Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Начальные классы / Другие методич. материалы / Исследовательская работа "Роль семейских в освоении нашего края"

Исследовательская работа "Роль семейских в освоении нашего края"

  • Начальные классы

Поделитесь материалом с коллегами:

hello_html_m2879be3e.gifhello_html_m398e15f8.gifhello_html_m2879be3e.gifhello_html_m2879be3e.gifhello_html_m2a84a1f4.gifhello_html_m1d6e5a93.gifhello_html_m2879be3e.gifhello_html_mdce8e83.gifhello_html_m2879be3e.gifhello_html_m5d6673ea.gifhello_html_m2879be3e.gifhello_html_m3be2daf7.gifhello_html_3c7ce0e8.gifhello_html_m2879be3e.gifhello_html_m12aba81d.gifhello_html_m7223191e.gifhello_html_72490e45.gifhello_html_m78e1f653.gifhello_html_m3c8c5d3e.gifhello_html_79acdd5b.gifhello_html_m77d94ad.gifhello_html_20cae509.gifhello_html_md9d7cde.gifhello_html_m10eb1b32.gifhello_html_61aa0972.gifhello_html_m6578bca4.gifhello_html_545e56c8.gifhello_html_39a0ac75.gifhello_html_m403038e6.gifhello_html_49be948d.gifhello_html_38f70026.gifhello_html_38f70026.gifМуниципальное общеобразовательное учреждение

«Захаровская средняя общеобразовательная школа»















Исследовательская работа

«Роль семейских в освоении нашего края»



Российская Федерация, Забайкальский край

Красночикойский район, село Захарово





Еремеева Анастасия Дмитриевна

МОУ Захаровская СОШ 5 класс

Руководитель:

Курпишева Наталья Николаевна

учитель начальных классов





2014-2015 г.

«Роль семейских в освоении нашего края»

Еремеева Анастасия Дмитриевна

Российская Федерация, Забайкальский край

Красночикойский район, село Захарово

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Захаровская средняя общеобразовательная школа, 5 класс







Краткая аннотация:

В работе рассматривается роль семейских в освоении нашего края. Текст исследовательской работы содержит факты о том кто такие семейские, что семейские являлись единомышленниками протопопа Аввакума и оставили не только след в истории, но и культуре нашего края. Данный материал предназначен для обучающихся и может использоваться на уроках Забайкаловедения, в краеведческом музее.

























«Роль семейских в освоении нашего края»

Еремеева Анастасия Дмитриевна

Российская Федерация, Забайкальский край

Красночикойский район, село Захарово

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Захаровская средняя общеобразовательная школа, 5 класс

Аннотация

Цель работы: выяснить какую роль сыграли семейские в освоении нашего края.

Методы и приёмы исследования: изучение и анализ литературы, анкетирование, беседа со старожилами, сбор фотографий, анализ обработка полученных данных, собственные выводы.

Полученные данные и выводы: Изучение информационных источников, опрос старожилов показал, что после церковного раскола в России Красночикойский район сначала был заселён ссыльными, отбывавшими каторгу, затем сибиряками, позднее семейскими.

При изучении теоретического материала выяснено, что семейские являлись единомышленниками опального протопопа Аввакума, оставили след не только и в истории, но и культуре нашего края: песни, одежда, строительство домов, убранство изб, свадебные наряды, традиции. Сёла, в которых живут потомки семейских, по-особому ухоженные и красивые по сравнению со многими селами и посёлками нашего края. Семейские принесли с собой высокую сельскохозяйственную культуру.  Скотоводство играло подсобную роль.

После появления в нашем крае семейских, потомки носят фамилии староверов: Климовы, Ковалёвы, Овчинниковы, Коноваловы – 26,4% обучающихся в классе.

Фильм «Чикой. История» и приложенные фотографии дают визуальные представления об отличии сибиряков от семейских.





«Роль семейских в освоении нашего края»

Еремеева Анастасия Дмитриевна

Российская Федерация, Забайкальский край

Красночикойский район, село Захарово

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Захаровская средняя общеобразовательная школа, 5 класс

Научная статья (описание работы)

Костюмы семейских привлекали меня уже давно, т.к. я была участницей фольклорной группы «Колосок» с детского сада. А вот кто такие семейские, и когда они появились в нашем районе или были местными жителями, мне помогли найти ответ на этот вопрос уроки Забайкаловедения. Я выяснила, какую роль сыграли семейские в заселении и развитии нашего края. Поэтому тема моей исследовательской работы «Роль семейских в освоении нашего края».

После изучения теоретического материала в сети Интернет, исследовательской работы Манаевой Людмилы на тему «Этнонациональные особенности формирования населения в Красном Чикое», написанной в 2006 году, бесед со старожилами, провела опрос обучающихся 2 – 5 классов. Были заданы такие вопросы:

Приложение №2

-Знаете ли вы кто такие семейские?



- Как вы думаете, семейские были местными жителями?







- Сыграли ли семейские какую-нибудь роль в освоении нашего края?

Какую сыграли роль, ребята ответить не смогли.

После анализа анкет сделала вывод, что тема актуальна для изучения. Поэтому сначала в своей работе привела научные описания кто такие семейские, а затем постаралась доказать какую роль сыграли семейские в освоении Красночикойского района для развития хозяйства и культуры.

Глава 1. Семейские - кто они такие?

Семейские,  группа русских в Забайкалье - потомки русских старообрядцев, которые, спасаясь от преследований царского правительства, переселялись в 17 - начале 18 вв. в пределы Польши (в Стародубье и Ветку). После присоединения этих областей к России значительная часть старообрядцев с семьями была выселена Екатериной II в Сибирь (в Забайкалье). В России в 1653-1667 г. произошёл раскол русской церкви. Верующие разделились на противников реформ патриарха Никона – староверов и тех, кто согласился с реформами. Староверы, в знак протеста, уходили из родных земель. Среди них большинство были крестьяне. В 1734 году правительство Анны Ионовны издает манифест о том, чтобы вернуть крестьян-беглецов. Большинство удалось вернуть, но «непокорные» бежали повторно. В 1754 году Екатерина II снова отправляет за староверами, но, вернув их, она издает указ о том, чтобы староверов отправлять в Восточную Сибирь, в том числе и на Чикой, на поселение и развитие там хлебопашества. 40 000 человек были переселены в Восточную Сибирь и Забайкалье.

Приложение №3 21 Февраля 2014 - Персональный сайт









hello_html_m2984c3ef.png











Переселённые старообрядцы получили от местных русских жителей название семейские. Семейские расселились крупными группами на республики Бурятия, а также в Красночикойском районе Забайкальского края. Поначалу они жили в наших краях замкнуто, отчуждённо. Общались только между собой, в гости не ходили, к себе не звали. Если путники просили у них попить водицы, приносили её в особом ковше или кружке, из которой сами потом не пили.

Глава 2: Хозяйственная деятельность

Семейские принесли с собой высокую сельскохозяйственную культуру. Они выращивали: рожьпшеницуячмень, гречкуовёскартофельовощиконоплюСкотово-дство играло подсобную роль. В церковные праздники одевали свои, невиданные в наших краях наряды, какие носили ещё их прабабушки и прадедушки два века тому назад. Цветные со сборками сарафаны, особые головные уборы – кички. На ноги надевали белые шерстяные чулки до колен и шептуны, кожаные тапочки-туфли. Одежда семейских северорусская (прямой сарафан в шесть полос, кичка) с элементами польского, белорусского и украинского костюма. Южно-великорусские черты костюма: бисерные украшения, девичий косник, налобная бисерная повязка, бусы, яркие ткани. Некоторые детали костюма были заимствованы уже в Сибири у старожилов и бурят.

Приложение №4

image-17-06-14-11-24-10



























Отличительные черты дома — высокое крыльцо, округлые углы внутри помещения, массивная матица, потолок из круглых брёвен, колотые пополам брёвна на полу, богато украшенные ворота и ставни. Масляной краской окрашивали окна, двери, плинтусы, крупными стилизованными цветами расписывали стены, потолок, перегородки.

Кухня семейских с большим количеством хлеба и овощей. Мясо: баранина, свинина, говядина, дикой козы и изюбря. Мясо жареное и тушеное. Не ели зайчатину. Часть блюд заимствована у бурят, например, саломат. Строго соблюдали посты. В году было до 244 постных дней. Чай пили не все; вместо чая пили кипячёную воду, настой трав или бадана.



Приложение№5

Семейская круговая

http://i.zbp.ru/660x438/16/12.a80pbi.jpg















Семейские не курили, алкоголя употребляли мало. В домах на видном месте держали полную бутылку водки — это означало, что хозяин дома не пьёт водку.

Семьи семейских традиционные, патриархального типа, с большим количеством детей. В одной усадьбе жило до 4 поколений одной семьи. Имущество и землю делили редко.

Инструментальная музыка в среде семейских распространена мало. Песенная традиция в современности представлена ансамблями и хорами. Сольное пение, за исключением частушечного жанра, не популярно.

Приложение №6

Прослушивание песни семейских из фильма «Чикой. История».



Глава 3. Роль семейских для развития хозяйства и культуры нашего края.

Между тем жизнь преследуемых церковными и государственными властями шла своим чередом. Староверы, где бы они ни поселились, возводили новые дома, поднимали целину, раскорчевывая леса, осушая болота, осваивали пустыни, таежные дебри и даже районы вечной мерзлоты.

Правительство Екатерины II усмотрело в старообрядцах прекрасных колонистов, которые смогут производить хлеб и другие сельскохозяйственные продукты там, где их не хватает. Будучи исконными земледельцами, они обладали такими чертами, как предприимчивость, трудолюбие, были отличными общинниками, да и на западных границах без них было бы спокойнее. Поэтому возложить на них дела русской земледельческой культуры казалось просто необходимым.

Но хлебопашество в Забайкалье до середины XVIII века развивалось очень медленно и не везде успешно. Отдельные островки русского земледелия не обеспечивали потребности населения в хлебе. А количество крестьян, казаков, служилых и промышленных из года в год возрастало. И надо отметить, что с появлением русских людей в Забайкалье, к многоликости природной среды, к чересполосице местных природных ландшафтов прибавилось и разнообразие этнических культур, усилилась антропологическая и этнографическая пестрота в крае, появлялись новые селения, пополнялись вновь поселяемыми людьми старые деревни и слободы, а вокруг них земля принимала обихоженный вид. Тщательно обработанные огороды, полосы пашен и сенокосов занимали все большее пространство. Две цивилизации бок о бок начали жить в крае: скотоводческая и земледельческая. Началось их взаимное влияние, культурный обмен, усилилась торговля. Все это положительно сказалось на развитии производительных сил в Забайкалье.

Особый колорит, пестроту и яркость в этнографическую картину Забайкалья внесли поселенные здесь староверы, выведенные из польских пределов. Приведенные сюда в значительном числе старообрядцы, обладая большим сельскохозяйственным опытом, крепкой общинной сплоченностью и поразительным трудолюбием, уже через короткое время заслужили достойное признание лучших земледельцев края. Они «камень сделали плодородным», – отозвался о них Иркутский губернатор Трескин.

Нужно знать их «великое усердие верить и жить», их глубокую и страстную приверженность к церковной духовной обрядности, чтобы понять умонастроение старообрядцев, оставшихся в Забайкалье без церкви и без священника, без которых они «боятся погубить свое потомство», боятся духовного обнищания и нравственного падения. Поэтому благодаря семейским в нашем селе появилась церковь.

Приложение №7

http://i.zbp.ru/660x438/0e/01.a80pab.jpg

брат

Моторин Николай Иванович 1941 г – 2004г

После появления в нашем крае семейских, потомки носят фамилии староверов: Климовы, Ковалёвы, Овчинниковы, Коноваловы – 26,4% обучающихся ребят в 4 в классе. В настоящий момент проследить в каком доме живут семейские очень просто. Нужно пройти по улице и посмотреть на окна. Если на окне стоит цветок герани, то значит в доме живёт семья семейских, так как они в своё время выращивали этот цветок, так и выращивают его до сих пор. Когда я прошла по Центральной улице с. Захарово, то в 15 домах на окнах стоят Герани. Значит 24 % населения улицы семейские.

http://i.zbp.ru/660x438/0e/11.a80pbh.jpg

Я решила составить родословное древо и проследить, есть ли у нас потомки семейских. Оказывается бабушкина сестра по маминой линии выходила замуж за Ковалёва Ивана Гавриловича, у которого потомками были семейские. Они жили в селе Фомичёво. Папина сестра замужем за Коноваловым Павлом Андреевичем, у которого бабушка Коновалова Ирина Андреевна семейская.





Приложение №8

Я - Еремеева Анастасия Дмитриевна

17 сентября C:\Users\777\Videos\Desktop\настя (2)\фото\Настя.jpg 2003 г















Мама-Еремеева Лариса Альбертовна 1973 г 18 марта

C:\Users\777\Videos\Desktop\настя (2)\фото\DSCF1256.JPG



Брат-Абрамов Дмитрий Александрович

1998 г 7 октябряC:\Users\777\Videos\Desktop\настя (2)\фото\DSCF1291.JPGг

Папа-Еремеев Дмитрий Фёдорович 1976 г.

18 сентября

C:\Users\777\Videos\Desktop\настя (2)\фото\SP_A0067.jpg

ября













Мать-Абрамова Светлана Ивановна 1951 г 27 ноябряC:\Users\777\Videos\Desktop\настя (2)\фото\DSCF1266.JPG





Отец-

Абрамов

Альберт

Васильевич

1947 г



Еремеева Тамара Ивановна

1953 г 15 января

Отец-Еремеев Фёдор Дмитриевич 1950 г. 23 февраля

Мать-







Муж

Ковалёв

Иван

Гаврилович

1935 г



сестра

Ковалёва Раиса Ивановна

1938 г 7 ноября

Сестра-Тихонова Галина Ивановна

1949 г 11 апреля



Брат-Моторин Анатолий Иванович 1949 г 2 февраляC:\Users\777\Videos\Desktop\настя (2)\фото\DSCF1272.JPG г



Брат-Моторин Николай Иванович 1941 г – 2004г





Сестра

Коновалова Анастасия Фёдоровна 12 марта 1977







Бабушка Коновалова Ирина Андреевна

5 мая 1927 г.



Сестра Ковалёва Наталья Гавриловна



Муж Коновалов Павел Андреевич 22 мая 1979 г



Сейчас Ковалёвой Раисе Ивановне 76 лет, она живёт в с. Фомичёво. Из бесед с бабушкой Раей я выяснила о семейских вот что: Семейские селились в верхней части села, а сибиряки в нижней. Все эти вольные и невольные поселенцы были людьми энергичными и деятельными. Из всех качеств старообрядцев особенно выделялось: трудолюбие. Не богатство, а желание и умение трудится, смекалку ценили в людях Семейские. Ленивых и нерадивых за людей не считали. Основу хозяйства Семейских составляло земледелие. Для вспашки земли применяли соху. Они активно внедряли в жизнь огородничество. Важную роль в хозяйстве стало играть животноводство. Вспомогательным промыслом являлось заготовка кедрового ореха. Семейские производили глиняную, деревянную, долбленую посуду, берестяные туески, плетеные корзины, лукошки, деревянные бытовые вещи – вальки для стирки белья, рубели и каталки для глажения белья, самопрялки, швейки, ткацкие станки. Особое место занимали прядение и ткачество. Так как Раиса Ивановна была сибирячкой, а муж был семейским, ей очень долго пришлось привыкать к новой жизни. Даже одеваться она стала по-семейски.

Приложение №8

F:\DCIM\.thumbnails\1424009524285.jpg

Чикойские семейские любили чистоту в доме. Чисто вымытый пол посыпали чистым песком. Каждое утро песок сметали насыпали новый. Позднее появились половики, которые семейские ткали на ткацких станках. Такие семейские половики я нашла у себя дома. Они у нас до сих пор лежат на крыльце. Я занесла их в дом и сфотографировала.

Приложение №9

F:\DCIM\.thumbnails\1425292929450.jpgF:\DCIM\.thumbnails\1425303774942.jpg

В избе бросались глаза в «передний угол», где устроена божница. Под самым полком были полати, на которых спала большая часть семьи. За печкой у потолка тоже были полати на которых хранили лук. Родственные семьи жили вместе в одной избе по принципу «в тесноте, да не в обиде». В семье Ковалёвых всю жизнь прожила сестра мужа Ковалёва Наталья Гавриловна, которая не вышла замуж.

Приложение №10

F:\DCIM\.thumbnails\1424009525127.jpgF:\DCIM\.thumbnails\1424002663794.jpg

Во время исследований я встретилась с Коноваловой Ириной Андреевной которая в настоящий момент проживает с дочерью в с.Захарово. Их фасад дома отличается от других домов села. Это подтверждают фотографии которые я сделала во время встречи.

Приложение №11hello_html_m20cbc526.png









hello_html_m2a7e0bfc.png







Во время беседы я увидела в доме чистоту, аккуратность, хотя Ирине Андреевне 87 лет. Каждая вещь имела своё место. В доме был буфет, который аккуратно выкрашен розовым цветом, печь не просто побелена, но и обложена кафелем. В левом углу на полке стояли иконы, на полу лежал красный ковёр.

Приложение №12

hello_html_46f61209.pnghello_html_m3ab67e0.png



Ирина Андреевна рассказала, что в данный момент семейский сарафан не носит, а ведь проходила в нём всё свою жизнь. Бусы носит, не хочет расставаться с ними.

Приложение №13



hello_html_m4933bd96.png

- Мама проходила в семейском сарафане всю свою жизнь!- рассказывает Ирина Андреевна.



Приложение №14

hello_html_3a7dc006.png

Семейские выродились в людей крепкого телосложения, высокого роста, мужчины и особенно женщины отличаются истинно русской красотой, крепкими нравами и завидным здоровьем. Во многих работах разных авторов можно встретить отзывы о красоте семейских женщин, о силе и ловкости мужчин, об их хозяйственной хватке, о трудолюбии, о крепком укладе их быта и семейной жизни. Например, декабрист Андрей Розен, побывав в семейских селениях во время ссылки в Забайкалье в 1830 г., писал: «Избы и дома у них не только красивы углами, но и пирогами… а люди, а люди!.. Ну, право, все молодец к молодцу. Красавицы не хуже донских – рослые, белолицые, румяные. Все у них… показывало довольство, порядок, трудолюбие». Вот такими богатырями были отец и дедушка Ирины Андреевны.

hello_html_5fb5be13.pngПриложение №15hello_html_21ea2247.png

Посетив сельскую библиотеку, нашла стихотворение, в котором описывается вся история переселения семейских в Забайкалье, их роль в развитии хозяйства и культуры Красночикойского района.

Шла я сюда, ребятишки глазеют, думают сбежал экспонат из музея.

А костюм- то из нашего села, я его у бабушки взяла.

Не заморский, настоящий русский, а названье ему – Сибирский.

Кто такие семейские спросите? Могу рассказать, коль попросите

Об этом и будет рассказ, о нашем Чикое сказ.

Когда-то давным – давно пошёл в православной церкви раскол.

Мне сказал как - то – кум, что был протопоп Аввакум

И поднял он почти восстание, двумя чтоб крестились перстами

И все кто шёл за ним, братцы звались старообрядцы

Их попы и цари притесняли, в Сибирь, в Забайкалье ссылали.

И той – же ненастной порой сослали семейских в Чикой.

Почему же семейские, спросите? Могу пояснить, коль захочете.

Семейскими – ссыльные звались, кто целой семьёй высылались.

С ребятишками шли, стариками, сибирь измеряли ногами.

В дороге рождались и умирали, ведь года три-то они кочевали.

Но вот наконец-то Чикой: -Эх батюшки, вид-то какой!

Река-то, река – широка, глубока, и сопки вокруг и кручи

И лес везде величавый дремучий, не кланяясь ветру и буре

Стоят вековые кедры, потрескивают от мороза красавицы сосны, берёзы

Красота – то кругом неоглядная, да тайга растёт непроглядная

И не только кедрач и осина, есть болото ещё и трясина.

Красота она есть красота!

Только жить семейским в морозы? Ни селенья нет, ни зимовья

Как пахать, как садить, как сеять?

Думала Екатерина Царица от семейских освободиться

Помрут мол там, как мухи перемёрзнут, не выдержат сибирского мороза.

Думала она, да просчиталась… А дальше – то вот всё как сталось.

«Терпенье да труд – всё перетрут . »

И с трудовыми руками народ конечно- же нигде не пропадёт.

Жизнь трудной была невесёлой, но всё- таки выросли новые сёла.

Полюшки зазеленели, песни кругом запели.

Такой уж у нас народ, пашет, сеет - поёт

Ткёт, прядёт и снова поёт.

А о гулянье и говорить нечего, вот таковские они семейские.

А религия здесь не самое главное,

Креститься двумя – тремя перстами, али всем кулаком, дело совсем не в том.

А в том вся суть дела, что жить в кабале надоело.

А этот раскольничий крест был просто протест .

И чтоб показать непокорность, во всём проявили мы гордость

Преданья храним старинные, песни семейские длинные.

Глава 4. Семейская круговая

Впервые за 250 лет 14 июня 2012 года забайкальские старообрядцы собрались вместе. В начале лета в село Красный Чикой съехались более 700 русских семейских староверов из Сибири, Дальнего Востока, Китая и Монголии.  Первый межрегиональный фестиваль старообрядцев "Семейская круговая" осуществил давнюю мечту местных жителей повидаться с братьями по вере.

Приложение №16

C:\Documents and Settings\Ученик\Рабочий стол\ваоранннннннннннннннннннннннн.jpg

Яркие и звонкие песни фестиваля пришли из глубины веков, также как и нарядные  костюмы, необычные головные уборы, и поражающие своими размерами янтарные бусы. Украшения как и мелодии забайкальские старообрядцы передают из поколения в поколение. Настоящим  открытием стал фольклорный коллектив из Китая под названием «Земляки». Варвара Ушакова рассказала, что предки участников их коллектива когда-то тоже жили в Забайкалье. Потом по разным причинам эмигрировали в Китай. Но и там они смогли передать своим детям и внукам любовь к родному языку, традициям, песням и русским именам. По словам Татьяны Зенковой «в Русской диаспоре» сохранили 13 Русских танцев, которые мы забыли в России. Собираются вместе и поют, вспоминают родителей.

- Главные праздники мы отмечаем семейно, - признается Варвара. – Поем песни на русском языке на Новый год, на Пасху, на Рождество, Троицу… Я считаю, что мы молодцы, потому что не забываем свой родной язык, и все то, что нам оставили бабушки и мамушки.

Глядя на участников, прибывших из Китая и Монголии, лишний раз убеждаешься, что где бы ни жили семейские, традициям своим они верны. Похожи у них не только костюмы, язык, но и поведение. Приехав на фестиваль из разных уголков Забайкалья, Республики Бурятии, Китая и Монголии старообрядцы все как один не сговариваясь заявляли, что вряд ли бы вышли на сцену, если бы не великий праздник Троицы: «В Троицу работать грех! А петь сам Бог велел!» Единственное различие - во внешности. Некоторые семейские ныне имеют ярко выраженные азиатские черты – это потомки от браков с китайцами и монголами. Но главное ведь не разрез глаз, а культура!

Приложение №17

http://xn--h1accq6b.xn--80aaaac8algcbgbck3fl0q.xn--p1ai/u/images/photofile/d/2_20.jpg

http://xn--h1accq6b.xn--80aaaac8algcbgbck3fl0q.xn--p1ai/u/images/photofile/d/4_16.jpg

Хранят свои традиции старообрядцы строго. В каждом дворе немалое подсобное хозяйство. Привычка много и хорошо трудиться – это тоже, можно сказать, особенность староверов. В результате сотни людей искренне радовались на празднике, где были и выставка декоративно-прикладного творчества "Деревня мастеровая", и реконструкция обряда Троицы, и конкурсы на лучшее исполнение неповторимых по звучанию старообрядческих песен. Особый колорит фестивалю придал концерт Государственного театра национальных культур "Забайкальские узоры" из Читы. Он подарил собравшимся целый букет песен разных народов, сотни лет дружно живущих на земле за Байкалом.

В начале июня 2014 года в Забайкальском крае прошел II Межрегиональный Фестиваль культуры семейских – старообрядцев «Семейская круговая», который прошел в Красном Чикое в селе Захарово. Фестиваль «Семейская круговая» – один из ярких, привлекательных и перспективных объектов этнокультурного туризма в нашем крае. В Забайкальском крае проведение межрегионального фестиваля, посвященного культуре семейских – старообрядцев, их песенному наследию, становится традицией.



Приложение №18

image-17-06-14-11-24-10

В рамках II Межрегионального фестиваля семейских – старообрядцев состоялся сельский праздник в селе Захарово, круглые столы, мастер-классы по различным направлениям народного художественного творчества, многочисленные творческие площадки, реконструкции обрядов, выставки национальной одежды, дегустация блюд национальной кухни, спортивные мероприятия. Фестиваль объединил более 500 участников народных фольклорных коллективов из Забайкальского края, Республики Бурятия, Новосибирской области. На праздник прибыли фольклорные коллективы семейских, в том числе и молодежные, мастера декоративно-прикладного творчества.

Приложение № 19http://xn--h1accq6b.xn--80aaaac8algcbgbck3fl0q.xn--p1ai/u/images/photofile/d/33_1.jpg









image-17-06-14-11-24-2








image-17-06-14-11-24-8

Разнообразие творческих площадок позволило узнать многое о культуре и традициях народа, привлекло большое количество желающих приобщиться к ремеслу, поиграть в фольклорные и спортивные игры, исполнить старинные семейские песни, воочию увидеть Троицкие обряды, попробовать блюда семейской кухни, познакомиться с их праздничной одеждой.

Семейские сыграли большую роль в хозяйственном освоении новых земель за Байкалом и их экономическом развитии. Трудолюбие, гостеприимство, нравственное и физическое здоровье, стремление к чистоте и опрятности в доме, отмеченные еще первыми путешественниками, декабристами, исследователями, остаются неотъемлемыми свойствами их характера и быта и в XXI веке.

В современных условиях культура семейских – старообрядцев продолжает представлять большой интерес, как для ученых, так и большого количества людей, интересующихся историей и традициями этой этноконфессиональной группы русского населения Забайкалья. Народная песенная культура семейских Забайкалья внесена в охранный список мировых объектов нематериального культурного наследия.

-Говоря о сегодняшнем празднике. уместно было бы вспомнить тех, кто впервые пришел на эту землю. Это были сильные, целеустремленные люди, преданные своему государству. И то, что вы сегодня храните традиции своих прадедов, дедов отцов, является замечательным основанием того, что культура жила, живет и будет жить,- выразил уверенность, поздравляя присутствующих А.П. Романов

-Традиционная культура - это залог нравственного здоровья любого государства. Ведь в ее основе – уважение к старшим, крепкая семья, любовь к ближним, знание ремесла своих предков ,сохранение традиций и обрядов. В этом залог силы нашего государства. Поэтому мы приложим максимум усилий, чтобы фестиваль стал ежегодным.

С 26 по 27 сентября 2014 года во Владивостоке состоялся финал регионального этапа национальной премии в области событийного туризма «Russin Event Award, в котором были 73 проекта в области событийного туризма. Забойкальский край на данном мероприятии был единственным поектом «Межрегиональный фестиваль культуры семейских старообрядцев «Семейская круговая». Заявки на участие в данном конкурсе была направлена международным сотрудничеством, внешнеэкономических связей и туризма Забайкальского края в июле 2014 г. В сентябре решением главы муниципального района «Красночикойский район» Михаилом Куприяновым на защиту проекта были направлены Е.А. Андреевская, О.Г.Некрасова и В.И. Андреевская.

Выиграв межрегиональный конкурс во Владивостоке, делегация нашего района, представляла проект «Фестиваль» «Семейская круговая» в городе Кирове 9 декабря 2014 года и получила 3 место Национальной премии в области событийного туризма Russian Event Awards среди проектов по популяризации народных традиций и промыслов.

Всего в финальный этап премии прошли 111 проектов из 42 регионов страны. Домой участники привезли диплом и право бессрочного представления информации в Путеводителе в России.

Несомненно, что семейские за 240 лет своего проживания в Забайкалье внесли свой весомый вклад в развитие хозяйства и культуры этого региона. Староверы в истории России – феномен поразительный. Сторонники староверия на земном шаре сохраняли древнерусскую культуру на протяжении трети тысячелетия. Осмотрительный консерватизм старообрядцев во многом оказался нужным для нового подъема или возрождения национальной культуры, ибо продлил ее бытование до наших дней и, надо полагать, еще сослужит свою службу в различных уголках земного шара, куда забросила судьба горсточки русских людей, приверженцев старой веры и старых обрядов.

Гонимые властями старообрядцы становились невольными насельниками новых земель. Их хозяйственная деятельность на этих землях требовала выхода на рынок, что приводило к завязыванию связей с аборигенами края, к взаимовлиянию различных культур. Такое взаимное влияние наблюдалось почти везде, где поселялись старообрядцы.

Таким образом в результате переселения семейских в Красночикойский район произошло смещение культур, обычаев местного населения и старообрядцев. Это положило своеобразный отпечаток на быт, традиции, обряды, одежду, говор.

Список литературы:

  1. Болонев Ф.Ф. Староообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв.  М.:  2004. — 160 с.  

  2. Быконя Г. Ф. «Казачество и другое служебное население Восточной Сибири в XVIII — начале XIX века. Демографо-сословный аспект». Издательство Красноярский пед. университет им. В. П. Астафьева. Красноярск, 2008. 

  3. Маковецкий И. В. «Архитектура русского народного жилища Забайкалья» // Быт и искусство русского населения Восточной Сибибири — Новосибирск, 2005.

  4. Болонев Ф. Ф. «Народный календарь семейских Забайкалья (2-я пол. XIX — нач. XX в.)». — Новосибирск, 2011;

  5. Болонев Ф. Ф. «Старо-обрядцы Заб. в XVIII—XX вв.» — Новосибирск, 2012;











«Роль семейских в освоении нашего края»

Еремеева Анастасия Дмитриевна

Российская Федерация, Забайкальский край

Красночикойский район, село Захарово

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Захаровская средняя общеобразовательная школа, 5 класс

План исследований

Пожалуй не найдёшь ни одного человека, который не интересовался бы историей своего края. Но не всегда сразу найдёшь ответ на интересующий тебя вопрос. Поэтому мне захотелось провести исследования на тему «Роль семейских в освоении нашего края»

Гипотеза: Роль семейских выяснится, если будут воспоминания старожилов, которые являются потомками семейских, изучена литература об особенностях заселения и освоения семейскими территории нашего района.

План исследования:

  1. Изучение и анализ теоретической литературы;

  2. Беседы со старожилами, фотографирование.

  3. Анализ и обработка полученных данных;

  4. Собственные выводы



















Рецензия

на исследовательскую работу «Роль семейских в освоении нашего края»

Еремеевой Анастасии Дмитриевны, обучающейся 5 класса.

Работа выполнялась в течение года самостоятельно. Была выявлена проблема, которую обучающаяся исследовала при помощи различных источников: изучение и анализ теоретической литературы, беседы со старожилами, анкетирование, составление родословного древа. Поставлены цели и задачи, намечены методы исследования. Теоретический материал изложен доступно, логично. Целенаправленная деятельность привела выводу, что в результате переселения семейских в Красночикойский район произошло смещение культур, обычаев местного населения и старообрядцев. Это положило своеобразный отпечаток на быт, традиции, обряды, одежду, говор. Несомненно, что семейские за 240 лет своего проживания в Забайкалье внесли свой весомый вклад в развитие хозяйства и культуры этого региона. Создана компьютерная презентация.

Рецензия составлена: _______ (Курпишева Н.Н.)



















Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 08.02.2016
Раздел Начальные классы
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров365
Номер материала ДВ-427302
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх