I.
Введение
С чего начинается Родина?.. На этот простой вопрос порой очень
трудно ответить. Родина – это всё то, что рядом с тобой. Родина – это там,
где ты живёшь, растёшь, учишься… Но самым близким, самым любимым становится
твой родной край.
Россия – это моя Родина, но всё же с большим трепетом я
отношусь к своему родному краю. А с чего же начинается моя Малая Родина?
Конечно же, с герба Республики Калмыкия!
Герб – это визитная карточка каждой страны, каждой республики,
области, города. Так что же такое герб?
«Герб – это особая фигура
или символическое изображение – эмблема, составленная по определённым
геральдическим правилам и служащая постоянным отличительным знаком отдельного
лица, рода, учреждения, города, области или целого государства, обладающая
юридической силой и репрезентативной функцией». ( Толковый словарь русского
языка)
Традиция обозначать
особыми символами свои права, принадлежность к чему-либо, пришла к нам из глубокой
древности. А для лучшего ознакомления с современным гербом Республики Калмыкия необходимо
немного ознакомиться с его историей.
Цель нашей работы:
исследовать историю происхождения герба Республики Калмыкия
Задачи: - изучение
сведений о калмыцких государственных символах;
- изучение
принципов построения герба;
- изучение
значения символов герба.
II.История калмыцкой государственной символики
В "Калмыцком
календаре" 1912 года, когда в России отмечалось 100-летие победы в
Отечественной войне, приводятся описания знамен калмыцких полков, участвовавших
в отражении наполеоновских войск. Сведения об этих знаменах дошли до нашего
времени благодаря тому, что в свое время - в 1846 году - по требованию
министерства по всей России проводилась кампания по сбору реликвий, относящихся
к событиям 1812 года. В кочевьях волжских калмыков эту работу выполнил командир
Второго калмыцкого полка Серберджаб Тюмень. Так называемый тюменевский текст и
стал основным источником для последующих публикаций на эту тему.
Из описаний, приведенных
С.Тюменем, следует, что оба астраханских калмыцких полка пользовались
знаменами, которые относились еще к джунгарскому периоду.
Под Азовом, за Днепром и
в Крыму калмыцкие отряды совместно с донскими, запорожскими казаками и русскими
ратниками одержали ряд побед над крымско-турецкими войсками. За верную службу
калмыцкие князья не раз получали высокие награды.
Укрепляя позиции хана
Мончака, более других склонявшегося к сотрудничеству с Россией, ему вручили
символы государственной власти - булаву и знамя. Из правителей отдельных
народов России такие символы государственной власти имели только малороссийский
гетман, стоявший во главе Войска Запорожского, и войсковой атаман Войска
Донского.
Оттиск печати -
геральдический знак Наинтанкиновского аймачного управления - конца прошлого и
начала нынешнего столетия. Печать поставлена на документе в 1915 году. На
печати - изображение Большой российской императорской короны, под ней - герб
Астраханской губернии, утвержденный 8 декабря 1856 года; в какой-то степени
этот герб повторял "Печать царства Остороханского" времени правления
на Руси Ивана Грозного. Некоторое время астраханский гербе императорской
короной на деловых бумагах административного управления Калмыкии встречался и
после 1917 года.
Затем появилась другая
символика. Например, на печатях сельских Советов Автономии калмыцкого трудового
народа она чаще была представлена рисунком с изображением снопа пшеничных
колосьев, ручных граблей и косы.
Это было фактическое и
юридическое оформление калмыцкого феодального государства в составе России. По
оставшимся описаниям знамя представляло собой полотнище белого цвета. В
середине его находился двуглавый орел, над орлом - месяц. Кроме того, на
знамени было изображение человека с копьем, который "прободает змия".
По краю знамени - кайма алого цвета с вышитыми по ней "венецкими
(венецианскими) травами". Как видим, эта символика была чисто
христианская, как и в знамени 1756 года, пожалованном русским правительством
Ставропольскому калмыцкому войску. В описании ставропольского знамени,
приведенном в книге 1891 года "Историко-статический очерк Оренбургского
казачьего войска...", говорится, что знамя это "белой материи,
обложенное по краям серебряным позументом, с изображением в середине на одной
стороне Георгия Победоносца, поражающего копьем змия, а на другой - святых
апостолов Петра и Павла". Оправданием христианской символики в данном
случае служит то, что ставропольские калмыки, проживавшие на Средней Волге,
большей частью приняли православие. Герб их столицы - Ставрополя-на-Волге (ныне
г.Тольятти) также нес в себе христианскую атрибутику.
Знак, стоящий слева, использовался в Калмыкии в первые годы
Советской власти, задолго до того, как его стали использовать
национал-социалисты Германии. Впервые официально утвержденный знак свастики
появился в Германии в 1920-х годах на шлемах боевиков так называемой бригады
Эрхарда - монархической военизированной организации, осуществившей капповский
путч - контрреволюционный переворот 1920 года. В 1923 году свастика стала
эмблемой нацистской партии и навсегда осталась в истории символом воинствующего
антигуманизма.
Идеологи
национал-социализма предполагали, что знак этот послужит объединяющим началом
для всех арийцев. Но история сыграла с ними злую шутку, поскольку археологи
обнаружили этот знак не только в Индии, на земле древних арийцев , но и на
территории, которую населяли семитские племена (в Месопотамии, Палестине) и на
древнееврейских саркофагах. В эпоху переселения финно-угорских племен (первое
тысячелетие после Р.Х.) этот знак заимствовали и народы, жившие на севере
Европы, в Скандинавии и на Балтике, где он становится одним из символов
верховного скандинавского бога едина. В этом своем первоначальном значении
свастика до сих пор сохранилась в государственной символике Финляндии.
Однако знак свастики все-таки
настолько скомпрометировал себя, что проекты нового государственного символа
Калмыкии с элементом «юндэн» были отклонены. Главным элементом герба стал
"улан зала" - кисточка на шапке - отличительный признак калмыков.
19 октября 1771 года
царское правительство, как бы подводя итог этим событиям, издало указ о
ликвидации Калмыцкого ханства и ввело новую систему управления волжскими
калмыками - их делами после этого стала ведать особая экспедиция при астраханском
губернаторе. Так калмыки лишились своей национальной государственности.
Лишь во второй половине когда в России стали утверждаться
новые капиталистические отношения и правительство России готовилось к
осуществлению в стране буржуазных реформ, встал вопрос о пересмотре системы
управления Калмыкией и организации специального Управления калмыцким народом,
которое просуществовало вплоть до Февральской революции 1917 года.
Временное правительство
приняло решение о введении земства для калмыков и выделении территории
астраханских калмыков в самоуправляющуюся единицу, которой присвоили название
"Калмыцкое степное земское управление".
Знамя, которое утвердили
на первом съезде представителей волжских улусов, состоявшемся 26-го марта 1917
года в Астрахани, представляло собой полотнище из красного бархата с восходящим
солнцем в центре и размещенными поверх него словами: "Свобода, равенство и
право".
В нижней части знамени
имелось изображение Будды, обрамленное серебряной бахромой. Автором рисунка
этого знамени был архитектор Управления калмыцким народом
В.Вальдовский-Варганик. Под его руководством осуществлялась реставрация
главного сюмэ (храма) Хошеутского хурула. Он же возводил буддийский храм в
урочище "Кацен-Булук" Маньгаского улуса. В 1919 году архитектор был
убит. А где хранится знамя и сохранилось ли оно вообще - не известно.
На первых полосах
национальных газет Калмыкии в первые годы Советской власти очень часто
использовался тибетский знак «юндэн», который закрепился в основном под
монгольским наименованием «хас тэмдэг»; во всем мире этот знак известен под
санскритской номинацией «свастика».
Связанный с культом
солнца, он выступал как солярный знак и символизировал идею плодородия,
благополучия, счастья. В буддийской традиции «юндэн» стал олицетворением
бесконечного (естественного, полнокровного) круговорота жизни, вечности бытия.
Попытки возродить эту древнюю символику и ввести знак «юндэн» в новый
герб Калмыкии встретили сопротивление в самых разных кругах населения.
Новые государственные
символы Калмыкия получила лишь в 1935 году вместе со статусом автономной
республики, но этот статус был упразднен в конце 1943 года - из-за официального
обвинения в пособничестве фашистам и переселения коренного населения в
восточные районы страны.
Только после решений XX
съезда это несправедливое обвинение было снято, и в феврале 1957 года была
восстановлена Калмыцкая область (правда, в несколько измененном составе - два
ее района остались в Астраханской области). Через год Калмыкия получила статус
автономной республики. Но ее флаг и герб оформлялись по тому же принципу, что и
у других автономных республик, и никаких национальных признаков не имели.
III. Современный герб Республики Калмыкия
Но жизнь не стоит на
месте, изменяется культура и условия деятельности, республика развивается,
растёт и, следовательно, требуются новые символы края, чтобы полностью отразить
его сущность и дух людей, проживающих в нём.
Специальные указы
утвердили совершенно новые государственные символы - флаг и герб Калмыкии -
после того, как в республике 12 апреля 1993 года было введено президентское
правление.
Победителем объявленного
конкурса стал художник Б.Эрдниев. Именно его проекты после доработки утвердили
в качестве государственных символов.
В основу проекта герба, как пояснил в
своем интервью художник, лег принцип построения буддийской иконографии
(подробнее о буддизме см. "Наука и жизнь" №3, 1994 г.): центральную
его часть занимает круг, основанием которого является лотос - центральная
фигура Государственного флага - символ чистоты,
ясности, просветленности.
Наш герб очень красивый.
(См.приложение Рис.1)
Вглядитесь в него, и вы
почувствуете силу и красоту, истинную гармонию
и величие!
В верхней части герба
располагается "дорин тоолг" - четыре кольца - символ союза четырех
ойратских племен. Этот древнейший знак означает еще и жизнь в мире и согласии
со всеми народами, населяющими четыре стороны света. (См.приложение Рис.2)
В центральной части герба
находится "улан зала" - красная кисточка.
В 1437 году ойратский
предводитель Тогой-тайша подписал специальный указ об обязательном ношении
ойратами на головных уборах улан зала как отличительного знака от других
народов. В 1750 году правитель Дондок Дайши подтвердил прежний указ. И наконец,
в 1822 году на Зензелинском собрании также было принято решение "всем на
шапке иметь улан зала и всякому мужчине носить косу".(См.приложение Рис.3)
«Хадак» - белый шелковый
шарф, обычное подношение верующих в храме, располагается под красной кисточкой.
Хадак олицетворяет мирные взгляды, дружеское отношение ко всем народам. (См.приложение Рис.4)
имволика цвета в
трактовке художника Б.Эрдниева также опирается на древние традиции: голубой -
означает вечность, свободу и постоянство. Желтый - цвет вероисповедания и
олицетворение того, что Калмыкия всегда была солнечной страной. Белый -
символизирует мирные взгляды, дружеские отношения со всеми соседствующими
народами.
Официальное
постановление, принятое в июле 1993 года, гласит: "Государственный герб
Республики Калмыкия - Хальмг Тангч Шюльде представляет собой изображение
"улан зала" и "хадак" в круге золотисто-желтого цвета в
обрамлении национального орнамента "зег" на голубом фоне, в основании
которого лепестки цветка белого лотоса. В верхней части герба - изображение
древнего символа Дербен ойратов - четыре скрепленных между собой круга".
III. Заключение.
Любой герб или флаг – это своего рода код, зашифрованный
носитель информации. Поэтому неподготовленному человеку зачастую сложно
расшифровать какой-либо символ. Обычно люди даже не задумываются о
геральдических цветах, символах и других особенностях герба, они просто смотрят
на его изображение и делают для себя вывод: нравится он им или нет. Я прежде
всего определяю красоту герба как произведения искусства, а не как эмблемы или
символического изображения. Но взгляды на искусство у всех людей разные, отсюда
и возникают противоречия. Кто-то любит спокойные сюжеты и мягкие оттенки, а
кто-то предпочитает буйство красок, энергию. К сожалению, порой люди в споре
или разногласии разделяются на два враждующих лагеря. Даже в этом вопросе о
гербе. Неужели настолько важно, как изображена и что означает даже самая мелкая
деталь герба, чтобы, бросаясь друг в друга обидными фразами, становиться
противниками? На мой взгляд, важнее то, чтобы люди в нашей республике были
дружными и отзывчивыми, любящими свой край, свой родной дом – свою Малую
Родину.
Я горжусь тем, что
Калмыкия – моя Родина, мой Отчий дом и считаю, что знать историю своего края,
его государственные символы должен каждый гражданин, проживающий в нём.
Это позволяет нам ощутить духовное и кровное родство с далёкими предками,
любить и беречь родную землю, которая является частью Отчизны.
Список
литературы
1.
Наука и жизнь 12/94: 18-22, Автор: В.
Сапрыков
2.
http://xn--80aa2bkafhg.xn--p1ai/article.php?nid=13270
3.
http://www.dorogavrim.ru/articles/flagi_subektov_rf/flag_resp_kalmykiya/
4.
http://www.statesymbol.ru/russymbols/regions/20050418/39594817.html
5.
Постановление парламента от 30.07.1993 №
65-IX
6.
http://infourok.ru/material.html?mid=78328
Приложения.
Рисунок
1
Герб Республики Калмыкия
Рисунок
2
Красная кисточка «Улан зала»
на головном уборе
Рисунок 3
Белый хадак
Рисунок 4
Четыре кольца
СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение………………………………………………………………….1
2. Основная
часть
1)
История калмыцких государственных символов…………………..3-7
2)
Современный герб Республики Калмыкия………………………....8-10
3. Заключение……………………………………………………………....11
4. Список
литературы……………………………………………………...12
5. Приложения………………………………………………………………13-14
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.