Инфоурок Русский язык Другие методич. материалыИсследовательская работа "Православно-христианское прочтение "Повестей Белкина" А. С. Пушкина".

Исследовательская работа "Православно-христианское прочтение "Повестей Белкина" А. С. Пушкина".

Скачать материал

ОГЛАВЛЕНИЕ

Ведение

2

Обзор литературы

5

1.      Герой – «богочеловек» и герой - «человекобог»

 в «Повестях Белкина» А. С. Пушкина.

 

7

2.     Бог, Провидение, Судьба и Случай в цикле повестей.

10

3.     Проблема жизни, смерти и бессмертия.

12

Выводы

15

Литература

16

 


ВВЕДЕНИЕ

Современные исследователи активно используют новый подход, согласно которому литература рассматривается как «христианская словесность», например, об этом пишет М.М. Дунаев (1996). Его основа – изучение влияния православно-христианской культуры на создание и дальнейшее существование художественного произведения.

Это позволяет обратить особое внимание учёных и обычных читателей не на отношение писателя или поэта к Православию (то есть к религии, к Богу), а на изучение православно-христианской основы конкретного произведения. Такую основу можно обнаружить и в тех художественных произведениях русской литературы, в которых она была использована автором несознательно.

В дореволюционной России духовное самоопределение писателя имело огромное значение, потому мы вправе исследовать православно-христианскую основу произведений А.С. Пушкина.

Об отношении Пушкина к религии писали многие исследователи и почитатели его творчества, в том числе и представители церкви. Так, священник Иоанн Малинин (1997) отмечает любовь Пушкина к богослужению. Митрополит Анастасий (1991) пишет о долгом и трудном пути писателя к Богу.

В настоящее время некоторые пушкинисты говорят о творчестве писателя как об «антихристианском». Есть и такие, которые, отмечая лишь суеверность поэта, пишут о его частом «равнодушии», например, В. Барзас (1993), к Богу и вере в него, в особенности в 1830-е годы.

Действительно, мы не находим в творчестве Пушкина яркой религиозности. Писатель очень деликатно подходил к теме Бога и веры, потому мы будем писать не о религиозном, а о духовном мире пушкинских произведений.

Духовные искания и сомнения подтверждают интерес писателя к главным православным понятиям: вера, совесть, соборность, закон, благодать.

Изображение новой эпохи – 1830- годы, которому посвящён цикл «Повести Белкина» Пушкина, приводит к возникновению проблем, также связанных с православием: отношение человека к власти, духовные ценности, проблема веры, духовная объединённость и разъединённость людей.

Всё это говорит об актуальности данной научно-исследовательской работы и о необходимости изучения православно-христианской основы «Повестей Белкина» Пушкина.

Предметом исследования является цикл «Повести Белкина» А.С. Пушкина.

Цель работы: осуществление православно-христианского прочтения «Повестей Белкина» Пушкина.

Задачи работы:

1.                 Описать характер и поведение героев «Повестей Белкина» в православно-христианском ключе.

2.                 Определить Высшую Силу, которая руководит жизнью героев повестей.

3.                 Проанализировать отношения героев повестей к жизни и смерти.

Основные положения работы:

1.                 Всех героев «Повестей Белкина» А.С. Пушкина, согласно их поведению и образу жизни, мы можем разделить на два типа: «человекобог» и «богочеловек».

2.                 Высшей Силой, которая распоряжается жизнью героев повестей, является Провидение, его орудием – Случай.

3.                 Единственной целью героев является не физическая жизнь или смерть, а духовное бессмертие.

Научно-практическая значимость: данная работа позволяет по-новому подойти к прочтению достаточно изученного в пушкиноведении цикла «Повестей Белкина» и в целом к личности А.С. Пушкина. Результаты работы можно использовать на уроках литературы в старших классах, а также на факультативных, элективных и кружковых занятиях.


 

ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ

Изучение творчества А.С. Пушкина в православно-христианском ключе началось не так давно.

В настоящее время этот вопрос активно рассматривается в пушкиноведении. Так, исследователи В.Г. Томилов (1994), М. Новикова (1995), М.М. Дунаев (1996), Л.Е. Хворова (2000) пишут о необходимости и плодотворности изучения православно-христианской основы классической литературы, в частности произведений А.С. Пушкина.

Особый интерес литературоведов вызывает проза Пушкина 1830-х годов: «Капитанская дочка», «Пиковая дама», «Повести Белкина» и другие.

Исследованию цикла «Повестей Белкина», с точки зрения православия, посвящены работы: И.А. Есаулова (1994), Л.А. Кравель (1994), С.Н. Пяткина (1995, 1999), И.В. Вольфсон (1998), Т. Андрейченко (1999) и другие.

С.Н. Пяткин предлагает схему православно-христианского прочтения пушкинского цикла, на которую мы основываемся в данной научно-исследовательской работе.

Безымянный.bmp

Рис. 1. Повести расположены по степени важности в них идей физической смерти – нравственного воскресения: 1 – «Станционный смотритель», 2 – «Выстрел», 3 – «Метель», 4 – «Гробовщик», 5 – «Барышня-крестьянка» (по Пяткину, 1999, с изменениями).

Таким образом, православно-христианское прочтение «Повестей Белкина» А.С. Пушкина представляет несомненный исследовательский интерес, вследствие своей недостаточной изученности, и позволяет по-новому подойти к пониманию этого произведения.


 

1.                 Герой – «богочеловек» и герой – «человекобог» в «Повестях Белкина» А.С. Пушкина

Полученные результаты исследования героев цикла «Повести Белкина» в православно-христианском ключе позволяют их «разделить» на два типа.

Большинство из них путём нравственного «воскресения» стремится осуществить переход. Другие, не развиваясь духовно, заканчивают свою жизнь трагически.

Творчество Пушкина 1830-х годов – период, отмеченный особым интересом русского общества к вопросам веры и мистики.

Поэтому изображение демонической личности в произведениях писателя, а также его внимание к герою-«человекобогу» становится актуальной. Демонические черты мы можем увидеть в образе Сильвио из повести «Выстрел».

Он с самого начала окружён потусторонней таинственностью. Это ощущение всё более усиливается по мере движения повести к окончанию и достигает пика в рассказе графа о второй части дуэльной встречи.

Основой демонического в тексте «Выстрела» становится злоба Сильвио, переходящая из зависти в ненависть, из безмерной злости в многолетнее вынашивание плана мести: «Я вышел в отставку и удалился в это местечко. С тех пор не прошло ни одного дня, чтоб я не думал о мщении» (А.С. Пушкин, 1978, с. 64).

Главный герой впадает в грех обожествления себя, который в православно-христианском понимании есть сотворение гордым и тщеславным человеком из самого себя идола: «Гордый и тщеславный человек чрезмерно высокого мнения о своих достоинствах – уме, красоте, богатстве. Свои понятия и желания он считает выше верховной силы самого Бога. С презрением и насмешкой относится он к мнениям и советам других людей и откажется от своих взглядов, как бы ни были они ложны», так говорится об этом в Законе Божьем (1993).

Понимание, что невозможно покушаться на право Бога, - вот основа отказа Сильвио от  своего выстрела.

Среди «Повестей Белкина» проблему демонического раскрывает ещё одна повесть А.С. Пушкина – «Гробовщик»: немцы-ремесленники и чухонец Юрко видят в Андриане Прохорове не русского гробовщика, а демона, существо, связывающее земной и загробный мир.

В сцене повести, посвящённой общению главного героя с миром мертвецов, и сам читатель представляет Андриана Прохорова демоном. Сон сглаживает это ощущение: «Как ты заспался, батюшка, Андриан Прохорович», - сказала Аксинья, подавая ему халат» (с. 87).

Всё в повести разрешается благополучно: гробовщик радуется православному исцелению.

В «Повестях Белкина» есть герои, живущие по православно-христианским законам. Вера определяет их нравственные ценности, нравственный выбор, поведение человека.

В связи с этим в «Повестях Белкина» возникает тип героя-«богочеловека», сердце которого заполнено чувствами милосердия, правосудия, милости к падшему.

Не всегда пушкинский герой уже в самом начале повести стремится к образу «богочеловека». Нередко это происходит путём страдания, искупления, воскресения.

Таковы в целом герои цикла «Повести Белкина» Пушкина. Во всех повестях важны процессы духовного умирания и воскресения. Поэтому каждая повесть интересно построена: первая её часть – духовное угасание героя, вторая – его духовное преображение.

Сильвио в «Выстреле» уже в самом начале повести – мертвец. Гордость человека, который свои понятия и желания считает выше верховной воли Самого Бога, равнозначна смерти его души.

Воскресение главного героя начинается в момент, когда он отказывается от законного выстрела, заменяя ненависть прощением.

В «Метели» Марья Гавриловна и Владимир, ослеплённые страстью, собираются венчаться без благословения родителей. Этим поступком они отвергают священное таинство брака.

Спустя некоторое время, на смену ложному чувству приходит истинная любовь, верность героини вознаграждается – в финале повести Марья Гавриловна соединяется с любимым.

Гробовщик в одноимённой повести Пушкина из чувства гордости совершает грех, пополнивший ряд других, уже существующих. Он втягивается в святотатство, но, благодаря сну, понимает весь ужас происходящего. Из страха Божьего начинается его преображение.

В повести «Станционный смотритель» Дуня, покинув отца, разрушает не только семью, но и нарушает связь поколений. В итоге, смерть Самсона Вырина приводит к покаянию дочери.

Таким образом, 1830-е годы приводят к возникновению типа людей, находящихся в состоянии духовного кризиса, но ещё способных на нравственное воскресение и, путём искупления греха и покаяния, обретающих Божью благодать.


 

2.     Бог, Провидение, Судьба, Случай в цикле повестей

«Повести Белкина», согласно С.А. Кибальнику (1998), - это отражение веры русского человека в Бога, которую можно определить, как: душевное здоровье и равновесие, … жизнерадостное отношение к жизни и в пределах земного существования.

При таком понимании православия интересны, например, финальные слова мальчика из повести «Станционный смотритель», вызывающие светлое настроение на фоне трагической смерти смотрителя: «Как не знать! Он выучил меня дудочки вырезывать. Бывало (царство ему небесное!), идёт из кабака, а мы-то за ним: «Дедушка, дедушка! Орешков!» - а он нас орешками и наделяет».

Наряду с темой Бога и веры, в «Повестях Белкина» важны понятия Случая, Провидения и Судьбы.

Случай часто вмешивается в жизнь героев повестей. Он может быть орудием Судьбы, или Провидения, или Судьбы-Провидения.

Провидение, в отличие от жестокой Судьбы-Рока, справедливо к человеку и обычно воздаёт каждому по заслугам.

В «Барышне-крестьянке», благодаря «внезапному» падению с лошади Григория Ивановича Муромского, слывшего отменным наездником, Случай позволяет соединить жизни искренне влюблённых молодых людей.

В «Метели» тот же случай (в образе метели) разлучает романтически влюблённых Владимира и Марью Гавриловну. В начале возникает ощущение, что Случай – орудие слепой Судьбы: «Но едва Владимир выехал за околицу в поле, как поднялся ветер и сделалась такая метель, что он ничего не взвидел. В одну минуту дорогу занесло; окрестность исчезла во мгле мутной и желтоватой, сквозь которую летели белые хлопья снегу; небо слилося с землёй» (с. 73).

На самом деле Случай осуществляет справедливость Провидения. Во-первых, фактом служит сон Марьи Гавриловны – знак, поданный Провидением: «То казалось ей, что в самую минуту, как она садилась в сани, чтоб ехать венчаться, отец её остановил её, с мучительной быстротою тащил её по снегу и бросал в тёмное, бездонное подземелье … и она летела стремглав с неизъяснимым замиранием сердца, то видела она Владимира, лежавшего на траве, бледного, окровавленного. Он. Умирая, молил её пронзительным голосом поспешить с ним обвенчаться …» (с. 71 – 72).

Во-вторых, семейное счастье приходит к героям в тот момент, когда они начинают испытывать ответственность за свои поступки.

Случай в «Барышне-крестьянке» и «Метели» оказывается орудием Провидения, которое расставляет всё по своим местам.


 

3.Проблема жизни, смерти и бессмертия.

Мысль о том, что вся русская классическая литература основывается на традиционную в православии идею бессмертия и вечной жизни, позволяет по-новому взглянуть на проблему жизни и смерти в «Повестях Белкина» А.С. Пушкина.

Примечательно, что полное название цикла – «Повести покойного Ивана Петровича Белкина» - таит в себе противоречие: в нём жизнь и смерть соединяются.

Это противоречие сохраняется на протяжении всех повестей: герои переживают моменты физической жизни, похожей на духовную смерть, и телесного умирания, равнозначного обретению бессмертия души.

Повесть «Выстрел» - это ситуация «игры» со смертью. Герои повести нисколько не дорожат своей жизнью и даже провоцируют её Величество Смерть.

Исследование текста «Выстрела» с православно-христианской точки зрения позволяет говорить о том, что Сильвио в начале повести духовно мёртв, так как гордость в церковных книгах называется просто «смертью души»: «Характер мой вам известен: я привык первенствовать, но смолоду это было во мне страстию». (с. 62). Молодой граф, наоборот, полон жизни и нравственно чист.

В финале повести всё изменяется. Граф совершает поступки безнравственные: он соглашается на выстрел, которые ему не принадлежит, и даже пытается совершить ещё более тяжкий грех – убийство человека. Таким образом, в православно-христианском понимании поведение этого героя можно рассматривать как нравственную смерть, да и он сам очень осознаёт случившееся: «Граф указал пальцем на простреленную картину; лицо его горело как огонь; графиня была бледнее своего платка: я не мог воздержаться от восклицания» (с. 68).

Итак, в повести Сильвио воскресает духовно. Он отказывается от  убийства противника: «Мне всё кажется, что у нас не дуэль, а убийство: я не привык целить в безоружного» (с. 68). За этим благородным поступком следует искренне христианский шаг: герой оставляет жизнь своему сопернику, отказываясь от мщения. Гибель героя в конце повести – окончание духовного возрождения: герой погиб, защищая Грецию от 15 тысячной турецкой армии, а по сути дела, защищая Европу и христианство.

В «Метели» жизнь заменяется игрой: Марья Гавриловна и Владимир исполняют роли влюблённых, согласно тексту любовного романа. Согласно православному пониманию, если жизнь – творение Божье, то игра имеет дьявольское начало. Таким  образом, герои, физически существуя, нравственно погибают. Кульминация духовного умирания – отказ от  священного таинства брака. Потому героическая смерть Владимира – самый лучший финал для героя.

В повести «Гробовщик» Андриан Прохоров, как и Сильвио, нравственно мёртв. Полное приближение героя к смерти души – приглашение на пир мертвецов, а также обвинение гробовщика одним из бывших «клиентов» во лжи: «Помнишь ли ты отставного сержанта гвардии Петра Петровича Курилкина, того самого, которому в 1799 году, ты продал первый свой гроб – и ещё сосновый за дубовый?» (с. 87). Возможное начало будущей «христианской жизни» - понимание героем всего ужаса своей души и тяжести последнего, почти осуществившегося греха.

«Станционный смотритель», с нашей точки зрения, прежде всего повесть о нравственной смерти Самсона Вырина, так и не простившего свою блудную дочь. Дуня, покинувшая престарелого отца и обрекшая его на одиночество, нравственно погибает. Этим объяснимы её последующие страдания, которые подтверждаются сценой покаяния на могиле отца.

Покаянием она не только очищает собственную душу, но вымаливает небесное прощение отцу. В итоге, в своей смерти Вырин обретает бессмертие души, которое в тексте подтверждается фактом приезда Дуни и добрыми воспоминаниями о смотрителе сельского мальчишки.

«Барышня-крестьянка» на фоне общего настроения цикла – при молодости, любви и счастья. Лиза и Алексей «играют» в жизнь, и поэтому утверждение о том, что они живут по христианским принципам, сомнительно. Молодые герои скрывают свою любовь и обманывают родителей – это основная причина их душевных мучений, которые, благодаря Провидению, заканчиваются. Нравственно воскресшие влюблённые обретают истинную жизнь с Богом.

Таким образом, согласно точке зрения А.С. Пушкина, высшая идея на земле лишь одна – идея бессмертия души человеческой, ибо все остальные «высшие» идеи жизни, которыми может быть жив человек, лишь из одной её вытекают (Франк, цит. по хрестоматии, 1990).


 

ВЫВОДЫ

1.     В настоящее время активно применяется новый подход в изучении отечественной литературы как продукта православно-христианского восприятия мира.

2.     Православно-христианское прочтение «Повестей Белкина»           А.С. Пушкина поднимает проблему рассмотрения подтекста произведения.

3.     Решая данную проблему, мы «разделили» героев цикла на два типа: герои, стремящиеся к нравственному воскресению, и герои, духовно погибающие.

4.     Герои повестей относятся по-разному к Богу и вере в него. Одни представляют себя «человекобожествами» (Сильвио), другие стремятся к жизни с Богом (Марья Гавриловна, Бурмин, Дуня).

5.     К нравственному исцелению героя приводит осознание своей греховности, а также Высшая справедливая Сила – Провидение, орудием которого является Случай. Провидение приводит душу героя и окружающий его мир в равновесие.

6.     Духовно здоровый человек в «Повестях Белкина» А.С. Пушкина по-другому относится к жизни и смерти. В православно-христианском понимании эти понятия своеобразно взаимосвязаны: физическая жизнь часто сопровождается духовным умиранием, а телесная смерть – нравственным Воскресением. Конечной же целью пушкинского героя-христианина является обретение бессмертия души.


 

Литература

1.Андрейченко Т. «Капитанская дочка» Пушкина. Евангельские реминисценции // Всемирная литература. 1999. № 7. С. 105 – 109.

2. Барзас В. Суевер //Нева. 1993. № 5 – 6. С. 379 – 384.

3. Буланов А. М. Художественная феноменология изображения «сердечной жизни» в русской классике (А. С. Пушкин, М. Ю. Лермошов, И. А. Гончаров, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой): монография. Волгоград : Перемена, 2003. -191 с.

4. Вольфсон И.В. Случай и предопределённость в картах (на материале русской литературы XIXXX веков) // Лотмановские чтения / Отв. ред. Л.Е. Герасимова. – Саратов: Издательский центр Саратовской государственной экономической академии, 1998. С. 62 – 70.

5. Гачев Г. Д. Национальные образы мира: Коемо-Психо-Логос. М.: Академический проект, 2002. - 511 с.

6.  Дунаев М.М. Православие и русская литература. Ч. 1-ая. – М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1996. – 220 с.

7. Есаулов И.А. Категории соборности в русской литературе. – Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1995. – 287 с.

8. Жирунов П.Г., Пяткин С.Н. Бинарные знаковые пространства «церковь» - «кабак» в структуре повести «Станционный смотритель» А.С. Пушкина // Пушкин на пороге XXI века: Провинциальный контекст / Отв. ред. Б.С. Кондратьев. – Арзамас: Изд-во АГПИ, 1999. С. 97 – 109.

9. Закон Божий для семьи и школы. / Сост. Протоирей Серафим Слободской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра: Типография преп. И. Почаевского. Holy Trinity Monastery, Jordanville, N. Y. U. S. A., 193 – 723 с.

10. Кибальник С.А. Художественная философия Пушкина. – СПб.: Дмитрий Буланин. 1998. – 199 с.

11. Краваль Л.А. «Профиль Наполеона, а душа Мефистофеля» // Пушкинская эпоха и христианская культура: По материалам традиционных пушкинских чтений. Вып.  V. / Сост. Э. Лебедева. – СПб.: Центр православной культуры, 1994. С. 42 – 47.

12. Лотман Ю. М. Пушкин. СПб. : Искусство-СПб, 2003. - 847 с.

13. Митрополит Анастасий Пушкин и его отношение к религии и православной церкви // Москва. 1991. № 6. С. 175 – 197.

14. Мир человека. Хрестоматия. М.: Молодая гвардия, 1990. – 238 с.

15. Новикова М. Пушкинский космос. Языческие и христианские традиции в творчестве Пушкина. – М.: Наследие, 1995. – 354 с.

16. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: В 10-ти томах. Т. 6. Художественная проза. – Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1978. – 575 с. В исследовательской работе тексты «Повестей Белкина» будут цитироваться по этому изданию.

17. Пяткин С.Н., Суздальцева Н.В. Проблема России и Запада в «Повестях Белкина» А.С. Пушкина // Пушкин на пороге XXI века: Провинциальный контекст / Под ред. Б.С. Кондратьева. – Арзамас: Изд-во АГПИ, 1999. С. 122 – 134.

18.  Священник Иоанн Малинин Дом священника в богоспасаемой крепости // Христианская культура: По материалам традиционных христианских пушкинских чтений / Ред.-сост. Э.С. Лебедева. – СПб.: Санкт-Петербургский Центр Православной Культуры, 1997. С. 3 – 9.

 

19. Томилов В.Г. Александр Пушкин как выразитель и олицетворение отечественной духовности // Пушкинская эпоха и христианская культура … Вып. V / Сост. Э.С. Лебедева. – СПб.: Центр православной культуры, 1994. С. 26 – 29.

20. Хворова Л.Е. Сила распятой правды … К истокам самобытности русской классической литературы. – Тамбов: Изд-во ТГТУ, 2000. – 52 г.

 

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "Исследовательская работа "Православно-христианское прочтение "Повестей Белкина" А. С. Пушкина"."

Настоящий материал опубликован пользователем Тырновецкая Евгения Петровна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

Скачать материал
    • 10.12.2015 16948
    • DOCX 42.5 кбайт
    • Оцените материал:
  • Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Тырновецкая Евгения Петровна
    Тырновецкая Евгения Петровна

    заместитель директора по УВР, учитель русского языка и литературы

    • На сайте: 9 лет и 6 месяцев
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 22078
    • Всего материалов: 5

    Об авторе

    Я, Тырновецкая Евгения Петровна, родилась 7 июня 1978 года в г. Таллин р. Эстония. В 1995 году закончила среднюю общеобразовательную школу г. Дондушень р. Молдова, получив аттестат с отличием. Поступила для продолжения образования в Бельцкий государственный университет на факультет «учитель русского языка – учитель румынского языка для русскоязычных школ». В связи с переменой места жительства в 1999 году перевелась на 4 курс Тамбовского государственного университета им. Г. Р. Державина на факультет «филолог, преподаватель русского языка и литературы», который окончила с красным дипломом в 2000 году. Получила рекомендации для поступления в аспирантуру Тамбовского технического университета, кафедра «Обучение русскому языку иноязычных студентов». Проработав на кафедре 2 года в качестве ассистента и обучаясь в очной аспирантуре по специальности «русская литература», защитила кандидатскую диссертацию по филологии в 2002 г. Параллельно получала второе высшее образование в Академии труда г. Москва на факультете «Преподаватель школы диалога культур (французский язык) – социальный педагог» до 2003 года. В связи с изменением семейного положения переехала на постоянное место жительство в Бековский район Пензенской области и с 2003 по 2010 года проработала в МОУ «Сосновская СОШ» Бековского района Пензенской области заместителем директора по ВР и учителем русского языка и литературы. Была награждена Грамотой Управления образования, являюсь победителем конкурса лучших учителей ОУ на получение гранта главы администрации Бековского района Пензенской области (2005 г.), являюсь победителем муниципального конкурса лучших учителей ОУ на получение гранта главы администрации МО – Скопинский муниципальный район (2015 г.). В связи с переменой места жительства с 2010 года проживаю в р. п. Павелец Скопинского района Пензенской области. Первоначально работала в должности «заместитель директора по научно-методической работе», но в связи с её сокращением в 2012 году переведена на должность «учитель» (русский язык, литература). С 1 сентября 2013 года выполняю обязанности заместителя директора по УВР, в 2015 – 2016 учебном году преподаю русский язык и литературу в 9 и 10 классах МБОУ «Павелецкая СОШ № 1». С 2014 – 2015 учебного года не являюсь классным руководителем. Являюсь учителем высшей квалификационной категории, стаж педагогической работы – 13 лет. Личные интересы: люблю читать, пишу стихи, занимаюсь научной деятельностью, изучаю иностранные языки.

"Повести Белкина". Проверочная работа по произведениям А.С. Пушкина: "Метель", Выстрел", "Барышня-крестьянка".

Файл будет скачан в форматах:

  • pdf
  • docx
904
18
15.11.2024

Материал разработан автором:

Аристова Ольга Вячеславовна

учитель русского языка и литературы

Разработок в маркетплейсе: 82
Покупателей: 2 812

Об авторе

Категория/ученая степень: Первая категория
Место работы: ГБОУ города Москвы «Школа № 998»
Педагогический стаж - 25 лет. Проработала в начальной школе 10 лет. Сейчас преподаю русский язык и литературу. Жизнь не стоит на месте, поэтому сама постоянно учусь. Учусь для того, чтобы заинтересовать и научить других. В своей работе использую современные формы и методы ведения уроков, различные дидактические материалы и разные виды работ.
Подробнее об авторе

Настоящая методическая разработка опубликована пользователем Аристова Ольга Вячеславовна. Инфоурок является информационным посредником

Проверочная работа включает в себя вопросы на знание содержания повести "Метель", повести "Выстрел", повести "Барышня-крестьянка". К каждой повести предлагаются свои вопросы, что позволяет провети проверочную работу по каждому произведению. Некоторые вопросы имеют тестовый характер, другие предплагают развернутый ответ.

Краткое описание методической разработки

Проверочная работа включает в себя вопросы на знание содержания повести "Метель", повести "Выстрел",  повести "Барышня-крестьянка". К каждой повести предлагаются свои вопросы, что позволяет провети проверочную работу по каждому произведению.  Некоторые вопросы имеют тестовый характер, другие предплагают развернутый ответ. 

Смотреть ещё 5 968 курсов

Методические разработки к Вашему уроку:

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

7 356 098 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

Оформите подписку «Инфоурок.Маркетплейс»

Вам будут доступны для скачивания все 333 959 материалов из нашего маркетплейса.

Мини-курс

Каналы сбыта, продвижение и стимулирование продаж

5 ч.

699 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Философские основы и ключевые концепции педагогики XVII-XX веков

4 ч.

699 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Психолого-педагогические основы образовательного процесса и формирования благоприятной школьной среды

3 ч.

699 руб.
Подать заявку О курсе
  • Этот курс уже прошли 25 человек
Смотреть ещё 5 968 курсов