Исследовательская работа "Сборник мифов"

Анжелика Баранчикова

Мифы и легенды Улегемской долины.

Улегемнин кеп – куучындары.

г. Горно-Алтайск, 2018 г.

Предисловие

     У нас в Горном Алтае любая гора, любая река, любое озеро, пещера, лог  имеет свою историю, свои мифы и легенды. Это ни для кого не секрет. Куда ни посмотришь – везде места, имеющие свою мифологическую интерпретацию. Впрочем, это и не удивительно, ведь наш Алтай сказочен, неповторим по своей красоте.

    С  древних времен в слове Алтай сплелись мифы и легенды, быль и сказки. В предисловии к книге «Маадай - Кара» алтайский поэт А.Адаров написал: «Никого не оставляет равнодушным первозданный мир природы горного края. Кто хоть раз побывал в алтайских горах, любовался цепью белоснежных вершин, кто испил из студеных и светлых, как хрусталь, вод, проходил по альпийским лугам, покрытым буйным разнотравьем, тот, конечно,навсегда полюбил край щедрого солнца,сверкающих ледников, густых лесов,стремительных рек и величественного безмолвия великих горных отрогов…»

    Цель моей работы поисково- исследовательская: собрать и издать мифы и легенды, связанные с окрестностями реки Улегем.

     Сначала я проявила интерес к названиям рек, гор, окружающих село Купчегень, А потом начала записывать мифы и легенды. Так как я учитель русского языка и литературы, перевела мифы и легенды на русский язык.

      Процесс собирания нужного материала - это очень трудоемкая работа. Душа радуется, что «живое слово» передается из поколения в поколение, что люди помнят и любят своих героев, свой родной край. Все  мифы и легенды мне рассказали Анатпаева Татьяна Баятовна и моя бабушка Тайляшева Елена Яковлевна. (Они давно ушли в мир иной). Что интересно – обе почтенные женщины принадлежали роду «алмат». Своими предками они называли «алмысов», снежных людей, которые живут в параллельном мире, которые очень часто приходили к нам. Например, Татьяна Баятовна рассказывала, что их предки жили в урочище Калбак - Таш и каждый знал историю похищения мальчика алмысами. Алмысы похитили мальчика по имени Байсудур, которому было всего восемь месяцев, чтобы воспитать и впоследствии женить на девушке – алмыске, в целях обновления крови. Охотник с женой (родители похищенного мальчика) нашли пещеру, где жили алмысы. Они тихонько пробрались к входу, зашли и увидели, что мальчик ползает и играет, а бабушка - алмыска крепко спит. Мать поманила мальчика, показав грудь, Байсудур, увидев знакоме родное лицо и грудь матери, подполз к ней. Женщина скорее схватила сына и побежала от этого места. Так был спасен мальчик, который должен был продолжить род алмысов в устьях реки Кадрин. А алмысы ушли с этих мест ни с чем.

       Женщины из рода «алматов» обладали даром гипноза, соответствовали своему статусу: лечили людей, проводили разные обряды, главенствовали в семье. Низкий поклон женщинам, поведавшим мне мифы и легенды Улегемской долины.

      Сборник «Мифы и легенды Улегемской долины» был опубликован в 2015 году, в количестве 50 экземпляров. В нем было двенадцать сказаний. Затем, я добавила еще  восемь легенд, которые мне рассказал Санаков Ярмут Тришевич. Удивительный человек, который знал очень много и прожил интересную жизнь. После него остались в нашей памяти его рассказы и благопожелания. Теперь сборник  содержит не двенадцать, а двадцать один мифов и легенд:

1.Скала – страж в Кур- Кечу.(Анатпаева Т.Б. 1994г.,30.05.)

2.Хозяйки реки Улегем (Анатпаева Т. Б. 1992г., 31.010)

3.Алтай - часть Вселенной (Анатпаева Т.Б.,1989г,18.02)

4.Алмысы в Кара - Суу, Синий Яр. (Тайляшева Е.Я.г.,1988г.,7.12)

5.Счастливая семья (Тайляшева Е.Я.,1993г.,24.03)

6.Катунь, урочище Кара – Суу и шаманы.(Тайляшева Е.Я.1990г.,25.12)

7.Заяц (Тайляшева Е. Я.1989г.,8.02)

8.Ак – Кебюк (Тайляшева Е.Я.1990г.,3.03)

9.Эрдьине (Тайляшева Е.Я.,1991г.,5.12)

10.Кулдьюкай (Анатпаева Т.1987г.,10.10)

11.Тайна лога Кежелу (Анатпаева Т.1989г.,12.11)

12.Курманак (Анатпаева Т.Б.1995г.,5.05)

13.Охота на орла (Санаков Я.Т.1985г.,3.02)

14.Алаштай и Карагез (Санаков Я.Т.1989г.,4.12)

15.Клад рода (Санаков Я.Т.1986г.,25. 10)

16.Хозяйка перевала Чике – Таман (Санаков Я.Т.1990г,21.03)

17.О хозяине Чуйского тракта Санаков Я.Т. 1995г., 05.06)

18.Почитание огня (Санаков Я.Т.1990г.,21.03)

19.Урочище «Кызыл Тыт» ( Санаков Я. Т.1996г.,25.06)

20.Эрендой (Санаков Я. Т.1989г.,3.12)

21. Толгой и Толгойок (Анатпаева Т. 1985г., 05.12)

      Места, описанные в легендах, простираются с южной стороны Горы Чике - Таман до извилистых бомов Кур – Кечу. В этих легендах преобладают образы смелых и бесстрашных людей, которые не задумываясь готовы отдать свои жизни за светлое будущее своего Алтая, за продолжение человеческого рода, за жизнь и безопасность всего народа.

      Читая эти легенды, Вы узнаете о борьбе великих личностей с темными силами, с несправедливостью. В итоге добро всегда побеждает зло. Передавая из уст в уста, из поколения в поколение эти удивительные мифы и легенды, люди воплощали в них свои мечты о справедливости, доброте, бескорыстии, счастье.

      Почти в каждом мифе воспевается красота и первозданность природы Горного Алтая. Образ Алтая одушевлен, Алтай – Кудай (хозяин Алтая) помогает простому человеку. Мы видим, как с древних времен наш народ почтительно и уважительно относится к природе Алтая – Кангая. Наверное, поэтому наша природа до сих пор жива, прекрасна и сказочна.

      Читайте легенды, любите Вселенную, наш Алтай!

Скала – страж в Кур - Кечу

     Давным – давно, когда нас с Вами не было на свете, на Алтай напали враги. Они захватили в плен много народу, среди них была девушка пятнадцати лет. Она была очень красивой. Если посмотреть на нее спереди, была похожа на солнце, а сзади она была похожа на луну. Ее звали Ай-Кюн (дословный перевод Луна - Солнце).

     Дорога, по которой погнали, как животных, пленных пролегала по правому берегу Катуни (недалеко от того места, где река Улегем впадает в Катунь). И вот, пленные провели первую ночь в неволе под открытым небом. На утро враги решили принести в жертву своим богам самых красивых и юных девушек. Среди них была и наша Ай-Кюн. Девушек привязывали к деревьям и умерщвляли путем распятия. Ай-Кюн молилась Алтай-Кудаю, просила помочь ей и пленным, она плакала, умоляла грозных палачей не убивать людей, но тщетно. Остановилось сердце у нашей Ай-Кюн. Вдруг на небе появились черные тучи. Сверкнула молния, загремел гром и пошел сильный дождь, которого заменил град величиной с человеческий кулак. Погибли все: лошади, верблюды, пленные и враги. Остался в живых лишь один человек. Он распорол брюхо мертвого верблюда, забрался в него и уцелел. (А то, как бы дошла эта история до нас с Вами)

       На другой день или намного позже в противоположной стороне реки Катунь, на берегу Улегем появилась скала, напоминающая форму богатырской головы. Говорят, Алтай-Кудай внял мольбам юной девушки. Творец поставил скалу – страж, который и сейчас сторожит это место, охраняет наши реки, наш Алтай от врагов.

Кÿр – Кечÿдеги каруулчык—кайа

    Озо - озо чакта, отурган улус jок тушта Алтайыска  öштÿлер табартыр. Олор кöп улусты олjого  алган, бу  улустын ортозында  он беш jашту  jараш кыс болгон. Кыс ары кöрзö, ай ошкош, бери кöрзö, кÿн ошкош болуптыр. Онын ады  Ай - Кÿн эмтир.

     Бу улусты öштÿлер Кадыннын он jарадыла айдап апартыр, Ўлегем Кадынга кирип турган тужында. Олор барып jадарда, энир кире берген, кööркийлер баштапкы тÿнди  ачык тенеринин алдында öткÿргендер. Эртен тура öштÿлер бойлорынын кудайларына эн ле jараш ла jаш кыстарды берер деп шÿÿштилер. Кыскарта айтса, бу кыстарды мал чылап тайгандар. Ай - Кÿн алтай – кудайына бажырып, болуш сураган, jалынган, мÿргÿген, бÿткен, иженген. Jе узе неме темей болтыр, öштÿлер кыстын тынын кыйып ийгендер. Кенетийин тенерини кара булуттар бöктöп ийди. Jалкын jалт эдип, тенери кÿркÿреп, ургун jааш уруп баштады. Jааш мöндÿрге кöчти, мöндÿрдин jааны jудурукча болды. Улустын айтканыла болзо, бу мöндÿр узе улусты öлтÿре чаап салган. Бир ле кижи тирÿ арткан, ол  öлгöн тööнин  ичин jара кезеле ары кире берген, анайып тынын алынган. Онон öскö бу куучын биске кайдан келетен эди.

        Бу учуралдын кийининде, удабайла Кадын сууны одоштой Ўлегем суунын jарадында кайа-таш бÿдÿп калган. Ол баатырдын бажы. Jаандардын айтканыла, Алтай-Кудай байагы кыстын суранганын угуп, анда каруулчык тургузып салган. Ол каруулчык эмдиде анда туру, jилбиркеген кижи барып кöрöр  аргаар бар.

Хозяйки реки Улегем

       Жили - были две сестры Улу и Кем. Они были дочерьми Аржан Суу и Тымык Кол. Обе были красавицы, играли, смеялись, были дружны меж собой. Так случилось, что однажды к Аржан Суу и Тымык Кол приехал богатырь свататься к одной из их дочерей. Обе сестры влюбились в этого богатыря с первого взгляда. Богатыря звали ЧикеТаман. Родителям же не хотелось разлучать своих любимых дочерей, тогда они решили их обеих отдать богатырю в жены. Все были довольны. Чике – Таман женился на сестрах… Он был умным и мудрым. Во избежание ссор между женами, он сам обосновался посередине, старшая Улу забралась под его левую подмышку, а младшая Кем под правую подмышку.

        Случилось так, что на Алтай напали враги. Тогда, чтобы спасти себя и жен, богатырь превратился в гору Чике-Таман. Своих жен он превратил в реки: Большой Улегем и Малый Улегем.

Ўлегем  суунын ээлери.

      Эjелу – сыйынду  jуртаган, ады- jолы Улу  ла Кем. Олордын энези -Аржан Суу,  адазы- Тымык Кöл. Улу ла Кем экилези коо сынду, чийик кара кабактарлу, узун  jоон  тулундарлу кеберкек   jараш  кыстар болгон. Эптÿ ле нак болгон бу эки кыс. Бир катап, Аржан Суу ла Тымык  Кöлдин айлына баатыр айылдап келген. Баатырдын ады Чике Таман болгон. Улу ла Кем баатырды кöргöн дö jок, сагыжын ого салыптыр. Чике Таман эки кыстын бирÿзин ого берзин деп сураган, jажына эш эдип аларга. Ада – энези ал –санаага тÿже бергендер, ненин учун дезе кудай бу эки кыстын салымын jаныс болзын деп jайаган. Канайдар? Не болор? Арт учында кыстардын ада—энези мындый шÿÿлтеге келдилер: эки кысты экилезин Чике Таманга эш эдип беретен турус. Баатырга мындый каруу сÿреен jарады.  Эки кысты алып, той-jыргалын öткÿрип салды. Чике Таман санаалу ла ойгор баатыр болгон. Эки сыйын ачынышпазын, ööркöшпöзин деп, Улуны он колтыгынын алдына сукты, Кемди сол колтыгынын алдына сукты. Удабайла алтайга öштÿлер табарган, бу  тужында  Чике Таман  кыр болуп кубулган. Эки эмегенин Jаан Ўлегем ле Кичинек Ўлегем суулар эдип кубулткан. Ўлегемнин сууларынын ла Чике Таман  кырдын  тÿÿкизи мындый болтыр.

Алтай – часть Вселенной

  Бог Улгень сотворил Алтай за три дня. В первый день – леса и горы, во второй день – реки и озера, а на третий день – людей и животных. Улгень сотворил Алтай и благословил его:

            Алтай – ты центр Вселенной,

            Алтай – ты пуп шара Земного,

            Алтай – ты хранитель тайн Человечества,

            Алтай – ты спасатель рода людского.

            Будь богат и прекрасен, охраняй свою природу,

            Охраняй народы, живущие на Алтае.

            Ты – живой организм, бессмертен и могуч.

            Реки – твои кровеносные сосуды,

            Они дают всему живому – силу и могущество.

            Пусть будет вечен Алтай!

Алтай – Ўстиги jайаанны  кỹскỹзи.

      Ўлген Кудай Алтайды ÿч ле кÿнге jайап салтыр. Баштапкы кÿнде—агаш—ташты, кырларды, экинчи кÿн - суулар ла кöлдöрди, ÿчинчи кÿн - тындулар  ла  улустарды. Ўлген Алтайды jайап салала, мынайда алкаган эмтир:

                         Алтай – сен Ўстиги Jайааннан,

                         Алтай – сен  телекейдин киндиги,  

                         Алтай – сен  Кижиликтин jажыды,

                         Алтай – сен  Кижиликтин коручылы.

                         Jажына бай бол, ар- бỹткенни артабазын!

                         Албаты – jонынды корулап тур.

                         Сен тирÿ, кÿчтÿ  ле кемге де jендиртпес.

                         Алтайдын суулары - сенин тамырларын,

                         Бу тамырлар бастыра немеге тын берет!

                         Алтай  jажын чакка бек турзын,

                         Кандый да  öштÿге бакпазын!

Алмысы в Карасуу, Синий Яр

         В урочище Кур Кечу напротив реки Катунь есть один лог под названием Кара Суу. Так вот на этом логу с правой стороны находится Синий Яр. Это место местные люди называют логовом «алмысов» (снежные люди, обладающие недюжинной силой и паранормальными способностями, они живут семьями, имеют детей). В логу Кара Суу жил один пастух, который пас свой скот, имел свое  хозяйство. Он очень любил лошадей. Как - то раз пастух заметил, что по утрам его лошади сильно усталые, взмыленные, грелись на солнце. Тогда этот человек решил ночью караулить своих лошадей. Настала ночь, и он увидел, что из яра вышли алмысята, сели на лошадей и стали носиться по ночному Кара Суу. Хозяин решил наказать виновников. Ему удалось поймать только одного из ночных озорников. Человек нарвал колючку «сары тегенек» и выпорол алмысенка. В свою очередь алмыса сын спросил: «Как тебя зовут, человек?» «Меня зовут Былтыр» (дословный перевод - прошлый год),- сказал пастух. Настало утро. Алмысенок побежал жаловаться своей матери. Мать спросила его о том, кто его обидел. А сын говорит: «Меня избил Былтыр». Алмыска засмеялась и говорит: «Тебя обидели в прошлом году, а ты вспомнил об этом только в этом году». Так мудрый человек спас своих лошадей, наказал алмысов, а сам остался невредим. С тех пор алмысы страшно боятся этой колючки под названием «сары тегенек». Это правда!

Кара суунын ичинде, Кőк  jардын алмыстары.

          Кадынга одоштой, Кÿр Кечÿнен эмеш ле  бери jанында  Кара суу деп öзöк бар. Бу öзöктö Кöк jар деп jар бар, ÿзе бойы кумак (озодо бу jер ÿзе суу болгон). Бу Кöк jарда алмыстар  бар деп, улус эмдиги öйгö jетире айдыжат. Кара сууда  бир  кижи бойынын мал- ажыла jаткан. Ол кижиде анчадала аттар кöп болгон эмтир. Ээзи аттарын сỹреен  сÿÿген. Бир катап эртен тура ол минип турган   jобош  аттарын   кöрзö, аттар терлеп калган, арыганына тыркыражып тургулады. Айдарда, байа кижи тÿниле аттарын каруулдаарга сананып алды. Тÿн кирип, jылдыстар койый берди. Jаан удабай, jардан алмыстын балдары чыгып келдилер. Олор аттарга отурып, jер башка мантада бердилер. Ээзи кижи jÿк ле арайдан  бир алмыстын балазын тудуп алды. Ол сары тегенек ÿзÿп алала, байагы алмыстын балазын сабады ла сабады. Байагы балага бойынын адын Былтыр деп айтты. Эртен тура алмыстын балазын божодып ийди, онызы капшайла энезине коптонорго jÿгÿрди. «Мени Былтыр соккон» - деп, ыйлады. Энези каткырала айтты: «Былтыргы немеге быjыл не ыйлайтан». Мынайда ойгор санаалу кижи бойынын малын аргадап алган. Онон ло бери алмыстардын коркушту коркотон немези сары тегенек болды. Бу ÿзе чын болгон керек, улустар! Мал – ажаарды кичееп, кöрÿп ле турагар, кайдан билер, алмыстар база кылынып турган болбозын.

Счастливая семья.

     Давным – давно, когда нас с Вами не было на свете, жили- были старик со старухой. Жили они на верховьях реки Улегем. Старика звали Ак – Каан, а его жену –Агунай. Долго жили они на этом свете, все у них было: и скот, и богатство, и верноподданные. Только вот беда: не было у них наследника, кому бы можно было оставить все состояние. По этому поводу все им сочувствовали, но ничем не могли помочь.

      Как – то раз осенью, Ак – Каан со своими слугами отправился на охоту. Было новолуние. Охотники добрались до нужного места, где они каждый год охотились. Они стали укладываться на ночлег. Ак – Каану отвели почетное место под кедром. Наконец все хлопоты с ночлегом были позади, все легли спать. И вот почтеннейшему старику снится сон: со стороны горы к нему подходит старец с белой бородой и говорит ему: «О, Ак – Каан, мы почти ровесники с тобой. Я знаю все про тебя. Я – хозяин этих мест, никогда не показывался тебе. Настал момент помочь тебе, слушай меня внимательно. На этот раз забудь про охоту, утром отпусти всех своих слуг. Сам иди к подножию горы, увидишь там аил, зайдешь и увидишь то, что тебе так нужно». После этих слов старец вдруг исчез, Ак – Каан проснулся и увидел, что уже наступило утро. Он поступил так, как было велено ему старцем.

      И вот Ак – Каан уже на подножии горы, возле аила. Еще шаг, и он в аиле. А там никого нет. Только за очагом висит колыбель, в нем лежит ребенок и улыбается ему. Ак – Каан от радости замешкался, не зная как поступить ему дальше. Но он вовремя взял себя в руки и понял, что этот ребенок его.

       По дороге малыш заговорил. Оказывается, он рос не по дням , а по часам. Отец дал ему имя Алтын – Тууди. Когда они подъезжали к дому, мальчик уже настолько подрос и сидел сзади своего отца на коне.

        Родители в честь сына устроили большой «той». Ак – Каан во имя хозяина Алтая принес в жертву коня, окропил молоком все четыре стороны света и произнес благопожелания:

                                             О, хозяин Алтая,

                                             Ты могуч и велик!

                                              Молюсь, восхваляю,

                                             Священный твой лик!

                                             Будь же ты вовек с нами рядом!

                                             Чтобы нам Земля казалась раем!

                Совсем скоро Алтын – Тууди достиг совершеннолетия, родители его женили на прекрасной девушке, дочери Чике – Таман, Алтын Чач с золотыми волосами.( Помните, читатели, он женился на сестрах Улу и Кем? Улу родила ему дочь Алтын Чач, а Кем – сына Терен – Санаа). Им всем было очень хорошо, они жили долго и счастливо. Ведь им покровительствовал сам хозяин Алтая.

Ырысту биле.

        Озогыда, бистер jок тужында, карган эмеген ле öбöгöн jуртаган. Олор Ўлегемде, суунын jарадында  айылду болгон. Обöгöнинин ады Ак Каан, эмегенинин ады Агунай болгон. Олор эку удаган jуртаган, олордо ÿзе  ле неме бар  болгон: jööжöзи де, мал – ажыда, jанысла бала - барка jок болгон. Онын учун карганактар санааркап jÿргендер.

         Бир катап кÿскиде Ак Каан бойынын jалчыларыла кожо ай jаны тужында андап барган. Jедер jерине jедип, одузын jазап, конорго белетендилер. Ак Кааннын тöжöгин мöш агаштын  тöзинде салдылар. Тÿн кирип, jылдыстар койый берерде, бастыра улус уйуктаарга jада бердилер. Ак Каан тöжöгине jадып, бек уйуктап калды. Тÿженип jатса, кырдын эдеги jанынан  ак сагалду кижи чыгып келди: «О, Ак Каан, бис экÿ кубарлаш турбайыс.  Мен сен керегинде ÿзе билерим. Бу jердин ээзи болорым, качан да сеге кöрÿнбегем. Сеге болужатан öйим jедип келди, jазап мени ук. Эртен андаба, тан атсала  jалчыларынды ÿзе jандыр, бойын ол кырдын эдегине кел. Анда чадыр айыл турар, сен ары кир, бойына керектÿ  немени ол айылдан табарын». Бу сöстöрди айдала, байаагы кижи jок болуп, кайыла берди. Ак Каан ойгоно чарчап ла келзе, jер jарып, тан адып келтир, ол улустарын ойгозып, jандырып  ийди. Бойы капшай ла кыр  jаар ууланып басты. Каан кижи айылга кирип барза, о тенери, анда кабайда уул бала шулурап jатты. Ак Каан айдар – тудар немезин таппай турганча, байаа бала каткырып, онын колына суранды. Байагы баланы колго алып, ол чыгара jÿгÿрди.

     Jанып келеделе, уулчак куучындап баштады. Бала кöстин кöскö ло jаанап, сыны öзÿп, ойноп турды. Ак Каан уулына Алтын  Тууjы деп ат берди. Айылына jедип келерде, уулчак бÿдÿн jиит баатыр болуп jаанап калды. Бастыра албаты кайкашты ла сÿÿништи. Ак Каан уулына учурлап jыргал этти. Алтайын кÿндÿлеп, сÿт чачып мындый алкыш сöстöр айтты:

                                        О, Алтайымнын ээзи,

                                        Слерди алкап, слерге мÿргÿп,

                                        Слерге иженип ле бÿдÿп jÿрейис!

                                        Слер бисти алып ла jÿрегер,

                                        Колтугаарды кöдÿрбегер,

                                        Jажына биске коручыл бологор!

                                        Баш ла болзын, слерге, öрöкöн!

    Удабай ла Алтын Тууjыга кижи алып бердилер. Кыстын ады Алтын Чач эмтир. Адазы онын Чике Таман  болтыр. Санаарга киретпе, Алтын Чач Чике Таман ла Улунын кызы болтыр не. Коркушту jакшы jурт болды. Айса андый болбой, Алтайдын ээзи бойы болушканда.

Катунь, Урочище Кара Суу    и  шаманы

     Когда – то давным – давно жил на Алтае  человек по имени Термиш. Он был беден и была у него одна кобыла, больше у него не было никакой скотины. Весной кобыла принесла жеребенка. Захотелось хозяину кобылы кумыса, но закваски не было. Он пошел к соседям просить закваску для кумыса, но ему не дали. Угостили его чашкой кумыса, а он сделал вид, что пьет, сам кумыс налил в бороду, прибежал домой и выцедил в «борбуй» (сосуд для кумыса) из бороды жидкость, сверху налил кобыльего молока, так у него появился кумыс. Вот таким смекалистым, умным человеком был наш знакомый. Постепенно, год за годом кобыла приносила жеребят, и стал Термиш зажиточным человеком с табуном лошадей.

        Однажды осенью он поехал на охоту в лог «Ак – Кобы»( Белая ложбина). Термиш расположился на ночлег около Катуни. Ночью он увидел сон: вышла из Катуни очень красивая женщина, подошла к нему, наклонилась и положила ему под голову белый блестящий предмет. Перед уходом женщина сказала ему: « Это твой дар великого шамана, используй его правильно, для пользы людям, береги этот дар и передавай своим потомкам, ты – избранный». Термиш встал утром и вспомнил про свой сон. Он увидел белый блестящий камень правильной округлой формы. С этого дня Термиш стал понимать язык животных и птиц, по одному взгляду понимать желание любого человека. Так наш знакомый стал шаманом и начал помогать людям.

        Как –то шаман Термиш проезжал устье урочища Кара – суу и встретил на пути своего старого знакомого, тоже шамана по имени Сопок. Они разговорились. Постепенно, слово за слово, начался спор. Термиш говорил, что он может прогнать тучи и остановить дождь, а Сопок ему не верил. Было облачно и собирался дождь. Через некоторое время из – за горы поднялся сильный смерч, поднялся до самых облаков и унес тучи в сторону. Тогда Сопок сказал, что он может превратиться в любое животное и превратился в кабана. Термиш же превратился в огромного медведя и погнался за кабаном. Сопок  стал умолять великого шамана оставить его в живых. Он признал превосходство и силу своего противника. Так закончился спор между двумя шаманами.

Камдардын маргааны

      Качан да Алтайда Термиш деп атту кижи jуртаптыр. Бу кижи сок jаныс беелу болгон, öскö  мал - аш  jок. Jас  келерде  байагы бее кулунду болды. Термиш кумыс эдип  ичер деп сананды, jе кöнööргö ондо jок болды. Айдарда, бу кижи кöнööргöни айылдаштарынан сурап алар деп сананды. Jе айылдаштар ого кöнööргö бербеди, бир айакка ичерге ле бердилер. Термиш узун сагалду кижи болгон, ол  кумысты ичпей, сагалына уруп алды, айылдан чыгып келеле кумысты сагалынан борбуйга сыгып алды. Устине беезин саайла, сÿттен уруп ийди. Анайып термиш кумысту болуп калды. Араайынан байагы бее jылдын ла тöрöп, Термиштин малы кöптöп, аргалу- чакту jада берди.

       Бир катап кÿскиде Термиш Ак кобы деп jер jаар андап барды. Ол Кадыннын jарадында теректин алдында одуланды. Орой энирде jаткан ла jок, терен уйуктап калды. Тÿженип jатса, Кадыннан айдары jок jараш ÿй кижи чыгып келди. Ол энчейип, jастыктын алдына jылтырууш ак неме салып койды, онон айтты: «Бу сенин кереестÿ эрjинен болор, сен эмди jаан кам кижи, улуска болужып jÿр, эрjинени чеберле, ол баладан балага барар». Мынын ла кийининде Термиш тынар! Тындунын тилин ондоп, улустын санаазын кычырып отурар болды. Ол улуска болужып jÿрди.

       Бир катап Термиш Кара суунын оозында jортып jÿрзе,удура таныш кижи келип jатты, онын ады Сопок болгон. Олор канзазын азыжып, куучындажа бердилер. Сопок база кам кижи болгон. Эки кам сöс блаажып, бойы - бойынын ортозында маргыжар деп сананыптыр. Булутту  кÿн турган, jааш араайынан тымырап турды. Термиш мынайда cурады: «Сен булуттарды астадып, jаашты токтодып болорынба? Мен  токтодып ийерим». Сопок айтты: «Тöгÿн неме айтпа, уул». Кенетийин кырдын ары jанынан коркушту узун куйун куйундалып чыкты, ол булуттарга jедип, туура учура берди. Бу тушта Сопок айтты: «Мен кандый ла тынду болуп кубулар аргам бар». Анайда айдала, ол какай болуп кубулды. Бу ла тушта Термиш jоон кÿрен айу болуп кубулала, какайды сÿрÿже берди. Сопок jалынды: «Сенин кÿчин менийиннен кöп эмтир, адынды адабайын, jолынды кечпейин, öрöкöн».

Заяц

     В легендах и мифах долины Улегем говорится, что заяц в прошлом – девушка. Она была одной из дочерей Уч Курбустана ( Бога). Каждый год, в определенное время, девушки спускались с небес на Землю и купались в молочном озере долины Улегем. Одежда у них была белой, блестящей, со множеством пуговиц и ракушек – каури (дьиламаш). Они раздевались на берегу, оставляли свою одежду и уплывали.

       Однажды девушек – красавиц увидел случайный охотник. Он был поражен и ослеплен красотой не только девушек, но и их одеждой. Ему захотелось потрогать хотя бы их одежду. Охотник дотронулся платья одной из девушек. Увидев незнакомца, девушки немедленно вернулись, оделись, а одежда младшей сестры начала блекнуть, менять свой цвет, стала серой. У старших сестер выросли большие белые крылья, они кружились над своей сестрицей, ждали ее, звали ее. А младшенькая постепенно стала меньше и меньше ростом, пока не превратилась в зайца. Тогда сестры сказали ей: « Дорогая наша сестричка! Прощай! Мы тебя оставляем на Земле, до твоей одежды дотронулся человек, осквернил ее. Но ты отныне станешь священным животным. Твой образ будет висеть на почетном месте, люди будут украшать тебя, молиться тебе, а ты станешь их защитой. Служи людям добром и правдой, а мы к тебе будем иногда наведываться. Так же один из 12 годов будет годом зайца – это тебе подарок от нашего отца, Уч Курбустана. Так божья дочерь превратилась в зайца.

Койон

     Бистин öзöктин улузынын айтканыла болзо, койон качан да кыс бала болгон эмтир. Ол Ўч Курбустаннн  ỹч кызынын бирÿзи болгон. Бу кыстар кажы ла jыл jайдын бажындаЎстиги Jайааннан тужуп, Ўлегем öзöккö келип, ондогы Ак сут кöлгö эжинип туратандар. Кыстардын кийими ап – апагаш, мун jыламашла кееркедилген. Олор кийимдерин jаратка уштып, бойлоры кöлдин ортозы jаар эжинип баратан.

        Бир катап, кыстар эжинип jÿре берерде, кöлдин jарадына анчы кижи базып келген. Ол кыстарды кöрÿп, олордын кийимин сÿреен кайкап, jÿк кийимин де болзо, тудуп кöрöр деп сананыптыр. Анчы кийимдердин эн ÿстинде jатканын тудуп кöрди. Кыстар капшай ла келип кийимдерин алып, кийине бердилер. Эн кичинек кыстын кийимини öни куугарып, бороро берди. Кыс бойы сыны кыскарып, койон боло берди. Эjелеринин канады öзÿп, jерден учуп чыктылар, олор сыйынынын устиле айландыра  учуп, учында айдыштылар: «Кару бистин сыйныбыс! Бис сени jерде артыргызып jадыс, сенин кийиминди кижи туткан, кирлеген, быjарзыткан. Сен байлу ан болорын, сени улус тооп, jайыгына илгилеер, сени jарандырар, сеге мÿргÿÿр, сен олорго база болужып тур. Бис сени ундыбазыс, келип турарыс. Он эки jылдын бирÿзи сен болорын, бу адабыстын сыйы болор сеге». Анайып, койонды байлу ан  эдип Ўч Курбустан jайап салтыр.  

Ак – Кебюк

          В другой легенде заяц - дочь Ай- Каана (Луны). Ее звали Ак – Кебюк ( Белая Пена). Девушка была неописуемой красоты. Ак – Кебюк любила животных и птиц, всегда им помогала. Отец ей подарил лошадь- аргамак с золотыми крыльями. Однажды в царство Ай-Каана приехал трехглавый дракон – Уулу. Увидев дочь Ай – Каана, Уулу влюбился в нее. Он стал свататься к Ак – Кебюк, но отец девушки отказал ему. Тогда Уулу решил силой увезти Ак – Кебюк к себе. Загремел гром, сверкнула молния. Тогда Ай – Каан , посоветовавшись с матерью – землей, превратил свою дочь в зайца и отправил на Землю. Все украшения Ак – Кебюк отец бросил в небо, и они там превратились в звезды. Теперь эти звезды освещают небо и землю. Когда девушка, превращенная в зайца, спустилась на Землю, то Мать – Земля один из годов посвятила зайцу. С тех пор каждое лето Уулу ищет Ак – Кебюк, поэтому сверкает молния и гремит гром. Так продолжается до осени и опять Уулу уходит ни с чем.

Ак  Кöбук

      База бир куучында койон Ай кааннын кызы болгон деп айдыжат. Кыстын ады Ак Кöбÿк болгон. Кыс ары кöрзö, ай ошкош, бери кöрзö, кÿн ошкош, jаражын кижи кайкаар болгон эмтир дежет. Ак Кöбÿк  тынар- тындуны сÿÿп,олордын тилин ондоп, олорго болужып  jÿрген. Адазы Ай каан кызына  аргымак ат сыйлап берген.  Аргымактын канаттары алтын болтыр. Бир катап Ай каанын jерине Уулу деп атту jутпа келиптир. Ол Ак Кöбÿкти кöргöн лö jерде, ого кöзин салып, Ай каанан кызынды бер деп сураган. Jе Ай каан ого кызын бербеген. Айдарда, Уулу кысты уурдап апарарга сананыптыр. Кенетийин jалкын jалт эдип, тенери кÿркÿрей берди. Ай каан Jер эненен болуш сурады. Jер эне мойношподы. Каан кызын койон эдип кубултала, Jер jаар тÿжÿрип ийди. Ак Кöбÿктин jинjилерин, jÿстÿктерин ле сыргаларын Орчыланнын тÿби jаар чачып ийди. Олор ÿзе   jÿзÿн - jÿÿр jылдыстар боло берди. Бу jылдыстар эмди де jердин ÿстин ле теерини jарыдып jат. Jер эне Ай кааннын кызына jыл берди. Бу ла туштан ары Уулу Ак Кöбÿкти кажы ла jай келзе бедирейт, онын учун jалкын jалтылдап, тенери кÿркÿрейт. Кÿс jедип келзе, чöкöнгöн Уулу jана берет.

Эрдьине

      Заяц считается любимым зверем хозяина Алтая, на него охотиться нельзя. Если охотнику заяц перебежит дорогу, значит, охота будет удачной. А еще зайца считают путеводителем, поводырем для слабовидящих «кайчи» (мастеров горлового пения). Об этом рассказывали и рассказывают сами мастера горлового пения. Почему зайцы являются поводырями слепых «кайчи»? Потому что заяц непростое животное, он – символ чистоты, доброты, величия. Заяц обладает способностями, данными от Бога. Это – любимое дите кая, горлового пения, поэтому он выполняет роль поводыря  мастера горлового пения.

       Однажды две женщины из одного селения пошли в лес за ягодами. По дороге они наткнулись на голый череп зайца. А это у алтайцев считается  «эрдьине», то есть оберегом, святыней для достатка, для роста поголовья скота. Одна из женщин взяла себе этот череп, принесла домой, завернула его в белоснежный материал и окурила «арчином» (вереском). Через некоторое время семья этой женщины стала постепенно богатеть, и они стали самыми богатыми людьми в округе. Говорят, что выбрасывать это «эрдьине» ни в коем случае нельзя, она передается из поколения в поколение как семейная реликвия. В каждое новолуние его окропляют молоком и окуривают «арчином»

                            О, заяц, ты дите  Курбустана!

                            Ты не только страж для людей,

                            Ты – хранитель их очага,

                            Ты – огонь в душе людей…

                            Ты для них опора и надежда,

                            Ты святой и это правда…

Эрjине

     Анайып, Алтайыста койон байлу ан деп чотолот. Ол - Алтайдын ээзини сÿÿген аны. Анчынын jолын койон кечсе, jакшы андаш болор. База бир куучында койонды кайчы улустын jединчизи ле коручызы деп айдыжат. Бу керегинде кайчылар бойлоры айдыжат. Ненин учун койон кöс jок кайчылардын jединчизи болот? Ненин учун дезе, койон ол ару ла агару ан.

      Бир катап эки ÿй кижи  агаш –аразы jаар jиилектеп барган эмтир. Барып jатса, jолдо койоннын куу бажы jаткан. Койоннын бажы эрjине деп слер билер ле болбойоор. Оны эрjине деп кичееген кижи мал - ашту, аргалу чакту jадатан. Эки ÿй кижинин бирÿзи койоннын бажын керектебеди, бирузи оны айылына экелеле, ак бöскö ороп, арчынла аластап, салып койды. Бир канча öйдин бажында ол кижинин мал – ажы öнжип, öзÿп кöптöди. Олор бай, jакшы jада бердилер.

        Бу эрjинени чачарга jарабас, ол баланын балазына барар неме, онын учун онын учурын бала- баркага jартап айдып берер керек. Ай jанырза ла байагы «эрjинени» аластап алкаар керек:

                                      О, агару койон - Курбустан балазы,

                                      Сен  биске куйак бол!

                                      Айыл – jуртымды, бала –баркамды,

                                      Мал- ажымды ла алкы бойымды

                                      Курчуугарга кийдирип,

                                      Аргадап берегер,

                                      Алып jÿрегеер.

                                      Болужып jÿрегеер.

                                      Иженейин, бÿдейин!

                                      Jалынайын, алкайын!

Кулдьюкай

      Когда – то возле реки Улегем, у подножия лога Сыгын – Мюс  жил мужчина по имени Кулдьюкай. Говорят, он был людоедом. Кулдьюкай охотился на людей, как на животных. Это был здоровый и сильный мужчина, в самом рассвете сил. Он построил себе «манакай» (тайное убежище, откуда следил за своей жертвой), дорогу на протяжении трех километров он посыпал песком, чтобы хорошо видеть человеческие следы. Кулдьюкай не жалел никого. Он был злым, коварным и жадным. В общем, это был зверь в человеческом облике. Кулдьюкай был дважды женат. Первую жену звали Дьякшылай (самая добрая). Она была умной и доброй, поэтому не могла скрыть от людей жестокость Кулдьюкая. Первому же человеку, который зашел к ним в аил ,Дьякшилай дала знать, чтобы он скорей

 « уносил ноги». За этот поступок она была жестоко наказана. Муж отрезал ее груди и испек в золе,  потом съел. А Дьякшилай истекла кровью и умерла. Кулдьюкай женился второй раз. На этот раз ему попалась жена еще умнее. Ее звали Дьендиртпес (непобедимая). Однажды во время отсутствия Кулдьюкая к ней приехал младший брат Дьялтанбас (смелый). Девушка рассказала брату про своего мужа. Дьялтанбас спрятался прямо в аиле и начал поджидать людоеда. Вдруг послышался шум, открылась дверь и вошел Кулдьюкай, но в ту же секунду, прицелившись прямо в сердце людоеда, Дьялтанбас выпустил стрелу из своего лука. Так, люди избавились от страшного Кулдьюкая. Народ зажил счастливо, а про бесстрашногоДьялтанбас сложили песню.

                                     Слава тебе, Дьялтанбас!

                                     Ты будешь вечно жить в устах людей.

                                     О тебе расскажут своим детям.

                                     О тебе будут петь наши «кайчи»

                                     Какой ты смелый наш герой,

                                     Избавил людей от злодея…

          В наше время рядом с местом, где жил Кулдьюкай проходит чуйский тракт. Этот участок дороги считается опасным, там случаются аварии. А недавно молодой человек из нашего села привез невесту из другого села, на другой день родители и родственники поехали свататься к родителям девушки. Ранним утром они проезжали мимо устья лога Сыгын-Мюс. Вдруг, откуда ни возьмись, перед машиной оказалась косуля, которая стукнулась о капот машины. Шофер остановился, все вылезли из кабины, но никакой косули они не увидели, а на капоте была кровь. Молодые сыграли свадьбу, но их брак продлился всего несколько месяцев, они разошлись. Говорят, что уже тогда, на том участке дороги, злой дух Кулдьюкая помешал счастью молодых. Люди, будьте осторожны на наших дорогах!

Кулjукай

     Качан да Сыгын мÿÿс оозында  Улегем суунын jарадында Кулjукай деп öбöгöн jуртаптыр. Кулjукайды улустын эдин jип туру дежетен. Андарга канайып андап турган эди? Кулjукай улустарга анайда ла андаган. Бу öбöгöн jоон ло jаан кижи болгон (кижинин эдин jигенде). Ол бойына манакай тудуп алган, онон ло улусты кетежетен. Манакайды айландыра ÿч беристе кире jерди кумактап, улустын изин анан ла кезетен. Кулjукай качан да кемди де килебеген. Оны кижи де деп айдар арга jок, ол казыр аннан да ары неме  болгон. Кулjукай эки катап кижи алган. Баштапкы ÿйинин ады Jакшылай болгон. Ол öбöгöнинин jаман кылыгын билип алала, айылга келген баштапкы ла кижиге ÿзе чынды айдып берген. Мынын учун Кулjукай Jакшылайдын  эмчектерин кезеле, кÿлге быжырып jиген. Jакшылай кööркий каны агып, божоп калган. Мынын кийининде «кижи jиичи» экинчи кижи алтыр. Бу кижинин ады Jендиртпес болгон.

       Бир катап Кулjукай айылда jок тушта  Jендиртпестин карындажы Jалтанбас айылдап келген. Эjези карындажына Кулjукай керегинде ÿзе куучындап берген. Эjелÿ

- карындашту Кулjукайды jенип чыгар деп сананып алдылар. Jалтанбас айылдын ичинде jажынып, сакый берди. Тышкары табыш чыкты, Кулjукай jедип келтир, Jалтанбас белетенип алды. Кÿлÿк эжикти кайра ачып, бозогоны алтагалакта, Jалтанбас ок - jаанан Кулjукайдын сыранай ла jÿрегине шыкап, адып  ийди. Мынайып албаты-jон «кижи jиичинен» айрылып, эзен – амыр jуртай бердилер. Aлбаты ортодо Jалтанбас керегинде кожон чÿмделди:

                        Баш болзын баатырыска,

                        Баш болзын Jалтанбаска!

                       Jажын чакка макка кирдин,

                       Сени кем де ундыбас.

                       Сен керегинде куучын

                        Баладан балага барар.

                        Кайчылар кай айдар,

                        Сеге учурлап, каркырап,

                        Jÿректерди ойгозор!

       Эмдиги ойдо Кулjукайдын эски jуртынын jаныла Чуйдын трагы барат. Кööликтер мынайда jÿрет. Бу jерде аjарынкай болор керек, мында кööликтер антарылып турган учуралдар кöп. Бу ла jуукта, анан бери узакта öй öтпöгöн, бистин jурттын бир уулы öскö jерден кижи алган. Эне – адазы ла тöрöгöндöри эртенгизинде ле кудага атаныптыр. Тан эртен олор Сыгын – Мÿÿс  оозын  öдуп барып jатса, кенетийин кайдан да элик чыга конуп келеле, олордын кööлигине табарган. Улус оп - сопко тÿжÿп, кööликти токтодып, чыгып келзе, эликтин jыды да jок эмтир. Кööликтин бажында jанысла кан уймалып калган. Jиит улус той этти, jе бир канча айдын бажында олор айрылыжып калган, jурт болбогон. Jаан улустын айдыжыла болзо, байала элик табарып турарда, Кулjукайдын сунези балдардын ырызын апарган. Сыгын –Мÿÿс  оозында аjарынкай jÿрегер, чеберленигер, улустар!

                                                Тайна Лога Кежелу

      В долине Улегем есть лог Кежелу, там находится удивительный родник, который обладает целительными свойствами. Слово «кеже» в переводе на русский язык означает занавес. Когда-то, давным – давно, жила в этом логе семья: отец, мать и единственный сын Кеже. Ни для кого не секрет, что раньше люди вели кочевой образ жизни и строили юрты там, где им было удобно. Они старались, чтобы было хорошо не только им, но и скоту. Чтобы водопой был рядом, чтобы пастбище было недалеко.

      Кеже был высокий стройный юноша. Он помогал своим старым родителям, пас скот, присматривал за лошадьми. Однажды ясным весенним днем он поехал посмотреть лошадей. Издалека он увидел лошадей, которые паслись у подножия высокой горы. Кеже направился туда. Когда он подъехал к подножию горы, солнце уже начало садиться .

Юноша, не торопясь, слез с лошади. Вдруг он почувствовал, что на него кто-то смотрит. Из - за дерева вышла  девушка неописуемой красоты. « Шанкы» (накосное украшение) на ее косе  тонко звенела, когда она шла к нему. Кеже растерялся, сердце у него сильно стучало, девушка улыбнулась, кивнула головой и заговорила: «Меня зовут Байтерек, я- дочь хозяина этого места. Моего отца зовут Канкере, а мать - Шулурай. Я давно наблюдаю за тобой, смотрю, как ты ловко справляешься с лошадьми. Мои родители запрещают мне говорить с людьми. Если ты хочешь меня видеть, приходи на это место каждый день».

Сказав все это, Байтерек взмахнула руками и исчезла.

       С этого дня молодой человек потерял покой. Он с первого взгляда влюбился в девушку. Они встречались каждый день, любовь их была взаимной. Скоро отец девушки почувствовал, что дочь изменилась. Он выследил ее. Канкере рассердился и решил наказать бедного юношу.

       Но Байтерек опередила своего отца, она превратила Кеже в родник, который вытекает из-под скалы, а сама превратилась в тополь.

       Сегодня этот родник называют Кежелу. Вокруг тополя выросли много молодых тополей (это дети Кеже и Байтерек). Они, как занавес, прикрывают дорогу к роднику. А родник этот непростой, он помогает от болезней, очищает от нечистой силы. Местные люди почитают это место: привязывают ленточки-кыйра, берут воду, просят родник, чтобы он исцелял их. Исцелял не только тела , но и души.

                     Кőжőлỹнин jажыды.

      Чуйдын трагыла барып jатсан, Кÿпчегенннин ары ла jанында, Улегем суунын jарадында, jолдын он jанында теректер бар. Ол теректердин ары jаны бийик кайа, онын тозинен кутук суу чыгып агат. Бу jeрдин ады Кöжöлу (кöжöгö деген сöстöн).Улустын айдыжыла болзо,бу кутук суунан ыраак jок, бир биле jуртаган: энези, адазы ла уулы. Уулдын ады Кöжö болгон. Бийик коо сынду, кап-кара кöстöрлу, чийик кара кабакту. Ол эне - адазына болужып, мал- ажын кичееп jÿретен. Анчадала Кöжö аттарды тын сууп, олорды кÿнÿнле jоктоп jортотон. Бир катап  ол кырдын эдегинде jÿрген  аттарды кöрÿп ийерге ары jорткон. Кÿн jаны ла кырдын бажына отурып турган öй болгон. Jиит уул мендебей адынан тушти. Jанында турган агашка адын буулап jадала, та кем де оны ширтеп кöрÿп турганын сести. Кöжö кайа кöрди. Агаштын кийнинен jаражы коркуш кыс чыгып келди. Ол шанкылары шынырап уулдын jанына базып келди.  Кÿлÿмзиренип, бажын кекип ийеле, кыс куучынды бойы баштады: «Менин адым Байтерек, бу jердин ээзинин кызы мен. Адамнын ады Канкере, энемнин ады- Шулурай. Мен сени улайла кöрÿп jадым бу jерде, туку качаннан бери. Сен аттарды сÿÿп турганынды база билерим. Эне – адам мени тегин улусла таныжып, куучындашпазын деп jакарат. Чынын айтса, мен сеге кöрÿнерде учурым jок. Эртен бу ла jерде, бу ла öйдö jолугаак». Бир тынышла ÿзе немени айдып, эки колын jанып ийеле, кыс jок  болуп калды. Турган jери артып калды, барган jери jок болды. Jиит уул оозын ачып алала туруп калды.

       Бу кÿннен ала Кöжö ач- амырын jылыйтып салды, бу кыска ол кÿÿн-санаазын салып койды, ол онын ичине кирген. Эки jиит кÿнÿнле jолугыжар болды. Удабайла кыстын адазы олор керегинде сезип ийди. Канкере кызынын кийининен барала, олор экÿ керегинде билип алды. Ол jиит уулды кезедерге сананып алды.

Jе  Байтерек адазынын кылыгын сезип ийеле, Кöжöни кутук суу эдип кубултып ийди, бойы дезе терек агаш болуп кубулды.

       Бÿгÿнги кÿнде ол кутук сууны Кöжöлу деп айдыжат. Сууны айландыра кöп теректер öзÿп калган. Бу теректер - Кöжö ло Байтеректин балдары дежет. Кайанын алдынан чыккан кутук суу албаты- jонго быйанын jетирет. Бу байлу суу слерге де болужар, jазап суразаар. Кыйрагарды буулап, ак сÿттен чачып.

Курманак

      Есть в окрестностях долины Улегем урочище Курманак, который делится на два лога- Большой Курманак и Малый Курманак. Их еще называют сестрами, одна старшая, вторая – младшая.

       В Большом Курманаке есть гора «Тынду суу». На эту гору без всякой надобности всякому человеку подниматься нельзя. А почему нельзя? Потому что хозяин этой горы может рассердиться. Гора называется «Тынду суу», потому что на самой вершине горы есть целебный родник, белый, как молоко. «Тынду суу»переводится, как «живая вода». Этот родник любому человеку может не показаться, он прячется от нежеланных гостей. А если туда поднимется человек с открытой душой, любящий природу, умеющий благословлять свой Алтай, такому человеку этот родник помогает. Кто хоть раз попробует воду из этого родника, тому даруется долголетие и здоровье.

       Говорят, что когда- то жил в этих местах бедный охотник Саадак. У него была жена Сырга и двое детей: сын Амыр и дочь Арусуу. Саадак кормил свою семью, платил налоги пушниной. Однажды охотник серьезно заболел. Он перестал охотиться , кончались запасы еды. Саадак и его семья оказались в трудном положении. Глава семьи решил, во что бы то ни стало   вылечиться. Было новолуние, у алтайского народа все обряды делаются в новолуние. Саадак встал очень рано, взял с собой молоко, дьялама –кыйра, ветки сухого арчина- вереска и отправился на гору Тынду суу. Об источнике на этой горе он слышал еще от своего деда. Саадак шел не спеша, поднялся на гору и стал прислушиваться. Наверху было хорошо, листья деревьев шевелились, шуршали, как бы разговаривали с ним. На душе у охотника стало легко, свободно. Вдруг Саадак услышал слабое журчание, он пошел на этот звук и увидел родник. О, небеса, вода в роднике напоминала молоко!Cаадак окропил молоком «четыре стороны света» север, запад, юг, восток, окурил арчином исток родника, произнес благословление в честь целебного источника, в честь Алтая – Каная; встал на колени, набрал целебной воды в ладони, попил, умылся и лег отдыхать прямо возле источника.И снится ему сон. Из родника вышла молодая девушка неописуемой красоты в белой одежде. Украшения на ней были из белого серебра.  Она подошла к нему, наклонилась и произнесла: « Ты выздоровеешь, будешь долгожителем, твоя семья ни в чем не будет нуждаться». Она положила ему в ладонь белый камень. Девушка отвернулась от негои растаяла в воздухе.

         Говорят, что Саадак прожил до ста лет. Семья жила в достатке. А камень они хранили как семейную реликвию. Дети детей  Саадака и их дети до сих пор живут и здравствуют. Только они разъехались в разные уголки Алтая.

Курманак

       Ўлегем сууны одоштой  кечире Курманак деп öзöк бар. Ол эки кобыга бöлÿнет. Бирỹзи- Jаан Курманак, экинчизи- Кичинек Курманак, олорды улус эjелу- сыйынду дежет. Jаан Курманакты öрö барып jатсан, он jанында Тынду суу деп туу бар. Ары бодоп ло кажыла кижиге чыгарга jарабас. Бу туунын бажында аржан - кутук суу бар, ол суу ап- апагаш, сÿт ошкош. Кезик улус оны «тынду суу дежет». Тынду суу кижи ле болгонына база кöрÿнбес. Jарабаган jаман кылыкту улуска ол кöрÿнбес. Ару jÿректÿ, агару санаалу, Алтайын алкап, баалап, тооп jÿрген улуска ол кöрÿнер. Бу сууны бир катап та болзо ичкен кижи су – кадык jÿрер, узак jÿрÿм jÿрер.

    Jаандардын айтканыла болзо, Курманак оозында Саадак деп атту анчы кижи jуртаган.Онын билезинде тöрт кижи болгон: эмегени Сырга, уулы Амыр ла кызы  Арусуу. Саадак андап, билезин азырап, каландарын тöлöп, бала- барказын алып jÿрген. Jе бир катап анчы кижи тын оорып калды.Ол оорый берерде, айылда  улус ал санаага тÿже берди. Саадак кандый да болзо эмденип, jазылар керек деп сананып алды. Ай jанырарда ла, Саадак танла туруп, шыйдынып алды: сÿдин, арчынын, кыйразын алып, Тынду сууны кöстöп, jортып ийди. Бу суу керегинде ол таадазынан угуп jỹретен, ары качан да барбаган, эмди барарга келишти. Бийикте кандый jакшы! Агаштар шуулажып, jалбырактары шылыражып, оныла куучындажып тургандый болды. Саадактын jурегинде кандый да jенил ле сÿÿнчилу болуп турды. Кенетийин онын кулагына суунын шоркыражы угулды. О, Кудай баш болзын, суунын öни сÿт ошкош болтыр не! Саадак сÿдин чачып, арчынын кÿйдÿрип, озо бойын аластап онон сууны аластап, эки будыла тизеленип, алкыш сöстöрин айдып, кутук сууны ичип, jунунып алала, отурып амырады. Уйуктай бергенин бойы да сеспей калды. Тÿженип jатса, суунан jаражы коркуш кыс чыгып келди. Кыстын кийген кийими ап – апагаш, jÿстÿк - сыргазы ак мöнÿннен эдилген болуптыр. Бу кыс  кутук суунын ээзи болбайсын. Ол Саадак jаар кöрöлö айтты: «Сен jазылып каларын, салымын узак, кöп jаш jажаарын, сенин билен аргалу – чакту jадар. Jылдынла кыйранды бого экелип буулап jур!» Суунын ээзи кыс Саадактын алаканына ак öнду таш салып береле, jок болуп кайыла берди. Бу таш эрjине болгон. Саадак оны айлына экелеле, ак бöскö ороп, чек jерге салып койды. Кажы ла ай jанырза, ол оны ак сÿтке jунуп, сыймап, оныла куучындажып алар болды.

      Cаадакты jÿстен ажыра jаш jажаган дежет. Билези jакшы jаткан, мал- ажы амыр турган. Саадактын балдарынын балдары эмди де бар, амыр jуртагылайт. Кижиге амырынан öскö не керек? Jаныс олор Алтайдын башка- башка толуктарында jуртайт.

Охота на орла.

      Это было очень давно. На берегу реки Улегем, в урочище Сыгын-Мюс (который достался нашему герою в наследство от богатых родителей) жил очень богатый человек. Этого человека звали Солтон-Мерген. Он не знал, сколько у него табунов лошадей, сколько голов овец и другой скотины. Так было много всего, что никто не утруждал себя вести учет хозяйства. Да и незачем было это делать, слуги работали хорошо, никому и в голову не приходило красть или вредить Солтон-Мергену. Он недавно женился на дочери соседа Ак-Каана,Алтынай.

       Был у него двоюродный брат Сумечи. Однажды весной братья отправились в горы, чтобы добыть орла для охоты. Всем известно, что орлы строят свои гнезда высоко, на труднодоступных скалах. Добравшись до места, братья устроились на ночлег возле  высокой скалы. Проснулись на рассвете и почти сразу обнаружили на скале гнездо орла. Сумечи бросил армакчи-канат и  ловко установил его. Первым полез Солтон-Мерген. Вот он достиг гнезда и забрался в него, там было трое птенцов. Вдруг Сумечи резким движением рук убрал «армакчи» (канат) с камня, а Солтон - Мерген оказался один на один с птенцами орла.

       А Сумечи вернулся домой один, оставив брата в беде. Он сказал, что Солтон - Мерген погиб: упал со скалы и застрял в расщелинах, что туда нет доступа и вытащить мертвеца невозможно.

        По алтайскому закону, если брат умирает, а у него осталась молодая жена, на ней должен жениться другой брат. Так Сумечи женился на Алтынай, стал богатым человеком.

        В это время Солтон – Мерген приспособился к выживанию в гнезде орла. Он питался вместе с птенцами, чтобы не умереть с голоду. Солтон-Мерген набрался терпения, знал, что птенцы подрастут только через полгода и начнут учиться летать. Только в птенцах он видел свое спасение, только с ними он может спуститься на землю и вернуться домой.

        Долго ли, коротко ли, но подошло время первого полета орлят. Они ведь привыкли к этому человеку за шесть месяцев, считали его своим братом. Поэтому  двое молодых орлят позволили ему взяться за их ноги и полетели вниз. Так был спасен Солтон-Мерген.

       Говорят, что он вернулся домой, рассказал обо всем людям. Старейшины рода прогнали Сумечи. Слух о его подлости  прошел по всему Алтаю, с ним никто не хотел общаться. Сумечи жил один в лесу, в шалаше. Так он и умер один. От него ничего не осталось. Никогда не ройте яму другому человеку.

                                                       Мÿркÿтке андаганы.

       Бу учурал туку-туку качан болгон. Ўлегем суунын jарадында Сыгын Мÿÿс деп кобыда коркушту бай кижи jуртаптыр. Онын ады Солтон - Мерген болгон. Ак малы тÿк танышпас, албатызы тил билишпес болгон дежет. Тоозы jок кулдарлу, Алтынай деп эш- нöкöрлÿ. Эш- нöкöри Ак-Кааннын кызы болгон.

      Солтон – Мергенде  Сÿмечи деп шаны - карындажы болгон. Бир катап jаскыда  олор экÿ мÿркÿт тудала, оны анчы эдип  ÿредип аларга шÿÿштилер. Бойынын санаазына jедерге олор мÿркÿтти тударга атандылар. Мÿркÿт уйазын бийик кайа - ташта салатан. Jедер jерине jедип, олорго бийик кайанын алдында конорго келишти. Эртенгизинде эрте туруп, бийик кайада мÿркÿттин уйазын кöрÿп койдылар.

      Сÿмечи узун армакчыны тÿрÿп, сан öрö чачып ийди. Армакчы сÿÿри ташка бойы ла ороло берди. Солтон - Мерген армакчынан тудунып, сан öрö албаданып чыга берди. Уйага jедип, анда  мÿркÿттин ỹч балазын тапты.                                                                                    

     Кенетийин Сÿмечи армакчыны таштан ушта согуп ийди. Солтон - Мерген бийик кайада мÿркÿттин балдарыла кожо артып калды. Сÿмечи дезе кайа да кőрбőй, адын ээртеп, jортуп ийди. Айылга келеле, Солтон – Мерген кайанан ажып öлгöн деди.

     Озогыда алтай улус аказы божоп калза, онын эмегенин карындажыла кожо jуртадып  салатан. Бу учуралда анайдала болды.

     Солтон - Мерген  эмди мÿркÿттин балдарыла кожо ажанып, олор ого ÿрениже берди. Ол билген, айлына jарым jылдын бажында jедерим деп. Ненин учун дезе Мÿркÿт балдарын алты айдын бажында учуп ÿредер. Араайынан айлар айланыжып öдö берди. Мÿркÿттердин учуп ÿренер öйи jедип келди. Олор кижиге ÿренип калган, онын учун Солтон – Мерген эки мÿркÿттин балазы учуп чыгарда, олордын буттарынан тудунып, jерге тÿжÿп келди. Анайып Солтон - Мерген аргаданды.

     Jанып келеле, ол  улуска ỹзе канайда болгонын куучындап берди. Сÿмечини улус сÿрип ийди. Кемде оныла куучындашпас болды. Сÿмечи кайда барзын, ол jаныскан артты. Jадар jериде jок, аралда jапашту  jаныскан jурттай берди.. Качан да öскö кижиге оро каспагар, бойыгар тÿжереер!

Алаштай и Карагез.

    Это было очень давно. На берегу реки Ильгумень, рядом с большой дорогой жил очень  бедный юноша по имени Алаштай. Чтобы как то заработать на кусок хлеба, он брался за любую работу. Алаштай жил в маленьком чадыре (конусообразное жилище, покрытое корой лиственницы), у него не было даже своего коня. Однажды, возвращаясь вечером домой, Алаштай увидел возле своего жилища  жеребенка. Он был совсем слабенький и не боялся человека. У Алаштая за пазухой в маленьком «борбуе» (сосуд для жидкости) было молоко, юноша на скорую руку быстро соорудил «эмискиш» (соска из тонкой кожи) и накормил жеребенка.     Алаштай очень усердно работал каждый день, чтобы прокормить себя и жеребенка, которому он дал имя Карагез (черноглазый). Так нашли друг друга и подружились два одиноких существа, две сироты, два сердца , они очень сильно привязались друг к другу.

      Через год, два жеребенок подрос, окреп. Карагез позволял садиться ему на спину своему хозяину. Но вот горе, у Алаштая  не было ни седла, ни какого другого конского снаряжения. Поэтому юноша каждый раз сильно огорчался.

     Однажды в разгаре лета Алаштай сел на Карагез,и они поехали куда глаза глядят.Ехали, ехали и доехали до большого и высокого кедра, солнце уже садилось. Юноша слез с коня и увидел небольшое углубление на земле возле корней кедра. Алаштай привязал коня, смастерил факел и полез прямо под кедр. Пространство под кедром все расширялось и расширялось. Там было светло, тепло, сухо и уютно.

    Вдруг до его ушей донеслись звуки «комуса» (музыкальный инструмент), он остановился и пошел прямо на звук. О, боже, это был большой зал, посреди которого горел костер. Возле костра сидела очаровательная молодая женщина, возле нее сидел мальчик и слушал игру. Она даже не удивилась, увидев Алаштай. Улыбнулась и взглядом пригласила сесть рядом с ней. Потом она повернулась к нему и сказала: «Я – твоя судьба . Меня зовут Салымай. Это я тебе подарила Карагез. Настал день нашей встречи, а это твой сын, его зовут Корулай». Алаштай от всего увиденного и услышанного на короткое время потерял дар речи. Но быстро взял себя в руки. Они вышли из –под кедра, Карагез ждал их наверху, он был во всем снаряжении и ждал их. Все трое сели на коня и поехали к жилищу Алаштая. И здесь их ждала большая белая юрта. Возле юрты стоял загон для скота, там было много овец и лошадей. Радости Алаштая не было конца. Так бедный юноша обрел свое счастье. Его семья зажила счастливо и богато на долгие и долгие времена. Люди говорят, что такое счастье Алаштаю подарил Алтай Кудай (Бог Алтая) за его трудолюбие и терпение, за правильный образ жизни. Берите с него пример и Вас обойдут беды и несчастья!

Алаштай ла Каракöс

      Бу керек туку качан болгон. Ўлегем суунын jарадында, jаан jолдын белтиринде Алаштай деп jиит уул jуртаптыр. Ол jойу-jокту, öскÿс уул болгон. Андыйда болзо, ол сÿрекей иштенкей, албаданчак  кижи болгон. Онын jаткан jери-кичинек содон айыл болгон. Андый да болзо, ол бойынын калажын иштеп алатан.

     Бир катап энирде Алаштай айлынын jанына келзе, анда кичинек кулун турды. Ол сÿÿнгенине  койнынан кичинек борбуйда сÿт чыгарып, чÿрчеле эмискиш jазап кулунды умчылап салды. Алаштайга эмди эки катапка  кöп иштенерге келижет, ненин учун, слерге jарт болбой. А кулунга кÿнÿнле сÿт керекте.  Jе ээзи кулунды бир де торолотподы, кÿнÿн ле иштенип азыраар болды. Удабай кулун чыдай берди, Алаштай оны ÿрензин деп jайдакка минип, Каракöс деп ат берди Алаштай эн ле тын санааркаган немезии - ол адына ээр-jепселди кайдан, канайып алар деп.

     Айдарда, Алаштай jайдын jараш кÿнинде Каракöсти jайдактап алала бодопло jортып, бир кобыны öрö барды. Бирле кöрзö, алдында коркушту jаан мöш турды. Ол мöштин алдында кандый да кöндöй эмтир. Алаштай адынан тÿже секирип, кöндöй jаар басты. Чирик мöштöн jарыткыш кÿйдÿрип, кöндöй jаар кире берди. Кöндöйдин ичи там ла jаанап, jарыткыш та керек   jок эмтир анда. Анда jарык ла телкем болгон,jылу ла кургак эмтир.

      Кенетийин  Алаштайдын кулагына комустын ÿни угулды. Ол комустын ÿни угулып турган jeр jаар басты. Ол jаан кыпта эмтир, онын  ортозында очок тургузып салтыр. Очокто от кÿйет. Оттын jанында айдары jок jараш келин комус ойноп отурды. Онын jанында уулчак отурды, ол комустын ÿнин jилбиркеп угат. Келин Алаштайды кöрöлö, бир де кайкабады. Кöзиле jаныма отур деп имдеди. Онон ойынын токтодып,  айтты: «Менин адым Салымай, мен – сенин салымын, бу сенин уулын, онын ады Корулай. Кулунды сеге мен сыйлагам.   Укканынан, кöргöнинен Алаштай нени де айдып болбой, бир канча öйгö туруп калды. Jе капшай бойын колго алынып, Салымай ла Корулайды jединип, ичкеери басты. Байагы jерден чыгып келзе, Каракöс ээр- jепселдÿ олорды сакып турды.Ўчилези атка отурып, Алаштайдын айлы jаар ууландылар.

Клад рода « сойон»

     Когда-то, давным- давно, на берегу реки Ильгумень жили люди, большинство из них принадлежали роду «сойон». «Сойоны» отличались всегда своим умом, трудолюбием и  духовными знаниями. Они жили хорошо, ни в чем не нуждались. Все «сойоны» подчинялись старейшинам рода  Амыр-Санаа и Бай-Санаа, которые очень мудро и очень умело управляли своим « маленьким царством».

Амыр-Санаа и Бай-Санаа были братьями - близнецами. Они были похожи друг на друга как две капли воды. Некоторые люди их не различали. Братьев уважали, их слово для «сойонов» был закон.

     В основном «сойоны» занимались коневодством. Каждый год, в начале лета, жители селения устраивали «эмдик - байрам», где обучали  диких лошадей. За обучение брались самые ловкие, отчаянные, и, конечно же, удалые  молодцы. Конская упряжь у каждого наездника украшалась серебром. «Серебро» для «сойонов»- любимый металл, потому  что оно притягивает  к себе  только положительную энергетику.  

     В селении были свои мастера-ювелиры, занимавшиеся серебром. Были свои  люди, которые добывали серебро прямо в соседнем логу- «Ак-Кайа» (белые скалы) .

     Весь запас серебра и других ценностей  хранился в пещере, недалеко от селения. О кладе знали только несколько человек.

    На Алтае наступили смутные времена. Постоянные набеги врагов лишили покоя не  только «сойонов», но и другие племена. Тогда старейшины рода решили перепрятать клад  понадежнее. Постепенно, по истечении времени враги перестали беспокоить людей. Старейшины состарились и умерли. «Сойоны» с почестями похоронили  уважаемых людей. А про клад как-то забыли. Люди рода «сойон» до сих пор ищут этот клад, но не могут найти. Прошло много времени с тех пор, ведь не зря говорят, что каждый клад охраняется незримыми сторожами. Думаю, что не пришло еще время этого клада, ведь «сойоны» и сегодня живут хорошо, никто не голодает. Люди! Не ищите зря! Вы не знаете слов, которые помогают найти клад! Это не ваше.

Cойондордын кöмзöзи.

     Качан да, бистер jок болорыста, Ўлегем суунын jарадында, улустар jуртаптыр, олордын кöп-сабазы сойондор болгон. Сойондор тöп санаалу, иштенкей, билгири jаан улустар болгон. Олор jакшы jаткандар, аштабаганда, суузабаган да, кийген кеби де чындый ла jараш болгон. Бастыра сойондорды эки эш jайзандар Амыр Санаа ла Бай Санаа башкарган. Олор экÿни улус аайлаштырып болбойтон, ненин учун дезе бой - бойына коркушту тÿней болгон. Сойондордын сÿÿген баалу – чуулу темири мöнÿн болгон.

       Олордын   сÿÿген малы аттар болгон. Кажыла  jыл   jайдын бажында сойондор «эмдик - байрам» öткÿретен. Бу байрамда эн ле капшуун  jииттер эмдик  тайлар  ÿредетен. Кажы ла эмдикчиде бойына учурлап эткен аттын jепсели болгон. Бу jепсел ÿзе тере ле мöнÿннен эдилген. Сойондор мöнÿнди бойлоры  Ак кайа деп jерден алып, эдимдер эдип, бу jазалдарды  куй ташта сугуп туратан. Мынызын тегин улус билбес, jайзандар ла эки- ÿч ле кижи билер болгон.

      Jаан удабай Алтайда кÿч öйлöр  башталган. Ờштÿлер  jаныс ла сойондорго эмес, öскö до  сööкту улуска табарып, олордын бар- jогын блаап алатан. Онын учун  jайзандар байагы кöмзöзин öскö jерге бектеп суккандар.

     Jылдар jылыжып öтти, öйлöр учуп  öтти. Ờштулер чöкöнип, jерине jанды. Албаты- jон амыр jуртай берди. Jайзандар  карып ,jажы jедип, öбöкöлöрдин jерине jÿре берди. Улус  дезе  кöмзö керегинде ундып койгон, jе  jон ортодо кöмзö керегинде кеп куучын артып калган. Кандый ла сугуп салган кöмзö ээленип калар дежет, онын учун бу кöмзöни бедиребегер, улустар. Кем билер, онын тÿби не болотонын.

Хозяйка перевала ЧИКЕ ТАМАН.

     Когда – то на вершине  горы Чике Таман был родник. В те времена чуйского тракта не было. Люди передвигались пешком, на лошадях и на верблюдах. На перевале путники  отдыхали, пили воду из родника, некоторые  даже оставались ночевать. Они были благодарны перевалу, роднику. Уходя отсюда, люди благословляли это место. Не раз путники на перевале  видели образ девушки неописуемой красоты. Было понятно, что это и есть хозяйка этого перевала и родника.

      Помните легенду о том, как женился хозяин горы на двух сестрах? Оказывается, хозяйка перевала это и есть дочь Чике Тамана и Улу, старшей жены хозяина горы. А младшая жена Кем родила ему сына. Он и стал впоследствии хозяином чуйского тракта.  Но это совсем другая легенда, ее  я расскажу позже.

      По рассказам очевидцев, после того, как на горе начали проводить взрывные работы (когда строили чуйский тракт), хозяйку перевала перестали видеть. Ушел и родник с перевала.

      Но люди продолжают почитать этот перевал, останавливаются, привязывают дьилама-кыйра. В последнее время хозяйку снова начали видеть на перевале. А это очень хороший знак. Она в нас вселяет надежду, что и родник скоро вернется на старое место. Люди благословляют перевал, почитают  его хозяйку и посвящают ей следующие благие слова:

                   О, хозяйка перевала!

                   Чтобы ты дорогу открыла

                   В мир любви, доброты!

                   Чтобы нам ты подарила

                   Счастье, здоровье и знания!

                   Чтобы нам ты помогла

                   Жить по законам Вселенной!

                   Оп Куруй! Оп Куруй! Оп Куруй!

Чике Таман ажунын ээзи керегинде

     Качанда, кöп – кöп  ойлор мынан кайра,Чике таман ажуда каран суу болгон дежет. Ол тужында Чуйдын трагы jок болгон. Улус кем jойу, кем атту, кем тőőлỹ jоруктайтан. Ары- бери öткöн улус мында амырап, суузынын кандырып, кезиги конуп та калатан.

Jоруктап jурген улуска бу ажуда (jаныс катап эмес) коркушту jараш кыс кöрÿнетен. Бу кыс ажунын ла каран суунын ээзи болгон деп улус сезип туратан.

     Эй, улустар, сагыжаарга киретпе, Чике таман кырдын ээзи эки сыйын алганы? Айдарда, jаан эмегени Улу кырдын ээзине кыс бала сыйлаптыр, ол бала эмди ажунын ла каран суунын ээзи болуп jÿргени ол. А кичинек келин Кем, Чике таман ээзине уул бала сыйлаптыр, ол уул кийнинде Чуйдын трагынын ээзи болуп калган деп уккан эдим. Jе бу база башка куучын, онызын база бир тушта, качан - качан куучындаарым.

     Чуйдын трагын тудар иштер башталарда, кайа – ташты jарып, аттыртып турарда каран суу jок болуп калган. Оныла кожо ажу ээзи, байагы кыста, кемге де кöрÿнбей барган.

Jе улус нени де ундыбаган, олор Чике Таман ажуга тÿжÿп, оны тооп,онон суранып, кыйра – jаламазын буулап jурет. Калганчы öйлöрдö ажунын ээзи ойто кöрÿнип баштаган. Бу коркушту jакшы темдек. Оныла кожо бисте сÿÿнип, каран суу база jанып келер деп иженип отурыс. Иженип тура, олор ажуга мындый алкыш сöстöр айдат:

                            Чике Таман ажубыс!

                            Байлу jаан ажубыс!

                            Слерге иженип,

                            Слерге бÿдÿп,

                             Слерден суранып турус!

                             Бисти ÿредегер,

                            Jакшыга баштагар,

                            Ырыс ла су-кадык сыйлагар!

                            Биске болужагар,

                            Чындыктын jолын ачагар!

                            Оп-Куруй!Оп-Куруй!Оп- Куруй!

О Чуйском тракте и его хозяине.

        О Чуйском тракте много чего рассказывают. Мы знаем, что он построен по проекту В.Шишкова. Но проект проектом, а люди говорят, что это «Алтай-Кудай» (хозяин Алтая) избрал В.Шишкова, дал ему поручение создать план Чуйского тракта. Значит, В. Шишков – избранный. Он был непростым человеком.

        Помните, мои дорогие читатели, легенду о женитьбе Чике-Тамана на сестрах Улу и Кем? Дочь Чике Тамана от старшей жены Улу стала хозяйкой перевала Чике Таман. А сын от младшей жены Кем при достижении совершеннолетия получил статус хозяина Чуйского тракта. Имени его никто не помнит- хозяин и все. Он - одновременно хозяин и хранитель Чуйского тракта. Конечно, прошло сто лет, как построили Чуйский тракт. Много воды утекло с тех пор. Каждый год наш Чуйский тракт совершенствуется. Каждый год на его дорогах ведутся ремонтные работы . Всему этому способствует хозяин Чуйского тракта. Много людей ездят по нашему Чуйскому тракту, но не все знают его легенды. Каждый поворот, каждый перевал имеет свою историю.

       Не каждому человеку суждено увидеть хозяина тракта. Но есть люди, которые видели его, а то, как бы мы узнали о том , что у Чуйского  тракта есть хозяин. Он заботится не только  о хорошем состоянии дороги, но и о людях, которые ездят  по ней. Хозяин не вступает в контакт с людьми, он перед людьми появляется в облике белого зайца .По рассказам очевидцев, хозяин Чуйского тракта не любит пьяных водителей и пьяных людей. Он им никогда не помогает.

       Однажды летом житель нашего села возвращался поздно вечером домой из поездки в город на своей машине. Почти у села, возле лога Сыгын -  Мююс у него погасли фары, темно, ничего не видно. Вдруг, откуда ни возьмись, на дороге появился белоснежный заяц. Этот заяц побежал впереди машины, как бы показывая дорогу, а водитель поехал за ним, как завороженный. Так заяц проводил человека почти до дома. Водитель машины  только дома задумался над этой историей. Ведь зайцы бывают белые только зимой!? Тут что-то было не так. А потом он и вовсе обрадовался: не всякого человека хозяин тракта провожает до дома.

        Вот какой он, хозяин Чуйского тракта. Справедливый, заботливый, а самое главное - не любит пьяных. Люди, будьте осторожны на дорогах Чуйского тракта!

Чуйдын трагы ла онын ээзи керегинде.

    Чуйдын трагы керегинде кöп куучындар jурет. Бис билерис, онын проектин В. Шишков тургускан деп. Jе улустын айтканыла болзо, В. Шишковты Алтай – Кудай кöстöп, талдаган кижизи, ол тегин кижи болбогон.

     Кару кычыраачылар, слер ундыбаган болбойоор, Чике – Таман ээзи эjелу – сыйынду Улу ла Кемди алганын. Улунын кызы – Чике – Таманнын ээзи эмтир. Кемнин, кичинек уйинин, уулы эр кемине jедип келерде, Алтай – Кудай оны Чуйдын трагынын ээзи эдип кöстöп салтыр.

      Чуйдын трагын тутканынаа ала jỹс jыл öдуп калды. Кажы ла jыл тракта иштер öдöт, ол там ла jаранып, там ла jаанап, улусты сÿÿндирет. Кöп улус бистин трактла jоруктайт, ондо кажы ла бурылчык, кажы ла ажу керегинде бойынын куучыны бар деп олор билбес.

      Чуйдын трагынын ээзи кижи ле болгонына кöрỹнбес. Jе оны кöргöн улус бар. Онон  öскö   Чуйдын трагы ээлу деп бис кайдан угатан эдис. Ол улуска кижи болуп кöрунбес, эзирик улусты сÿÿбесте, кöрбöстö. Jолдын ээзи улуска ак койон болуп кöрунер деп айдыжат.

     Бир катап jайгыда бистин jердин бир кижизи калага барала, ойто jанып келип jаткан. Деремнеге jууктап, Сыгын – Мÿÿс оозына jедип келерде, кööликтин оды öчö берген. Канайдар, кööликтин ээзи санааркай берген. Кенетийин, jолдо кайдан да ак койон чыгып келди. Ол кööликтен озо jолло мантап барды. Анайып, ак койон байагы кижини  айлына jетире уйдежип  салды. Бу учуралдын кийнинде байагы jазап сананып, керектин аайын jаны ла аайлады. Jайгыда ак койон кайдан келген? Ол сÿÿне берди. Чуйдын трагынын ээзи кажы ла кижиге болушпас эди.

      Чуйдын трагынын ээзи билер, кемге болужар, кемге болушпас. Эн ле учурлузы: ол эзириктерди сÿÿбези. Чын, каланы кижи канайып jоруктайтан. Jолдордо чебер болыгар, улустар!

                                                     Почитание огня.

     В давние времена наши предки жили племенами, разбросанными по урочищам и логам между гор. В окрестностях реки  Улегем  когда-то жили люди, принадлежавшие роду «сойон».

       У сойонов священная птица – «муркут» (орел). Существует притча о том, что девушка из рода «тодош» полюбила сына орла.  Даже  Бог-Улген был поражен и удивлен силой их любви. Он превратил орла в прекрасного юношу. Ему дали имя Муркут, а девушку звали Байана. Родственники сыграли великолепную свадьбу. Построили  новый аил (конусообразное жилище), покрыли его свежей корой лиственницы. Самым главным предметом в аиле является очаг, семейный очаг. Семейный очаг – это маленькое солнце. Огонь в очаге варит еду, огонь очищает, огонь защищает, огонь убирает негатив. Огонь-это все…  При входе в аил люди поклонялись огню, очагу, а при  выходе они поклонялись небесам, звездам, солнцу, луне и всей Вселенной. Сегодня не только сойоны поклоняются огню и всей Вселенной, а все алтайцы, все племена. От брака Муркута и Байаны  родились предки нынешних «сойонов», «иркитов»,  «меркитов» и «коболы». Одним словом, « сойоны, иркиты, меркиты и коболы» являются  братьями. С тех пор утекло много воды, но мы, потомки древних племен, продолжаем почитать огонь. 

     Каждое новолуние,  в каждой    семье, почитающей свой очаг, проводят ритуал поклонения  огню. Очаг окуривают можжевельником, угощают огонь молоком и другими продуктами алтайской кухни, при этом читают благословления:

                                                         О, мой очаг!

                                                        Пусть твой огонь горит вечно!

                                                        Ты нас кормишь, поишь,

                                                       Согреваешь,бережешь!

                                                       У тебя сорок голов,

                                                      Ты связан со Вселенной!

                                                       Донеси мои просьбы:

                                                      Дай здоровье моей семье,

                                                      Моим  родным и близким!

                                                      Защити нас от невзгод,

                                                      Избавь от ошибок!

                                                      Пусть всегда горит огонь

                                                      В моем очаге! 

   Хранительницей семейного очага  считается женщина. К огню тоже   обращаются как к женщине.

   Пусть хранит нас всех наш семейный очаг! Пусть в нем всегда теплится огонек!

Отты байлаганы.

      Качан да    алтай улус кобылар сайын сööктöрлö   jуртаган. Сойондор Ўлегем суунын jанында jаткан. Олордын байлу кужы – мÿркÿт.  

      Jаан улустын айтканыла болзо, тодош кыс ла мÿркÿттин уулы   бой- бойын сÿÿп, jолугыжып баштаган. Олордын сÿÿжин Ўлген – Кудай кайкап, мÿркÿтти кижи эдип кубулткан. Кыстын ады Байана болгон, уулга Мÿркÿт деп  ат бергендер. Тöрööн – тугаандар биригип, коркушту jараш той – jыргал őткÿргендер. Jаны айыл тудуп, оны чőбрőлő jаап, от – очокты байлап, тургузып койдылар.

      Айылдын ичинде эн ле учурлу ол, от – очок. Очок – чийди быжырган, айылды jылыткан, аштаганды тойдырган. Айылдын ичинде от – ол кичинек кÿн. Айылдын бозогозын алтап, бис от – очогыска мÿргÿйдис. Айылдан чыгара алтап, бис ай – кÿниске, ÿстиги jайаанга мÿргÿйдис. Бÿгÿнги кÿнде jаныс сойондор одын байлаган эмес, бастыра алтай улус одын –очогын байлайт.

      Мÿркÿт ле Байананан  коболы, меркит, иркит, сойон деп карындаш сööктöр  таркап барган. Ай jанырза ла, одын байлаган улус оны арчынла аластап, ак сÿтле ÿрÿстеп, алкыш- быйанын сурайт:

                                                От – очогым, от – jаларым!

                                                Качан да öчпöгöр!

                                                Бисти азырап, jылыдып,

                                                Аргадап, арутап,

                                                Иштенегерле, öрöкöн!

                                                Одус башту от энем,

                                                Кырык башту кыс энем!

                                                Слер ÿстиги jайаанла тудуш,

                                                 Сурагысты jетирегер:

                                                 Бала – баркага су – кадык сыйлазын,

                                                 Алкы бойыска арга – чак берзин!

                                                 Одым öчпöгöр!

                                                 Кÿйегерле, jарыткарла!

                                                 Болушкар ла, ÿредегер ле!

  Оттын ээзи ÿй кижи болор дежет. Одыгарды байлагарла, улустар! Оттон суранагар, оны байлагар, ого иженегер!

Урочище «Кызыл тыт»

       С правой стороны села Купчегень, за рекой Улегем, находится урочище  «Кызыл тыт». В переводе на русский язык  «кызыл тыт» - это красная лиственница. Сушествует легенда о том, почему это место называется так.

       По рассказам старожилов в этом урочище жила семья шамана. Возле его юрты росла большая лиственница. Шамана звали Аран кам (Аран шаман). Это был белый шаман. К нему обращались все люди с окружных урочищ. Аран никому не отказывал: лечил,предсказывал, очищал от негатива. Благодарные люди, в свою очередь, помогали ему и его семье по хозяйству.

        Аран шаман поведал людям историю о том, что лиственница возле его жилища – непростая лиственница. Это  «ээлу агаш», она живая, способная общаться с людьми, только не напрямую, а сигналами, которые посылает людям. Это дерево может исполнять просьбы людей, только не сразу, а по истечении некоторого времени. Надо уметь просить, говорить с этим деревом. Еще оказывается это дерево – барометр. «Как?» - спросите Вы. Да, оказывается, если завтра погода будет ясной, то кора лиственницы становится насыщенно- красного цвета, а если кора светлеет – жди завтра непогоду: дождь, снег или ветер.

        Люди, которые приходили к Арану шаману стали привязывать белые ленточки -кыйра к веткам дерева. Они просили у чуда – дерева здоровья, благ, поклонялись ему и верили. До этого ленточки – кыйра привязывали только к березе, а теперь стали привязывать и к лиственнице. С тех пор алтайцы вяжут ленточки – кыйра к двум видам дерев: березе и лиственнице, они считаются святыми.

           Эта красная лиственница  и по сей день стоит на том месте , где была юрта шамана, из – под дерева вытекает родник, лечебный родник. Только не всякий человек может найти это место. Оно не показывается каждому человеку по разным причинам. Не переживайте, люди, если вы не нашли это место. В следующий раз может Вам повезет. Наверное, Вы еще не готовы к встрече с деревом и родником. Не теряйте надежду, работайте над собой!

                                                  Кызыл тыт

       Бистин деремненин он jанында, Ўлегем сууны кечире, öрö барган öзöктö Кызыл тыт деп jер бар. Бу jердин ады ненин учун Кызыл тыт? Оны кем адаган? Бу сурактарга кару берерге биске jаандар болужып берер.

     Jаан улустын айтканыла болзо, бу öзöктö бойынын билезиле Аран деп кам jуртаган. Онын айлынын jанында jаан тыт öскöн. Аранга кöп улус келип туратан, кам бастыра улуска болужарга албаданып, олорды кőрÿп, эмдеген. Улус Аран камды тооп, ого ло онын билезине болужатан.

      Бир катап Аран улуска мындый неме куучындады. Бу турган тыт тегин агаш эмес, улустар. Ол ээлу. Суранган, jалынган улуска болужып берер. Jаныс онон суранып билер керек. Баш болзын, атазын барып, бу тыт ай – кÿнле база тудуш эмтир не. Эртенги кÿн айас болотон болзо, тыттын чöбрöзи кып – кызыл боло берет. Кÿннин аайы ÿрелип, jааш – кар jаарга турза, тыттын чöбрöзинин öни öскöрö берет. Кызыл öни öчöмиктеле берер.     Улус бу кайкамчылу агашка кыйра – jалама буулап баштады. Бала – баркаларына, алкы бойлорына су – кадык, ийде – кÿч  сурап, улус тыттын ийделÿ болужын сезип койдылар.

      Мынан озо алтай улус кыйраны jаныс ла кайынга буулар болгон, эмди тыт агашка база буулап бащтадылар.

       Улустын айтканыла болзо, ол кызыл тыт  эмди де бар. Ол тыттын тöзинен каран суу сызылып агат. Ол суу улуска болушту дежет. Jаныс ол суу ла тыт кижи ле болгонына кöрÿнбес. Суу слерге кöрÿнбезе, санааркабагар, улустар! Эмеш сананып кöрöгöр, кайда jастырганаарды, онон ойто бедирегер ол jерди. Jастыра тÿзелип калган болзо, слерге суу ла тыт болужын jетирер! Иженегер, бÿдегер!

Эрендой

      Как только спуститесь с перевала Чике Таман, с левой стороны есть лог Эрендой. Раньше там была дорога, кочевники, наши предки, по этой дороге гнали свой скот на пастбища. Некоторые люди даже там оставляли живность на лето. Об этом говорят каменные заграждения внизу этого места.

    Говорят, что в этом логу когда-то жила богатая семья. Мужа звали Санал, а жену Суркура. У них было несколько табунов лошадей, отара овец, стадо коров и.т.д. Со стороны казалось, что у них очень даже хорошо. Но вот беда: детей у них не было. Родственников тоже нет. Семья усыновила мальчика-сироту. Дали ему имя Эрен. Мальчик подрос, превратился в высокого статного красивого юношу. Родители подарили ему коня по кличке Кара-Кула. Эрен любил родителей, помогал им присматривать за лошадьми. Он охотно выполнял и другие работы. Был любимцем и опорой для своих родителей.

     Однажды после обеда Эрен сел на своего коня и погнал овец на водопой. Пригнав овец, Эрен увидел косулю.  Шерсть на ней блестела. Глаза косули были как человеческие. Она совсем не боялась Эрена, смотрела на него, как бы прося помощи. Когда он подошел к ней, она заговорила человеческим голосом и показала левую ногу, которая была ранена. Оказывается , за ней гнался волк и ранил ее. Но косуле с трудом удалось убежать от него. Эрен сильно удивился, разорвал подол своей рубахи, стал перевязывать рану. При этом косуля издала какой-то звук, похожий на человеческий стон и тут же превратилась в прекрасную девушку. Оказывается, отец, чтобы спасти дочь от своего врага, превратил ее в косулю. Враг, в свою очередь, превратился в волка. Услышав всю эту историю, Эрен предложил девушке свою помощь. Он посадил ее на коня, и они поехали к родителям Эрена. Девушку звали Алтынсай. Молодой человек каждый день делал Алтынсай перевязки, рана постепенно зажила. Они полюбили друг друга. Санал и Суркура съездили к родителям Алтынсай свататься. Они дали согласие, потому что не могли отказать спасителю своей дочери. Эрен и Алтынсай поженились. Устроили в логу прекрасную свадьбу, созвали гостей со всей округи. Вот почему этот лог называется «Эрендой» – в переводе на русский язык свадьба Эрена. А Эрен и Алтынсай нарожали кучу детей, жили долго и счастливо!

                                                     Эрендой.

     Чике Таманнан тÿжÿп ле келзеер, сол jанында Эрендой деп öзöк бар. Алдында анда jол болгон, бистин ада – öбöкöлöрис ол jолло мал- ажын айдап, анда jаткан. Кезик улустын мал – ажы анда ла jайлап калатан. Эрендойдо таш чеденнин арткан- калганы эмдиге бар.

     Бу öзöктö качан да бир аргалу- чакту биле jуртаган эмтир. Олордын ады – jолы Санал ла Суркура болтыр. Мал – ажы тÿк танышпас, арбынду болгон. Тууразынан кöрзö, олордо ÿзе ле jакшы ошкош. Jе ол ондый эмес, ненин учун дезе, олордо балдар jок болгон. Тöрööн – тугаандары база jок. Айдарда, Санал ла Суркура бир öскÿс уул азырап алган эмтир. Олор уулды Эрен деп адап алдылар. Jада тура байагы уул jаанап, бийик сынду, кеберкек jиит кижи болуп калды. Эрен эне – адазына болужып, мал – ажын кöрÿжип ле jÿрди. Олор ого Кара – Кула деп ат сыйлап берди.

      Бир катап тал – тÿш öдö берерде, Эрен адына минип, койлорын сугатка айдады. Сугаттын jанына барза, анда бастыра бойы мызылдаган коркушту jараш элик турды. Элик кижинен бирде jалтанбады. Эрен онын jанына базып келерде, элик кенейте кижинин тилиле куучындай берди. Ол уулга бойынын шыркалу сол будын кöргÿсти. Эликти бöрÿ сÿрÿшкен эмтир. Бöрÿ оны шыркалап та ийген болзо, ол онон кача бертир. Эрен чамчазынын эдегин jыртып, эликтин будын таныды. Танып jадарда, элик кижи чилеп онтоп турала, кенейте коркушту кеберкек кыс боло берди. Кайкаганына Эрен нени де айдып болбой тура берди. Кыстын ады Алтынсай эмтир. Адазынын öштÿзи олордын билезиле уружып, öйинен öдÿп турарда, адазы кызын элик эдип кубулткан эмтир. Ờштÿ кöп сананбай, бöрÿ болуп алала, оны сÿрÿшкен эмтир. Эрен кыска болужарга сананды, ол оны адына миндирип, эне – адазынын айлына апарды. Кÿнÿнле Алтынсайдын будын эмдеп, удабай jазып алды. Эки jиит бойы – бойына тартылып, jÿректерине сÿÿш келди. Санал ла Суркура Алтынсайдын эне – адазына кудалап барып келдилер. Мынын кийининде бу öзöктö jаан той –jыргал болды. Онын учун öзöктин ады Эрендой болуп калды. Алтынсай ла Эрен бала – барка азырап, jажын – чакка jуртай бердилер.

Толгой и Толгойок

        Прямо посреди нашего села течет река Ильгумень. За мостом с правой стороны, если выше подниметесь, увидите два лога-Толгой и Толгойок. Их называют  сестрами. Толгой- младшая сестра, а Толгойок – старшая. Младшая Толгой, говорят, была очень капризной. Толгойок была спокойным, рассудительным ребенком.

        Поэтому летом, когда бывают сильные дожди, с малого лога Толгой обязательно идет оползень. Тревожно как-то становится, того и гляди, как бы все не смело. Люди говорят, что когда  Толгой  плачет, капризничает, тогда идет сильный дождь, это она так сердится.

        По рассказам старожилов здесь жили когда – то люди. Несколько лет назад после сильного дождя с оползнем вода принесла предметы домашней утвари: обломки посуды, деревянные ложки. Это свидетельствует о том, что действительно здесь жили люди.

      А история логов Толгой и Толгойок такая. В этом месте когда – то был Кутук суу, целебный источник. Хозяин этого  источника помогал всем, кто нуждался в его помощи. У него были две дочери-Толгой и Толгойок. Отец в них души не чаял, учил их исцелять недуги людей. Девочки, в свою очередь, помогали отцу.

      Однажды случилась большая беда. Семь дней, не переставая лил дождь, после этого начали разливатьсяреки. Вода в реках поднималась ровно сорок дней. Люди начали подниматься на «Узун кыр», самую высокую гору. Так спаслось много людей. А хозяин Кутуксуу превратил своих дочерей в два лога - Толгой и Толгойок. Сам же он превратился в большую скалу рядом с Толгой и Толгойок.

       Люди верят, что Кутук суу вернется на свое место, и они будут лечиться здесь. Тогда бы и Толгой перестала капризничать. А мы с Вами будем верить только в светлое, хорошее. Пусть сбудутся наши  желания, светлые желания всех людей! Да будет так!

Толгой ло Толгойок

      Бистин деремненин он jанында Ўлегем суу  агат. Ол jонло эмеш őрő  барзаар, анда эки кобы турар - Толгой лоТолгойок. Улус оны эjелỹ- сыйынду дежер. Толгой – кичинеги, Толгойок- jааны.  Кичинек сыйны Толгой  ачынчаак,  ыйлаак,  кылыкту болгон  дежет. Jааны  Толгойок  унчукпас,тőп, токунаалу бала болгон.

    Jай őйинде, тын jааш болзо, Толгойдон  jаантайын ла кőчкő келет. Кőчкő келзе ле, кижинин jỹрегинде  кандый да коркунчылу болот,  jаан суу  келзе не болотон.

Бу мынайып  кőчкőлőнип  jааш  jааза, Толгой  ыйлап, туткуланып,  ачынып туру дежер.

Jаандардын   айтканыла  болзо, бу   őзőктő   качан да улус jуртаган эмтир.    

      Бир  канча  jыл  мынан кайра кőчкő  тỹжерде, бийиктен   айак-казаннын  оодыктары агып келген. Бу учурал  jаандардын  айтканы   чын болгонын   керелейт.

     Толгой  ло  Толгойоктын  тỹỹкизи  мындый  эмтир, угагар, улустар. Бу  jерде  качан да кутук  суу  аккан. Онын  ээзи эр кижи  болгон эмтир. Ол  улуска  болужып, суузынан ичирип,   тỹбектен, jаан  оорунан  аргадап   алатан.

     Бу  суунын  ээзи   эки  кысту болгон. Адазы  олорды  сỹỹп, улусты  эмдеерине  ỹредетен. Кыстары jилбиркеп,  адазына  болужатан.

     Бир катап   бу  őзőккő  jаан  тỹбек- jобол  келди.  Озолодо  jети кỹн ургун jааш jааган, онон суу кỹдỹрилип баштаган. Суу  тőртőн  кỹннин  туркунына  кőдỹрилген.  Улус  «Узун кыр» деп  кырга  чыгып, аргаданган  дежет.

      Кутук  суунын  ээзи  эки  кызын Толгой  лоТолгойок деп  эки  кобыга  кубултала, бойы  олордын  jанында  кайа  болуп  кубулды.

     Албаты-jон Кутук   суу  ойто  jанып  келер  деп иженет. Кутук  jанып  келзе, не аайлу  сỹỹнчи  болгой  не? Ол  тужында кичинек  Толгой   ачынбас,  ыйлабас  эди. бỹдер ле керек, улустар,  jакшыга,  jарыкка! Улустын сананган санаалары бỹтсин, иженеектер, бỹдеектер,сакыыктар!

Содержание

Скала – страж в Кур – Кечу………………………………………………………… 2-3

Хозяйки реки Улегем ………………………………………………………………. 4-5

Алтай – часть Вселенной ………………………………………………………….. 5-6

Алмысы в Карасуу, Синий Яр……………………………………………………  . 8-9

Счастливая семья…………………………………………………………………..  10-12

Катунь, Урочище Кара Суу    и  шаманы ………………………………………..  12-13

 Заяц……………………………………………………………………………….... 13-14

Ак – Кобук…………………………………………………………………………. 15-17

Эрдьине……………………………………………………………………………..  18-19 Кулдьюкай………………………………………………………………………….  20-22

Тайна лога Кежелу……………………………………………………………….... 23-25

Курманак…………………………………………………………………………...  26-28

Охота на орла………………………………………………………………………  29-30

Алаштай и Карагез………………………………………………………………… 31-32

Клад рода сойон……………………………………………………………………. 33-34

Хозяйка перевала Чике Таман…………………………………………………….. 35-36

О Чуйском тракте и его хозяине………………………………………………….. 37-38

Почитание огня…………………………………………………………………….. 39-40

Урочище Кызыл тыт……………………………………………………………….. 41-42

Эрендой………………………………………………………………………………42-43

Толгой ло Толгойок ………………………………………………………………..  44-45

    В оформлении использованы фотографии А. Баранчиковой