Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Научные работы / Исследовательская работа по Всеобщей истории "Участники Сэнгоку Дзидай (Эпохи Воюющих Провинций)"

Исследовательская работа по Всеобщей истории "Участники Сэнгоку Дзидай (Эпохи Воюющих Провинций)"


До 7 декабря продлён приём заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)

  • История

Поделитесь материалом с коллегами:

Государственное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением

английского языка №143











Участники Сэнгоку Дзидай

(Эпохи Воюющих Провинций)






Класс: 8 в

Автор: Бархалов Ярослав, Павхович Марк

Научный руководитель: Семенова А.С.,
учитель истории и обществознания
ГБОУ СОШ №143

Красногвардейского района

Санкт-Петербурга


















Санкт-Петербург, 2016



Содержание.

  1. Введение……………………………………….… стр. 3

  2. Определение и причины периода «Сэнгоку»…. стр. 6

  3. Социальные группы…………………………….. стр. 8

  4. Личности……………………………………...…. стр. 11

  5. Итог и значение эпохи «Сэнгоку»………..……..стр. 15

  6. Список использованной литературы…………..стр.18

  7. Приложения……………………………………….стр. 19





























  1. Введение.

Актуальность нашей работы состоит в том, что в связи с усиливающейся глобализацией в обществе наблюдается все больший интерес к уникальным культурам, в том числе к культурам Востока. Так же актуальной на протяжении многих лет остается и проблема толерантности, ведь до конца решить вопросы мирного и непредвзятого сосуществования разных этносов пока не получилось. Зачастую же предвзятость и непонимание происходят именно от недостатка информации! К несчастью в школьной линейке учебников по Всеобщей истории предоставлено очень мало информации по истории Востока и Японии в частности. Создать после их изучения полную, достоверную и увлекательную картину очень сложно.

В силу нашей неоднозначной внешнеполитической ситуации вполне возможно еще долгое время мы будем вынуждены ориентироваться на экономическое, социальное, политическое и духовное сотрудничество не со странам ЕвроСоюза и США, а в том числе со странами Востока.

Учитывая изначальную толерантность, многонациональность и культурность (во всех смыслах этого слова) нашего города, а также тот факт, что Россия это стана между Западом и Востоком мы считаем работу над этим проектом общественно-полезным делом способствующим диалогу культур!

Кроме этого «вопрос Северных территорий» до сих пор остается нерешенным, а со стороны правительства Японии еще и достаточно актуализируемым. Праздник, проводимый ежегодно 7 февраля еще с 1982 года, сопровождаемый митингами, выступлениями, акциями, ростом националистических и антирусских настроений, а также заседаниями правительства ярко об этом намекает. Да, можно продолжить игнорировать решение этого вопроса.

Но возможно ответ на него следует искать просто в сближении наших стран, расширении сотрудничества, избавлении от стереотипов, развитии культурного обмена, «вхождении в их круг», организации конкурсов, выставок, недель стран Востока, конференций, организации безвизового режима, открытии языковых школ (хотя одна в нашем городе и есть) и т.д.

Россия в силу огромной протяженности границ, а также в силу определенных ограничений накладываемых со стороны Запада просто не имеет другого выбора, как обратить внимание на ближайший Восток. Воспользовавшись историческим опытом, мы можем заметить, что и наше военное противостояние с этой страной не всегда заканчивалось удачно. Ну а война на несколько удаленных фронтов никогда не была для России лучшей идеей. И если сотрудничество с Китаем уже более менее определено, то что же с остальным Востоком?

Нельзя не упомянуть о техническом превосходстве Японии (нам было бы чему у них поучится), а также о небольшом сходстве наших менталитетов в плане ориентации на общественный интерес. Так же как и о том, что с остальными странами Востока у Японии нет военно-политического альянса. Однако, наши граждане проявляют очень устойчивый интерес к культуре Японии и уже не одно поколение положительно относится к перспективе расширения наших взаимосвязей. Что же касается взгляда самих японцев на этот вопрос, то может быть мы сами в первую очередь должны узнать что-то о их стране, их истории, их культуре, традициях, языке, правилах поведения, прежде чем с нас снимут негативное клеймо оккупантов и глупых «гайдзинов»(иностаранцев). Ведь только «гейшами», «суши» и «катаной» эту страну не понять. Урывочные же знания зачастую могут нести еще больший вред для дружбы народов, оскорбить и унизить, даже, чем полное их отсутствие. К тому же все-таки вы живем в XXI веке и несмотря на традиционность культур востока они становятся все более открытыми и гостеприимными.

Как учащиеся языковой школы, которые возможно и будут налаживать этот диалог культур и определять будущие взаимоотношения со странами мира, мы считаем данные проблемы крайне актуальными!

Нашей целью в данной работе было более подробно исследовать Эпоху Воюющих Провинций, чем это предусмотрено в школьном учебнике.

Задачи нашей работы:

определить термин «Сэнгоку Дзидай»,

систематизировать основные действующие социальные группы (сословия, военные группировки и религиозные группы),

изучить роли отдельных выдающихся личностей в политике и экономике «Периода Воюющих Провинций»,

определить культурные особенности материального быта японцев и их менталитета,

а также подвести итоги и значение этого периода для истории Японии.

Территориальные рамки нашей работы положены в пределах четырех крупнейших островов Японского архипелага: Хонсю, Хоккайдо, Кюсю и Сикоку.

Временные рамки данного исследовательского проекта – истерический период в развитии Японии - «Сэнгоку».















  1. Определение и причины периода «Сэнгоку».

Сэнгоку Дзидай (яп. 戦国時代) – Период с 1493 по 1603 гг. Хотя мнения ученых тут могут немного расходиться и часто звучат более размытые границы с середины XIV в. по начало XVII в. Дословно переводится как «Эпоха воюющих провинций», а так же часть «Эпоха гражданской войны». И в этом название очень походит на «Период Сражающихся царств» в Китае с V века до н. э. по 221 до н. э.

Происходил в Японии и являлся серией междоусобных войн(см. Приложения №1). Продолжался на протяжении порядка полутора сотен лет. Этот период начался с фактической потери власти сёгунами Асикага, что посеяло смуту в самом Сёгунате Асикага, так как центральная власть почти исчезла, что и привело к борьбе за самостоятельность, активной социальной мобильности, беззаконию, раздробленности, территориальным переделам, братоубийств, а потом и насильственной централизации. Также весьма схож с периодом феодальной раздробленности в Европе с IX по XIV или на Руси с XII по XV век.

Конкретной же причиной периода «Сэнгоку» стало то, что сёгун Асикага Ёсимаса из правящей династии Асикага не был серьезным политиком или войном, а увлекался культурой: живописью, музыкой, чему и посвящал львиную долю своего времени. Прямых потомков у него также долгое время не было, поэтому власть он планировал передать своему брату. Однако неожиданно его жена, родственников которой он ненавидел за излишнее властолюбие и вмешательство в управление сегунатом, подарила ему сына. Именно это и послужило причиной раскола внутри самого аппарат власти, так как начинается борьба между родственниками за власть в столице Японии того времени Киото, так называемая «Смута годов Онин», которая будет длится на протяжении 10 лет.

Надо сказать, что если у нас вести летоисчисление принято вести от Рождества Христова, а долгое время от Сотворения Мира, то в Японии сложилась несколько другая традиция – вести летоисчисление по названиям девизов императоров, которые те ,как правило утверждали, восходя на престол. Целью было не только возвеличивание значимости судьбы императора или его реформ для жизни всего государства. Хотя фактическая значимость в тот период была не велика, о чем мы еще узнаем. Но также и то, что девизу, написанному японскими иероглифами придавалось магическое значение.

Мы попробовали перевести  «応仁» - получилось «доброе сердце».

«Смута годов Онин» не привела к победе ни одной из сторон, столица была разграблена, разрушена почти до основания, а противоборствующие группы знати доведены от упадка.























  1. Социальные группы.

Сюго (яп. 守護 «протектор», «защитник») — военный управляющий, губернатор провинции, проводили исполнительную и судебную власть сёгуна на местах, а также занимались обучением самураев. После ослабления сёгуната стали выходить из под контроля захватывая вес больше земель и законадательную власть, постепенно превращаясь в даймё.

Даймё

Даймё (яп. 大名, «большое имя») — самостоятельные воинствующие крупные феодалы, возвышались над самураями, почти не зависели от центрального правительства, имели возможность помогать в сборе налогов как «откупщики», оставляя себе часть.

Сэнгоку-даймё (яп. 戦国大名, «даймё эпохи гражданской войны»). – в результате «Смуты годов Онин» и упадка централизирующей власти сёгуната Асикага начали появлятся новые амбициозные воинствующие независимые феодалы. Происходит всплеск строительства замков – сиро.

Самураи – это светские феодалы и воины. Эти войны свято следовали пути бусидо (яп. 武士道 буси-до, «путь воина»). Эти воины отважно сражались за своих хозяев. Самое распостранённое оружие самураев – катана, реже луки, яри (яп. ) , нодати (яп. 野太刀 «полевой меч»). Лишившись хозяина или же сбежав от него самураи становились ронинами (яп. 浪人, ро:нин, букв. «блуждающие волны» + «человек» = «странник»).1 Ронины чаще всего становились разбойниками или же уходили на службу наёмниками, также множество ронинов в период сэнгоку поддерживало восстание Икко-Икки. Никто кроме самураев носить по закону оружие не мог. Как правило самураи не имели собственных помещичьих земель и за службу получали рис, который в свою очередь государство отбирало у крестьян. Прав у самураев было намного больше, чем у членов остальных сословий. Они могли лишить жизни любого простолюдина за оскорбление или чтобы испытать новый клинок.

Асигару (яп. 足軽, букв. «легконогие», то есть «не прикрытые доспехами») - это обычные крестьяне, отправившиеся на войну по зову дайме, вооружены были преимущественно яри (копьё) и луками, но они не были искусны в военном деле. Впрочем, асигару были одним из немногих войск из не-самураев. Исчезли они при правлении Тоётоми Хидеёси, который провозгласил всех асигару самураями и запретил набор новых асигару.

Сохеи (яп. 僧兵 Со:хэй, буквально «монах-солдат»)  - воюющие монахи. Эти монахи сыграли немалую роль во времена сэнгоку, например, в пяти битвах при Каванакадзиме (1553, 1555, 1557, 1561, 1564) где сохеи Уэсуги внесли свою лепту в ход битвы. Так же множество сохеев служили икко-икки, правда там были не простые сохеи, а представителями очень радикальной секты буддизма Дзедо-сенсю (яп. 浄土宗, дзёдо-сю).

Икко-икки - (яп. 一向一揆 Икко:-икки, букв. «Восстания прямодушных») —воины-монахи, последователи из буддийской секты Дзёдо-синсю, Воспользовавшись нестабильностью общества и власти попытались извлечь из этого выгоду. Привлекали к себе орды фанатиков и обездоленных. Были уничтожены Ода Нобунагой.

Имеператор - (яп. 天皇 Тэнно) «Небесный хозяин» - религиозный и какое-то время светский глава государства, произошедший по версии национальной японской религии синто от самой богини Солнца Аматерасу, которая даровала и символы власти – зеркало из бронзы, магатама (драгоценное ожерелье), меч. Несколько столетий императоры были полноправными владыками, но затем функции прямого управления перенимают аристокрыты, а затем и сёгунаты. После поражения аристократии в противостоянии с сёгунатом он был полностью отстранен от управления государством, оставив за собой только религиозные функции. Катастрофически не хватало денег на содержание пышного двора и проведения обрядовых церемоний связанных с природными циклами и праздниками самой императорской семьи.

Крестьяне «Крестьянин — что кунжутное семя, чем больше жмёшь, тем больше выжимаешь», «Наилучший способ управления крестьянами заключается а том, чтобы оставлять им только пищу на год, а остальное брать в качестве налога».

Крестьяне жили общиной и были связаны круговой порукой, ответственностью в случае неуплаты налогов, поборов, побегов и т.д. Во главе общины стоял самый зажиточный, выполняя полицейские функции. Крестьянам запрещалось есть рис, носить дорогие ткани, красить их в фиолетовый и красный цвета, строить просторные дома, а также утраивать представления.

40% урожая отдавалось в качестве налога, но по факту забиралось 50-70% выращенного. Зато не было отработок на полях хозяина, но существовала трудовая повинность, связанная с созданием общественных благ: дорог, мостов, переправ, перевозок.

















  1. Личности.


Императоры.

Император Го-Касивабара — 104-й японский император. Правил с1500 по 1526 года. Слабый император. При нем в следствии «смуты Онин» императорский двор прозябал в бедности, был чрезвычайно слабым и нуждался в пожертвования настолько, что коронацию долгое время не могли провести. Поэтому авторитет и влияние императорской власти упали катастрофически.

Император Го-Нара — 105-й японский император. Правил с 1526 до 1557 года. Правление Го-Нара – это конец «Эпохи воюющих царств». При нем двор продолжал жить в бедности, а он сам исполнять только церемониальные функции. Вынужден был продавать собственную каллиграфию, завершил формирование современных японских шахмат сёги.

Император Огимати — 106-й император Японии. Правил с 1557 (1560) по 1586 года. Активно занимался политикой, стремясь возвратить влияние императорского двора. Его союзником и защитником интересов стал Ода Нобунага, который возвращал монарху земли.

Император Го-Ёдзэй — 107 японский император с 1611 по 1629 года. Взял в жены сестру Иэясу Токугавы, будущего основателя сёгуната Токугава. 2

Ямана Мотитоё (Содзэн) (яп. 山名持豊,やまなもちとよ) — государственный и военный деятель. Прославился буйным и злым нравом, мастрством живописи и стрельбы из лука, а также тем, что перед «смутой Онин» в конфликте при выборе следующего сегуна поддержал кандидатуру Асикага Ёсихисы, сына правящего сёгуна Асикага Ёсимасы, в то время как его собственный зять Кацумото выступил на стороне Асикага Ёсими, законного наследника и брата сёгуна.

Эскалация конфликта привела к тому, что в 1467 году коалиция под руководством Кацумото и коалиция под руководством Мотитоё сошлись в бою в тогдашней столице Киото, из-за чего и началась «гражданская война годов Онин». Она уничтожила сёгунат Муромати.

Хосокава Кацумото (яп. 细川 胜元) —военный и государственный деятель. Изучал медицину и постоил несколько дзен-буддистских монастырей. Дочь Яманы Содзэна была его супругой. Вместе они образовали выгодные военно-политический союз, однако разногласия накапливались. Пиком стал вопрос престолонаследия сёгуна, так как Кацумото выступал на стороне брата последнего сёгуна, законного наследника Асикага Ёсими и возглавил силы Восточной коалиции, тогда как его зять поддерживал сына Ёсимасу и возглавил силы Западной коалиции.3

Такэда Синген (яп. 武田 信) – выдающийся полководец периода сэнгоку под прозвищем ‘’Кайский тигр”. Лидер клана Такеда, выдающихся коневодов. Клан Такэда был одним из самых влиятельных кланов в сёгунате. По приказу сёгуна он начал свою кампанию против Оды Нобунаги и Иэясу Токугавы, но в самом начале скончался. Его дело продолжил его сын Такэда Кацуёри, но потерпел поражение в битве при Нагасино от сил Оды Нобунаги, который использовал асигару с теппо (японская версия мушкета), спрятав их за частокол, из-за которого асигару расстреляли кавалерию Такэда до того, как она до них дошла.

Ода Нобунага (яп. 織田 信) – первый из объединителей Японии, гениальный военачальник и христианин, прославившийся в битвах против Такэды, Имагавы, Адзаи, Асакуры. Буддисты прозвали его (яп. 第六天魔王 Дайроку Тэмма-о) «Демон-повелитель Шестого Неба» в буддизме хозяин шестого неба в Мире Желаний, одно из воплощений зла. Погиб от руги лучшего своего военачальника Акэти Мицухидэ в 1582 в храме Хонно-Дзи. Он неплохо ладил с европейскими торговцами, особенно с Испанией и Португалией, и за это получал большие скидки на оружие. Способствовал свободной торговли без таможенных границ и сборов. Попустительствовал католичеству. Самые блестящие его победы это: битва при Окэхадзаме и битва при Нагасино. Самый ярый противник икко-икки. Позиционировал себя как защитник императорской власти и выступая от его имени объединял Японию почти на всем архипеллаге, а так же возвращал монарху его территории, авторитет и военную силу.

Тоётоми Хидэёси (яп. 豊臣秀吉) – выходец из крестьянского сословия. Мечтая стать самураем присоединился к Ода Набунаге. Поднялся благодаря своими хитрыми стратегическими ходами, а также, как ни странно, строительству. После предательского убийства своего хозяина воспользовался моментом, чтобы занять его место, а своего потенциального конкурента, сына Оды, склонил к самоубийству.

Получив от императора дворянский титул, продолжил объединение Японии. Также проводил реформы связанные с налогообложением, управлением, изъятием оружия и всего что хоть как-то могло причинить травмы у крестьян. Способствовал формированию стабильного сословно-замкнутого общества. Когда Португалия отказалась предоставить помощь в постройке флота для японских завоевательных походов в Азию, он запретил христианство в Японии, устроил массовые казни мессионеров и их распятия. Также проводил агрессивную внешнюю политику против Китая и Кореи.

Сибата Кацуие (яп. 柴田 勝家) – самурай-полководец, будучи преданным вассалом Оды Набунаги активно выступил против узурпатора Хидэёси, но потерпел поражение. И несмотря на династические связи был вынужден вместе со своей женой, сестрой Нобунаги Оити совершить сэппуку.

Акэти Мицухидэ (яп. 明智 光秀) – один из виднейших дейтелей эпохи Сэнгоку. Долгое время был вассалом Нобунаги, так как его родная провинция была захвачена, но сам он сумел продвинуться по службе. Однако, из-за своего сюзерена была нарушенная клятва самого Мицухидэ в результате чего кровная месть пала на его матушку, что и положило начало предательству. Он ввел войска в тогдашнюю столицу Киото и, чтобы не попасть в плен к своему вассалу, Ода совершает сэппуку. Через несколько дней он отправится за своим преданным господином благодаря Тоётоми Хидэёси.

Иэясу Токугава (яп. 徳川 家) ближайший сподвижник оды Нобунаги он завершил объединение Японии своим походом на северо-восток Японии, основатель сёгуната Токугава, последнего сёгуната, который правил втечении 250 лет. Так как Тоётоми Хидеёси переселил Токугаву в регион Канто. То и столица его сёгуната оказался город Эдо (Токио) центр тех земель. Проводил активные реформы, такие как, разоружение населения и закрепощение крестьян, поставил императора и его двор под свой контроль.

Истреблял христианство, заставлял принимать из буддизм, устраивал показательные распятия, запретил пребывание неяпонцев на территории страны, способствовал «закрытию» Японии для Запада. Монополию на торговлю имели только голландские купцы.

Экономически подрывал своих соперников - род Тоётоми строительством, а потом сам же нашел повод для нападения, которым стало пристрастное толкование надписей на колоколах храма, восстановленного этим родом. Именно тогда была осаждена жемчужина японской архитектуры – Осакский замок. Вскоре, род Тоётоми прекратил свое существование. Сумел стать самым богатым даймё того времени. Он вынудил императора даровать ему титул сегуна и сконцентрировал всю власть в стране в своих руках.

Как ни иронично, но победе не пришлось долго радоваться, несмотря на милости императора, Токугава сильно заболел и через год в почтенном возрасте скончался. Однако его род продолжил свое правление.










  1. Итог и значение эпохи «Сэнгоку»


Несомненно, что «эпоха воинствующих провинций» является одной из наиболее динамичных, захватывающих и ярких страниц в истории Японии, но так же нельзя упомянуть и о негативных последствиях…

Ослабление центральной власти, повсеместное насилие, нескончаемые территориальные переделы, государственные перевороты привели к гибели многих могущественных родов, а также возвышению дотоле неизвестных, но пробившихся с помощью насилия и хитрости вверх людей. Вертикальная социальная мобильность на тот момент стала обычным явлением для сословного общества.

Сельское хозяйство, а конкретно – земледелие, находилось в упадке. Так же из-за постоянного ведения боевых действий снизились обрабатываемые площади.

Несомненный упадок образования.

Среди положительных итогов можно выделить…

Голодающие крестьяне вынуждены были икать хоть какой-то заработок в городах ,что в свою очередь вызвало их рост, а так же появление новых.

Также оживилось экономическое развитие, так как «феодалы» всеми силами пытались увеличить свою независимость. В Японию проникают такие культуры как сахарный тростник, хлопок, батат.

Расширился и географический кругозор японцев, так как были созданы торговые связи с Китаем, Кореей, Сиамом, Тайванем, Филлипинами, что привело к развитию судостроительства и навигации. А так как торговое предпринимательство в те годы приносило колоссальные прибыли, то в стране начал формироваться капитал, на который можно было начать создание собственной промышленности, ну и конечно же буржуазия. Так как воинствующие феодалы очень нуждались в своевременных налогах, но формирующиеся цеха получали защиту и привилегии. Из страны вывозились предметы искусства и оружие.

Огромный скачок в развитии благодаря «Сэнгоку Дзидай», что логично, совершила металлургия, так как оружие было необходимым элементом ведения войн. Активно добывалась железная руда, медь, бронза, серебро, золото, сера, а что-то даже уходило во внешнюю торговлю. Значительная часть предприятий созданных в этот период дошла до сегодняшних дней.

Не удовлетворенные этим японские торговцы активно использовали пиратство (вако или вокоу - 倭寇) и контрабанду, как средство заработка, разоряя берега Кореи и Китая (см. Приложения № 2).

Как ни странно, но активно развивалось также и искусство, например, живопись, поэзия, театр, музыка, этикет, архитектура во многом благодаря влиянию дзэнских монахов. Появляются знаменитейшие сады песка и камней.

Архитектура этого периода представлена многочисленными замками и храмами, отличающимися большим размахом и роскошью, а также внутренним декором.4

В тот период появляются и получают распространение знаменитые нэцке – брелок-грузило для удерживания вещей на поясе (см. Приложения № 3).

В литературе появляется новый комедийно-сатирический жанр (кёгэн) высмеивающий самураев, сегунов, монахов, несущих раздробленность и войну. Однако продолжает свое развитие и театр «но».

В силу большого количества событий в общественно-политической жизни, а также их актуальности получают большое распространение знаменитые чайные церемонии (тяною), которые конечно появились в культуре Японии намного раньше, но изначально их практиковали в буддийских монастырях, а уже потом при дворах даймё и сёгунов. Теперь же их проводят и самураи и горожане, что позволяло в узком избранном круге неспеша обсудить волнующие всех вопросы. Уже Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси вводят при своих дворах обязательные официальные чайные церемонии, что в свою очередь даст толчок к садово-парковой архитектуре и ландшафтному дизайну. 5

Бесконечная череда войн между дайме закончилась не просто объединением Японии под началом Иэясу Токугавы, она вывела Японию на качественно-новый уровень развития, что отразилось в архитектуре, литературе, прикладном искусстве, этикете, традициях японского народа.































  1. Список использованной литературы.

История Японии / Под ред. А. Е. Жукова. — М.: Институт востоковедения РАН, 1998.

Сэнсом Дж. Б. Япония: краткая история культуры СПб.: Издательство "Евразия", 1999.

Восточная коллекция - Мещеряков А. Н., Грачёв М. В. - История древней Японии.

«Япония. Энциклопедия для детей» Издательство: Рипол-Классик, 2015 г.





























  1. Приложения.

Иллюстрация №1 «Карта феодальной раздробленности»

hello_html_m28e6deed.jpg















Иллюстрация №2 «Типичный корабль северных вако»

hello_html_24d7f05b.jpg

Иллюстрация №3«Нэцке на поясе»

hello_html_m388880d3.jpg

Иллюстрация «Замок эпохи Сэнгоку»

hello_html_m5ef2d4f0.jpg



















Иллюстрация «Театр Но»

hello_html_m5e781e7e.jpg



















Иллюстрация «Чайная церемония»

hello_html_m54bb5bee.jpg

Иллюстрация «Чайный павильон в замке»

hello_html_1b83554e.jpg

1 «Япония. Энциклопедия для детей» Издательство: Рипол-Классик, 2015 г.

2 История Японии / Под ред. А. Е. Жукова. — М.: Институт востоковедения РАН, 1998.

3 Восточная коллекция - Мещеряков А. Н., Грачёв М. В. - История древней Японии.

4 Сэнсом Дж. Б. Япония: краткая история культуры СПб.: Издательство "Евразия", 1999.

5 Сэнсом Дж. Б. Япония: краткая история культуры СПб.: Издательство "Евразия", 1999.

1


57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)

Автор
Дата добавления 14.04.2016
Раздел История
Подраздел Научные работы
Просмотров129
Номер материала ДБ-032136
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх