Исследовательская работа "Страх или святость"

МБУДО "Центр детского творчества" Сорочинского городского округа Оренбургской области

МБОУ «Войковская средняя общеобразовательная школа

имени Олега Стуколова»

Тема: «Страх или  святость…»

Выполнила: Галузина Екатерина, ученица 11 класса

Руководитель: Галузина Татьяна Ивановна, учитель географии высшей квалификационной категории

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава I . Крест – хранитель всей вселенной…………………………………….6

Глава II. Деление крестов на виды……………………………………………….8

2.1 Поклонные кресты…………………………………………………………….8

2.2. Памятники – кенотафы……………………………………………………..10

Глава III. Традиции воздвижения  крестов в Оренбуржье……………………14

Заключение……………………………………………………………………….17

Литература……………………………………………………………………….18

Приложения ……………………………………………………………………..19

Введение

Я  часто вместе с родителями езжу по дорогам области от Сорочинска до Оренбурга, до Бузулука, посещаю города и сёла области, ежедневно езжу в школу. Вдоль дорог приходится наблюдать кресты разного вида. Также кресты стали воздвигаться  и в города, и в сёлах.  Меня всегда интересовало, зачем они, что они означают, как люди к ним относятся? Прочитав когда-то статью В.Шумеева в газете «Сорочинский вестник» «Дорожное недоразумение» и опровержение на данную статью иеромонаха Даниила настоятеля  храма Архистратига  Михаила села Вторая Ивановка  «Не страх, но святость» к этой теме у меня ещё больше возрос интерес.

Когда-то в России была традиция установки поклонных крестов, придорожных памятников, памятных столбов и камней  просто по обочинам дорог, на развилках, в приметных местах. Они ставились  как память о погибших или о каком-либо событии,  и просто, чтобы путник мог помолиться при желании. Такая традиция  существует и по сей день во многих странах.

Я думаю что то, что мы наблюдаем сейчас это такое вот странное стихийное возвращение забытой традиции, настоящего смысла которой никто уже и не помнит. В идеале всему свое место и время, в том числе и поклонному кресту и памятному кресту и придорожному кресту  и часовенки.

У этого явления есть и еще один интересный ракурс. Если брать советское время, то вообще всё что было связано со святостью, памятью старались всячески уничтожить. Это была последовательная идеологическая линия, которая выражалась в уничтожении кладбищ, массовом строительстве крематориев, снесении крестов, уничтожением  поклонных мест и прочем подобном. Церковь же всегда призывает человека иметь святость в душе. Результаты исследования показывают, что кресты  и другие  культовые объекты образуют своеобразный каркас или структуру, которая является отражением традиционных представлений об окружающем мире, проявлением святости, а не страха.

Целью работы является  определение значения возводимых крестов  для населения.

В работе решались следующие задачи:

1. Учесть все встречающиеся  кресты: придорожные, памятные, поклонные выполнить их описание;

2. Рассмотреть встречающиеся кресты во взаимодействии с  окружающими ландшафтами;

3. Изучить верования и обычаи человека, связанные с воздвижение крестов.

Объектом исследования стали культовые объекты малых форм: придорожные,  памятные и поклонные кресты.

Предметом исследования является сложившаяся у населения система обрядов, обычаев и представлений об окружающем мире, связанная с крестом.

Гипотеза исследования: если сопоставить обычаи и обряды, связанные с воздвижением крестов, с их расположением и привязкой к конкретной местности, то удастся раскрыть предназначение святынь для населения.

Для достижения цели исследования использовались следующие методы исследовательской работы:

1. Изучение литературы и других источников по теме.

2. Экспедиционный сбор материала.

3. Опрос населения.

4. Оформление  материала.

5. Обобщение и систематизация материала.

Практическая значимость темы заключается в  изучении поставленных задач, вопросов изучения культовых объектов.

Анализ результатов позволили выдвинуть следующие моменты значимости выполненной работы:                                                                                                                    - приобретение навыков исследовательской работы;                                                         - поэтапное формирование  в работе навыков, умений;                                                      - работа на уроках и внеклассных мероприятиях.

Глава I. Крест - хранитель всей вселенной.

Что известнее для христиан креста Христова, который, встречая наше вступление в мир сопровождает нас потом всюду во все время нашего странствования на земле — до нашего смиренного ложа в земной утробе, над которым в последний раз водружается он во свидетельство веры и надежды усопшего?

Святой Иоанн Кронштадский

 Крест для христиан является одним из главных символов веры, освящающих (то есть символически обозначающих и охраняющих) места, строения и вообще разные предметы. Православие немыслимо вне поклонения Кресту Господню.  Крест сопровождает христианина, начиная с крещения,  изображается на иконах, церковной утвари, украшениях. Нательный крестик носят на шее. Крест венчает главу храма, покоится на престоле, ставится как моленный,  поклонный, благодарственный - возле храма, у дорог, в поле…

Во времена гонений стремление христиан к исповеданию своей веры нашло выход в изображениях на надгробных памятниках и их форме. И если в центральной части Римской империи христиане не решались изображать крест на надгробиях, то на окраинах, где власти были менее бдительными, археологи обнаружили фрагменты мраморных плит с изображением креста. Известно, что святитель Григорий Армянский, ставил кресты над могилами христианок-мучениц и учил новообращенных почитать эти памятные знаки.     Традиция ставить кресты возникла на Руси даже раньше ее крещения в 988 году. Согласно «Повести временных лет» святого Нестора Летописца, святая равноапостольная княгиня Ольга «нача требища и кумиры сокрушати и на тех местах нача кресты Христовы поставляти; кресты же Христовы знамения и чудеса творят и до сего дня, идеже святая поставила». Равноапостольный князь Владимир также следовал традиции водружения крестов. Кресты устанавливались на месте закладки города, церкви, монастыря, крепости — это свидетельствовало об освящении места и об испрошении от Господа благословения на начало строительства.

Что касается происхождения этой традиции, то, по всей видимости, на Русь она пришла из Чехии и Моравии, где проповедовали святые Кирилл и Мефодий. 

Вообще, можно отметить, что традиция возведения памятных крестов общая для всей Восточной Европы - как у православных, так и у католиков. Формы креста различаются, но мотивация одна и та же: испрошение у Господа защиты, благодарность Ему за помощь и призыв к людям лишний раз вспомнить о Боге. Вне храмов и кладбищ кресты ставили, прежде всего, с религиозными целями. Крест - знак нашего спасения. И как о спасении мы должны думать не только в храме, так и место креста в нашей жизни не может ограничиваться только храмом.

Кресты  воздвигали не только святые подвижники,  которые тем самым освящали пустынные места, свидетельствуя о Благодати Божией, но и обычные люди разных сословий — от царей до крепостных крестьян. Кресты часто ставили для поклонения в тех местах, где не было храмов и часовен. У таких крестов, как правило, собирались местные жители и молились, такие кресты должны были, напоминали путникам о Боге. Крест - это призыв и напоминание нам всем, чтобы мы, наконец, проснулись и осмыслили, что с нами происходило тогда и что происходит сейчас.

Глава II. Деление крестов на виды.

Деление крестов на виды - довольно условное. Часто установленный крест оказывался и памятным, и поклонным, и охранным, а также служил внерелигиозным целям. Дело в том, что называть все отдельно стоящие кресты «поклонными» не совсем верно. Современные исследователи-ставрографы  называют такие кресты монументальными. Внутри этой группы кресты различаются по своим функциям. При этом поклонным может стать и могильный, и миссионерский, и памятный кресты.

2.1. Поклонные  кресты.

Обычай устанавливать поклонные кресты берёт начало в глубокой древности. На Руси их ставили в особых памятных местах, на перекрёстках дорог, неподалёку от сёл и деревень, чтобы, отправляясь в путь или входя в село, человек вознёс благодарственную молитву Господу и поклонился кресту. Поклонный крест – это духовный щит от всех врагов видимых и невидимых. Его следует почитать и содержать в порядке. Православные поклонные кресты чаще всего деревянные, реже – каменные четырёхконечные или литые. Они могут быть украшены орнаментами. Неизменным остаётся их православное содержание и ориентация на восток. В подножье Креста обычно укладывают камни так, чтобы получилось небольшое возвышение, которое символизирует гору Голгофу, на которой был распят Иисус Христос (Приложение 1). Проезжая по трассе Самара Оренбург такие кресты можно встретить у  многих населённых пунктов. Чаще всего там, где есть церкви или храмы. На пути от Сорочинска до Оренбурга таких крестов шесть: у села Подгородняя Покровка, два у Переволоцка, у села Верхняя Платовка,  у села Покровка (Новосергиевский район),  у города Сорочинск (Приложение 2)
Среди русских резных поклонных крестов различают обетные, благодарственные, кресты – заместители храма,  межевые, охранительные,  памятные, придорожные, приметные кресты.

Обетный крест ставился во время эпидемии чумы, холеры или моровой язвы среди скота в надежде на избавление люди собирались на совместную молитву и давали обет Богу за одну ночь поставить крест или деревянный храм, часовню. Крест ставили не по окончании напасти, а именно во время нее. И болезни прекращались. Такие обетные кресты стояли при дорогах, на развилках, переправах, на месте слияния и истока рек, родников, одновременно обозначая узловые точки сухопутных и водных путей. Место для них выбирали самое заметное - чтобы каждый идущий мимо почтил крест крестным знамением и молитвой.

Благодарственный крест ставится в благодарность Господу за избавление от врагов, от различных бед, в благодарность за чудесное исцеление, за дарование наследника и т. п.

Крест - заместитель храма ставится на месте сгоревшего или разрушенного храма - там, где был престол и совершалась бескровная жертва это место считается святым, а поклонный крест святыней. Такой крест имеется у нас в селе Спасское, который установлен на месте бывшей сгоревшей церкви (Приложение  3).  В городе Сорочинске на пересечении улиц Чапаева и Л.Толстого заметно выделяется территория, которая не застроена жилыми домами. Здесь периодически строили церкви, но они уничтожались пожарами. Последнюю построили каменную в 1911 году во имя Казанской Божьей Матери, но в начале советской власти ее полностью разрушили. После войны пустырь засадили деревьями и оборудовали летнюю эстраду. Сейчас здесь территория предприятия ООО «Промтех», где была церковь поставлен памятный крест (Приложение 4).  Ежегодно в 9-ую пятницу по Пасхе, как и в большинстве храмов Оренбуржья, в храме Архистратига Михаила города Сорочинска проходит  праздничное богослужение в честь чудотворной иконы Божией Матери «Табынская». По традиции, по окончании Божественной литургии, верующие крестным ходом идут  к месту, где располагался белокаменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери, разрушенный в начале 20 века. Там, у поклонного креста, служится  краткий молебен перед храмовым списком иконы Божией Матери «Табынская». В своей проповеди настоятель храма Архистратига Михаила протоиерей Иоанн Хижняк обращается к гражданам: «Мы приходим к этому поклонному кресту, веруя, что, несмотря на то, что храм, стоявший здесь, подвергся осквернению и разрушению, это место незримо осеняется благодатью Божией. Будем надеяться, что Матерь Божия, видя нас, осквернённых грехами, всё же зрит искру образа Божия в каждом из нас, за которую нас и любит, и милует». Также такие кресты ставят  на месте закладки будущего храма или часовни, такой крест имеется  в селе Пронькино Сорочинского городского округа (Приложение 5).

Межевой крест - таким крестом отмечали границы (межи) сельскохозяйственных угодий.

Охранительный крест - охранительный знак, охраняющий от разбоя, неурожая, сглаза. Некоторые деревни были буквально окружены такими крестами. Они ставились повсюду, где появлялась нечисть: на полях, на перекрестках дорог, рядом с деревенскими домами. 
Памятные кресты воздвигались в память о каком-либо событии (основание деревни или несчастный случай) или об умерших или пропавших без вести людях.

Придорожный крест устанавливался у дорог, чтобы путники могли помолиться и испросить благословения Божия на дальнюю дорогу. Такими крестами отмечали въезд в город или село. Придорожные кресты в русской традиции часто имели «крышу» из двух дощечек, а иногда и киот с иконой и лампадкой или свечкой внутри и назывались «голубцами».

2.2. Памятники-кенотафы.

Есть еще и такое понятие как кенотаф (от греч. Kenotaphion, буквально означает «пустая могила», англ. – cenotaph.) – погребальный памятник в месте, которое не содержит останков покойного.

Обычай устанавливать символические гробницы без погребения существует издревле и связан с убеждением, что души мертвых, не имеющих могил, не находят покоя, страдают от этого и могут даже мстить живым. Кенотафы создавались в Древнем Египте, Греции, Риме, на Среднем Востоке, в средневековой Европе в случаях, когда умершего (погибшего на чужбине) нельзя было похоронить.

Кенотаф архаической эпохи – это могильный холм, в классическую эпоху – каменная гробница. Они могли устанавливаться на кладбищах, в случае, если покойный погиб (пропал без вести, утонул и т. д.) в труднодоступном месте, а тело утрачено или его поиск может привести к новым жертвам, или не может быть погребено на родине. А также если тело кремировано и прах развеян.

Кенотаф – это распространенное явление и в настоящее время. Современный кенотаф можно встретить не только в специально предназначенных для этого местах – кладбищах, а гораздо чаще, чем было принято у древних греков и римлян: вдоль дорог – на месте внезапной гибели человека. Проезжая по автомагистрали, мы обращаем внимание на обилие крестов и траурных венков  вдоль дорог.

Похоронные венки вдоль трасс - символ скорби по людям, которых настигла нелепая смерть на дороге. В основной массе своей погибшие — пешеходы, которых сбил несущийся автомобиль. И неважно, что послужило причиной трагедии: человек ли, перебегая дорогу в неположенном месте, не заметил автомобиля, либо в том была вина водителя, — возле места гибели  людей появляются траурные венки.

Считается, что обычай устанавливать символические гробницы без погребения существует издревле и связан с убеждением, что души мертвых, не имеющих могил, не находят покоя, страдают от этого и могут мстить живым.

Придорожные памятники и знаки устанавливаются в последние два десятка лет в тех местах, где кто-то погиб внезапной смертью. Обычно устанавливают кенотаф и присматривают за ним родные или друзья усопшего. Внезапная гибель близкого и любимого человека - чаще в автомобильной аварии, нередко нескольких членов одной семьи, вызывает столько эмоций, что памятника-надгробия на кладбище кажется недостаточно, и тогда на месте трагедии устанавливается кенотаф. Иногда вместо памятника используется какой-то знак: руль от автомобиля, венок на дереве или чѐрная полоса, лента на ближайшем к месту трагедии столбе, или просто посажено дерево.  Роль кенотафа может выполнять любой предмет, от столкновения с которым погиб водитель и пассажиры транспортного средства  - дерево, столб, ограничитель-отбойник. Кенотаф служит для увековечивания памяти и проведения ритуалов поминовения в традиционные, чаще религиозные поминальные дни. Памятники-кенотафы этого типа вызывают у населения неоднозначное отношение, так как большинство из них сегодня являются «дубликатами» могильных памятников на кладбищах.

Проезжая по трассе от Сорочинска до Оренбурга насчитывается большое количество кенотафов, это и памятники, и надгробные плиты, и памятные знаки в виде баранки от руля.

Общее количество таких кенотафов – 60, в среднем 2,6 единицы на 1 километр (Приложение 6).  Наибольшее скопление на поворотах и развилках дорог.  Но в последнее время наблюдается на местах гибели просто венки, цветы или посадка деревьев. К таким относится посадка пяти деревьев, около каждого - венки, после гибели пяти сотрудников областного суда у села Гамалеевка (Приложение 7). Такие кенотафы тоже являются отвлекающим «манёвром».

Отношение к придорожным памятникам у всех разное. Большинство водителей особенно не задумываются над вопросом о траурных «маяках» вдоль дорог. Им они, в общем-то, не мешают. Просто примелькались уже за много лет. Но для начинающих автолюбителей это служит неким ограничителем скорости, напоминанием о том, что дорога является зоной повышенной опасности. Я провела опрос среди водителей, работников ГИБДД, процитировала мнение священников из прессы -  мнения разные (Приложение 8).

Кроме мнения водителей и представителей церкви мне ещё захотелось узнать мнение и сверстников. Я провела опрос среди 25 респондентов. Проведённый опрос показал, что учащиеся о кенотафах знают очень мало. Но на придорожные кресты внимание обращают. Страха они ни у кого не вызывают, скорее всего жалость и сочувствие по отношению к погибшим (Приложение 9).

Глава III. Традиции воздвижения крестов в Оренбуржье.

Традиция воздвижения многометровых Поклонных крестов возродилась в 1990 г. Началось их воздвижение и у нас в Оренбуржье. Продолжается и  установление памятных крестов на месте разрушенных храмов.  Большую роль в этом оказывает казачество. По  инициативе казаков хуторского казачьего общества «Беляевское» был установлен  Поклонный крест над селом Верхнеозерное (Приложение 10).

Памятные поклонные кресты уже освящены и установлены в селах Тупиковка (на месте разрушенного храма св. Иоанна Богослова), Нижняя Вязовка, Новоселки Бузулукского района (на месте разрушенного храма в честь Покрова Божией Матери), в поселке Северном и Шарлыке. В селе Липовка Бузулукского района установлен памятный крест на месте разрушенного храма в честь бессребреников и чудотворцев Косьмы и Дамиана.   

5 сентября 2011 года в г. Соль-Илецке на месте разрушенного в 1930-х гг. храма Воскресения Христова (ныне это сквер «Борцов революции») состоялось освящение и установка поклонного креста. Храм был заложен в 1835 году, освящен – в 1839. Храм был центром духовной жизни города, а также прекрасной архитектурной доминантой – его высота равнялась высоте семиэтажного здания.  Крест на месте разрушенного храма изготовлен на средства прихода храма св. вмч. Георгия Победоносца (окормляет иерей Александр Ежов). Молебен и освящение креста совершали руководитель епархиального Отдела по церковной благотворительности и социальному служению протоиерей Александр Азаренков, благочинный Соль-Илецкого округа иерей Георгий Абашидзе, иереи Александр Ежов и Сергий Чебруков.

На выезде из Илека установлен первый из трёх поклонных крестов, который располагается вдоль федеральной автотрассы Уральск-Оренбург. Настоящий водружён в честь юбилейной даты 200-летия победы России в Бородинском сражении 1812 года. Изготовление креста стало возможным благодаря администрации Илекского сельского совета, возглавляемого В.Г. Крючковым. Проектирование и работа выполнены в мастерской индивидуального предпринимателя Джураева.

На границах районного центра Курманаевка вдоль участка трассы Бугульма-Уральск по благословению епископа Бузулукского и Сорочинского Алексия установлены поклонные кресты. Важное событие в жизни всего района было приурочено к 1025-летию Крещения Руси.

С инициативой установки поклонных крестов выступило духовенство и прихожане храма свт. Димитрия Солунского с. Курманаевки. Идею реализовала – семейная чета Дахно, которые закупили необходимые материалы, а глава семейства вместе с племянником собственными руками изготовили кресты. Чин освящения совершили протоиерей Георгий Зверев, благочинный Курманаевского округа и иерей Виктор Сурин – настоятель храма Архангела Михаила с. Ефимовка (Приложение 11).

6 августа  2013 года на трассе Оренбург-Самара возле поворота на посёлка  Молодёжный был установлен Поклонный крест, а    10 августа 2013 в 11.00    состоялось торжественное освящение Креста  в честь 1025 - летия крещения Руси (Приложение 12)

Чин освящения совершил благочинный по Тоцкому округу иерей отец  Георгий (Шистерин).  В своей проповеди он сказал: «Для верующих Крест  является призывом к покаянию, орудием спасения, образцом подлинной жертвенной любви. С этого дня  он будет служить верующим местом для молитвы, напоминанием всем проходящим и проезжающим о необходимости покаяния, нравственного очищения, жития по законам добра и любви к ближним  и к своей Родине».  «Кресту твоему покланяемся Владыко, и святое Воскресение твое поем и славим», – пели всем миром, после чего священник окропил святой водой крест.

Саракташским  благочинным округом  19 августа 2013 года был установлен крест в покинутом хуторе Новопетровский.  4 сентября 2013 года Шарлыкским благочинным округом был установлен Поклонный крест на месте расстрела православных священников у  деревни Первомайской (Приложение 13). Второй Поклонный крест установлен около деревни Илькульган, на месте землянки, где совершал молитвенный подвиг афонский старец отец Андрей (Приложение 14).

В Оренбурге такие кресты можно увидеть на месте уничтоженного большевиками Казанского кафедрального собора (Приложение 15)  у Дома советов и на территории Дмитриевского храма. Возле  храма ранее находились захоронения, в частности, и казаков. На этом месте теперь дома, но в память о всех, прежде почивших оренбуржцах теперь на территории храма, за алтарем, будет стоять памятный крест. 

Заключение

Итак,  мы узнали, что Поклонные Кресты, означая собой какие-то памятные и знаменательные места, служат верующим местом для молитвы, напоминанием всем проходящим и проезжающим о необходимости покаяния, нравственного очищения, жития по законам добра и любви к ближним. Вдобавок, ко всему этому поклонные кресты устанавливались на местах утраченных кладбищ, массовых сражений и тому подобных мест, как напоминание потомкам. В нашей жизни существует много пороков, которые мы видим не только по телевизору.  Крест будет напоминать, что есть Бог, что нужно нанести на себя крестное знамение, нужно придти в храм, нужно помолиться, нужно креститься, нужно венчаться.

Мы  думаем что то, что мы наблюдаем сейчас это такое вот странное стихийное возвращение забытой традиции, настоящего смысла которой никто уже и не помнит. Вообще, мне очень приятно видеть, что старые традиции возвращаются на свое законное место. И что памятные кресты у дорог продолжают возводить, как знак благодарности, и, возможно, надежды.

В идеале всему свое место и время, в том числе и Поклонному кресту и памятнику кенотафу. Хотя кенотафы можно заменить щитами с надписями такими, например как «Папа, я жду тебя дома!» (Приложение 16). Но на дорогах столько «отмороженных», что уж лучше пусть у него захолонет сердце при виде креста у дороги или на обочине и он невольно сбросит скорость, чем появятся свежие могильные холмики на кладбище. На сегодняшний день считаю это за лучшее. И пусть при виде крестов у Вас в душе будет святость, а не страх.

Литература

1. Гнутова С. В. Крест в России.  М.: 2004;

2. Святославский А. В., Трошин А. А. Крест в русской культуре: Очерк русской монументальной ставрографии.  М.: 2005;

3. Ставрографический сборник. Крест в православии. Под ред. Гнутовой С. В.  М.: 2001. Т. 1;

4.А.А. Чибилёв. Краеведческий атлас Сорочинского района Оренбургской области;

5.Газета «Сорочинский  вестник», выпуск от 18.08.2007 года.

Приложение 1

Поклонный крест

Приложение 2

Поклонный крест у села Верхняя Платовка

Поклонный крест у села Покровка

Приложение 3

Памятный крест на месте церкви в селе Спасское Сорочинского района

Приложение 4

Памятный Поклонный крест Казанской Божьей Матери в г.Сорочинске

Приложение 5

Памятный Поклонный крест в селе Пронькино Сорочинского района

Приложение 6

Памятники  кенотафы вдоль трассы Самара-Оренбург

Приложение 7

Памятник кенотаф в виде посаженных деревьев у села Гамалеевка

Приложение 8

Мнения водителей о придорожных кенотафах:

1.     «Каждый человек сам выбирает, как ему чтить память своих друзей, родных и близких. Если ему хочется таким вот образом увековечить место гибели дорогих людей, то пусть так и поступает».

2.     «Я не обращаю внимания на венки на столбах, памятники, стоящие на обочине, меня больше интересуют люди,  сидящие в салоне моей машины, за жизни которых я несу ответственность».

3.     «Когда я за рулем, то слежу только за дорогой, а не за тем, что около нее. Ну а если мой глаз невольно и заметит какой-нибудь памятник, я посочувствую в душе родным погибшего».

4.     «Устраивать для этого особые места на автодорогах – излишне. Это не поможет ни душам погибших в автоавариях, ни борьбе с дорожными происшествиями. Здесь нужны другие подходы, и прежде всего – воспитание в себе чувства ответственности за свою жизнь и за жизни и здоровье своих ближних».

Мнения работников ГИБДД о придорожных кенотафах:

1.     «Причиной аварий, где стали бы памятники, установленные вдоль дорог, не было зафиксировано, скорее, они служат предупредительными знаками, предостережением, сдерживающим фактором».

                                                                 (работник ГИБДД А.Николаев)

2.     «Считаю что это лишнее. Усопших традиционно поминают на кладбищах, на месте захоронения тел. К тому же это мешает работе дорожных служб».

                                                                  (работник ГИБДД Карев)

Мнения представителей церкви  о придорожных кенотафах

 (по материалам прессы):

1.     «Дороги должны быть чистыми – только разметка и дорожные знаки. Для ушедших в мир иной есть кладбище, где соблюдаюдтся определённые ритуалы и правила. Они традиционны и хорошо знакомы, и нет никакого смысла нарушать их».

                (Отец Сергий, иерей храма Михаила Архангела в Сорочинске)

2.     «Кресты на дорогах на месте гибели людей ставятся для того, чтобы мы, живые,  сотворили молитву по погибшим здесь. Ведь всем понятно, что на дороге люди умерли плохой смертью,  без подготовки,  без покаяния поэтому и нуждаются в нашей сугубой молитве.  Кресты на дорогах – самое действенное средство для лихачей и хулиганов за рулём. Пусть смотрят и вразумляются».

(Иеромонах Даниил настоятель  храма                         Архистратиг Михаила села Вторая Ивановка)

Приложение 9

Приложение 10

Воздвижение креста у села Верхнеозёрное Беляевского района

Приложение 11

Поклонный крест у Курманаевки

Приложение 12

Памятный Поклонный крест у посёлка Молодёжный

Приложение 13

Поклонный крест в деревне Первомайка

Приложение 14

Поклонный крест  около деревни Илькульган

Приложение 15

Поклонный крест на месте уничтоженного большевиками

Казанского кафедрального собора

Приложение 16