иконы там не оказалось. Нашли Ее на монастырских вратах. Построили над ней, как древле над Иверской, часовню.

Лик на иконе, явившейся в Табынске, аналогичен лику на иконе Казанской Божией Матери, но гораздо более темный. Размеры Табынской иконы превышают Казанскую: в вышину с одной стороны 1,5 аршина (107 см), с другой менее на полувершок (105 см), в ширину 1 аршин 0,25 вершка (72 см) и в толщину 1 вершок (4,4 см).

Сразу после своего явления, с иконой стали совершаться многочисленные чудеса, вследствие чего она была возима для удостоверения в Казань и Уфу. Из Уфы Святая икона исчезла, чудесным образом явившись вновь на соленом ключе близ села Табынское.

Пречистенская пустынь была окончательно разрушена в 1663 г. и упоминаний об иконе более никаких не было. Где находилась Святая икона Богородицы – под спудом ли разрушенной церкви или в другом месте, неизвестно. Однако через 100 лет произошло Ее второе явление.

В 1765–68 гг. три пастуха-башкира пасли скотину у Соленых Ключей, и вдруг на большом камне они увидели саму собой стоящую икону Божией Матери. Предание рассказывает, что они бросились рубить Ее, но вскоре ослепли. Один из них, самый молодой – 14–15 лет, стал молиться и прозрел. Хотел убежать и снова ослеп. Опять молился и призвал к этому своих друзей. Они собрались у иконы, отчаянно вопия: «Не уйдем, пока Русский Бог не исцелит нас». Впоследствии самый молодой крестился и прожил 130 лет, всю жизнь идя босым за Табынской иконой зимой и летом в одном подряснике и скуфье. Умер он под Челябинском, идя за иконой и молясь.

Икона была привезена в Покровский храм Богоявленского завода (пос. Красноусольск). Наутро же Её в этом храме не оказалось, обнаружили Святую икону в селе Табынском. С этих пор Чудотворная икона Божией Матери называется Табынскою.

Икона Табынской Божией Матери – покровительница всего Уральского края: Башкирии, Оренбуржья, Поволжья, Сибири, Казахстана. После Ее обретения в этих землях стали совершаться Крестные ходы, которые сопровождались многими чудесами.

Икона спасла, как свидетельствуют записи 1848 года, Оренбург, где эпидемия холеры уничтожила около половины населения (за пять лет всего 29 807 чел.). Только лишь в 1853 г. вспомнили христиане о своей Заступнице, и с принесением иконы холера наконец отступила. «…Государь Император высочайше повелел соизволить: переносить ежегодно находящуюся в церкви села Табынского Стерлитамакского уезда икону Казанской Божией Матери в г. Оренбург в сентябре месяце и в г. Стерлитамак в IX Пятницу после Пасхи в сопровождении Крестного хода, с тем чтобы наблюдение за порядком и благочинием в народе во время сего похода возложено было на обязанность местной полиции» (отношение МВД № 250 от 12.12.1856 г.). К приносу святой Иконы, что бывало ежегодно к 7 сентября, в Оренбург стекалась масса людей из ближайших сел, станиц и даже селений Бузулукского уезда Самарской губернии. Прибытие Табынской иконы Божией Матери встречалось всем городским духовенством, губернским начальством, местными войсками с оркестром полковых музыкантов. Внесение Иконы в город сопровождалось праздничным колокольным звоном, прекрасным пением архиерейского хора, которое сливалось со звуками полковой музыки, играющей «Коль славен…». Присутствие парадирующих войск со знаменами, всенародное пение тропаря «Заступница усердная…» и шествие многочисленного духовенства в преднесении хоругвей и св. икон – все это вместе производило невольный возглас: «Нет, не оскудела еще Вера в русском народе!».

Крестный ход с Табынской иконой в 1861 году являлся самым продолжительным в истории России. В лето этого года страшная засуха поразила Уфимскую губернию. Несмотря на то, что в каждом храме народ молился на полях и источниках вод, но Господь как будто не внимал молениям. И вот разнесся слух, что дождь там, где находится Табынская икона. Народ Стерлитамака, города, который сгорел уже наполовину, толпами выходил встречать свою Спасительницу, прося живительной росы. Среди молений ударил гром. Пять суток лил дождь. Засуха прекратилась. Город и окрестные земли были спасены. В Оренбургских степях Икона как бы «вырвалась на свободу». Каждая весь и град старались принять Великую Гостью к себе, крестный ход стал разрастаться, проходя уже 4000 верст (4267 км), посещая по просьбе жителей такие отдаленные города, как Челябинск, Тобольск и Кустанай. К православной святыне приступали и раскольники, и магометане. Известно, что башкиры на своих землях никого не допускали к несению святой иконы, так как сами старались нести Её. Обильная благодать, исходящая от чудотворной иконы, исцеляла множество слепых, хромых, чающих Христова утешения.

По установленному порядку, икона Божией Матери из села Табынского поднималась после IX пятницы по Пасхе и поблизости границ Оренбургской епархии проносилась по Верхнеуральскому уезду. Затем, если Пасха бывала ранняя и, следовательно, времени оставалось больше, то св. икону заносили в город Челябинск, Тюмень и Кустанай. В Оренбург икона вступала на праздник Рождества Богородицы (22 сентября по ст. стилю). Затем икона следовала до г. Уральска, заходила в Самарскую губернию и из г. Бузулука отправлялась обратно в Табынск, где пребывала до следующего года и оставалась до IX пятницы, когда сюда стекалась масса людей из всех близлежащих областей. В. В. Даль вспоминал: «Эта явленная икона Богоматери на девятую пятницу по пасхе обходит полгубернии, и к этому кочевому шествию стекается бездна народа и каждое населенное место всем населением провожает Её от себя до ночлега».

Святую Табынскую икону Богоматери возили в особой карете с пятью главками, а при иконе служил путевой причт и временно назначаемые священники и диаконы. В карету запрягались только те лошади, на которые никто и никогда не садился. «…на путь язык не идите и во град самарянский не внидите…» (Мф. 10,05). Часто бывало, что икона останавливалась, и никто не мог сдвинуть ее. Затем оказывалось, что на этом месте закопан убиенный младенец, или совершались другие злодеяния. В некоторые селения икона и вовсе отказывалась заходить. Богородица как бы призывала людей к покаянию. Веруя в чудесную силу, знаменитую икону из Башкирии до самой революции 1917 года возили в карете по многим российским губерниям – в Самару, Кустанай, Тобольск, Уральск, Челябинск, Оренбург.

Последний Крестный ход, проходивший в 1918 году, оборвался около Оренбурга. Внезапно на шествие напали красные, сорвали золотую Оренбургскую и серебряную ризы, а святую икону бросили на дорогу. Она им была не нужна. Икона была подобрана казаками атамана Дутова. Во время Гражданской войны, в период наибольших колебаний казачества, атаман Оренбургского казачьего войска Дутов для поднятия боевого духа и настроения казаков вывозил в войска облик святой Покровительницы – икону Табынской Божией Матери.

Атаман Дутов все отступал и отступал. Часто молился перед Табынской иконой, думал о судьбе России. Но Божия Матерь не помогала в братоубийственной войне. Более того, при отступлении казаков из России на берегу реки Амур под Благовещенском Табынская икона остановилась, не хотела покидать Россию! Но приближались красные, и всем грозила смерть. Над иконой построили часовню из камыша. Архиепископ Оренбургский Мефодий, архиепископ Томский Мелетий и епископ Камчатский Нестор со многими священниками три дня постились и слезно молились, прося Заступницу милости. После этого Святая икона двинулась через границу в Китай.

На границе между Россией и Китаем проходят трудные горные тропы, узкие переходы. Здесь не могут пройти ни повозки, ни лошади. Что взял атаман Дутов в этот тяжкий путь? В дневнике атамана запись: «…вынесли только оружие, патроны и икону».

В Китае св. икона находилась в православном монастыре г. Харбина вплоть до 1948 года. На чужбине Табынская икона прославилась своими чудесами так, что и китайцы молились Ей, говоря: «Табынская икона приносит удачу». После 1948 года икона была вывезена архимандритом Филаретом (будущим предстоятелем Русской зарубежной церкви) сначала в Австралию, затем в США в г. Сан-Франциско. Далее ее следы теряются, и где она находится сейчас – неизвестно.

По последним данным, Табынская икона якобы не вывозилась из Китая, а была спрятана в столице Синьцзян-Уйгурского автономного округа Урумчи то ли у русских, то ли у китайцев.

Глава 2. Крестный ход с казаками Оренбургского казачьего войска.

Православный крестный ход с Табынской иконой Божьей Матери проводится казаками Оренбургского казачьего войска по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством Московской Патриархии Русской Православной Церкви епископа Ставропольского и Невинномысского Кирилла, а также правящих архиереев епархий по территории которых проводится Крестный ход.

В Крестном ходе участвует полноразмерный чудотворный список Табынской иконы Божьей Матери (походная икона оренбургских казаков)

Крестный ход проводится ежегодно в период с 9-й пятнице по Пасхе (день явления иконы) до Пасхи следующего года. По территории Оренбургской, Челябинской, Самарской, Курганской, Екатеринбургской, Уфимской епархий, а также ряда епархий РПЦ МП в республике Казахстан.

В связи с тем что в течении одного года провести крестный ход по всем епархиям не представляется возможным маршрут крестного хода ежегодно разрабатывается заново и согласовывается с епархиальными управлениями.

Средняя протяженность крестного хода 6000 км в год

Основная часть пути проходит пешком (транспорт используется по необходимости). Икону несут на специальных носилках местные казаки одного населенного пункта, передавая как эстафету казакам другого населенного пункта.

Для транспортировки иконы используется специальный автомобиль, оборудованный под часовню с пятью главками и крестами.

Икону сопровождает постоянный конвой из шести казаков.

В крестном ходе постоянно находится священник из монашествующих, а также священники назначенные епархиальными управлениями по территории которых проходит крестный ход. (на время прохождения по епархии)

Цели и задачи крестного хода. Целью крестного хода является возрождение духовных традиций казачества и другого населения Урала, Сибири и Поволжья.

Крестный ход помимо главной, имеет ещё несколько важных целей и задач. Среди них:
- миссионерская деятельность по продвижению православного вероучения, духовно-нравственных начал и культурно-исторических ценностей, лежащих в основе традиционного русского уклада жизни;
- создание православных общин и новых приходов, восстановление разрушенных и строительство новых храмов;

- укрепление связей с казаками и соотечественниками проживающими в республике Казахстан;

- национально-патриотическое воспитание соотечественников, в первую очередь – молодёжи, поддержание и укрепление их духовного потенциала;
- укрепления межнациональных и межконфессиональных отношений;
(в крестном ходе принимают участие и представители других конфессий, многие мусульмане прикладываются к иконе и приводят своих детей, несут носилки с иконой на руках).

Организационная структура. Для организации проведения и координации деятельности участников крестного хода создается некоммерческая организация. К созданию данной организации привлекаются в качестве учредителей:
- Благотворительный фонд “Содействие организации мероприятий, связанных с проведением Крестного хода с Табынской иконой Божьей Матери”;
- Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством РПЦ МП;
- Союз войсковых казачьих обществ;
- Оренбургское войсковое казачье общество;
- Волжское войсковое казачье общество;
- Сибирское войсковое казачье общество

Из представителей данных структур в дальнейшем формируется Организационный комитет (оргкомитет). Возглавляет оргкомитет советник Председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством РПЦ МП казачий генерал В.И.  Глуховский.

Оргкомитет разрабатывает основные направления деятельности организации и мероприятия крестного хода, контролирует исполнительные органы организации (Дирекцию во главе исполнительным директором).

 Основными мероприятиями крестного хода являются церковные богослужения совершаемые во время посещения храмов и вовремя шествования крестного хода. А так же освящения источников, установка поклонных крестов. Кроме того, во время проведения крестного хода по согласованию с органами власти проводятся различные мероприятия направленные на духовно-нравственное и патриотическое воспитание молодежи (тематические выставки, концерты, лекции, летние детские лагеря) 

Во время проведения крестного хода распространяются информационные материалы духовно нравственного содержания и о текущих мероприятиях крестного хода (информационный бюллетень). Проведение мероприятий крестного хода освещается через официальный интернет–сайт Крестного хода http://крестный-ход.рф , выпускается ежегодная летопись крестного хода с видео приложением. Кроме того, систематически публикуются информационные материалы в средствах массовой информации войсковых казачьих обществ и местной прессе, телевидении.

Расходы на проведение мероприятий крестного хода покрываются за счет добровольных пожертвований физических и юридических лиц согласно утвержденным сметам. Кроме того, часть мероприятий осуществляется за счет федеральных, региональных и муниципальных программ. Порядок учета и расходования пожертвований определяется утвержденным Попечительским советом Положением.

Для обеспечения проведения мероприятий крестного хода могут приниматься благотворительные пожертвования в виде имущества.

Порядок проведение крестного хода, права и обязанности участников крестного хода (кодекс чести крестоходца) и другие правила устанавливаются внутренним Уставом крестного хода, одобренным решением Попечительского совета.

За время Крестного хода в период 2010 года: посещены 207 населенных пунктов, отслуженно около 300 молебнов Божьей  Матери, установлено восемь поклонных крестов, заложено два храма, освящено шесть источников, издано и распространено 25 000 экземпляров информационных материалов о Табынской Иконе Божьей Матери. В мероприятиях Крестного хода приняло участие около сто сорока тысяч человек. За оставшееся до Пасхи 2011 года время планируется пройти крестным ходом еще 140 населенных пунктов в Уфимской епархии. Протяженность маршрута всего крестного хода  в 2010 – 2011 годах составит свыше 6 000 километров, из них более 3200 километров крестоходцы пройдут пешком с  Иконой на плечах. Во время летних каникул  в Крестном ходе 2010 года действовал детский православный лагерь с участием 30 школьников.

За 2011 год Крестный ход проходил не только по Оренбургской области, Уралу, Сибири и Казахстану.  В мае 2011 года Крестный ход проходил по территории Абхазии, в октябре 2011 года Крестный ход проходил по территории Сербии, в том числе и по Северному Косово, части самопровозглашенной республики Албанское Косово.

Глава 3. Крестный ход в Бугуруслане.

В городе Бугуруслане Табынская икона Божьей Матери крестным ходом пришла 10 декабря 2011 года. По плану отца Владимира благочинного города Бугуруслан и Бугурусланского района, Крестный ход пройдет по городу Бугуруслану.

Морозным утром 10 декабря, Крестный ход начал движение от Троицкой церкви, расположенной в южной части города. В Крестном ходе принимали участие казаки Бугурусланского казачьего общества, общества ветеранов-пограничников и другие паломники. Под молитву «Богородица Дева радуйся» и с благословения отца Владимира паломники начали движение. Колонну сопровождала машина ГИБДД.

Впереди колонны с крестом шел казак, за ним шли хоругвеносцы, затем шел отец Владимир, благочинный Бугурусланской епархии, а за ним казаки конвоя несли Икону. Движение сопровождалось чтением молитвы «Богородица Дева радуйся». За иконой двигались паломники, взрослые и дети, мужчины и женщины.

Маршрут пролегал по улице Тимирязева к направлению к туберкулезному диспансеру, жители прилегающих домов выходили к Крестному ходу, крестились, некоторые проходили под иконой, получая частицу благости от Табынской иконы Божьей Матери. Около туберкулезного диспансера, колонна повернула на улицу Коммунальщиков. Движения транспорта не было, но по периметру колонны все равно двигались казаки, наряженные для регулирования движения и охраны колонны паломников.

Через 20-30 минут вышли на улицу Некрасова по которой двигалось большое количество транспорта, рейсовые автобусы. Водители транспортных средств, пропускали колонну паломников с Иконой. Пройдя около 200 метров, повернули на улицу Советскую, важную и напряженную магистраль по которой следовал транспорт от Бузулука, Оренбурга, Асекеево и других населенных пунктов, расположенных к югу от Бугуруслана. Это единственная дорога, идущая к виадуку через железную дорогу Москва – Самара – Челябинск.

Бугурусланским казачьим обществом по благословлению отца Владимира, была выпущена информационная листовка с изображением Табынской иконы Божьей Матери, с молитвой Богородице, песней Богородице. Листовка раздавалась всем желающим.

Из-за пешей скорости Крестного хода, движение транспорта замедлилось, водители несмотря на задержку, с уважением и внутренней молитвой провожали Крестный ход, ни один из водителей не обогнал паломников, торопясь по своим делам. Назначенные казаки раздавали листовки. Многие водители встречных автомобилей крестились, водители – мусульмане (их можно было отличить по полумесяцу висящему около зеркала), из уважения снимали головные уборы, некоторые водители успевали выйти из автомобиля, перекрестившись, проходили под Иконой. За все время движения не было слышно ни слова упрека за задержку.

Крестный ход двигался по шоссе, соединяющем южную и северную части города, географически разделенные поймой реки Большой Кинель. Многие жители Бугуруслана присоединялись к Крестному ходу, к этому моменту в колонне паломников было около ста пятидесяти человек. Среди которых были и пожилые люди, несмотря на возраст и не очень хорошее здоровье, они приняли участие в Крестном ходе.

Прошли разворотное кольцо, казаки, наряженные для регулирования движения совместно с патрульной машиной ГИБДД, перекрыли движение, пропуская колонну паломников. Далее прошли мост через озеро Прорва. Недалеко от моста через Кинель к колонне присоединились паломники с северной части города во главе со священником отцом Виктором.

Пройдя по мосту, поравнялись с обелиском памяти павшим в Великой Отечественной войне, остановились, прочитав Акафист Пресвятой Богородице перед Её Табынской иконой, двинулись далее по улице Революционной. В субботний день на улицах было много народа, все с уважением, любовью и молитвой, провожали Икону. Не все жители города знают традиции Крестного хода, пришлось некоторых приглашать пройти под Иконой, чтобы получить благословление Богородицы. На перекрестке около сквера, в котором раннее располагался Спасо-Вознесенский собор, повернули на улицу Красногвардейскую, автомобильное движение по которой было не столь напряженным.

Обойдя сквер, повернули на улицу Коммунистическую, остановились около часовни, оставшейся от разрушенного Спасо-Вознесенского собора, где отслужили молебен. Недалеко, на центральной площади, группа рекламщиков магазинов «Центр», одетых в костюмы Санта Клаусов, пыталась во время богослужения провести рекламную акцию. По настоятельной просьбе казаков они покинули площадь. Среди рекламщиков была молодежь, вероятно воспитанная в семьях атеистов, но все таки чувство уважения к Табынской иконе Божьей Матери возобладало и благодаря настоятельной  просьбе казаков прекратили свою деятельность.

После молебна Крестный ход продолжил движение по улице Революционной, мимо местного рынка, вышли на улицу Бамбурова, где повернули к Троицкой церкви.

Крестный ход по Бугуруслану прошел около 15 километров, за два с половиной часа. За время движения благодаря заступничеству Богородицы не произошло ни одного происшествия.

В Крестном ходе приняли участие воспитанники объединения дополнительного образования «Атаманская сотня», учащиеся 9 А класса МБОУ СОШ № 1: Екубов Дмитрий, Захаров Евгений, Аджемян Акоп, Саловский Никита, Киселев Дмитрий, Исаев Валентин, Макаров Вадим.

Сотников Евгений.

Я принял участие в Крестном ходе потому что каждый православный, мужчина считает за честь поучаствовать в Крестном ходе. В основном в Крестном ходе принимали участие мужчины, и это понятно в условиях сильного мороза, тяжелых физических нагрузок, которые не каждый выдержит, только мужские, казачьи плечи и руки способны на такой поступок. Сама Икона прошла огромный путь по территории нашей области, Башкирии, Урала, Сибири. Я горжусь тем, что нес на своих плечах

Тишечкин Олег

В Бугурусланской  Троицкой церкви я впервые увидел Табынскую икону Божьей Матери. Наши педагоги нам рассказывали о Крестном ходе с Иконой, и вот и нам выпала честь участвовать в Крестном ходе. Мы с удовольствие участвовали в шествии через весь город от Троицкой церкви до Успенского храма. Более всего нас поразило мужество, выносливость и преданность своему делу казаков, сопровождавших Икону, которые, несмотря на мороз несли на руках Табынскую икону Божьей Матери. Верующие жители нашего города с радостью встречали нас, просили благословления у Царицы небесной, преклониться перед Иконой. При переходе по улицам города многие автомобили останавливались около нас, люди выходили и помогали нам. Я очень благодарен за полученную возможность участвовать в Крестном ходе, за возможность получить частичку духовной энергии от Табынской иконы Божьей Матери. Я буду рад еще раз поучаствовать в Крестном ходе.

Прокаев Дмитрий.

Я считаю, что каждый русский человек должен хоть раз побывать на Крестном ходе, поэтому я сразу согласился на предложение пойти на Крестный ход, который произвел на меня неизгладимое впечатление. Крестный ход это занятие для мужчин. Я нисколько не жалею об участии в Крестном ходе.

Ермошкин Климентий..

10 декабря я участвовал в Крестном ходе Табынской иконы Божьей Матери. Я запомнил его на всю жизнь. На Крестный ход я пошел по своему желанию и не пожалел об этом. Когда я нес Икону, так получилось, что я был без перчаток, у меня руки не мерзли, а стоило мне поменяться, как тут же начали мерзнуть руки. Мы шли очень долго и читали молитву. Было много людей, все молились, просили благословления и проходили под Иконой. Я благодарен за возможность нести на своих плечах покровительницу нашей области.

Заключение (выводы)

На девяноста с лишним лет уральская святыня – Табынская икона Богородицы и Крестный ход в ее честь канули в забвение. Но на наших глазах произошло историческое событие – усилиями оренбургского казачества Табынский Крестный ход возрожден и вот уже второй год следует своим традиционным маршрутом. Позади много трудных километров. Что заставляет казаков идти, преодолевая собственную немочь, какое влияние оказывает их шествие на людей? На этот вопрос отвечает наше исследование.

Список использованной литературы

1. Сказание об иконе Казанския Божия Матери. Из летописи Табынского прихода. Уфа 1909 г.

2. Табынская Икона Божией Матери. Село Табынское и Вознесенская пустынь. Священник НИКОЛАЙ МОДЕСТОВ. г.Оренбург. Губернская типография. 1914 год.

3. Очерки истории Табынского края. В.Н. Курмаев. Уфа 1994.
4. РГАДА. Ф. 1173. Оп.1.Д.1262.Л2об.

5. Законы Российской империи о башкирах, мишарях, тептярях и бобылях. Уфа «Китап» 1999 год.

6. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. Оренбург, 1887. с.384

7. МИБ. Ч1. С.248.

8. МИБ. Т. 3. С. 499.

9. РГАДА Ф.248.Д1131 Л.126.

10. История сел и деревень Башкортостана. Асфандияров А.З.

11. Из истории Южно-уральских горных заводов XVIII-XIX веков. Г.Ф. Гудков и З.И. Гудкова. Уфа 1985 год.

12. Из истории старообрядчества и христианского секстанства на Южном Урале. Ю.Н.Сергеев. Башкирский край вып 3. Уфа 1993год.

13. Акафист Пресвятой Богородице в честь чудотворныя иконы Ея Табынския. Уфа 1997 год.

14. Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии… с.56-57

15. Полное собрание сочинений В.И. Даля. Изд. Вольфа 1897 год. Т8, с 289.

16. Сказание об иконе Казанския Божия Матери. Из летописи Табынского прихода. Уфа 1914 г.

17. Материалы сайта http://крестный-ход.рф/, http://borbazaveru.info/.

Приложения

 

1. Приложение 1. Песнь Богородице

2. Приложение 2. Притча

3. Приложение 3. Спаси, Владычица, Святую Русь твою!

4. Приложение 4. Интервью К.В. Крылова газете “Красный уралец”

5. Приложение 5. График движения по Оренбургской области 2011 год.

6. Приложение 6. “…ИМЕННО В ЭТОТ И ТОЛЬКО ЭТОТ ДЕНЬ…”

7. Приложение 7. Царица небесная сильнее всех войск НАТО и КФОРА»

8. Приложение 8. Слёзы Табынской иконы.

9. Приложение 9. Благословление патриарха.

10. Приложение 10. «Кавказский поход». Дневник очевидца.

11. Приложение 11. Крестный ход Россия – Сербия.

12. Приложение 12. Крестный ход по Оренбуржью.

13. Приложение 13. Крестный ход в Бугуруслане.

14. Приложение 14. Акафист Пресвятой Богородице перед Её Табынской иконой

Приложение 1.

Песнь Богородице

Богородице, Богородице,
Матерь света, Любви и добра –
Ты надежда моя, Богородице,
И Руси возрожденья пора.

Богородице, Богородице,
Как люблю Тебя всею душой,
Ты Звезда моя, Ты Заря моя,
Ты луч света в жизни земной.

Пред иконою, пред лампадою
Низко в пояс Тебе поклонюсь,
Пред Владычицей и Отрадою,
Со слезами опять помолюсь.

Ты прости меня, Ты спаси меня,
В этой скорбной жизни земной.
От врагов моих защити меня,
Огради нерушимой стеной.

И о детях моих, Богородице,
Перед сыном Твоим помолись,
Ты прости их всех, Богородице,
И на Страшном Суде заступись.

Всех скорбящих радость Небесная,
Всех погибших взыскание вновь,
И невеста Ты Неневестная,
И Радость моя, и Любовь.

Ты Знамение, Ты Споручнице,
Ты Помошнице на пути,
И Покров Ты мой и Заступнице,
И Целитель, каких не найти.

Богородице, Богородице,
Живоносный источник чудес,
Вся Святая Русь Тебе молится
И долины, и горы, и лес.

И «Донская» ты ,12 и «Казанская»,
И «Почаевская» – все со мной,
Ты «Владимирская», «Валаамская»
И «Державная» над страной.

По Московии, Белоруссии,
И по Киевской стороне,
По Уралу, Сибири, Кавказу,
Освящаются храмы Тебе.

Купола, купола в небо синее,
Колокольни считать не берусь –
Богородица спасет Россию,
Возрождается Матушка Русь!

Приложение 2.

Притча

В жаркой пустыне, под солнцем сгорая,
Шёл старец седой с ним старуха слепая.
Сума за плечами и в горле песок,
Шли молча, мечтая:- воды бы глоток!
Прекрасный оазис возник перед ними,
Как райские кущи с вратами резными.
Приказчик сидит на скамье у ворот,
И сыт и одет, но с ухмылкой рот.
Входи, говорит старику – это Рай,
Что только желаешь себе выбирай.
Но только старуху оставь у ворот,
И снова скривило усмешкою рот…
Слепую слезу у жены вытирая,
И ей в утешенье слова подбирая,
Сказал, что мираж перед ними возник,
Пойдём, дорогая, уж скоро родник.
На сей раз, дорога его привела,
К простому крыльцу – «ни двора, ни кола».
Хозяин приветлив, гостей напоил,
Обоим дал хлеба, и спать уложил…
Спите, спокойно, – сказал – Вы в Раю,
Коль не оставил старуху свою
Вечное Царствие Вам на двоих.
В Рай не пускают, кто предал своих.

Приложение 3.

Спаси, Владычица, Святую Русь твою!

Мы перед образом Твоим замрем в поклоне,
Святая Мать Христа Бессмертного Царя,
Защита наша, Утешение, Надежда,
Незаходимая Небесная Заря.

Припев:
Спаси, Владычица, Святую Русь спаси,
Возьми, как прежде, это бремя на Себя.
Настало время испытаний на Руси,
Не устоять ей, не воскреснуть без Тебя.

Спаси от глада, от потопа, от меча,
Огня и ересей безбожных на Руси,
Междоусобиц и от множества врагов…
Святую Русь твою, Владычица, спаси!

О, сколько раз вступала в битву Ты за Русь!
Не сосчитать сражений всех, не сосчитать.
О, сколько раз незримо с Воинством Святым
Вела к победе православную Ты рать!

Припев:
Спаси, Владычица, Святую Русь спаси,
Возьми, как прежде, это бремя на Себя.
Настало время испытаний на Руси,
Не устоять ей, не воскреснуть без Тебя

О, сколько раз, простив забывших о Тебе,
Сама спасала ты от множества врагов,
От ненавистников Христа и христиан,
От плена лютого и тяжести оков.

О, сколько слез ты пролила Своих Святых,
Взывая к Сыну, забывая о Себе,
Чтоб не оставил Он без милости Своей
Людей, молящихся и день, и ночь Тебе!

Припев:
Спаси, Владычица, Святую Русь спаси,
Возьми, как прежде, это бремя на Себя.
Настало время испытаний на Руси,
Не устоять ей, не воскреснуть без Тебя

О, сколько нищих Ты одела и нагих
И накормила из Своих всещедрых рук!
О, сколько душ Своей молитвою спасла
От вечной смерти и от вечных адских мук.

Услышь, Владычица, молитву раб Твоих,
Нам без Тебя, как и всегда, не обойтись,
Из жизни вечной, из заоблачных высот
На землю русскую, Заступница, спустись.

Припев:
Спаси, Владычица, Святую Русь спаси,
Возьми, как прежде, это бремя на Себя.
Настало время испытаний на Руси,
Не устоять ей, не воскреснуть без Тебя

Не убирай от нас Небесный Твой Покров:
Опять терзают Русь глумливые враги,
Им наши души православные нужны.
Святая Мать, Своим Ты чадам помоги.

Согрей дыханьем охладевшие сердца,
Своей любовью малодушных укрепи,
Надежду, веру в то, что Русь тогда жива,
Когда в ней каются в грехах своих, верни.

Припев:
Спаси, Владычица, Святую Русь спаси,
Возьми, как прежде, это бремя на Себя.
Настало время испытаний на Руси,
Не устоять ей, не воскреснуть без Тебя

И помоги Отчизне нашей, как и встарь,
Попавшей кознями врага в тягчайший плен,
Через раскаянье, упавшей от грехов,
С Твоею помощью и Божьей встать с колен.

Веди к победе, чтобы души нам спасти,
Под Божьим знаменем Честнейшего Креста
На нашу Родину Небесную, туда,
Где Царство Вечное Спасителя Христа.

Припев:
Спаси, Владычица, Святую Русь спаси,
Возьми, как прежде, это бремя на Себя.
Настало время испытаний на Руси,
Не устоять ей, не воскреснуть без Тебя

Ты вместе с Церковью в священный этот час
Молитву нашу Христу Богу вознеси
И с Божьей помощью Державною рукой
Святую Русь Твою спаси, спаси, спаси!

Приложение 4.

Интервью К.В. Крылова газете “Красный уралец”

“Путь сильнее человека”

«Я считаю, что подлинный источник счастья находится в нас самих. Многие люди думают по-другому. Для них подлинный источник счастья – это деньги или другие материальные блага. Но это заблуждение. Мы, конечно, не можем полностью отказаться от материальных ценностей, это жизненная необходимость. Но подлинный источник счастья во внутренних ценностях. Я вижу свое обязательство в том, чтобы разъяснять это всем людям, верующим и неверующим». (Из интервью Далай-ламы «Голосу Америки»)

На девяноста с лишним лет уральская святыня – Табынская икона Богородицы и Крестный ход в ее честь канули в забвение. Но на наших глазах произошло историческое событие – усилиями оренбургского казачества Табынский Крестный ход возрожден и вот уже второй год следует своим традиционным маршрутом. Позади много трудных километров. Что заставляет казаков идти, преодолевая собственную немочь, какое влияние оказывает их шествие на людей? Взглянуть на Крестный ход изнутри нам помог его руководитель, войсковой старшина Константин Крылов.

-Константин Вадимович, как возник замысел возродить крестный ход?

-В 2001 год с группой казаков мы впервые появились с Табынской на озере Пустом. Тогда-то и подумали пойти крестным ходом. Заказали икону в Москве рабе Божьей, приписали ее к Курганскому храму. Когда дошли до Святых ключей, у курганского атамана «взыграло», он забрал икону и ушел, больше мы ее не видели. Вторая была написана той же женщиной и осталась в Табыни. Словом, крестный ход не удавался. Потом я начал собирать людей, которые могли бы идти, меня поддержали атаман Глуховской, схимонах Илья (Ретинский). Образовалась инициативная группа.

-Удовлетворите любопытство, терзающее многих при виде идущих с иконой казаков – зачем это надо, что вами движет?

-По пророчеству отцов, с явлением Табынской для России произойдут благие события. Оригинал иконы пропал, но существует много списков. Все они чудотворные. Оригинал должен явиться, когда России будет тяжело и она станет подниматься, а с нею и весь мир. Мы, казаки, все этого желаем, потому что родину любим больше, чем жизнь свою. Поэтому и решили восстановить Крестный ход – одновременно и покаянный, и миссионерский. Мы движемся по мелким населенным пунктам, в некоторые из них более ста лет не ступала нога священника. Люди забыли, как креститься, как молиться.

-Кто писал «Победительницу», которую вы несете?

-Этот список создан московским иконописцем отцом Алексеем. Икона далась колоссальным трудом. Когда отец Алексей приступил к работе, у него начинались разные болезни и искушения: он попадал в аварию, падал с храма, лежал в реанимации и т.д. Писал он ее полтора года, в страшной немощи, превозмогая боль. Потом икона находилась в келье, схимонах молился перед ней. Два года готовились и в 2010 решили пойти. Первый крестный ход был в Тверской области. Пришли в разрушенный Ниеоло-Антоньевский великокняжеский монастырь, поставили икону в центре. День был пасмурный, а тут столб света на икону упал, метров на двадцать пять вокруг, как бы перст Божий. После этого ходили в Кронштадт.

-Икона ходит кругами – с Табыни на Табынь?

-В 1919-м году под Оренбургом этот круг был прерван, и мы решили его завершить. Оренбуржцы вышли 19 мая прошлого года с восстановленного Казанского кафедрального собора, построенного в честь Табынской иконы и разрушенного до основания в советские годы. Мы встретили их в Табынске. Оренбуржцы вернулись домой, а мы 3 июня начали свой крестный ход. Произошла как бы передача духовной эстафеты. Пошли через хребет на Верхний Авзян, дальше – Кага, Белорецк и Челябинская область. За два с половиной месяца, что находились на территории области, прошли 82 населенных пункта (из них более чем в пятидесяти нет храмов и церквей), в двенадцати установили поклонные кресты, освятили шесть источников, создали семнадцать инициативных групп по строительству храмов. Заложили храм в Остроленке, подведен под купол храм в ЖОСе, в Арсях закладывается храм, кирсинцы готовят территорию под храм, Спасск. По-моему, таких результативных мероприятий бывает мало. А сколько человек покрестилось, обвенчалось?! Люди звонят, рассказывают, какие события у них произошли.

-Что изменилось в жизни тех, кто уповал на помощь Божьей Матери? 

-Молодая пара из Тирляна несколько лет не могла зачать чадо. Просили Божью Матерь. Через месяц – положительный результат, в положенный срок родились две девочки – Капитолина и Таисия Григорьевы. Многие женщины за это время повыходили замуж, у кого-то мужья бросили пить, у кого-то бизнес пошел, то есть это реальные события и мы им свидетели. У нас в крестном ходе ребята бросили пить. Те, кто страдал этим.

-Извините, но трудно представить казака – трезвенника…

-Ну, дома может в меру употребляют, а в крестном ходе у нас «сухой» закон. За нарушение предусмотрены телесные наказания, так как последствия могут быть трагическими.

-Уходят ли от вас?

-Очереди к нам, конечно, нет. Идти с иконой весом около 100 кг – это духовная потребность. Ушли несколько человек, просятся обратно, но мы не берем. Здесь человек как под лупой, весь на виду. Мы собираем круг, высказываем наболевшее, творим совместную молитву, каждый день просим друг у друга прощения – это у нас
заведено. Иначе негатив накопится.

-Как организован крестный ход?

-Существует положение о Крестном ходе, о попечительском совете, конвое. Все уставные документы опубликованы на сайте «крестный-ход.рф». Кто хочет ознакомиться, пожалуйста. Мы движемся под кураторством синодального комитета по взаимодействию с казачеством. Есть командир конвоя, казначей, руководитель. Вся власть в крестном ходе принадлежит попечительскому совету.

-Говорят, много денег собираете во время хода…

-Крестный ход движется на пожертвования. Денежные средства расходуются согласно смете, утверждаемой попечительским советом. Я, как руководитель, контролирую исполнение расходов. Крестный ход – это тяжелый физический и духовный труд. В день мы проходим от 10 до 40 км. Есть костяк казаков, которые несут икону. Для этого требуется специальная сноровка. Подъем в семь, отбой когда и за полночь. Каждый день, хочешь или нет, ты обязан идти. Это настоящий воинский труд. Священники с нами больше двух дней не выдерживали, даже если ехали на машине. Крестоходцы стоят на денежном и вещевом довольствии. Им нужна обувь, одежда по сезону, плюс дополнительная экипировка – рукавицы, плащи. Из восьми человек четверо – семейные, надо кормить семьи. За счет средств Крестного хода распространяем православную литературу – песни, молитвы, иконы.

-Но это же запредельная физическая нагрузка?! Как только терпят ваши ноги? 

- К сожалению, сегодня мне приходится больше ездить, нежели идти. Приход в любой населенный пункт – это огромная организационная работа. Надо все согласовать, за десять дней до прохода поставить в известность местные власти. Мы не знаем, где будем ночевать, мыться, есть – все эти вопросы надо решать ежедневно. Слава Богу, пока получается. Сама Божья Мать идет с нами!

-Вы идете только в хорошую погоду?

-В любую, и в мороз, и в дождь. Люди ждут нас на дорогах, а мы будем сидеть и греться?!

-Икона в этом году вернулась с дарами. Это дань моде?

-Дары показывают, что именно через эту икону идет Божья благодать. К примеру, в Гаграх один «крутой» купил землю вместе с храмом и не отдавал двадцать лет. И матушка монахиня предложила пройти крестным ходом, может тогда отдаст. Тут подъезжает управляющий епархией, монахиня говорит: «Попроси, может, отдаст храм». Тот подходит к бизнесмену: «Слушай, ну отдай ты нам храм!» Тот достает ключи: «Да заберите!»

 -11 июля вы заходили в Верхнеуральск. Бросился в глаза более теплый, нежели в прошлом году прием. Везде ли вас встречают с чистым сердцем?

-К сожалению, недоброжелательное отношение к крестоходцам еще встречается. Иногда нас принимают за сектантов. Все это от недостаточной миссионерской работы. Не все люди сегодня готовы духовно. В этом году нас благословил сам Патриарх Кирилл. Еще мы молимся за батюшек, хотя кто мы по сравнению с ними?!

-Сегодня многие предпочитают ездить по монастырям в поисках истинной веры или молиться дома, а не ходить в церковь, которую превратили, простите, в торговую лавку. Люди не находят там духовности. 

-Проблема коммерциализации церкви существует. Человеку кажется, что он служит Богу, а на самом деле – своей корысти. Это относится ко всем нам. Самый сложный грех, через который трудно пройти священнослужителям – сребролюбие. Это плохо, когда стяжают без меры, строя свое благополучие на пожертвованиях старушек, отдающих последнее. Но и сами прихожане виноваты. Люди заботятся о священнике больше, нежели о своей душе. Но не идти к ним тоже неправильно. Терпимо надо относиться. Мы не можем бежать из церкви. Она наша Мать. Батюшку тоже можно и нужно поправлять, но мягко, любя. Нет неприкасаемой касты священников. Еще одна причина: хозяйственные вопросы должен решать приходской совет, а у нас батюшки превратились в строителей и завхозов, потому что некому этим заниматься.

-Вы идете практически по всей стране. Осталось ли еще настоящее?

-Есть места. Приходим – храм цветет и пахнет, сами дружные, такая теплота – плакать хочется. Можно сказать, что мы идем по святой Руси, она жива, я это чувствую.

-Хотели бы вы стать священником?

-Мне нельзя. У меня есть дети – своя малая церковь, есть казаки, которых я воспитываю.

-Вы живете особняком. Вот и дом построили за городом. Многим любопытно заглянуть за ваш забор… 

-В тусовке я не участвую, и задачи себе ставлю не местечковые, они шире. Мне очень дорог Верхнеуральск, этот город, ни на какой другой не променяю. Поверь, я мог бы уехать в Москву, открыть крутую фирму, жить во дворце. У меня друзья и олигархи, и министры, но это не мое. Мне любо здесь. А дом в Дзержинке построил потому, что там соловьи поют. Выйду утром босиком, искупаюсь в источнике… За это можно жизнь отдать!

-Нет мысли восстановить монастырь?

-Восстановление монастыря – это божий промысел. Если он будет создан человеческим замыслом, это будет сборище всех страстей. Я часовню хотел на источнике построить, уже материал собрал, не идет, не знаю, почему. Может, прежде восстановить Варваринскую церковь? Построить небольшой, деревянный храмик? Инициаторами должны быть женщины. Такой коллектив уже создаем.

-Расскажите о «кавказском походе». Для чего он был задуман, и как все прошло?

-Его подготовка началась после обращения к казакам – крестоходцам Людмилы Дягтеревой – супруги художника Сергея Дягтерева, написавшего для казаков станицы Верхнеуральской икону государя мученика Николая. Сергей заболел, уехал в Абхазию, где и умер. Исполняя пожелание мужа, Людмила искала возможность отправить туда одну из написанных им икон. Нас она нашла чудесным образом. На имеющиеся средства мы изготовили для иконы государя новый киот, носилки и подставку. Конструкция получилась довольно тяжелой – около 120 кг.

В декабре 2010 года от сербской писательницы Радмилы Войнович поступило предложение пройти крестным ходом по Сербии. Мы начали его подготовку и параллельно готовились в Абхазию. Желающих отправиться в поход было тридцать человек. Поначалу не было ни транспорта, ни денег. Все решилось в последний момент. Крестный ход в Сербию перенесли на октябрь, так как Войнович не успевала согласовать маршрут с властями. Когда шли по станицам, пришло известие о расколе в Новоафонском монастыре, построенном на пожертвования царской семьи, трудами русской интеллигенции и монахов, из малярийных болот сделавших цветущий край. Прошла информация, что из монастыря выкинули иконы русских святых, некоторые монахи хотели уйти во вселенскую (греческую). Мы должны были постоять за нашу святыню.

Абхазы с нами не пошли, побоялись стрельбы. Нас встретила гробовая тишина, все попрятались. Мы громко пропели акафист царственным мученикам, и раскольники потихоньку начали выходить из углов, поняли, что у нас нет плохих намерений. Мы посетили все святые места, обошли старинные храмы, поднимались с иконами к месту обретения главы Иоанна Крестителя, куда ведет около 800 ступеней (высота от земли 2,5 м). Побывали на могиле Иоанна Златоуста в Таманском монастыре, где настоятель подарил нам покров с гроба и жемчужные бусы на оклад.

-Как думаете, что вас ждет впереди?

-Впереди все самое интересное!

Приложение 5.

 

График движения по Оренбургской области 2011 год.

Маршрут движения Крестного хода с Табынской иконой Божьей Матери по территории Уфиской и Стерлитамакской епархии:

24 июня – Святые ключи

26 июня – Петровское

27 июня – Васильевка, Зигановка

28 июня – Верхний Авзян

29 июня – Кага

30 июня – Узян

01 июля – Ломовка

02 июля – Белорецк

03 июля – Терлян

Маршрут движения Крестного хода с Табынской иконой Божьей Матери по территории Челябинской и Златоустовской епархии:

5 июля Кирса, Смеловск
6-10 июля Магнитогорск
11 июля Спасский
12 июля Верхнеуральск
13 июля Урлядинский
14 июля Ложкино, Межозерный;
18 июля Карагайский
19 июля Сурменевский
20 июля Горбуновский , Крутой лог
21 июля Итовна , Петропавловский
22 июля Сухтели, Арси (Нагайбакский район)
23 июля Пустое, Красинский
25 июля Подольский, Кассельский
26 июля Куропатинский ,Остроленка
27 июля Фершампенуаз
28 июля Балканы, Требия
29 июля Солодянка, Буранный
30 июля Ближний Агаповка
1 августа Гумбейский, Наваринка
2 августа Магнитный, Субутак
3 августа Черниговский, Алекандра Невского
4 августа Южный, Березинский
5 августа Натальинский, порт Артур, Новый мир,Светлое
6 августа Чесма
8 августа Баландино. Бородиновка
9 августа Варна
11 августа Новониколаевка, Карталы
13 августа Аннеское,Запасное,Новокаолиновый
14 августа Еленинка, Михайловка
15 августа Южный, Утарка, Зингейка Ченоотрог
16 августа Янгельский, Воздвиженка
17 августа Ташкензван, Гранитный, Сыртинский
18 августа Кизильское
20 августа Грязнушинский, Богдановское
21 августа Измайловский , Обручевка
22 августа Путь октября, Кацбахский,
23 августа Полоцкое, Амурский, Калининский
24 августа Рымнинский , Сосновка, Могутовский,
25 августа Боровое, Гогино, Княженский
26 августа Заозерный, Лебяжий, Ясная поляна, Комсомольский
27 августа Маяк, Бреды
29 августа Наслединский
30 августа Восточный, Павловский

Предлагается следующий график проведения мероприятий в г. Магнитогорск 6-10 июля:
6 июля
20-00 прибытие крестного хода в храм Михаила Архангела (краткий молебен);
7 июля
8-00 Божественная литургия, молебен с акафистом;
8 июля
10 -00 молебен с акафистом
11 – 00 выход крестного хода из храма Михаила Архангела;
13 – 00 прибытие крестного хода в храм св. Николая Чудотворца,
молебен с акафистом;
9 июля
8-00 Божественная литургия, молебен с акафистом;
11 – 00 выход крестного хода из храма св. Николая Чудотворца;
13 – 00 прибытие в храм Вознесения Господня, молебен с акафистом;
10 июля
8-00 Божественная литургия, молебен с акафистом;
12-00 выход крестного хода

Маршрут движения Крестного хода с Табынской иконой Божьей Матери по территории Челябинской и Златоустовской епархии:

СЕНТЯБРЬ

4-6 сентября – Кваркено
6-7 сентября – Адамовка, Светлый
7-8 сентября – Ясный
8-9 сентября – Еленовка, Богоявленка, Домбаровка
9-10 сентября – Домбаровка, Ащибутак, Новоорск
10-11 сентября – Гай
12-13 сентября – Орск
13-14 сентября – Новотроицк
14-15 сентября – Медногорск
15-16 сентября – Кувандык
16-17 сентября – Зиянчурино, Саракташ, Беляевка
17-18 сентября – Новочеркасск, Островное, Вязовка
19 сентября – Приуральский, Каменноозерное
19-20 сентября – Пригородный, Оренбург
21 сентября – Оренбург, участие в Крестном ходе по городу
22-30 сентября – пребывание в храме города Оренбурга

ОКТЯБРЬ

1 октября Первомайский
2-3 октября Соль-Илецк
3-4 октября Ветлянка, Изобильное, Буранное, Уютный, Линевка
4-5 октября Краснохолм
5-8 октября Городище, Татищево, Садовое, Алексеевка
8-10 октября Переволоцкий
10-11 октября Филипповка, Адамовка, Япрынцево
11-12 октября Абрамовка, Степное, Претория
12-13 октября Долиновка, Кубанка, Степановка
13-14 октября Белоусовка, Херсонский, Михайловка, Майорское
15-17 октября Сакмара
18-19 октября Архиповка, Григорьевка
20-21 октября Октябрьское
21-22 октября Буланово, Белозерка
23-24 октября Шарлык
24-25 октября Александровка
25-26 октября Ясногорский
26-27 октября Срелнеуранный
27-28 октября Калиновка, Судьбодаровка, Кувай, Александровка
29-30 октября Покровка
30-31 октября Новосергиевка

НОЯБРЬ

31-1 ноября Лапаз, Ржавня
1-2 ноября Илек
2-3 ноября Студеное, Крестовка
3-4 ноября Ташла
4-5 ноября Прокуроновка, Майское, Степановка
5-6 ноября Покровка, Спасское
6-7 ноября Сорочинск
7-8 ноября Петропавловка, Степное
8-9 ноября Плешаново
9-10 ноября Владимировка, Романовка
10-11 ноября Воздвиженка, Софиевка
11-12 ноября Михайловка, Георгиевка, Ключевка
12-14 ноября Пономаревка
15-16 ноября Матвеевка
16-17 ноября Александровка
17-18 ноября Ждамировка, Грачевка
18-19 ноября Тоцкое, Пристанционный
20-21 ноября Мирошкино, Первомайский
22-23 ноября Соболево, Гаршино
23-24 ноября Ефимовка, Андреевка, Федоровка
24-25 ноября Кретовка, Михайловка, Кандауровка
26-28 ноября Курманаевка

ДЕКАБРЬ

3-5 декабря Бузулук
6-8 декабря Державино
8-10 декабря Пилюгино
10-12 декабря Бугуруслан
13-14 декабря Асекеево
14-16 декабря Филипповка, Мартыново, Стапановка
17-19 декабря Абдулино
20-21 декабря Покровка
21-23 декабря Пронькино
24-26 декабря Северное

Опубликован согласованный график движения Крестного хода с Табынской иконой Божьей Матери по территориям Сакмарского, Октябрьского, Александровского, Шарлыкского, Пономарёвского, Матвеевского и Абдулинского районов Оренбургской области в период с 20.11.2011 г. по 06.12.2011 г.

20 ноября – Сакмара (далее – Сакмарский р-н)
21 ноября – Украинка – Григорьевка – Октябрьское (далее – Октябрьский р-н)
22 ноября – Октябрьское – Буланово – Белозёрка
23 ноября – Белозёрка – Комиссарово – Александровка (далее – Александровский р-н)
24 ноября – Александровка – Илькульган (далее – Шарлыкский р-н) – Шарлык
25 ноября – Шарлык – Кармалка – Зобово – Шарлык
26 ноября – Шарлык – Пономарёвка (далее – Пономарёвский р-н)
27 ноября – Пономарёвка
28 ноября – Пономарёвка – Дёма – Софиевка
29 ноября – Софиевка – Воздвиженка
30 ноября – Матвеевка (далее – Матвеевский р-н)
1 декабря – Матвеевка – Кинельский – Новоузели
2 декабря – Матвеевка – Сарай-Гир
3 декабря – Сарай-Гир – Абдулино (далее – Абдулинский р-н)
4 декабря – Абдулино
5 декабря – Абдулино – Емантаево – Первомайский – Васильевка – Абдулино
6 декабря – Абдулино – Покровка – Коровино (далее – Бугурусланский р-н)

Утверждён график движения Крестного хода по территории Оренбургской области вплоть до 6 января 2012 года.

6 декабря – Абдулино – Покровка – Коровино
7 декабря – Северное
8 декабря – Северный район
9 декабря – Бугуруслан
10-11 декабря – Бугурусланский район
12 декабря – Асекеево
13-14 декабря – Асекеевский район
15 декабря – Колтубановский
16 декабря – Лабазы – Михайловка
17 декабря – Бузулук
18-20 декабря – Бузулукский район
21 декабря – Тоцкое
22-25 декабря – Тоцкий район
26 декабря – Грачёвка
27 декабря – Грачёвский район
28 декабря – Плешаново
29 декабря – Красногвардейский район
30 декабря – Сорочинск
31 декабря – 7 января – Сорочинский район

далее – Новосергиевский район

Приложение 6.

“…ИМЕННО В ЭТОТ И ТОЛЬКО ЭТОТ ДЕНЬ…”

Наста днесь пресветлый праздник, Пречистая Дева, честныя Твоея иконы Табынския, Владычице!

И уже с раннего утра 24 июня – в девятую пятницу по Пасхе –  в Табыни и её окрестностях, во всех храмах пройдут ранние Литургии и все Крестные Ходы в твою честь сольются в Один на месте Твоего явления на Камне.

И опять наверху в Храме служить будет Владыка,  а внизу забьёт источник тот самый, который ИМЕННО В ЭТОТ И ТОЛЬКО ЭТОТ ДЕНЬ даёт людям свою Воду Святую.

И все будут пить её от Источника Приснотекущего – Христа Бога нашего.

Пейте все от Него!

И, да, дарует Он целебные дары с верою к Тебе притекающим,  Тя бо Христос Помощницу людям Своим дарова, покрывати и спасати от всякие беды рабы Своя – Едину Благословенную.

И будет множество икон Твоих, Владычице, Табынских.
Но только в единой Табынской, именуемой «Победительница», продолжишь Ты Свой Крестный Ход по лику Земли.

Снова Ты поведешь Своих казаков Оренбургского Казачьего Войска во главе с войсковым старшиной Крыловым К.В. по Своему маршруту вокруг Урала, регламентированного “Особым Царским Указом” и восстановленным – воспроизведённым в 2010 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

И опять Крестный Ход Табынской иконы Божией Матери, именуемой «Победительница», продолжится в течение всего года.

И по особому благословению Патриарха предстоит ёще Православная Всемирная экспедиция «По странам и континентам» с заходом в Сербию в рамках программы «За Святую Русь».

За Милостью Своею да благословит нас Господь наш Иисус Христос в честь Матери Своей – Царицы Небесной и всея Руси, – Дело это во спасение же душ наших, – исполнити.

Аминь

P.S. А в Курской Епархии в этот день пройдёт Крестный Ход иконы Курско-Коренной «Знамение»из Курска в Курско-Коренную Пустынь. А также в этот день празднуется икона Божией Матери, именуемая «Достойно есть» («Милующая»).

Пресвятая Богородице,спаси нас!

Схимонах Илия
23.06.2011г.

Приложение 6.

Царица небесная сильнее всех войск НАТО и КФОРА»

Табынская икона Божией Матери особенно почиталась на Руси. Крестные ходы с этой иконой проходили по всей стране с 1848 по 1919 год, когда большевики остановили крестоходцев, сорвав с образа богатые ризы. Сама икона сначала была перевезена в Китай атаманом Дутовым, а затем след ее пропал.

В былое время для почитаемой народом святыни Царь выделял особую карету, которую везли ни разу не оседланные до этого лошади. Табынскую икону сопровождали десять священников, возглавляли шествие богомольцев военные, существовал особый чин встречи иконы по городам и весям, тысячи православных людей стекались на эти богоугодные шествия.

В наши дни традиция проведения Крестного хода с Табынской иконой Божией Матери возобновлена, и недавно он триумфально прошествовал по Сербии. В нынешний период тяжких испытаний, выпавших на долю наших братьев-славян, это великая радость. Все, кто любит православный сербский народ и следит за последними событиями в мире, знают, что Северное Косово, где проживает более 120-ти тысяч сербов, Запад пытается полностью передать в руки албанцев; на границе с Сербией войсками КФОР и ЕУЛЕКС установлены пограничные пункты. Сердце Сербии – Косово поле, на котором святой Царь Лазарь на века оставил завет своему народу о выборе Царства Небесного, – решением правительства президента Б. Тадича оказалось на территории шиптаров (албанцев. – Примеч. ред.).

Крестный ход с русской Табынской иконой был воспринят сербами как знак особой милости Божией. При этом Матерь Божия показала Себя в Сербии Обличительницей: отношение к Ее иконе выявило среди священства сторонников экуменизма и тех, кто твердо стоит за Православие – истинных почитателей Пречистой.

Так, например, епископ Бачский Ириней, известный своими лукавыми происками и клеветой против бывшего епископа Рашско-Призренского Артемия, незаконно лишенного и кафедры, и сана, стал распространять нелепые слухи о том, что будто бы казаки готовили какую-то диверсию в храме св. Саввы в Белграде и пришли как раскольники, действуя без патриаршего благословения. Епископ даже не разрешил отслужить акафист в часовне на русском кладбище, находящемся на территории вверенной ему епархии. «Обидел он Царицу Небесную. Настигнет его беда», – с сожалением сказали казаки. И в тот же день у епископа Иринея, великого любителя папы римского и г-на Байдена (вице-президента США Джозефа Байдена, который лично настаивал на бомбардировке сербов в 1999 году и стал одной из причин гонений на епископа Рашско-Призренского Артемия, т.к. тот не хотел вести с ним переговоры о признании независимости Албании), умерла мать.

Владыка Феодосий, который ныне занимает кафедру Владыки Артемия в Косово-Метохийской и Рашско-Призренской епархии, тоже не допустил Табынскую Матерь Божию в Косовские монастыри.

Зато с радостью русскую святыню приняли на Косовских баррикадах: народ благоговейно прикладывался к ней, безстрашно читались акафисты в самых опасных местах, доступных албанским снайперам – у моста в Северной Косовской Митровице, а также у заграждения из колючей проволоки перед немецким КФОРом. Народ выражал желание основать в Косове Русскую Казачью станицу и восклицал: «Живела Русия!» (Да здравствует Россия!)

К сожалению, Табынская икона не была принята ни сербским Патриархом Иринеем в Белграде, ни на Русском подворье священником Виталием Тарасьевым. Секретарь Патриарха заявил, что якобы не хватает некоторых документов для согласования между Сербской и Московской Патриархией по зарубежным связям и что общего благословения Патриарха Кирилла и епископов Оренбургского и Саракташского Валентина и Ставропольского и Невинномысского Кирилла, председателя Синодального комитета Русской Православной Церкви по взаимодействию с казачеством, не достаточно. Однако и здесь не приходится удивляться: когда в прошлом году Патриарх Ириней вместе с президентом Тадичем зажигал в синагоге ханукию во время иудейского праздника, ему ни с кем никаких согласований не требовалось.

Тем не менее, Патриарх не отказал (да и не смог бы этого сделать) епархиям в праве оказать должное гостеприимство, и сербский народ встречал святыню на коленях и со слезами благодарности.

По словам сербской писательницы и руководительницы общественной организации «Сербский дом» Радмилы Войнович, пребывание Табынской иконы Божией Матери в Сербии явилось истинным торжеством Православия. Люди встречали ее с великим душевным трепетом. Были и случаи исцеления. Так, одна женщина, больная раком груди, после операции и курса химиотерапии не могла стоять на ногах дольше пяти минут. Родственники привезли ее в монастырь Раковица под Белградом, где в тот момент пребывала Табынская икона. Женщина в слезах отстояла всю Литургию и ощутила прилив сил. Она просила у Богородицы прощения за то, что прожила жизнь в неверии, и случилось чудо – по милости Матери Божией болезнь отступила. Через три дня исцелившаяся уже самостоятельно приехала к иконе, чтобы вновь поклониться Царице Небесной с благодарением.

В том же монастыре Раковица на праздник Покрова Пресвятой Богородицы произошло и другое чудо: на Табынской иконе появилась слеза. Потоки людей, желающих приложиться ко святыне, увеличивались с каждым днем. Наиболее торжественно Царица Небесная была принята на Северо-Востоке Сербии, на территории епархии владыки Никанора, в городке Белая Церковь. Также с большим почтением икону принимали все монастыри, которые стоят за сохранение церковно-славянского богослужебного языка и соблюдение Православных канонов.

Крестоходцам особенно помогали отец Симеон из монастыря Рукумия, отец Андрей с Хиландарского подворья, отец Варнава из Куведжина, отец Стефан из монастыря Велика Ремета. Икона посетила обители Сланцы, Туманы, Лешче, Рукумию, Куведжин, Велеку Ремету и многие другие.

Во время Крестного хода казаки побывали в местах, связанных с историей русской эмиграции в Сербии, а также на русских кладбищах и получили списки погибших русских воинов для поминовения на Родине.

Давая интервью на Косовских баррикадах, на вопрос журналистов, как русские казаки попали на Косово, ведь на пограничных блокпостах строгий контроль, Радмила Войнович воодушевленно ответила: «Это русский казачий молитвенный десант, главная непобедимая сила России! Русский народ всегда готов оказать поддержку братскому сербскому народу. Царица Небесная сильнее всех войск НАТО и КФОРа. Как сказано в акафисте приснопамятным митрополитом Иоанном (Снычевым), Богородица Табынская является Надеждой и Утешением всему миру!»

Позднее Радмила рассказала нам, как казакам удалось пройти из Сербии на Косово, ведь разрешения на это не мог дать никто. «Один хороший батюшка с Косова, который молится за Ратко Младича и сидел за это в тюрьме, показал тайную дорогу, вот мы и проехали через албанские деревни, несмотря на опасность. Могли быть убиты, могли попасть в тюрьму, но все получилась именно так, как Сама Царица Небесная пожелала», – пояснила сербская писательница.

В завершении Крестного хода казаки побывали в королевском дворце в Белграде и прочитали в Королевской часовне акафист Табынской иконе Божией Матери . В последний день пребывания святыни в Сербии собралось много детей, которые ручейком проходили под образом. Сербы умоляли приезжать с Крестными ходами постоянно, и вскоре казакам пришло извещение от посла России в Белграде со словами благодарности и с уверением, что в будущем русское посольство во всем окажет им поддержку. В душах сербских и русских верующих ощущалось настоящее Торжество Православия.

Екатерина АНТОНОВА

По материалам газеты "Православный Крест"

Приложение 7.

Слёзы Табынской иконы

Паломничество сербских верующих к Табынской иконе Божией Матери, пришедшей в Сербию с Крестным ходом оренбургских казаков, заметно усилилось. В последние дни внимание православных христиан приковано к неожиданному явлению слезы на очах лика Богородицы. 

По информации сайта http://крестный-ход.рф, в пятницу, 14 октября, в День Покрова Пресвятой Богородицы, оренбургские казаки с Табынской иконой Божией Матери Табынской прибыли в женский монастырь Раковица под Белградом.

Примечательно, что именно в этом монастыре покоится прах двух сербских Патриархов: Патриарха Дмитрия и недавно почившего Патриарха Павла. Стоит отметить, что Патриарх Павел известен, как видный духовный лидер, стойко стоявший на ортодоксальных традициях Православия. В своих проповедях он обличал ересь экуменизма и агрессивную политику Запада по отношении к сербам.

После Божественной литургии и акафиста, на иконе Пресвятой Богородицы появилась слеза, которую запечатлели на фото. О случившемся чуде быстро узнали жители Белграда и его окрестностей, после чего в монастырь, где пребывает икона, потянулся неиссякаемый поток православных паломников.

Приложение 8.

Благославление патриарха.

Исх. Р-16/2 от 22.06.2011 г.

Преосвященным правящим архиереям

Оренбургской и Бузулукской,

Челябинской и Златоустовской,

Екатеринбургской и Верхотурской,

Курганской и Шадринской,

Тобольской и Тюменской,

Уфимской и Стерлитамакской,

Самарской и Сызранской,

Астанайской и Алма-Атинской,

Уральской и Гурьевской,

Костанайской епархий,

войсковым атаманам

Оренбургского, Волжского,

Сибирского войсковых казачьих обществ,

верховному атаману

Союза казаков России Задрожному П.Ф.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла силами оренбургских казаков восстановлен Крестный ход с Табынской иконой Божией Матери на Урале, Поволжье, в Казахстане с участием казачества. В этой связи прошу оказать содействие в его проведении (прохождении) по территории Вашей епархии (войскового казачьего общества). Начало крестного хода 24 июня.

Проведением и координацией деятельности Крестного хода занимается оргкомитет во главе с советником Председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством казачьим  генералом Глуховским Владимиром Ильичём (тел.: [phone]). Руководителем Крестного хода является войсковой старшина Крылов Константин Вадимович.

С любовью о Господе,

Председатель Синодального комитета

по взаимодействию с казачеством,

епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл

Приложение 9.

Акафист Пресвятой Богородице перед Её Табынской иконой

Кондак 1

Взбранной Воеводе рода христианскаго и страны нашея известной Избавительнице, хвалебныя песни принесем вернии Деве владычице Богородице. Ты же яко имущая милосердие неизреченное, от всяких ине скорбных обстояний свободи, да с любовию зовем Ти: Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Икос 1
Архангели и Ангели дивятся Твоему неизреченному милосердию к роду человеческому, Дево Богородице, яко благоволила явити святую икону Свою близ града Казани, егда нечестивии агаряне воздвигоша брань на мирныя люди, разоряя грады и веси их. Ты же, Благая, хотя утешити рабов Твоих пришествием Своим, скорбь их на радость преложила еси, сего ради вопием Ти таковая: Радуйся, Благословенная в женах, радуйся, обретшая Благодать у Бога. Радуйся, десницею Создателя Благословенная; радуйся, Духом Святым освященная. Радуйся, Мати Христа Бога нашего; радуйся, в Рождестве и по Рождестве Дево. Радуйся Ангельских чинов удивление; радуйся, святых немолчное прославление. Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 2
Провидя, Мати и Дево, беды и смятения окрест града Казани, явила еси святую икону Свою, наипаче же милость Свою, Владычице, людям, да не оскудеет вера, да не угаснет надежда, но да прославляется Имя святое Отца и Сына и Святаго Духа вопиющими: Аллилуиа.

Икос 2
По времени образ Твой честный Казанский во мнозе градах и весях страны нашея на досках изображенный, прояви силу благодатную истекающими чудотворениями, тако и окрест веси Табынския близ Вознесенския обители святыя явися новый образ Твой. Некогда диакон чернец, грядущий с села святую обитель, услыша Твой глас: да потщится правоверующая братия богоспасаемыя обители прияти Мя в Храм Господа Моего. Убояся прельщения, не внях неземному гласу сему, паки же возвращахуся ему путем тем, слыша глас Твой: Да прииди и виждь. Уразумех, яко глаголы сии свыше суть, прииде на место, откуда слышен бысть глас сей и узрех святую икону Мати Божия, на камени велием близ горы Табынския, у источника воднаго, возрадовахся духом. Мы же дивяся сему вопием Ти сице: Радуйся, явлением святыя иконы Твоея милость Божию нам возвестившая; радуйся, чистым сердцем глас Твой святый явившая. Радуйся, Мати щедрот и милосердия; радуйся, милости сокровище многоценное. Радуйся, с небесных высот на рабы Твоя призирающая; радуйся, покровом Твоим нас осеняющая. Радуйся, яко милость Твоя посещает христианские веси и грады; радуйся, яко милосердие Твое сердец наших отрада. Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 3
Сила благодати Твоея осени сердце диакона благочестиваго, узревшу ему святую икону Твою, Владычице, и объят бых страхом величия Твоего, возрадовахся зело, со тщанием возтече во обитель и возвести братии о дивном обретении своем, радостно вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 3
Имущи, Пресвятая дево, икона Твоея силу благодатную, явися инокам радостию велию, егда познаша милости Твоея чрез икону Твою Табынскую людем являемыя, со страхом несоша святыню сию во и поведоша о сем воеводе Уфимскому и Архиерею града Казани. Мы же благодарнии вопием Пресвятей Деве таковая: Радуйся, помощь Свою всем притекающим к Тебе подающая; радуйся, слез наших не отвергающая. Радуйся, к сыну Твоему моление о верных выну приносящая; радуйся, прошения наша во благо исполняющая. Радуйся, монашествующих покрове; радуйся, девствующих ограждение. Радуйся, к Богу умов и сердец направление; радуйся, душ наших спасение. Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 4
Буря крамолы, воздвигнутыя от мятежник навыжденных Айдаром и Кусюмою, разори обитель Вознесенскую, братию же избиши, разсеятися понуди. Ты же, Всеблагая, хотя по времени явитися во славе велией, сокры икону Свою чудотворную Табынскую. Мы же, дивяся таковому промышлению Твоему, Владычице, вопием к Богу: Аллилуиа.

Икос 4
Слыша Богомати стенания рабов Твоих веси Табынския и видяше скорбь их, зане вера Христова поругаема бываше от неверных, в познание истины Христовой и изобличение неверных благоволила паки второе явити на камени тем же Образ Твой честный светом Божественным озаренный. Мы же, дивящеся таковому Твоему попечению о нас, вопием Ти таковая: Радуйся, явление иконы Твоя Табынския свет истинныя веры земле Уфимской даровавшая; радуйся, суевериям и зловериям омраченных просветившая. Радуйся, грешных исправление; радуйся, кающихся с Богом примирение. Радуйся, милость согрешившим являющая; радуйся, раны греховныя истребляющая. Радуйся, скорбные сердца надеждою возрождающая; радуйся, лювовию их согревающая. Радуйся, похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 5
Боготечную звезду святую икону Твою увидеша нечестивии агаряне светящую на камени, но не уразумеша Твоего, Владычице, пришествия, косни бо сердцем быша, ненавистию ко христианам распалишася, надругашися над святынею. За такое хуление святыни Твоея слепотою наказани быша, блуждаху по лесу неведуща пети: Аллилуиа.

Икос 5
Видеша хулители святыни, яко зело наказаны быша от Бога, не хотяху раскаятися, зане ожесточени сердцем быша, токмо един от них, лучем благодати Божией просвещенный, раскаяся и абие прозрев, возратися со единоплеменники своими ко святей иконе и слезно молишася пред нею. По молитве его Мати Божия всех исцели. Сего ради вопием Пречистей: Радуйся, торжество веры в стране нашея являющая; радуйся, святой иконою Твоею окамененыя сердца смягчающая. Радуйся, зловерия явное обличение; радуйся, истинныя веры утверждение. Радуйся, рода христианскаго возвышение; радуйся, святыни присное ограждение. Радуйся, яко Тобою беззаконие наказуется; радуйся, яко Тобою хула на Бога истребляется. Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и утешение.

Кондак 6
Проповедницы Твоея благодати явишася прозревшии магометане, возвестиша христианом веси Табынския о Твоем, Богомати, явлении, но не прияша крещения, токмо первый прозревший, иже прияв веру православную, возрдовася зело н рече всем притекающим ко источнику целебному: се, ны познах, яко велий есть Бог земли Российстей, со умилением вопия Ему: Аллилуиа.

Икос 6
Возсия свет Божественный, Владычице, егда святая икона Твоя с честию велиею перенесена бысть от места явления Своего в весь Табынскую, изливая верным дары целебныя и всем подавая помощь и утешение с верою к Тебе и во всякой скорби притекающим и вопиющим таковая: Радуйся, отчаявшихся прибежище; радуйся скорбящих слышание. Радуйся, печальных утешение; радуйся, христианом отрада и ограждение. Радуйся, в бедах и печалех теплое заступление; радуйся, яко немощным даруеши укрепление. Радуйся, скорбь нашу на радость претворяющая; радуйся, наветы вражия от нас отгоняющая. Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 7
Хотяще вернии веси Табынския выну памятовати о чудеснем явлении иконы Твоея, Владычице, сотвориша в честь дивныя Твоея иконы Табынския празднование в пяток девятый Пасце, в день второго явления ея, благодаряще Заступницу усердную, Богу же воспевая: Аллилуиа.

Икос 7
Новое чудо явила еси Богородице, егда за беззакония людей праведный гнев Божий постиже град Стерлитамак, поразих их болезнию холерною, вернии с благословения Архиерея Иоанникия, вземши святую икону Твою, Богомати, Табынскую, принесоша ю во свой град и слезно пред нею моляшася. Егда совершено бысть молебное пение – болезнь смертная остави град. Видяши же людие милость Твою, Богородице, возопиша Тебе таковая: Радуйся, яко за люди согрешившия присно пред Сыном Твоим и Богом хода-тайствующая; радуйся, праведный гнев Божий, на них движимый, на милость преклоняющая. Радуйся, прекращением холеры благодатную силу иконе Твоей нам возвестившая; радуйся, милость Божию и согрешившим явившая. Радуйся, Надеждо ненадежных; радуйся, опора немощных. Радуйся, заблуждших на путь покаяния наставляющая; радуйся, веру в жизнь будущаго века в них пробуждающая. Радуйся, позвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 8
Странное чудо зрим о Тебе, Богомати, егда икона Твоя Табынская принесена бысть во град Оренбург во время мора смертнаго и токмо явися во граде сем святая икона Твоя – абие мор преста, сего ради вернии града сего на коегождо лето ко дню Рождества Пресвятыя Богородицы с радостию велию сретиша святую икону Твою Табынскую со умилением вопия: Аллилуиа.

Икос 8
Весь аз недостойный грехми исполнихся, мирскому разсеянию вдахся и о душе своей вознерадев, обаче на святую икону Твою, Вла-дычице, взирая и просвещение от нея безчисленным людем зде приходящим видя, паки на путь спасения устремляются, и в радости сердца воспевают Ти сице: Радуйся, шествовати путем Господним нас научающая; радуйся, на пути ко Господу нас укрепляющая. Радуйся, жестокосердия искоренение; радуйся, милосердия в сердцах насаждение. Радуйся, к подвигу целомудрия нас призывающая; радуйся, непорочных венчающая. Радуйся, от земнаго богатства души верных отврашающая; радуйся, духовными дарованьми молящихся обогащающая. Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 9
Вси людие земли Уфимския, егда праведний гнев Божий наказаша их бездождием, со слезами молиша Заступницу христианскую просити у Сына Своего и Бога, да оросит землю их дождем, и егда вернии веси Архангельския, вземши святую икону Табынскую, несоша ю на село свое, бысть дождь велий, на радость скорбящим и во утешение плачущим, да воспоют Господу благодарным сердцем: Аллилуиа.

Икос 9
Витий глаголы и любомудров смыслы не довлеют ко изглаголанию чудес Твоих, Владычице Неба, яко во утешение жителям Стерлитамака, низпослав свыше дождь велий на землю, сим избавила град их от глада и запаления огненнаго, яко да истребится от лица скорбящих всяка печаль и всяка болезнь, сего ради вопием Ти: Радуйся, обуреваемых тихое пристанище; радуйся, источниче милостей Господних. Радуйся, унылых ободряющая; радуйся, моление скорбящих ко Господу возносящая. Радуйся, ходатайством Твоим от зноя и жажды нас спасающая; радуйся, молитвами от запаления огненного избавляющая. Радуйся, яко алчущих питаеши; радуйся, яко во мразех сущих согреваеши. Радуйся, похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 10
Спасти хотящи, Пресвятая Богородице, страждущего трясовицею Василия воина от града Оренбурга, исцеление подаде ему чрез икону Свою Табынскую. Сей воин во сне двукраты в весь Табынскую идяше и тамо Матерь Божию об исцелении умоляше, уразумев в сониях волю Владычицы, пойде немощный двести тридесят поприщ, труждаяся и множицею на землю падоша, пришедше же ему в весь Табынскую, егда погрузися во источник святый, идеже икона Твоя явися, абие исцелен бысть и радуяся, благодаряще Матерь Божию, возопиши Господу: Аллилуиа.

Икос 10
Стена нерушимая веры явилася еси, Богородице, боголюбивому отроку, зане сей имевший части некия от камени, на нем же явися икона Твоя, Владычице, многим болящим помощь подаше еси, егда бо сии, омывши частицы камени водою, пияхом ю и омывахом ею раны своя, абие исцеление приимаша. Мы же благодать Твою видевше, зане и камени силу чудотворити даровала еси, вопием Ти сице: Радуйся, святые ключи целебною водою прославившая; радуйся, даже каменю, на нем же явися святая икона Твоя Табынская, благодатную силу даровавшая. Радуйся, всем с верою притекающим к целебней иконе Твоей исцеление подающая; радуйся, благодарение их ко Господу возносящая. Радуйся, яко к помощи Твоея и маловернии притекают; радуйся, яко по повелению Твоему и разслабленнии со одра болезни возстают. Радуйся, бесов изгнание; радуйся, помраченных умов просветление. Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 11
Пение хвалебное возсылаху тебе, Матери Божией, вси людие, стоящии во храме Твоем, видиша покаяние согрешившего и милосердие Твое к нему некий воин Гавриил, за нарушение обета, данного Тебе, в разслаблении сущий – исцелен бысть, егда святого таинства елеосвящения сподобльшася к чудотворному образу Твоему припаде. Мы же, грешнии, многажды господа грехми своими прогневляющии, молим Тя, и нам прощение грехов испроси со упованием поющим: Аллилуиа.

Икос 11
Свет зрению даровала еси, Владычице, старице некоей, осемь лет во граде Оренбурге слепотою страдавшей; егда бо в сретении Твоея иде, сродницею своею оставлена бысть, стеснения ради народа, внезапу прозре и видяще икону Твою святую возрадовася зело, мы же со трепетом вопием Ти сице: радуйся благодатная, врачевдния обильно источающая; радуйся, исцелением недугов притекающих к Тебе веселящая. Радуйся, слепых прозрение; радуйся, глухих слышание, немых глаголание. Радуйся, хромых хождение; радуйся, вдов и сирот заступление. Радуйся, душ наших освящение; радуйся, земнородных упование. Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 12
Благодать Твою яви нам, Пресвятая Дево, молящимся Тебе пред честней иконою Твоею Табынскою, излей щедроты Твоя на грады и веси не токмо края Приуральскаго, но во всем мире честный образ Твой почитающим и поющим Богу: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще Твоя чудесд от иконы Твоея Табынския явленыя, молим Тя, Владычице, Лика Твоего от страны нашей не отврати и всем приводящим к чудотворному образу Твоему и милости от Тебя ожидающим во благая вся прошения исполни, да вси воспоем Ти сице: Радуйся, иконою Твоею Благословение Божие краю нашему приносящая; радуйся, источник Твой яко проповедник спасения веси Табынския оставившая. Радуйся, смиренных сердцем Боговедением просвещающая; радуйся, яко славу Божию воспевати нас научающая. Радуйся, к Тебе же падшие в покаянии притекают; радуйся, яко призывающие имя Твое святое от падения греховнаго возстают. Радуйся, в час смертный чтущих Тя не оставляющая; радуйся, и по смерти во обители небесныя души их сопровождающая. Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение.

Кондак 13
О Всепетая Мати Христа Бога нашего, приими молитвы раб Твоих и мир испроси всем, с верою и любовию притекающим к иконе Твоей Табынской, и живот вечный даруй им со умилением поющим: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)