Исследовательская работа «Престольные праздники нашей деревни Алябьево»

 «Конкурс «Престольный праздник моего села»

«Престольные праздники нашей деревни Алябьево»

Костикова Дарья

Костикова Мария

Научный руководитель: Хахаева Маргарита Николаевна,                                  

Оглавление

Введение                                                                                                        3-4

Библиографический обзор                                                                           4

Описание методики работы                                                                         5

         Престольные праздники нашей деревни Алябьево

1.     Престольный праздник в память святой Екатерины                            5

          Великомученицы

2.     Забытые праздники                                                                                  6

3.     Деревенские праздники. Прошлое и настоящее                                   6-7  

Полученные результаты, их анализ и выводы                                           7-8   

Библиография                                                                                                8

     Приложение                                                                                                  9-11

Введение

Лучами солнца освещённый
Стоит уютный Божий храм
И крест стремится золочёный
К прозрачным светлым небесам.
………………………………………..

Престольный праздник долгожданный
Зовёт на службу перезвон.
Сегодня каждый Богом званный
Перед иконой бьёт поклон.

                                                                                     Платинский Сергей «Престольный праздник»

     «Любовь к родному краю, знания  его истории – основа на которой  и может осуществляться  рост духовной  культуры всего общества» - сказал  известный российский учёный и общественный деятель Д.С. Лихачёв.

     Для русского человека очень важна его история.  Русские народные обычаи и традиции веками соблюдались как среди жителей села, деревни, так и среди горожан. Если спросить старого человека, то он  скажет, кем были его предки, где они жили, чем занимались, какие  народные песни пели, какие праздники праздновали.

     Жизнь русских людей в прошлом состояла из череды будней и праздников, что  считалось необходимой составляющей нормального течения жизни. Праздничная сторона жизни русского народа была священна, и относились к ней как к главному событию. Каждый праздник имел порядок действий, стихи и песни, атрибуты, поговорки, кухню, праздничную одежду. Сегодня мы не совсем соблюдает эти традиции, так как их не знаем. Анкетирование среди  обучающихся нашей школы показало, что только 10% знают, что такое «престольный праздник»; часто называемые  русские народные праздники -  Троица, Масленица, Святки. Многие ребята не знают, как на Руси готовились к этим праздникам и праздновали их.

     Поэтому цель работы: найти информацию о престольных праздниках, как они отмечались в нашей деревне и как отмечают их сегодня.

     Задачи исследования:

1.Узнать, что такое престольный праздник и раскрыть его значение для христиан.

2. Изучить традиции и обычаи престольного праздника деревни Алябьево.

3. Раскрывать  значимость обрядов во время праздника.

3. Провести анкетирование среди одноклассников на предмет знания об истории русских народных праздниках, престольного праздника в честь святых покровителей.

4. Проанализировать результаты исследования.

5. Расширить знания учащихся о православных традициях своего народа, развить интерес к культурному прошлому малой родины.

     Объектом исследования является престольный праздник деревни Верхнее  Алябьево; русские народные  праздники, которые празднуются теперь.

    Предмет исследования: происхождение и празднование престольного праздника в  нашей деревне.

    Гипотеза: мы предполагаем, что изучение престольных праздников расширит знания об особенностях культуры родного края, его историческом прошлом.

   Актуальность работы:  так как многие народные традиции в православии уходят в прошлое, а молодое поколение нашей страны мало интересуется культурным наследием своего родного края,   данное исследование может помочь ребятам глубже познать духовную культуру родной земли, задуматься о смысле жизни,  сохранить  свою историю и преемственность поколений. И не стоит забывать, что престольные праздники  являются важной частью нашей истории.

   Новизна исследования в том, что  мы собрали, изучили материал по  теме «Престольные праздники нашей деревни Алябьево», познакомили с ним учащихся школы, тем самым вызвали интерес к данной теме.

   Наш личный вклад состоит в том, что мы  привлекли внимание учащихся нашей школы к изучению истории русских народных праздников.

   Практическая значимость проекта:  материалы исследования можно использовать на уроках истории, литературы, окружающего мира (младшее звено), во внеурочной деятельности, на занятиях ОДНРК, на классных часах и внеклассных мероприятиях.

Библиографический  обзор

     В Энциклопедии "Русская цивилизация»» (М. 1974 г.), дается формулировка, что такое престольный праздник.

    В книге знатока русского народного быта Михаила Забылина   «Русский народ его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» (Москва Институт русской цивилизации 2014) собраны уникальные материалы о русском образе жизни, традициях и обычаях. Книга содержит сведения о русских праздниках и соприкосновенных с ними обрядах, приметах, пословицах, поговорках, песнях и музыке.

    В своей книге «Праздники старые и новые» (Алма-Ата, 1974) Я. П. Белоусов  сделал акцент на раскрытие причин возникновения и сущности празднования.

    Иллюстрированная  энциклопедия ( Авт.: О. Г. Баранова, Т. А. Зимина и др. — СПб.: Искусство—СПБ, 2001), том серии «История в зеркале быта», знакомит нас с традиционной праздничной культурой русского народа в XVIII—XIX веках. В энциклопедию включены все главные церковные праздники: Троица, Пасха, Рождество,  Христово, и др., праздники народного календаря: мужские и женские, посиделки и братчины, «куриные» и «конские», праздники семьи и молодежные гулянья. Благодаря книге можно познакомиться с воссозданными  праздничными обрядами  и развлечения — скачки и ярмарки, прием гостей и трапезы.

    В богато иллюстрированном издании Шангиной И. И. «Русские традиционные праздники», увлекательно рассказывается  о праздниках православного и народного календаря, о сопровождавших их традиционных обрядах, поверьях,  приметах. А в разделе, посвящённом праздничной трапезе, можно узнать о старинных кулинарных рецептах.

Описание методики работы

    Накопление  исследуемого материала: поиск источников, изучение литературы по  теме, беседы со старыми жителями деревни Алябьево.

    Осмысление собранного материала: сравнение полученной информации  из различных источников; обобщение сведений.

     Проверка и уточнение фактов: поиск описания обычаев празднования русских народных праздников на Руси и в наше время, уточнение  сделанных выводов.

Престольные праздники нашей деревни Алябьево

1.     Престольный праздник в память святой Екатерины Великомученицы

    Каждый из нас наверняка в своей жизни хоть раз слышал словосочетание "престольный праздник". Слово «праздник» конечно, нам понятно. А вот слово «престольный» не очень. Что же оно означает? «Престольный праздник – это праздник, посвященный Иисусу Христу, богородице, чудотворной иконе или иному святому покровителю, именем которого называлась церковь, или которому посвящен один из алтарей церкви».¹

    В нашей деревне есть старая церковь  Екатерины Великомученицы. Это небольшое кирпичное здание с декором, близким к русско-византийскому стилю. Сооружена церковь в 1854 на средства помещицы Е. П. Оффемберг как усадебная, освящена как приходская только в 1889, после гибели в пожаре старой приходской церкви. (Приход юридически зарегистрирован в 2012 году как Екатерининский). Таким образом, мы можем сделать предположение, что в д. Алябьево престольный праздник отмечался в память святой Екатерины Великомученицы.

    Кто такая Екатерина Великомученица?

    Святая Екатерина родилась в Александрии в 3 веке. Происходила она из знатного рода. Была умна и красива.  Многие богатые и знатные женихи искали ее руки, но Екатерина медлила с ответом.

    Бог так устроил, что девушка познакомилась со старцем-пустынником, человеком праведной жизни. Обсуждая с Екатериной её поклонников, старец сказал: «Я знаю Жениха, который во всём превосходит тебя. Нет ему подобного».

Старец  рассказал о христианстве. Девушка поверила в Иисуса Христа как Сына Божия и стала христианкой, приняв крещение. Вскоре во сне ей явилась Божия Матерь с Младенцем на руках, и Он надел ей на руку чудный перстень, сказав: «Не знай жениха земного». Екатерина поняла, что она обручена Христу.  После этого стала скромной, часто молилась Богу,  хотела жить для Христа.

    В то время в Александрию на языческое празднество прибыл император Максимин (305-313).  Он попытался соблазнить святую Екатерину богатством и славой. Получив гневный отказ, император бросил ее в темницу и подверг святую жестоким мучениями. Но вера в Бога давала Екатерине силы все вытерпеть. После очередного отказа стать женой Максимина, девушка была обезглавлена. Мощи святой Екатерины были перенесены Ангелами на Синайскую гору.

  _____________________________________________________________________

1.     Энциклопедии "Русская цивилизация»» (М. 1974 г.)

2.     Забытые праздники

    В православном христианстве существует много памятных дней и  праздников.  К  сожалению, мы молодое поколение, не знаем о многих русских праздниках, а наши родители рассказывают о них в современной интерпретации. Хотелось бы рассказать о двух праздниках, с которыми нас познакомила наш классный руководитель Хахаева Маргарита Николаевна. Рассказала о них ей ее бабушка.

     «Герасим – грачевник», или праздник грачиной каши. Отмечался он нашими предками 4 марта (сегодня это 17 марта). В этот день крестьяне выходили в поле встречать первых весенних птиц. Водили хороводы, пели песни, играли.   Центром,  была каша из разных круп. «Гречка – для грачей, пшено – для журавлей. Да других круп подмешали для хорошего урожая».

     «Яблочный спас». Конечно, мы знаем этот праздник: едим яблоки, печём пироги, варим варенье. Но не все знают, что это главный праздник лета на Руси.  В день Преображения Господня, который называли Вторым Спасом, освещали яблоки в церкви. Ими лакомились, проглатывая первый кусочек, загадывая «спасовое» желание. И оно обязательно должно было исполниться. К 19 августа приурочивали сбор и заготовку  этого фрукта. Днем пили яблочный компот и квас, катали с горки яблоки: чьё дальше. Вечером водили хороводы и пели песни.

3.   Деревенские праздники. Настоящее и прошлое.

     В нашей  деревне празднуют Масленицу весело, задорно и с размахом. Это веселые проводы зимы. На площади Центральная разворачиваются массовые народные гуляния. В рамках празднования масленицы под открытым небом выступают коллективы художественной самодеятельности, музыканты. Гостей встречают скоморохи и ряженые, организуются хороводы вокруг чучела Масленицы. Для детей проводятся кукольные представления, эстафеты. Выстраиваются лотки с блинами и другими лакомствами – это традиционные угощения. Здесь можно купить игрушки. Сладости, поучаствовать в беспроигрышных лотереях: никто не уходит без подарка. Взрослые мужчины и юноши состязаются в силе и ловкости на столбе, на вершине которого прикреплены пакеты с подарками. И, конечно же, кульминацией праздника становится самое зрелищное событие – сожжение чучела Масленицы.

    А на Руси этот праздник был недельным праздником. Каждый день масленицы имел свое название, за каждым были закреплены определенные действия, правила поведения. Первые три дня – это Узкая Масленица: встреча, заигрыш, лакомка. Широкая Масленица – это последние четыре дня: разгул, тещины вечерки, золовкины посиделки, проводы (или целовальник). В первые три дня можно было заниматься хозяйственными работами, а с четверга работы прекращались и начинались гулянья. «Широкая Масленица! Мы тобою хвалимся, на горах катаемся, блинами объедаемся».

   Одним из главных праздников года является Троица. Согласно библейскому писанию праздник святой Троицы называют еще Сошествием святого Духа на апостолов. Отмечается он в 50-ый день после Воскресения и в 10-ый после Вознесения Христова.

   В архивных документах школьного музея «Истоки» мы нашли воспоминания Варвары Прохоровны Караваевой  (1939 года рождения) о праздновании Троицы.

Она рассказывала, что под Троицу начинали готовиться к празднованию: убирались возле домов, приносили из леса березки и расставляли их у стены дома, ветки развешивали в доме, полевые цветы ставили в кубаны и устилали пол луговыми травами. В домах вешали новые занавески, божницы, накрюшники (самотканые рушники). Рано утром (где-то в 3 часа) пекли пшеничные лепешки и ржаной хлеб. Тесто для пирогов и хлеба ставили в деревянной дёжке (кадке) и накрывали специальной скатертью. Квасили 3 часа, вымешивали 2 раза, а затем, натопив хорошо печь, пекли. Печь топили дубовыми дровами. Постелив на лавке специальное для этого случая полотенце, клали на него готовый хлеб и лепешки.

   Еды всегда готовили много, на целую неделю, и хранили в погребах. Варили холодец, мясо, делали творог и квас с добавлением хмеля, меда. Вечером в субботу перед заходом солнца девушки завивали венки из березовых веток и шли купаться. Там каждая девушка бросала свой венок в реку и смотрела, куда он поплывет. Говорила: «Куда поплыл венок, туда и замуж выйдешь». В воскресенье на сам праздник работали в поле только до обеда. Вечером шли на «пятачок», который находился в центре деревни, на пляску. Плясали долго: барыню, краковяк, вальс. Пели страдания под гармонь и балалайки.

   В понедельник – Духов День хозяева ждали гостей. Гости приходили со всех деревень. Перед обедом все шли в лес, где плясали до 3-х часов. Возвратившись домой, обедали и в 4 часа уходили на «пятачок». Стадо в этот день пригоняли рано, где-то в 5 часов вечера. Поэтому и пожилые жители, управившись с хозяйством, тоже шли на гулянье. Только во вторник после обеда гости расходились  по домам. В субботу все праздничные украшения складывали в сундуки до следующего праздника.

   Надо сказать, что культура человека в то время стояла на высоком уровне.

     Полученные результаты, их анализ и выводы

     Цель исследовательской работы достигнута: собран и обобщен интересный материал о престольных праздниках нашей деревни.

    Решены задачи:

- найдены и обобщены материалы по теме «Престольные праздники нашей деревни Алябьево»;

-  раскрыта  значимость обрядов во время праздника;

- проведено анкетирование среди одноклассников на предмет знания об истории русских народных праздниках, престольного праздника в честь святых покровителей;

- проанализированы  результаты исследования;

- расширены знания учащихся о православных традициях своего народа.

    Практическая значимость. Данная исследовательская работа может быть использована:

 - в краеведческих музеях - школьных, районных в экскурсионной деятельности;

- как учебное пособие на уроках.

   Мы сделали выводы, что изучение народных русских праздников расширяет наши знания,  способствует пониманию исторических событий  малой родины.

   Мы наметили перспективы исследования:

- пополнить тему новыми данными;

 - создать лэпбук по теме «Народные и календарные праздники нашего края».

Библиография

1.Афанасьев А.Н. Народные праздники//Древо жизни: Избр. статьи. –М., 1982

Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. 2.Иллюстрированная энциклопедия. – СПб, 2001.

3. Энциклопедии "Русская цивилизация»» М. 1974 г.

4. Забылин Михаил   Русский народ его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Москва Институт русской цивилизации 2014г.

5. Шангина И. И. Русские традиционные праздники. – Спб, 2008.

Приложение

Конкурс  ««Престольный праздник моего села»

«Престольные праздники нашей деревни Алябьево»

                                                                    Костикова Дарья,   Костикова Мария

                                                                         учащиеся 10 класса

                                                                         МБОУ «Алябьевская средняя 

                                                                         общеобразовательная школа»

                                                               Мценского района, Орловской области

Приложение №1

Широкая масленица в д. В. Алябьево