Исследовательская
работа
«Созвучье слов живых…»
Обращение к Богу в православной
молитве
и лирике М.Ю. Лермонтова
Автор: Дешин Никита, 8
класс,
Хайитбоева Диана, 9
класс
Научный руководитель:
учитель русского языка
и литературы
Клейменова Елена Николаевна
Содержание
Введение………………………………………………………………………………………3
1. Молитва в жизни православного
христианина
1.1. Что такое
молитва…………………………………………………………………………4
1.2.Виды православных молитв ……………………………………………………………...4
1.3. К кому мы обращаемся в
молитвах?...................................................................................4
2.Молитва как жанр в лирике М.Ю.
Лермонтова
2.1. Традиции лирической молитвы в русской
литературе………………………………….5
2.2. Споры о религиозности М.Ю.Лермонтова………………………………………………5
2.3. «Молитва» 1829г («Не обвиняй меня,
всесильный…»………………………………….7
2.4. «Молитва» 1837г («Я, Матерь Божия,
ныне с молитвою…»……………………………8
2.5. «Молитва» 1839г («В минуту жизни
трудную…)………………………………………..9
2.6. «Благодарность» 1840г…………………………………………………………………….10
Выводы…………………………………………………………………………………………10
Литература……………………………………………………………………………………..11
Приложение…………………………………………………………………………………..
Введение
Слайд 1.Знакомясь с творчеством великого русского
поэта Михаила Юрьевича Лермонтова, я была поражена строками, прозвучавшими в
стихотворении «Молитва»:
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Эти строки, проникнутые настроением божественного откровения, заставили
меня задуматься: почему в трудные минуты жизни люди обращаются к Богу?
За помощью я обратилась к ученику 8 класса Дешину Никите, потому что он
помогает батюшке в Богоявленском храме с. Свишни.
Тема нашего исследования:
Обращение к Богу в православной молитве и лирике М.Ю.
Лермонтова
.Слайд 2.
Цель данной работыСлайд
3.
- проследить, какую
роль в жизни верующегочеловека играет молитва и какое место она занимает в
творчестве Лермонтова.
Мы поставили перед
собою следующие задачи:
- изучить
православную литературу, посвященную молитве;
- выяснить какие
бывают молитвы,и какую роль они играют в жизни верующих;
- познакомиться с
образцами молитвенной лирики М.Ю. Лермонтова;
- проанализировать
стихотворения поэта и найти в них созвучие каноническим молитвам.
Предметом
исследования явились некоторые
православные молитвы и стихотворения М.Ю. Лермонтова Слайд 4.
В своей работе мы
использовали следующие методические приёмы:
- сравнительный
анализ православных молитв и поэзии М.Ю.Лермонтова,
- аналитическое
исследование стихотворений Лермонтова,
- систематизация
изученных материалов по теме.
В своём исследовании
мы использовали материалы православной и художественной литературы, критических
статей и монографий о М.Ю. Лермонтове.
Практическая
значимость нашего
исследования заключается в том, что данная работа может быть использована на
уроках литературы, МХК, ОПК по теме: «Биография и творчество М.Ю. Лермонтова».
1.Молитва в жизни православного христианина.
Слайд 5.
1.1.
Молитва — «важная часть духовной жизни верующего
человека», обращение «человека к Богу, богам, святым, ангелам.»
Слайд 6. Иллюстрированный толковый словарь
современного русского языка дает такое определение молитве:
Молитва – 1. Обращение к Богу, святым, содержащее
просьбу, благодарность, восхваление.
2. Установленный текст, читаемый верущими при
обращении к Богу, святым.
Слайд 7.По словам протоиерея Серафима СлобОдского: Молитва – наше обращение к
Богу, беседа или разговор с ним. У нас все от Бога: жизнь, способности,
здоровье, пища. Поэтому в радости, и в печали, и в нужде мы обращаемся к Богу с
молитвой.
Слайд 8.«Молитвы – крепость телу, благоденствие дому, благоустройство городу,
могущество царству ... Во всей жизни человека нет иного достояния
драгоценнее молитвы», - писал Святой Ефрем Сирин.
1.2.
Какие бывают
молитвы?Слайд 9.
Молитвы бывают
разные: хвалебные и благодарственные, просительные и покаянные.
Самая
распространенная молитва – это просьба. «Подай, Господи».
Молитва-просьба – это прошение у Бога помощи и разных благ. Чаще всего начинают
с житейских благ: здоровья или успеха.
Но, мудрея, человек начинает просить у Бога иных, духовных благ. Он просит
избавить от трусости, уныния, лени, раздражительности… Это просьба о
защите.
Есть и просьба о духовных дарах: верующий просит у Бога прибавления ума и
любви. А еще — о том, чтобы Бог чаще давал ощутить человеку Свою
близость.
Более редкая молитва – благодарение. Редкая потому, что люди чаще просят, чем
благодарят. Получив желаемое, мы часто забываем поблагодарить. Так и в отношениях
людей между собой, и в людей отношениях с Богом.
Самая высокая молитва — славословие. В такой молитве человек просто переживает
радость от своей встречи с Богом, ликует. Переходя к славословию, в
православных храмах часто поют: «Аллилуйя!» («Слава Богу»).
Произнося такую молитву, человек не думает о своих интересах. Именно
бескорыстная радость – самая сильная и чистая.
1.3.
К кому мы
обращаемся в молитвах? Слайд 11.
Молитва
сопровождается крестным знамением, поклонами и творится перед святыми иконами. В
своих молитвах мы обращаемся к Господу Богу, к Его Пречистой Матери - нашей
Заступнице и Помощнице, к святым Ангелам и святым людям - угодникам Божиим.
Слайд 12.Молитва «Отче наш» - одна из самых
главных в христианстве. Евангелие повествует о том, что Сам Господь учил своих
учеников молиться: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится
имя Твое…» [Мф. Гл. 6: 9].
О́тче наш,
И́жееси́ на небесе́х!
Да святи́тся имя Твое́,
да прии́детЦа́рствие Твое́,
да бу́детво́ля Твоя,
я́ко на небеси́ и на земли́.
Хлеб наш насу́щныйдаждь нам днесь;
и оста́ви нам до́лги наша,
я́коже и мы оставля́емдолжнико́м нашим;
и не введи́ нас во искуше́ние,
но изба́ви нас от лука́ваго.
Я́котвоééстьцáрство и си́ла и слáва во ве́ки. Аминь.
Эта молитва является
всеобъемлющей по характеру: в ней как бы сконцентрировано все то, что нужно
человеку и для жизни земной, и для спасения души. Господь дал нам ее, чтобы мы
знали, о чем нужно молиться, о чем просить Бога.
Слайд 13.Православные христиане молятся не только Богу,
но и Божией Матери. Почитание христианами Божьей Матери возникло еще
при ее жизни и продолжается до сих пор. Пресвятая Богородица обещала оберегать
православных и обещание это она исполняет. Она ходатайствует о людях перед
Своим Сыном и Богом.
Еще в первые века
христианства появилась молитва “Богородице, Дево, радуйся”, которую можно
услышать на самых разных языках. Молитва основана на приветствии Архангела
Гавриила Деве Марии в момент Благовещения.
Богородице Дево,
радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и
благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших. (Лк.1:28-31;Мф.1:18-25).
Церковь действительно ставит мать Иисуса Христа, Богородицу, выше всех святых,
выше всех ангелов. В церковных песнопениях говорится, что Божия Матерь стоит превыше
Херувимов и Серафимов – высших ангельских чинов.
В православных
храмах, после литургии звучит очень красивое, пробирающее до глубины души
духовное песнопение — Царица моя Преблагая. Молитва очень трогательная и,
вместе с тем, бодрящая, она дарит нам надежду на помощь с небес. Слайд 14.
Слайд 15.Святые — это люди, при жизни своей многими
духовными подвигами и деланием евангельских заповедей победившие страсти и
сделавшиеся храмами Святого Духа.
Святые угодники – наши помощники и заступники, которые ходатайствуют за нас
пред Господом.
Духовный мир
человека, ежедневно общающегося с Богом посредством молитвы, постепенно изменяется:
человек становится лучше, чище и добрее.
2.Молитва как жанр влирике М.Ю. Лермонтова Слайд 17.
2.1.Каждый христианин
вносит в молитвенное творчество свою, пусть никому незаметную лепту (но она
бесценна перед Богом): покаянную ноту, добрый помысел, оттенок чувства.
Различные состояния
души, различные грани познания отражались в молитве. Потребность "говорить
к Богу", открываться ему в том или ином жизненном положении, душевном
состоянии присуща едва ли не всем русским поэтам. Именно поэтому существует у
нас давняя и устойчивая традиция молитвенной лирики.
Молитва - это
стихотворение, в котором лирический герой обращается к Богу, Божией Матери,
ставит важнейшие вопросы бытия и находит ответы на них в Богообщении.
К жанру молитвы в
своем творчестве обращались такие поэты как А.С. Пушкин, Ф.Н. Глинка, Н.М.
Языков, Ф.И. Тютчев, Н.С. Гумилев, А.А. Ахматова и другие,ведь «лирическая
поэзия <…> изображает внутренний мир души, ее чувства, ее понятия, ее
радости и страдания.»
2.2.Не оставила
равнодушным поэзия и поэтика традиционной молитвы и М.Ю.Лермонтова. Или, если
выразиться точнее, именно Лермонтов и не мог не обратиться к этой теме.
Поэт и философ Даниил Андреев писал:
" В глубине его стихов с первых лет и до последних, тихо струится, журча и
поднимаясь порой и до неповторимо дивных звучаний,... светлая, задушевная,
теплая вера..." [11,3].
После Лермонтова, -
как значится в описи его имущества, - осталось "четыре образа и серебряный
нательный крестик, вызолоченный с мощами".
Существует рассказ о том, что Лермонтова, печоринствующего отрицателя, злого
Лермонтова, один из его товарищей застал однажды в церкви. Он молился на
коленях.
Таким же тайным молитвенником, явным отрицателем, был он и в жизни, и в поэзии.
Быть может, ни у одного из русских поэтов поэзия не является до такой степени
молитвой, как у Лермонтова, но эта его молитва - тайная.
Лермонтов слыл безбожником - и в общем-то, слывет им доныне. Многие
исследователи жизни и творчества Лермонтова убеждены, что поэт не был
религиозным человеком. Однако его произведения говорят об обратном. И прямо
называют причины, по которым поэту приходилось скрывать свои религиозные
убеждения, как, например, отрывок из поэмы «Сашка». Слайд20
Век наш - век
безбожный;
Пожалуй, кто-нибудь,
шпион ничтожный
Мои слова прославит,
и тогда
Нельзя креститься
будет без стыда
И поневоле станешь
лицемерить,
Смеясь над тем, чему
желал бы верить.
Оказывается, что вся
демоничность образа М.Ю.Лермонтова является наносной, и под маской циника
скрывается тонкий, ранимый и глубоко верующий человек.
Отец поэта оставил
ему такое духовное завещание: Слайд 21 «...ты одарен способностями ума,
— не пренебрегай ими... это талант, в котором ты должен будешь некогда дать
отчет Богу! ...ты имеешь, мой сын, доброе сердце, — не ожесточай его даже и
самою несправедливостью и неблагодарностью людей, ибо с ожесточением ты сам
впадешь в презираемые тобою пороки. Верь, что истинная, нелицемерная любовь к
Богу, к ближнему есть единственное средство жить и умереть спокойно».
2.3. В творческом
наследии М.Ю. Лермонтова есть несколько стихотворений, озаглавленных им как
молитвы. К ним также тесно примыкает стихотворение «Благодарность», выстроенное
по канонам молитвы.
Первая «Молитва»
(«Не обвиняй меня, всесильный...») была написана М.Ю. Лермонтовым в 1829
году, когда поэту исполнилось 15 лет. Слайд 22
И рассматривать ее
нужно как выражение юношеского максимализма. Поэт стремится жить полной жизнью,
радоваться каждому дню, он не боится кары господней и открыто вступает с Богом
в полемику, утверждая счастье жизни здесь на земле сию минуту, а не где-то
когда-то в раю.
Не обвиняй меня,
всесильный,
И не карай меня,
молю,
За то, что мрак земли
могильный
С ее страстями я
люблю;
За то, что редко в
душу входит
Живых речей твоих
струя,
За то, что в
заблужденье бродит
Мой ум далеко от
тебя;
За то, что лава
вдохновенья
Клокочет на груди
моей;
За то, что дикие
волненья
Мрачат стекло моих
очей;
За то, что мир земной
мне тесен,
К тебе ж проникнуть я
боюсь,
И часто звуком
грешных песен
Я, боже, не тебе
молюсь.
Слайд 23.Эта "Молитва" передает смятение,
трагическое раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной
молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.
Одержимость поэзией уводит его далеко от путей Божиих, затворяет его слух для глагола
Господня, совращает ум, омрачает взор. Он сам осознает это как недолжное,
гибельное в себе и молит Всесильного не обвинять и не карать его за то. Он
понимает всю степень вины своей перед Ним - отсюда страх предстать перед Его
Очами.
2.4. Слайд 24Вторая «Молитва» или «Молитва странника» («Я, Матерь
Божия, ныне с молитвою») написана в 1837 году. Все стихотворение строится
как монолог лирического героя, который просит Божию Матерь о счастье любимой
женщины. Считается, что в этом стихотворении идет речь о Варваре Лопухиной,
отданной замуж за другого и в браке несчастной.
В нарушение всех
канонов построения молитвы лирический герой ничего не просит для себя, его
внутренние переживания отодвинуты на второй план. Слайд 25 На первом
плане образ героини «Но я вручить хочу деву невинную/Теплой заступнице мира
холодного».
Это стихотворение по
праву считается шедевром любовной лирики. В ней есть тот "необыкновенный
лиризм", который, по мнению Гоголя, "исходит от наших церковных песен
и канонов" [43]. И действительно: в акафистах Богородице "Нечаянныя
Радости" и "Державныя" говорится о "Теплой Заступнице и
Помощнице роду христианскому"; в акафисте Троеручице поётся, что Она
согревает "хладные сердца наша" [43,3].
В стихах дышит такая
благоговейная любовь, что они по праву могут быть названы гимном чистоте,
нежности, душевной красоте. Слайд 26
Я, матерь божия, ныне
с молитвою
Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в мире безродного;
Но я вручить хочу деву невинную
Теплой заступнице мира холодного.
Окружи счастием душу достойную;
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.
Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную -
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.
"Молитва"
проникнута интонацией просветленной грусти, связанной с особым преломлением в
этом стихотворении религиозных мотивов: существование "незлобного
сердца", родной души заставляет героя вспомнить о другом, светлом
"мире упования", в котором "теплая заступница" охраняет
весь жизненный путь "достойной души" и ангелы осеняют её на пороге смерти.
Наверное, светская поэзия не произносила пред ликом Богородицы слов, более
проникнутых нежной христианской любовью к ближнему, верой в заступничество Её
за род людской, чем слова этой лермонтовской "Молитвы".
2.5. Слайд 27Третье стихотворение, озаглавленное «Молитва»,
написано М.Ю. Лермонтовым в 1839 году.По словам Александры Осиповны Смирновой
(Россет) написана была эта "Молитва" для М.А.Щербатовой:
"Машенька велела ему молиться, когда у него тоска. Он ей обещал и написал
эти стихи" Это не молитва в полном значении слова, а впечатление от
молитвы, от её чудодейственной силы, нисхождение благодати от прямого разговора
с Богом. Слайд 28
В минуту жизни
трудную
Теснится ль в сердце
грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучьи слов
живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в
них.
С души как бремя
скатится,
Сомненье далеко -
И верится, и
плачется,
И так легко, легко...
Слайд 29Сколько искренности в этих строках! Перед нами
неузнаваемый Лермонтов, который делится опытом духовной жизни. В лирическом
герое этого стихотворения легко узнается автор и ясно видится причина его
обращения к молитве: жизненные трудности. Их у поэта было много: ранняя смерть
матери, разлука с отцом, сильная безответная любовь. Чувство одиночества
преследует его всю жизнь. Но лирический герой этого стихотворения не кажется
одиноким. Он обрел веру, и душа его не «пустынна», она заполнена.
Слайд 30 Благодатью Божией при обращении к молитве. Поэт
пишет о том, что не только смысл молитвы, но и сами звуки обращённых к Богу
слов («созвучья слов живых») помогают человеку пережить трудную минуту.
Слайд 31Как созвучны эти строки словам Святого
Праведного Иоанна Кронштадтского:«Люблю я молиться в храме Божием, …в
становится так легко, … и как бы умираю для мира, и мир для меня со всеми
своими благами; я оживаю в Боге и для Бога, для одного Бога».
2.6. В Новый год 1840
года М.Ю. Лермонтов был на маскарадном балу в Благородном собрании.
Присутствовавший там Тургенев наблюдал, как поэту «не давали покоя,
беспрестанно приставали к нему, брали его за руки; одна маска сменялась другою,
и он почти не сходил с места и молча слушал их писк, поочередно обращая на них
свои сумрачные глаза. Мне тогда же почудилось,- говорит Тургенев,- что я уловил
на лице его прекрасное выражение поэтического творчества». Может быть, как раз
в этот момент в голове М.Ю. Лермонтова рождались эти искренние строки:Слайд
32
За все, за все тебя
благодарю я:
За тайные мучения
страстей,
За горечь слез,
отраву поцелуя,
За месть врагов и
клевету друзей;
За жар души,
растраченный в пустыне,
За все, чем я обманут
в жизни был...
Устрой лишь так, чтобы
тебя отныне
Недолго я еще
благодарил.
К сожалению,
стихотворение оказалось пророческим, поэт действительно недолго еще благодарил
Бога за те испытания, которые ему довелось вынести.
Слайд 33
2.6. Вывод:Таким образом, молитва для верующего человека
- это беседа с Богом, посредством которой человек очищается от греха, страстей
земных. Это упование на благое разрешение всех нестроений. Это стремление
приблизиться к Отцу Небесному.
Стихотворения-молитвы
Лермонтова отражают противоречивость его религиозных взглядов и отличаются
своеобразием авторской позиции. Но верующие видят в Лермонтове духовного поэта
и выделяют в его многогранном творчестве такие религиозно-духовные вершины, как
“По небу полуночи Ангел летел...”; две "Молитвы" (1837 и 1839 годов)
и другие поэтические шедевры, свидетельствующие о высокой и светлой вере
Лермонтова, о сердечной связи его с Божьим миром.
Литература:
1. Будур Н.В.
Православные иконы.- М., ОЛМА-ПРЕСС, 2006
2.Лермонтов М.Ю.
Сочинения в двух томах.- М. , Правда, 1988.
3.Красовский В.Е.,
Леденев А.В., Ситников В.П., Быков Н.Г. Большая литературная энциклопедия. -
М.,ОЛМА-ПРЕСС,2003
4.Молотков С.Е.
Практическая энциклопедия православного христианина.- Санкт-Петербург, Сатисъ,
2001
5. Глаголева О.В.,
Щеголева Е.В. Православие: полная энциклопедия для новоначальных. - М., Эксмо,
2010.
Интернет-ресурсы:
http://tarefer.ru/works/72/100105/index.html
http://cyberleninka.ru/article/n/molitva-v-russkoy-poezii
http://www.molitva.gr/search/Символ%20Веры/
http://www.pravmir.ru/o-molitve-2/
http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/molitva/uchenie_o_molitve_06-all.shtml
http://iknigi.net/avtor-olga-glagoleva/62161-glavnye-molitvy-ko-svyatym-ugodnikam-bozhiim-kak-v-kakih-sluchayah-i-pred-kakoy-ikonoy-molitsya-olga-glagoleva/read/page-1.html
http://www.k-istine.ru/sants/sants_pomazanskij.htm
Мы должны молиться не
только о себе, но и о других, не только о наших родственниках и близких, но и о
наших врагах. Мы должны молиться Богу не как отдельные индивидуумы, но как
люди, которые представляют собой частицу человечества, и обращаться к Богу не
только от своего лица, но и от лица единой человеческой семьи, ибо для каждого
из нас Бог — это Отец наш Небесный.
Источник: http://www.pravmir.ru/o-molitve-2/#ixzz3TuesdyP3
В этих прекрасных простых словах великий поэт описал
то, что очень часто происходит с людьми во время молитвы. Человек повторяет
слова молитв, может быть, знакомые с детства, — и вдруг чувствует, как
наступает какое-то просветление, облегчение, появляются слезы. На церковном
языке это состояние называется умилением. Слайд 29 Это то состояние,
которое даруется иногда человеку во время молитвы, когда он острее и сильнее,
чем обычно, ощущает присутствие Божие. Это состояние духовное, когда благодать
Божия непосредственно касается нашего сердца.
Приложения:
|
Православная молитва
|
|
Молитва-благодарение
(благодарственная)
|
Молитва-славословие
(самая высокая)
|
Молитва-прошение
(просительная)
|
|
происходит радость
|
переживание радости
от встречи с Богом
|
нужна защита
|
|
благословляет детей
|
благодарность за
всё, что создал Господь (дневной свет, звёзды, дождик, лучи солнца)
|
нужен хороший
урожай
|
|
рождается ребёнок
|
человек не думает о
своей пользе
|
тревога на сердце
|
|
за здоровье близких
|
|
|
|
за благополучие
близких
|
|
страшно
|
|
за жилище
|
|
сомнения
|
|
за пищу
|
|
трусость
|
|
за одежду
|
|
лень
|
|
|
|
прибавление ума
|
|
|
|
ощутить близость с
Богом
|
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.