Исследовательская работа "Роль постоянного эпитета в жанрах обрядовой поэзии на примере игровых, хороводных песен, свадебных причитаний Зауралья".

Исследовательская работа

Роль постоянного эпитета в жанрах обрядовой поэзии на примере игровых, хороводных песен, свадебных причитаний Зауралья.

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………………3

Роль постоянного эпитета в жанрах обрядовой поэзии на примере игровых,

хороводных песен, свадебных причитаний...................................................................4

Заключение……………………………………………………………………………...9

Литература……………………………………………………………………………...10

Введение

Тема исследовательской работы - «Роль постоянного эпитета в жанрах обрядовой поэзии на примере игровых, хороводных песен, свадебных причитаний Зауралья». Данная работа посвящена изучению эпитета, а именно постоянного эпитета, так как он представляет собой наиболее характерное и важное явление для фольклора в целом.

Объектом исследования являются русские народные песни, записанные на территории Зауралья, так как именно в них воспроизводятся особенности жизни русского человека на Урале.

Предмет работы – постоянные эпитеты и их роль в песенных текстах.

Выбор предмета и темы работы – «Роль постоянного эпитета в жанрах обрядовой поэзии на примере игровых, хороводных песен, свадебных причитаниях Зауралья» - обусловлен: во-первых, неповторимым своеобразием такого жанра фольклора, как русская народная песня, продолжающего развиваться и в настоящее время; во-вторых, недостаточным вниманием к вопросам о роли постоянных эпитетов в песенной лирике Урала в существующей литературе; в-третьих, отсутствием единых принципов классификации постоянных эпитетов. Особого внимания требует также раскрытие их идейно-эстетической роли в произведении, а именно в русских народных песнях.

Цель исследования – проанализировать характер употребления постоянных эпитетов на материале русских народных песен Зауралья.

Настоящая работа предполагает решение следующих задач:

1)    изучить вопрос о постоянном эпитете в критической литературе;

2)    изучить и проанализировать эпитеты Урала, предоставленные в записях фольклористов, начиная с 1972 по 1990 годы.

Практическая значимость состоит в том, что материал реферата может быть использован при подготовке к уроку   литературы, к факультативам.

Актуальность этой работы  вызвана популярностью эпитета как средства художественной выразительности, занимающего одно из основных мест в художественной системе фольклора наряду с метафорами, гиперболами и другими средствами выразительности. Несмотря на интенсивное развитие средств массовой информации, на постоянное образование новых жанров в них, можно говорить о том, что такой жанр, как русская народная песня не только продолжает жить, но и  развиваться. В связи с этим этот жанр заслуживает нового взгляда на себя, а также на поэтическую систему.

Роль постоянного эпитета в жанрах обрядовой поэзии на примере игровых, хороводных песен, свадебных причитаний.

Язык устной поэзии – это большая область, требующая многих исследований. И постоянный эпитет занимает здесь особое место. Это систематическое средство, которое также требует по отношению к себе дополнительного изучения, ведь при помощи эпитетов язык фольклора приобретает причудливые формы, становится выразительным, ярким, красочным и отличается, в целом, неповторимым своеобразием.

Особого внимания заслуживает роль эпитетов в хоровых песнях, игровых и плясовых. С одной стороны, это  определяет необходимость изображения в песнях внутреннего состояния героев, их отношения к окружающему миру и друг другу, с другой стороны – необходимость создания ярких зрительных образов, способствующих более полному восприятию условной хороводной игры.

 Эпитеты в хороводных песнях Зауралья используются при описании природы. Действие в них обычно происходит в сыром бору при вечерней заре, на зеленой травинке,  широкой долине, на зеленом лужке, в чистом поле, на большой дорожке, большой буре, в зеленом садике, в глубоких озерах, на траве шелковой, на крутеньком бережке, на желтеньком песке, при частом дождике, по частым переходичкам. С помощью эпитетов описываются предметы, принимающие участие в действиях хоровода, в игре, пляске. Так, герои ходят вокруг золоченой шкатулки, теряют от нее золоты ключи, сидят на золотом стуле, пьют пиво чужо, пиво горькое, вино зеленое, катят золото кольцо, витое колечко, находят его под крутым крылечком, говорят с любимым тайны речи, в руках носят два серебряных блюдечка, которые ставят на столы дубовые, на скатерти бранные, прибивают колечко к дубовой дощечке, неводом ловят белую белугу.

Эпитеты играют важную роль в описании внешности героев, в портретных характеристиках. Так, у молодца в хороводных песнях черны брови, русы кудри, резвые ножки, русые кудюрешки. Ему под стать красна девица, бела лицом, уста сахарненькие, у нее русая коса. Не меньшей яркостью отличаются и описания одежды героев. Так, на молодце белая рубашечка, черная шапочка, шляпа черная, черные сапожки, у девушки в косе алая лента. Из примеров видно, что среди эпитетов, использованных при описании природы и внешности героев, особенно много таких, которые передают «ощущение красок». Создаваемая такими эпитетами цветовая гамма хороводных песен не менее богата, чем цветовая гамма лирических песен. Эпитеты, описывающие природу и внешность героев, носят по преимуществу реально-бытовой характер. Поэтизированное изображение действительности в песнях, использующие такие эпитеты, обусловлено не самими эпитетами, а выбором особых объектов изображения: героями хороводных песен обычно бывают самые красивые молодцы и девушки; они всегда нарядно, празднично одеты.

Иногда в игровых, плясовых песнях употребляются «украшающие» эпитеты. Так, в песнях появляются золотые кольца, стола дубовые, витое колечко, серебряные блюдца. Функционально «украшающие» эпитеты сходны с эпитетами свадебных величаний, но в хороводных песнях они играют значительно меньшую роль, чем в свадебных величаниях.

Необходимо особо подчеркнуть роль эпитетов в описании игровых действий, сопровождающих ту или иную песню. В текстах песен, подчиненных хороводной игре, часто содержатся замечания о действиях исполнителей. Например, в песне «Вечерня капустка», за какую руку исполнитель должен взять другого участника игры, как ведущий завивает «капустку», увлекая за собой остальных исполнителей:

Ты развейся, ты развейся,

Мой зеленый кочешок,

Не женись, не женись,

Молодой женишок.

Роль эпитетов в таких песнях определена игровой природой жанра.

Эпитеты хороводных песен используются для внутренней характеристики героев. В нее входят различные аспекты.

Эпитеты называют разнообразные черты характера героев. Так, молодая жена рассказывает о своей свекрови:

Украду ли я у матушки сундучок.

Подарю ли я

Лютой свекровушке.

Чтобы для меня

Ласкова свекровь была.

Эпитеты характеризуют поведение героев:

– Уж я всю правду скажу, да

Одного тебя люблю,

А другого потайного,

Руса кудреватого…

Внутренняя характеристика героев включает определение его возраста. Так, в хороводных песнях действуют молодая, старая жена, молодой, старый муж.

Эпитеты характеризуют социальное положение героя: дочери дворянская, боярская. Другие эпитеты говорят о семейном положении героя: молодцы холосты. Третьи эпитеты указывают на родственные отношения: родимый батюшка, родна матушка, родная сестра. Внешняя и внутренняя характеристика героев по средствам эпитетов содержат элементы эмоциональной оценки.

В ряде случаев оценочный характер определен смысловым содержанием эпитетов. Так, с одной стороны, умная, ласковая девушка, жена, с другой – лютая свекровь:

Он свою жену хвалючи,

– У меня жена умная,

Что не пьет пива горького,

И не пьет вина зеленого…

В хороводных песнях есть множество сочетаний с уменьшительно-ласкательными суффиксами, они придают эмоциональную окраску эпитету: черные шапочки, русые кудюрешки, два серебряных блюдечка, ошиночки аленькие, крутенькой бережок, желтенький песок. Однако наиболее употребительны словосочетания с уменьшительно-ласкательными суффиксами и в определяемом, и в определяющем словах:

У девицы я на, на коленях посижу, да

На ее на ли… лицо дело погляжу.

На ее на шино… шиночки аленькие, да

Целовать в уста… сахарненькие.

Рассмотренное явление придает дополнительную выразительность эпитетам.

В жанре игровых песен есть небольшая группа эпитетов, задача которых состоит в изображении душевного состояния героев. Так, девушка, которую отдают замуж за старого, жалуется:

Ой, да не отдай,

Не отдай меня за старого взамуж.

Ой, да я стара,

Я стара мужа на смерть не люблю.

Эпитетов, специально посвященных психологическому изображению, в хороводных песнях немного. Частично эта функция осуществляется эпитетами, которыми создаются оценочные характеристики героев. Например, в песне «Подойду ли я» о душевном состоянии героя можно судить потому, как она оценивает свою золовку:

Украду ли я у сестрицы.

Подарю ли я лютой золовушке.

Чтобы для меня ласковой она была.

Изображение душевного состояния героев хороводных песен чаще исходит от них самих, иногда солист или все исполнители песни говорят о душевном состоянии одного из героев. Обстоятельства, действия вызывают различные чувства героев, и это нередко создает условия для показа и взаимоотношений. Таким образом, в песнях оказываются связанными функции создания оценочных характеристик, психологического изображения и показа взаимоотношений героев.

Эпитеты игровых, плясовых песен играют неодинаковую роль в развитии действия.

В вариантах песни действующие лица, окружающие главного героя, определены по-разному. В одном случае ласковый свекор, ласковый совет, ласкова свекровь, ласкова золовушка, молодой женишок, в другом случае – лютая свекровушка, лютая золовушка, слово ласковое, родную маменьку, мамка стара. Замена эпитетов становится возможной потому, что они не влияют на развитие действия. Именно действие передает идею песни, а эпитеты придают ей различные смысловые оттенки.

Итак, создание ярких зрительных представлений об объекте изображения, всевозможные характеристики героев, психологическое изображение, показ взаимоотношений героев – основные функции эпитетов в хороводных, игровых и плясовых песнях.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что почти все функции эпитетов хороводных песен свойственны постоянным эпитетам лирических песен. Важно отметить, что оба жанра имеют приблизительно одинаковый состав эпитетов.

В жанрах игровых, хороводных песен важно разносторонне и прежде всего зрительно ярко охарактеризовать героя или предмет и выразить к нему отношение. Также эпитеты хороводных песен играют более значительную роль в развитии действия, чем эпитеты лирических песен.

 Как и все другие поэтические средства, эпитет чрезвычайно широко  употребляется  в свадебных причитаниях, и выполняет здесь различные функции.

В свадебных причитаниях Зауралья можно выделить изобразительные эпитеты, эпитеты определительные и эпитеты выразительные. Термин «постоянный» относится к первым двум типам эпитетов, так как он отражает их сущность. Примеры изобразительных эпитетов: фата шелковая, столы дубовые, сады зеленые, зелено вино, белы ручки, терем высокий, русы волосы и др. Они выполняют изобразительную функцию. Но, отражая действительность, они не копируют ее. Например, здесь фата причитающей невесты могла быть сшита не из шелка, столы могли быть сделаны не из дуба.

         Изобразительные эпитеты во многом сходны с определительными эпитетами. Они так же отражают действительность, но не поэтизируют ее, от чего происходит полное слияние мира причитаний и действительности. Например, невеста очень часто во время причитаний обращалась к отцу и матери со словами: родимый и родимая, что полностью соответствовало действительности:

Да чтоб услышал родной батюшка, да

Чтоб пришел к сиротинушке.

Если в изобразительных и определительных эпитетах характеризуемый ими признак предмета или явления постоянен, то в выразительных эпитетах он вносит новое значение. Постоянные эпитеты в причитаниях показывают отношение невесты к действительности, выражают лирический характер причитаний.

Клонила голову ниже всех, да

Думала думушку крепкую. – Да

Как буду жить на чужой стороне, да.

Так же выражают трепетное отношение к невесте:

Ой, да мое,

Дайте суженое,

Дайте, ряженое.

Ой, вывели ему

Красну девицу.

Ой, это вот мое –

Мое суженое,

Мое ряженое.

Эпитеты взаимодействуют с другими художественными средствами, наблюдается также взаимодействие между разными типами эпитета. Например:    

1.  Вокруг чарочки,

Вокруг серебряной

Да золотой веночек,

Да золотой веночек.

Зачастую эпитеты выражают отрицательное выражение невесты к семье жениха, ее опасения к жизни в доме будущего мужа:

Я не знала, не видала, да

Сваха горда приехала.

Собирайся, невестушка, да

Ты на нашу сторонушку.

Уж как наша- то сторонушка

Веселом она веселая…

- Не обманывай, свашенька, да

Она горем горожена, да

Вся печально усаженная,

Горькими слезами поливана.

Эпитеты свадебных причитаний отличаются от эпитетов лирических песен в функциональном отношении.

         «Можно сказать, что эпитет есть одно из основных изобразительных искусств эпоса», - писал В.Я. Пропп. Эпитет в свадебных причитаниях также выполняет изобразительную функцию, но наряду с ней он широко употребляется как выразительное средство, что для эпитета былин характерно в меньшей степени. В целом эпитеты в свадебных причитаниях Зауралья обладают спецификой, объясняемой отношением эпитета к быту, обряду и исполнению.

Итак, объединяющим фактором хороводных, игровых, плясовых песен, а также свадебных причитаний является наличие обряда. Постоянные эпитеты, употребляясь в жанрах обрядовой поэзии, служат указанием на миросозерцание народа: это воззрения народа на природу, представления об отношениях между людьми (особенно в свадебных причитаниях); служат для зрительного создания облика персонажа, для выражения его эмоционально-психологической характеристики.

Заключение.

Обозначенная тема исследовательской работы – «Роль постоянного эпитета в жанрах обрядовой поэзии на примере игровых, хороводных песен, свадебных причитаний   Зауралья».

Объектом для изучения были выбраны русские народные песни, записанные на территории Зауралья.

Народная песня обладает метким, ярким, самобытным, красочным языком и особое место здесь отводится постоянному эпитету.

Необходимо начать с того, что постоянный эпитет занимает существенное место и играет важную роль в художественной системе фольклора наряду с другими изобразительными средствами.

В одних жанрах он употребляется чаще, например, в лирических песнях, в других реже, например, в былинах, но в целом постоянные эпитеты способствуют созданию образов действующих лиц, созданию художественной картины мира, выражению народных идеалов и т.д.

В современной фольклористике существуют спорные вопросы о постоянном эпитете. Среди них: отсутствие в теоретической литературе устоявшегося определения эпитета, нет единого мнения по поводу того, какие эпитеты считать постоянными. В работе были приведены объяснения различных учёных, и ведущим мнением, взятым за основу, явилась точка зрения А.Н.Веселовского, который говорил, что постоянство «возникает исторически, в процессе отбора».

В целом постоянство эпитетов характеризует в первую очередь, устойчивость и неизменность народных идеалов.

Были проанализированы эпитеты в жанрах обрядовой  поэзии.

Постоянные эпитеты в жанрах обрядовой поэзии на примере игровых, хороводных, плясовых песен и свадебных причитаний выполняют различную роль. Они используются при описании природы (в сыром бору, в зеленом садике), в портретных характеристиках (русы кудри, бела лица), в описании игровых действий, сопровождающих ту или иную песню; способствуют определению взаимоотношений героев (старый муж, лютая свекровь), созданию ярких зрительных представлений об объекте и в итоге способствуют формированию мировоззрения народа.

Таким образом, роль постоянных эпитетов в народных песнях Зауралья значительна. Они способствуют созданию не только образов действующих лиц, но и определяют народные идеалы, создают художественную картину мира во всей её яркости, самобытности, точности, колоритности. Без них песнь казалась бы сухой и лишённой эстетического великолепия.

Литература

1.     Веселовский А.Н. Из истории эпитета [Текст] // Язык фольклора: хрестоматия [Текст] / Сост. А.Т. Хроленко. – М.: Флинта: Наука, 2005.

2.     Краткий словарь литературоведческих терминов [Текст] / Сост. Л.И. Тимофеев, С.В. Тураев. – М.: Просвещение, 1978.

3.     Кравцов Н.И. К изучению эпитета в русской фольклористике [Текст] // Эпитет в русском народном творчестве / под ред. В.П. Аникина. – М.: Издательство Московского университета, 1980.

4.     Литература и народное творчество [Текст]: пособие для учителей ср. школы / С. Ф. Елеонский. – М., 1956.

5.     Пойте, девушки, припевушки [Текст] / Сост. В.Н. Бекетова и В.П. Тимофеева. - Шадринск: Издательство Шадринского пединститута, 1995.

6.     Поэтика древнерусской литературы [Текст] / Авт. Д.С. Лихачев. – М.: Наука, 1979

7.     Русские народные песни Зауралья [Текст] / Сост. Г. Иванов-Балин. – М.: Советский     композитор, 1988.

8.     Русский героический эпос [Текст] / Сост. Пропп. В.Я. – М., 1958

9.      Русское устное народное творчество [Текст]: учеб. /В.П. Аникин. - М.: Высшая школа, 2001.

10.Уральские народные песни [Текст] / Сост. И.С Зайцев. Южно-Уральское книжное     издательство, 1969 г.