ХV региональные интеллектуальные соревнования
«Шаг в будущее, Юниор!»
Прапрабабушкин сундук – частичка семейной истории
(секция «Краеведение»)
Автор: Китина Ирина,
учащаяся 7 класса,
МБОУ Тыретской сош п. Тыреть
Заларинского р-на Иркутской области
Руководитель: Китина Светлана Валерьевна, учитель истории и обществознания МБОУ Тыретской сош
п. Тыреть Заларинского района Иркутской области
Тыреть, Иркутская область
2015 год
Введение………………………………………………………………………………………….3
1. Теоретическая часть: «сундук» и его роль в жизни человека……………………………...4
1.1. Технология изготовления сундуков………………………………………………………..4
1.2. Приметы и поверья, связанные с сундуками…………………………………….………..5
2. Практическая часть: Моя семейная реликвия ……….…………………………..………...6
Белоруссия – «родина» сундука………………………………………………………...6
2.2. Переселение в Сибирь………………………………………………………………………7
2.3. Жизнь в Сибири…………………………………….………………………………...….….7
3. Сундук – семейная реликвия….…………………………………………………………….10
Заключение………………………………………………………………………………..…….11
Литература…………………………………………………………………………………...….13
Приложение…………………………………………………………………………….……….14
Прапрабабушкин сундук - частичка семейной истории Китина Ира
Иркутская область, Заларинский район, п. Тыреть, МБОУ Тыретская средняя общеобразовательная школа,
7 класс
Введение
Эпиграф: Старинные вещи минувших эпох,
Как дороги сердцу семейных родов!
В них связь поколений,
В них память далеких, ушедших годов!
В каждой семье есть предметы, которые бережно хранят, о которых рассказывают детям, внукам, правнукам. Эти предметы напоминают о чем-то или о ком-то. Мне вспомнились вещи и предметы, которые бережно хранят мои родители. Это сундук, «Книга о вкусной и здоровой пище», медали и ордена, военный билет прадеда, фотографии начала ХХ века, икона, старенький Дед Мороз и другое. У каждого предмета своя история. Меня заинтересовал огромный сундук (прил. № 1): откуда он, кому принадлежал, кто и когда его сделал, почему хранится в нашей семье?
Гипотеза: я предположила, что сундук, сделал отец моего прадеда Земко Семен Кириллович, чтобы его жена Евгения Куприяновна хранила в нем вещи.
Цель исследования: изучить частичку историю моей семьи через историю сундука. Задачи: выяснить происхождение сундука; установить его создателя, материал и технологию изготовления; изучить литературу по истории появления сундука; составить частичку истории нашей семьи; выяснить, стоит ли беречь эту реликвию?
Объект исследования: прапрабабушкин сундук. Предмет исследования: история нашей семьи.
Актуальность: При упоминании слова «сундук» многие мои одноклассники вспоминают экспонат школьного краеведческого музея или предмет мебели, увиденный в старинном фильме или сказке. Мало кто видел настоящий старинный сундук. У меня такая возможность есть. Его хранят в нашей семье, как память о прошлом. Ведь без прошлого нет будущего.
При написании работы были использованы различные методы: работа со словарями и литературой, в то числе и с Интернет - источниками, чтение семейной книги и переписки с родственниками; воспоминания прадедушки Земкова И. С., его сестры Земко С. С. и бабушки – Новицкой В. И. (прил. № V); изучение семейного архива.
Прапрабабушкин сундук - частичка семейной истории Китина Ира
Иркутская область, Заларинский район, п. Тыреть, МБОУ Тыретская средняя общеобразовательная школа,
7 класс
1. Теоретическая часть: «сундук» и его роль в жизни человека
Что же такое сундук и какова его роль в жизни человека? В словаре Ожегова написано: «Сундук — ящик с крышкой на петлях и с замком, обычно окованный, для хранения вещей»[3]. В России сундук являлся главной мебелью до XIX века, имея разные названия: кубло, скрыни, ларь, ларец и были основным видом мебели, так как мог заменить и шкаф, и кровать, а в некоторых случаях стул или стол. В не очень богатых домах в те времена было мало мебели - но сундуки присутствовали обязательно[14].
Главным материалом для их изготовления служило дерево, так как оно считалось природным кондиционером: способствовало обновлению воздуха в помещении и поддерживало оптимальную влажность. Изготавливались сундуки из различных пород. Считалось, сто береза снимает стресс, сосна способствует лечению заболеваний нервной системы, дуб повышает активность, яблоня очищает организм и помогает избавиться от вредных привычек т. д.[13] Выбор цвета дерева зависел от личных предпочтений, но многие учитывали, что светлая мебель создает ощущение света и тепла (приложение №II).
Имели сундуки и разные формы. Так, в сундуке-подголовке перевозили деньги, драгоценности, ценные бумаги. Его можно было положить под голову. В ковчеге хранили посуду из стекла, держали напитки, бумаги и драгоценности. Уменьшительное наименование такого сундука – «шкатулка». В дорожном сундуке «погребеце» перевозили вещи, как и в «коробейке» [14].
Вывод: деревянный сундук - предмет многофункциональный и универсальный. Кроме своего прямого предназначения – хранить вещи, он украшал помещение. Кроме того, на нем сидели, иногда спали. На Руси количеством сундуков измерялось богатство семьи.
1.1. Технология изготовления сундуков
В XVI — XVII вв. известными центрами производства сундуков были Великий Устюг и Холмогоры — крупные торговые города России на Северной Двине. Самыми богатыми были расписные сундуки Нижнего Тагила. На их стенках и крышке рисовали до восьми картинок с сюжетами. Чтобы изготовить сундук, требовались мастера разных специальностей: одни делали деревянные ящики, другие – металлические замки, третьи – ручки, петли, четвертые подготавливали железо и жесть, лакировали его, печатники и чеканщики украшали листы узорами[14].
Часто сундуки делали деревенские мастера, порой без украшений. Но техника изготовления была одна и та же.
Чаще всего сундуки делали из тонких просушенных сосновых досок, иногда на стенки в определенной последовательности набивали металлическую обшивку. На передней стенке врезали замок, к боковым прикрепляли скобы – ручки.
1.2. Приметы и поверья, связанные с сундуками.
Из литературы я узнала, что с сундуком было связано много поговорок, пословиц, примет. Например:
· Нельзя открывать сундук в один из дней Масленицы, чтобы не выпустить из него богатство и удачу.
· Свой сундук отдавать никому нельзя - сама замуж не выйдешь и той, кому отдала счастья не будет.
· Считалось большим грехом класть в сундуки детские вещи, так как одежда ребёнка пахла материнским молоком[15].
Существовали и народные традиции, связанные с сундуком. Например, такие:
· При выкупе приданого, на сундук садились младшие братья, сестры и племянники невесты, которые назначали сумму выкупа[9].
· Перед свадьбой сундук очищали от «нечистой силы»: обводили его зажженной свечой, иконой, сыпали щепотку соли. Затем клали деньги, хлеб, иногда посуду, чтоб сундук всю жизнь не был пуст, чтоб молодые жили богато[9].
2. Практическая часть. Моя семейная реликвия
Вопросы, которые интересовали меня больше всего: «Откуда сундук появился у нас на даче, кому принадлежал, кто и когда его сделал, почему хранится в нашей семье?» Чтобы ответить на эти вопросы, я прочитала свою семейную книгу, которую начали составлять мой брат Максим и мама. Затем отправилась в г. Ангарск, где живет сестра моего прадедушки – Земко Софья Семеновна. Побывала я и в с. Ханжиново Заларинского района у бабушки – Новицкой Валентины Ивановны. Подробнее познакомилась с материалами семейного архива и вот, что выяснила (приложение № V).
2.1. Белоруссия – «родина» сундука
Оказывается, дубовый сундук достался нам от маминого деда с бабушкой - Земковых Ивана Семёновича и Елизаветы Романовны (приложение № VIII), а им его передал отец дедушки Вани Земко Семён Кириллович, который привёз его в 1927 году из Белоруссии. Сундук составлял часть приданого жены Семена Кирилловича - Евгении Куприяновны, которая родилась в 1889 г. в семье Тихомирова Куприяна и была единственной дочерью в семье. Жили они в д. Баяры в Белоруссии Витебской губернии Чашнинского уезда. Когда девочке исполнилось 4 года, умерла ее мать, а в 9 лет – отец. Женю вместе с младшим братом Дмитрием на воспитание взял старший брат Федор, который имел своих 16 детей. Девочка нигде не училась. Будучи маленькой, она не могла приносить пользу семье и поэтому ее отдали в работницы. Женя пасла свиней у богатого помещика, а когда подросла, стала готовить свиньям корм.
Позже, подросшую девчонку Федор забрал в дом и в 1913 г. выдал замуж за Земко Семена Кирилловича, 1894 года рождения. В приданое девушке отдали дубовый сундук, сделанный братом Дмитрием. Еще до свадьбы Женя готовила себе приданое и складывала в него подушки, перину, одеяло, полотенца. Молодые поселились вместе с отцом Семена, так как на хуторе был лишь один дом. В сундуке стали хранить свою одежду и ценные вещи.
Наш сундук представляет собой большой прямоугольный ящик из пиленых досок с крышкой на петлях, закрывавшийся на замок. Сундук изготовлен из дуба, так как Дмитрий считал, что дуб обладает целебными средствами, помогает сконцентрироваться и повышает активность.
Что же я еще узнала о его первых владельцах? Оказывается, прапрадед Семен участник I мировой войны (приложение № III). Когда его призвали вместе с братом Евгении Куприяновны, Дмитрием, в армию, Женя стала жить с отцом мужа. Чуть раньше умер ее первенец, да и жить было негде. В 1915г. Семен Кириллович и Дмитрий попали в плен. Сначала находился в Белоруссии на оккупированной немцами территории, недалеко от дома. Жена Евгения часто носила им «передачки», в которых немцы не отказывали. Позже Дмитрии отпустили, так как он страдал эпилепсией, а Семена угнали в Германию. Там до 1920 г. он работал на сахарном заводе недалеко от Берлина. Затем вернулся домой.
Молодым жить было негде. На строительство дома денег не было, поэтому несколько семей по-прежнему проживало в одном доме с отцом, который сильно пил.
2.2. Переселение в Сибирь
Когда в 1925 г. в Витебской губернии началась вербовка в Сибирь, где было много земли, леса и зверя. Семья Земко вместе с Дмитрием долго не думая, собрали скарб, сложили все в сундук, который погрузили на лошадь и в 1926г. отправились в Сибирь (приложение № IV).
Ехали долго. Сначала на лошади, затем в товарном вагоне. К осени добрались до Ачинска, Красноярской губернии. Временно остановились на какой-то хате, где и перезимовали. Там Семен Кириллович с Дмитрием работал на заводе. Евгения Куприяновна занималась воспитанием двух малолетних детей, стирала, готовила.
Весной 1927 года опять двинулись в путь, но уже на лошади, не забыв про сундук, в котором хранилось самое необходимое. Корову пришлось продать.
2.3. Жизнь в Сибири
В Иркутской губернии их распределили в Жидоты (в настоящее время эта деревня не существует). Там супруги работали на бурята до вступления в колхоз в 1933г. Семен Кириллович с Дмитрием Куприяновичем косили и вязали снопы, а Евгения Куприяновна жала. Кроме этого, Дмитрий гнал в лесу самогон, который продавал, плел корзины, делал бочки, получая дополнительный заработок. В 1928 году ему пришлось опять уехать в Белоруссию, так как Марта написала, что ее отец почти все пропил и жить с ним невозможно. В 1929 году он привез их в Жидоты. Постепенно жизнь налаживалась: построили дом, баню, обзавелись коровой, купили овец.
В колхоз вступать не хотели. Но однажды в гости зашел один из родственников – Игнат Тихомиров, который приехал чуть позже и сразу вступил в колхоз. Он по секрету сказал, что Земко хотят раскулачить. Когда семью поставили перед выбором: либо раскулачат, либо вступают в колхоз. На семейном совете выбрали второе. Зарезав три овцы, в колхоз вступили, хоть и зажиточными, но середняками. При вступлении в колхоз у них сразу же забрали лошадь, что Евгения Куприяновна не могла простить советской власти до самой смерти. Когда я спросили бабу Соню, как ее родители относили к новой власти. Она ответила, что о политике в доме не говорили. Только, когда умер Сталин: отец Семен плакал, а дядя Дмитрий радовался. Отсюда следует, что даже в одной семье не было единства по данному вопросу.
В 1940г. семья Земко вместе с Дмитрием переехала поближе к Заларям, в колхоз «Коминтерн» и поселились на заимке – колхозной пассике у брата Евгении Куприяновны – Игната Тихомирова, который приехал из Белоруссии сначала к родителям в Жидоты, а затем переехал на пасеку. Не забыли и про сундук, который напоминал им о малой Родине. Софья Кирилловна, вспоминая о том времени, рассказывала, что в их доме часто останавливались бывшие односельчане из д. Жидот. Спали все на полу, рассчитывались за ночлег черемшой, ягодами.
В годы войны старики собирали средства в фонд Победы, супруги передали государству 12 тысяч рублей, за что были отмечены благодарностью от Сталина. После войны переехали в д. Илганское, где Семен Кириллович работал почтальоном, туда же перевезли и сундук, в котором хранились не только вещи, но и фронтовые письма сына Ивана. Держали большое хозяйство: кур, гусей, до 40 домиков с пчелами. Мы побывали в Илганском и выяснили, что дом прапрадеда не сохранился.
Дети выросли: сын Иван женился, дочери – Ольга и Антонина вышли замуж, уехала и младшая Софья. Но дети были частыми гостями в родительском доме. До сих пор о родителях сохранились самые теплые воспоминания. Например, в доме никто никогда не произносил даже слово «дура» или другого ругательного слова. Если Евгения Куприяновна ворчала, то Семен Кириллович надевал свою шапчонку и выходил на улицу. Когда родилась младшая дочь Соня, Семену Кирилловичу исполнилось 53 года. Но вместе с ребятишками он играл в лапту, домину, шашки, зимой катался на санках с горки. Однажды Соня назвала ругательным словом свою сестру Ольгу на горке, ту, как ветром, сдуло. Когда пришла домой, все сидели за столом: отец, мать, дядя и Ольга. Ее спросили, как она назвала сестру. Соня ответила. Тогда отец спросил, что оно означает. Та естественно не знала. Тогда девочке объяснили, что прежде, чем произносить неизвестное слово, нужно спросить родителей или дядю, что оно означает.
Семен Кириллович всегда говорил, что ребенка нужно наказывать всего один раз в жизни, но так, чтобы он запомнил на всю жизнь. Так Соню отлупил, когда она порезала платок матери на тонкие ленточки. Правда после этого, Семен Кириллович сидел и долго сам утирал свои слезы.
В доме все вопросы купли-продажи решали совместно. Садились за стол и каждый говорил, что ему нужнее всего. Покупали по очереди, которую никогда не нарушали.
После того как супруги Земко состарились и переехали жить к дочери в п. Майск под Ангарск, сундук передали сыну Ивану (приложение № VII), который жил в д. Муруй Заларинского района. Теперь в этом сундуке хранились не вещи, а зерно.
3. Сундук – семейная реликвия
В 2002 г., когда Иван Семенович и его жена Елизавета Романовна Земковы переехали жить в г. Иркутск, сундук был передан внучке Китиной Светлане Валерьевне (приложение № V), моей маме. В настоящее время он находится у нас на даче, на веранде, в нем мы храним обувь. Правда, в последний свой приезд прадедушка Ваня проворчал: «Испоганили сундук». Это он о том, что сундук был покрашен, и его внешний вид, по его мнению, был испорчен.
На обратной стороне крышки мы обнаружили несколько выцарапанных и обведенных ручкой дат. К сожалению, нам не удалось пока выяснить с какими событиями они связаны поэтому история «прапрабабушкиного сундука» еще не закончена.
«Любовь к родине начинается с семьи», говорил Фрэнсис Бэкон. Практически в каждой семье есть вещи, которые передаются из поколения в поколение. Мы храним семейные реликвии и порой даже не представляем себе их истинную ценность. Я не знаю: достанется мне сундук или нет, но память о нем я сохраню, так как это частичка истории нашей семьи.
Прапрабабушкин сундук - частичка семейной истории Китина Ира
Иркутская область, Заларинский район, п. Тыреть, МБОУ Тыретская средняя общеобразовательная школа, 7 класс
Заключение
Прошлое, настоящее и будущее всегда тесно переплетены. Нельзя смотреть в будущее, забывая о прошлом. Сохраняя традиции прошлого, мы сохраняем себя, историю своей семьи, своего народа.
В ходе данного исследования я работала с различной литературой, словарями, более тщательно изучила семейный архив. Много общалась с родственниками: мамой, бабушкой (Новицкой Валентиной Ивановной), сестрой прадедушки Вани – Земко Софьей Семеновной. Вот что я узнала:
1. Из литературы я выяснила, что такое сундук, каковы разновидности сундуков, технологию его изготовления, его предназначение.
2. Познакомилась я с пословицами, поговорками и приметами, связанными с сундуками.
3. Мне удалось выяснить, что первой владелицей сундука являлась моя прапрабабушка Земко (Тихомирова) Евгения Куприяновна. Сундук составлял часть ее приданого и был изготовлен ее младшим братом - Тихомировым Дмитрием Куприяновичем. Дата изготовления 1913 год, Белоруссия д. Баяры Чашнинского уезда Витебской губернии
4. Тип прабабушкиного сундука – ларь.
5. После сундук был передан во владение Земкову Ивану Семеновичу (ошибка при написании фамилии была сделана при оформлении паспорта), сыну Семена Кирилловича и Евгении Куприяновны.
6. Настоящей владелицей данной семейной реликвии является Китина (Новицкая) Светлана Валерьевна, внучка Земкова Ивана Семеновича и Елизаветы Романовны, т.е. моя мама.
7. Но самое главное, заинтересовавшись историей сундука, я много узнала о своих прапрабабушке и прапрадедушке, которых никогда не видела.
Цель и задачи, которые я поставила перед собой при написании исследовательской работы достигнуты. Правда, моя гипотеза подтвердилась частично. Я предполагала, что сундук сделал отец моего прадеда Земко Семен Кириллович, чтобы его жена Евгения Куприяновна хранила в нем вещи. Но в ходе исследования выяснилось, что действительно, сундук был изготовлен для Евгении Куприяновны, но не мужем, а братом Дмитрием.
История России – это история бесконечных испытаний, проходить через которые людям было легче при поддержке семьи. Я поняла, что надо помнить о своих корнях. А на вопрос: «Зачем»? - лучше всего ответил в своем стихотворении «Спросил у памяти» В. Шефнер:
Стоит ли былое вспоминать,
Брать его в дорогу, в дальний путь?…
Все равно – упавших не поднять,
Все равно – ушедших не вернуть.
И сказала память: «Я могу
Все забыть, но нищим станешь ты,
Я твои богатства стерегу,
Я тебя храню от слепоты».
Ценность семейной памяти велика. Нужно хранить семейные реликвии и архивы - в них запечатлена семейная память. Так как они дают представление о жизни, занятиях, мыслях наших близких в далёком прошлом. Без прошлого нет будущего. Память о прошлом живет и бережно хранится в народе.
Литература
1. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1968.
2. Миллард Энн. «История в школе и дома». - М., «Росмэн», 1997.
3. Ожегов С. И. Словарь русского языка. - М., 1990.
4. Рогов А.П. Мир русской души. - М., Терра – Книжный клуб, 2002.
5. Воспоминания Земкова Ивана Семеновича, записанные Китиной С.В. в 2003г.
6. Воспоминания Земко Софьи Семеновны, записанные Китиной И.В. 11.02.2014.
7. Воспоминания Новицкой (Земковой) Валентины Ивановны, записанные Китиным М.В. в 2006г. и Китиной И.В. в 2014г.
8. Материалы семейного архива: письма, фотографии, семейные реликвии.
9. Фетисов И. Навеки с малой родиной. – Иркутск, 2004.
Интернет – источники:
Приложение № I. Дубовый сундук – семейная реликвия.
Приложение № II. Разновидности сундуков.
|
|
|
|
Сундук из дуба с тонировкой |
Сундук из дуба с тонировкой (откр) |
|
|
|
|
Сундук из березы для хранения вещей в прихожей |
Ларец дубовый |
Приложение № III. Земко Семен Кириллович с Тихомировым Дмитрием Куприяновичем, начало ХХ века.
Приложение № IV. Семья Земко, приехав в Сибирь
Приложение № V. Земко Софья Семеновна, Новицкая Валентина Ивановна и Китина Ира.
Приложение № VI. Земко Семен Кириллович и Евгения Куприяновна – мои прапрадедушка и прапрабабушка
Приложение № VII. Земко Софья Семеновна, Китина Светлана Валерьевна, Китина Ира
Приложение № VIII. Земковы Иван Семенович и Елизавета Романовна – мои прадед и прабабушка.
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
6 660 047 материалов в базе
Настоящий материал опубликован пользователем Китина Светлана Валерьевна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Удалить материал
Ваша скидка на курсы
40%
Курс профессиональной переподготовки
500/1000 ч.
Курс профессиональной переподготовки
300 ч. — 1200 ч.
аудиоформат
Курс повышения квалификации
72/108/144 ч.
Курс профессиональной переподготовки
600 ч.
Мини-курс
8 ч.
Мини-курс
10 ч.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.