Исследовательская работа "Судьба семьи Пантюхиных (Прохоровых) сквозь призму кампании коллективизации"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Мувырская средняя общеобразовательная школа»

Судьба семьи  Пантюхиных (Прохоровых) сквозь призму кампании  коллективизации

                                                            Выполнил: Корепанов Тимофей Ю.,

учащийся  8 класса

МБОУ «Мувырская СОШ»

Шарканский район, д. Мувыр,

улица Школьная, д. 5, кв. 1.

                                                      Руководитель: Корепанова

Людмила Михайловна,

педагог-организатор

МБОУ «Мувырская СОШ»

Мувыр 2017

Содержание

Введение………………………………………………………………………с.3-4

Глава 1.    Отражение   коллективизации  через    исторические документы,       

                   художественные произведения…………………………………с.5-9

Глава 2. 2.1.История деревни  Кайсегурт  в период коллективизации.. с.10-11

     2.2.Завистью изломанная жизнь  Егора  Пантюхина  и  его     

            семьи…………………………………………………………с. 12-15

 Заключение…………………………………………………………………...с.15

 Литература

 Приложения

Введение

 «…В период коллективизации

искореняли сотни самых трудолюбивых,

распорядливых, смышленых крестьян, тех, кто и   

несли в себе остойчивость русской нации».

А. Солженицын

         Главная идея   и актуальность нашей исследовательской  работы: сохранение памяти о  пионерах коллективизации  одной из деревень  Шарканского района Удмуртской Республики, стимулирование интереса к свидетелям, развитие навыков аналитической работы с устной историей.

         В рамках  нашего исследования  -  исследовать гуманитарные аспекты истории коллективизации на основе судеб людей  из нашей местности, в жизни которых этот кремнистый период оставил страшный след. Это свидетели, заставшие 1930-е годы детьми. Каким был их личный и семейный опыт, что и как вспоминают они эти годы? Как работает память о тех далеких и страшных событиях – что вытесняется, что изменяется в семейных воспоминаниях, какие события запечатлеваются в памяти с ясностью?

       В нашей  работе соединятся в единую цепь разные поколения, символизируя идею бессмертия рода. Чем подлинна история, тем бессмертнее становится память о каждом из  живущих предков.

      Наша цель: исследование трагической страницы семьи  Пантюхиных (Прохоровых) через призму кампании коллективизации.

        Проблема: восполнение информационного пробела об истории коллективизации в  одном из населённых пунктов МО «Мувырское» Шарканского района.

       Исследование предполагает   решение следующих задач:

§  ознакомиться с историей коллективизации в нашей стране на основе учебников истории,  научно-документальной и художественной

          литературы, Интернет-сайтов;

§ исследовать историю  деревни Кайсегурт в процессе коллективизации;

§ обобщить информацию, полученную в ходе   интервьюирования родственников исследуемого, старожилов деревни (приложение1), из рукописных документов и  различных источников.

         Объектом нашего исследования стала  судьба  семьи Пантюхиных (приложение 2) и колхозная кампания, проводимая в деревне Кайсегурт Шарканского района  в 30-ые годы; предметами исследования стали: процесс становления колхоза «Трудовик»; вопросы, связанные  с  гибелью Пантюхина Егора  Васильевича.

           В своей работе мы использовали следующие методы исследования:

1.     Историографический, исследуя личные документы (письма) наших соотечественников; исследуя  научную литературу по данной теме отечественных авторов.

2.     Сравнительно-исторический (сопоставили  характер коллективизации в д. Кайсегурт с общегосударственной картиной);

3.     Метод интервью (социологический) с дочерью создателя первого колхоза в д. Кайсегурт, что позволило нам воссоздать полную картину  коллективизации на местах;

4.     Метод анализа, позволивший нам отобрать всю нужную информацию, проанализировать  и провести данное исследование.

5.     Использование литературных связей с историей (историческая обстановка 20-30-х годов), с удмуртской литературой.

          Данное исследование имеет и практическую значимость, т. к. выявленные материалы можно использовать при проведении классных часов в школе, подготовке статей, изучении истории и литературы, написании творческих работ. Надеемся, что наше исследование поможет нравственному и патриотическому воспитанию подрастающего поколения.

Глава 1.    Отражение  коллективизации  через исторические документы,  художественную литературу

       Как трактует толковый словарь современного русского языка под редакцией С.А. Кузнецова,  термин «коллективизация» –  это преобразование мелких, единоличных крестьянских хозяйств в крупные общественные социалистические хозяйства (колхозы) путём кооперирования, то есть объединения для совместных занятий, труда.

      О коллективизации можно прочитать в учебнике истории, но понять, прочувствовать эту великую трагедию русского  крестьянства в период коллективизации  можно по произведениям М. Шолохова, Б. Можаева, Ф. Абрамова, где по-новому переосмыслена история наших бед и потрясений. Об эпохе коллективизации в 30-е годы писали: Ф. Панферов «Бруски», И. Шухов «Ненависть», Е. Пермитин «Когти», «Враг», «Капкан».

     Чтобы разобраться в настоящем, нужно совершить "поездку в прошлое", вновь обратившись к трагическим тридцатым, которые в русской деревне прошли под знаком коллективизации. Так и называется маленькая повесть Ф. Абрамова — "Поездка в прошлое", которая помогает главному герою, сосинскому конюху Микше Кобылину по-новому осмыслить всю прожитую жизнь. Трагедия простого человека вскрывает трагедию миллионов, которая находит художественное воплощение в романе Б. Можаева "Мужики и бабы". Шаг за шагом прослеживает писатель процесс раскрестьянивания, расчеловечивания, происходивший на Рязанщине в 1930 году.

       Попыткой оправдать действия организаторов колхозов стал роман М. Шолохова "Поднятая целина", который долгое время считался самым правдивым произведением о коллективизации. Андрея Размётнова гневно осуждали за  жалостливость, недостаток партийной принципиальности. Но ведь это же просто добрый, совестливый человек, который не хочет участвовать в бесчинствах, считая, что не к лицу коммунисту воевать с бабами и детишками. Мучительное раздвоение середняка Кондрата Майданникова было принято объяснять его несознательностью, противоречием между тягой к светлой колхозной жизни и сильным собственническим инстинктом. Но ведь все сомнения Майданникова насчет того, что колхозники будут халатно относиться к "ничейному" добру,  подтвердились всей последующей историей распада и разложения колхозного строя. Значит, Шолохов ставит в "Поднятой целине" очень важную проблему, которая до сих пор ждет своего разрешения. Эпоха 20-30-х гг. нашла отражение не только в русской литературе, но и в литературе других финно-угорских народов (мордвин П. Дорогойченко «Большая каменка», мариец М. Шкетан «Эренгер», удмуртский писатель Г. Медведев написал роман «Лозинское поле»).

         В начале 30-х гг. Григорий Медведев активно вмешивается в peшeние проблем, возникших в только что созданных колхозах: выступает активно против бригадной сиcтeмы оплаты труда и ратует за сдельную оплату каждому труженику, а также поднимает другие актуальные вопросы жизни удмуртского села в переломный период его жизни. Я придерживаюсь такой же позиции: ответственно  поработал – достойную зарплату и получай.
Широко известен его роман-трилогия «Ло:зя бесмен» («Лозинское поле»), первая книга которого «Выль оре» («В новое русло») вышла в 1932 г., вторая – «Кыйкар бамын» («На склоне Кыйкара»)-в 1934, третья – «Бадз:ым нунал» («Большой день») была завершена в 1936 г., но увидела свет только в 1959 г. после реабилитации писателя. В трилогии  достоверно и глубоко изображена жизнь удмуртского крестьянства в переломный период.

        Чтобы более детально изучить вопрос о коллективизации,  нам пришлось обратиться к научно-исторической  литературе. По мере написания нашего исследования, плюс ко всему, мы решили осветить эту тему, так как она подана в учебниках, и как она  подается в научной литературе. Важную роль в разработке первой пятилетки сыграло постановление XV съезда  ВКП (б) «О директивах по составлению пятилетнего плана народного хозяйства». Выяснив предпосылки проведения социалистической индустриализации, ее источники, взаимоотношения между городом и деревней, съезд дал четкое  определение генерального направления первой пятилетки.

        В резолюциях съезда «О работе в деревне» указывалось: «…В настоящий период задача  объединения и преобразование мелких  индивидуальных крестьянских хозяйств  в  крупные коллективы должна быть поставлена в качестве  основной задачи партии в деревне»¹.

        Курс на социалистическое преобразование сельского хозяйства явился результатом глубокого и всестороннего анализа социально-экономического

развития деревни к концу восстановительного периода, он диктовался коренными  интересами трудового крестьянства. Съезд указал на необходимость «более решительного наступления на кулака»².

          Интерес  во мне пробудила  и статья Шейлы  Фицпатрик «Сталинские крестьяне». Источник  - «Социальная история Советской России в 30-е годы: деревня. М.: Российская политическая энциклопедия».  

        Коллективизация, террор 30-х годов и первые шаги в  установлении сталинского  тоталитаризма в экономике - все это и многое другое,  так или иначе, отражено в разных документах, вошедших в предлагаемую читателю исследовательскую работу.

      Мы вновь открываем для себя историю своей страны, тяжело переживая потерю сложившихся иллюзий и крушение прежних идеалов. Кто из нас не испытал настоящее потрясение, узнав правду о массовых репрессиях 1930-50-х годов, во время которых пострадали миллионы ни в чем неповинных людей, в, частности, и моя семья? Мой прапрадедушка - Яковлев  и прапрабабушка - Яковлева Мария Парамоновна,  жители села Сосновка,  были раскулачены.  Но Бог пожалел их, не были выселены из Удмуртии.          

       Тяжёлая колесница истории, которая проехалась по тому поколению, не только искалечила судьбы многих людей и их близких, но и постаралась уничтожить саму память о них. Теперь всплывают из забвения имена людей - мучеников. Как хотелось бы назвать всех поименно.…Но время безжалостно стирает следы. Поэтому и необходимо нам, молодым поисковикам-исследователям, историю страны запечатлеть  на бумаге, в электронном варианте, опубликовать на разных сайтах, организовывать  встречи,  записывать воспоминания  респондентов и оставить нашим потомкам. Как жаль, что  наши прапрабабушки, прапрадедушки -  почти забытое поколение, как их называли еще,  сталинское племя. Но на них сейчас держится эта вековая история.

      Из школьных  учебников  по истории видно, что  к 1 марта 1930 года в колхозы было объединено 55%  крестьянских хозяйств, но успех был непрочным, поскольку во многих случаях коллективизация осуществлялась против желания крестьян.  2 марта Сталин, верный своему пониманию путей коллективизации, опубликовал в «Правде» статью «Головокружение от успехов», в которой выступил с критикой насильственного объединения крестьян в колхозы. Многие колхозы после этого распались. Но позиция Сталина повлекла за собой изменение подходов к проведению коллективизации, и это возымело действие: уже в сентябре в колхозах было 60% крестьянских хозяйств.

Сталин резко выступает против «перегибов» (оттока из колхозов), настолько резко, что многие не понимают его позиции, другие сознательно ее игнорируют: ускоренная, насильственная коллективизация соответствовала взглядам «левой» оппозиции, поэтому её кадры на местах стали активными проводниками раскулачивания.

Вывод предельно ясен: историческая задача проведения коллективизации в полной мере была оправдана и интересами экономики, и своей социально-культурной направленностью. Чтобы сделать страну индустриальной, надо было резко повысить продуктивность сельского хозяйства. Кроме того, в деревне надо было возродить на новой технико-экономической основе коллективистские формы жизни, основательно «размытые» вторжением капиталистических отношений и развитием кулачества. Коллективизация и стала традиционно «русским» путем создания эффективного сельского хозяйства, т. е. таким путем, который опирался на общинные традиции жизнеустройства.

Отправной точкой для начала коллективизации стал ХV съезд ВКП(б), проходивший в декабре 1927 года, где был взят курс на коллективизацию крестьянства и ликвидацию кулачества как класса. В речи на Первом Всесоюзном съезде колхозников-ударников 19 февраля 1933 г. Сталин говорит о преимуществах жизни «по-новому»: «При новом, колхозном строе крестьяне работают сообща, артельно, работают при помощи новых орудий – тракторов и сельхозмашин, работают на себя и на свои колхозы, живут без капиталистов и помещиков, без кулаков и спекулянтов, работают для того, чтобы изо дня в день улучшать свое материальное и культурное положение».

И, несмотря на все трудности и «перегибы», Сталин был уверен в исторической правоте коллективизации.

     Примечательно, что со временем неоспоримое превосходство нового было признано крестьянством: мужик сам пошел в колхоз. Коллективизация позволила положить конец убожеству и темноте, нищете и невежеству. Крестьянин довольно быстро становился коллективистом, он видел: в деревню пришел трактор, появились школы, клубы и даже  столовые – прокладывалась дорога к свету. Новое постепенно убеждало в своем превосходстве и побеждало. Но окончательно победить старое можно было только трудом, по-новому мотивированным. Борьба за выживание шла везде.   

Глава 2. 2.1. История деревни  Кайсегурт  в период коллективизации

       Социалистические преобразования  происходили  и в далёкой глубинке – в д. Кайсегурт. Период организации любого нового дела «с нуля» обязательно проходит весьма трудный период, который не всем удаётся успешно пройти. Но так везде и всегда. По сути, быть первым – великая ноша! Ведь и из  жизненной практики видно, что лидеры влекут за собой и группу врагов, это конфликтность двух сторон. Конец 20-ых годов…Село, даже глубинки взбудоражены. Привычная жизнь крестьян изменилась нововведениями. Между властью и народом происходили столкновения. В деревне Кайсегурт впервые  открылась столовая, позднее в деревне появилось радио.  На поле  стали  варить  кашу, выдавали суп. Пришли сельхозмашины (приложение 3). Обобществление овец, коров, пчелиных  семей шло с неимоверной скоростью. Негодующих было достаточно много. Кто-то открыто предъявлял недовольство, другой таил злобу. Каждый имел право размышлять.

       ПЕРВЫМ из  Кайсегурта  радио  провели Силиной Наталье Герасимовне. Оно было круглой формы.  Люди приходили к ней слушать свежие новости и песни. Люди, удивлённые невообразимым вещам, по-тихоньку  привыкали  к новой жизни. Вопросы подобного типа:  «Как так на стене будут  видны люди, которые  будут говорить, а на столе будет вариться пища? Как это так будет? Ты веришь, дочка?» - наверное, звучали во многих семьях. А это свершилось через 70-75 лет, благодаря модернизации российского (мирового) производства.

       Посмотрев многие  архивные документы, прочитав воспоминания, оставленные ученицами Суроновской средней школы, удостоверились, что колхоз «Трудовик»  в  деревне Кайсегурт  был образован  в 1929 году. Первым председателем  колхоза  стал  Пантюхин Егор  Васильевич. Его выдвинули  не просто так: он был очень трудолюбивый. Глава хозяйства был избран общим голосованием. В помощь председателю избрано и новое  правление колхоза.  Для ведения колхозного дела председатель был важнейшей фигурой. В его задачу входило руководить работой, управлять коллективом, поддерживать дисциплину и служить посредником между колхозниками и районом. Егора Васильевича, харизматического лидера  партии (человека, имеющегося высокий авторитет в деревне, а это подтверждают старожилы),  активиста,  нельзя было сломить. Председатель колхоза занимал промежуточное положение между колхозниками и сельской властной структурой.

       Семья  Егора Васильевича жила очень бедно. По рассказам дочери, Прохоровой Анны Егоровны, у них даже не было  нормальной холщовой одежды. Целыми  ночами стояли  в Сосновке  в очереди за  тканью, но и так и не могли купить, она  доставалась только двум-трём покупателям. Председателю  необходимо было дойти до каждого, разъяснить суть курса партии, взятого на коренное улучшение жизни трудового народа. Гуманность в  его характере  мешала противоборству в деревне.  Он не мог понять логику теории, по которой нужно выбрасывать на мороз детей  и семьи за то, что их родители - так называемые кулаки много работали от зари до зари, не щадя своих  собственных сил.

      Колхоз делал  первые шаги, наметились первые успехи. Об их достижениях нужно было рассказать, распространять передовой, пусть еще и небогатый, опыт работы. Но для выполнения новой работы необходимо было учиться. И председателя колхоза, Егора Васильевича,  отправляют  на учёбу в город  Глазов.  Это стало переломным этапом  в его судьбе.

2.2.Завистью изломанная жизнь  Егора  Пантюхина  и  его семьи

          Старожилы говорят, в  Кайсегурте  ярых  кулаков  не было. Но аполитичные кулаки близлежащей деревни  Быстрово  Шарканского района   держали свои кулаки и распускали свои кулаки. Социальный переворот в деревне вызвал резкое обострение классовой борьбы. Сопротивление кулачества настолько ожесточилось, что напрямую переходило в убийства первых лиц колхоза. Опасности подстерегали на каждом повороте: с одной стороны – давление властей, с другой – борьба с кулаками. Так было везде - этого нельзя было избежать. Если был бы другой оборот дел, то сам председатель был бы арестован, попал бы на выселки в отдалённые места или прямо на расстрел.

        В один из июльских дней 1931 года злобные кулаки сделали своё чёрное дело.  Факт этого дела  описан в статье Петра Сергеева «Гурезьёс но Шарканын жужытэсь…» в  литературно-художественном и общественно-политическом журнале «Кенеш», №2, февраль 2002 года (приложение 3). О Егоре Васильевиче остались письма почётных людей района – Шибаева Михаила  Егоровича, почётного пенсионера союзного значения, чекиста КГБ, уроженца д. Дэмен (приложение 4), Григорьева Андрея Никоновича, уроженца д. Билиб, председателя  Суроновского сельсовета в 1933-34 гг. (приложение  5).       

        О своей нелёгкой судьбе,  израненной событиями коллективизации, рассказала  и сама дочь председателя  -  Анна Егоровна:

      «Я  родилась 19 декабря 1923 года в д. Кайсегурт  Шарканского  района в семье крестьянина. Семья была русская. В семье было четверо  детей: Лиза, Осип, я и Афанасия. Отец – Пантюхин Егор Васильевич был первым председателем колхоза «Трудовик». Коммунист.  Но в процессе  коллективизации, раскулачивания   семей  на нашей территории  он был убит. Быстров Фёдор и Перевозчиков Степан хитро заманили в свои сети, заранее построив план. Убили  зверски и тайно. Так я  осталась без отца в 8 лет (приложение 6). Волей-неволей пришлось работать. Мать – Парасковья Яковлевна  в нашей деревне принимала роды. После гибели  отца заменила отца, несколько лет работала  председателем колхоза. Жили очень бедно, в страшной нужде. Порой  не имели и краюшку хлеба.  Во всей деревне был единственный «Букварь» для обучения грамоте.  Начальная школа находилась в доме Макар Дарьи. После завершения 7 классов  Суроновской семилетней школы, поступила в Якшур-Бодьинское педучилище.  От недоедания не могла  даже подниматься на второй этаж. В 1943 году  с семьёй  уехали из Кайсегурта. После окончания  педучилища, 3 года проработала в Ниж.- Киварской школе. Создалась новая семья. Замуж вышла за Прохорова Аркадия Ивановича.  Жили в д. Гондырвай. Устроилась  на работу в Порозовскую школу. Вырастили  с мужем четверо детей: Всеволод, Юрий, Александр и  Надежда  – все стали достойными людьми. В 1974 году начальную школу перевели в Карсашур,  я  перевелась туда  и проработала там до пенсии. В настоящее время живу у сына – главы МО «Шарканский район» -  Прохорова Александра Аркадьевича  (Приложение). Иногда бываю в гостях у своей дочери Надежды, которая проживает  в д. Порозово Шарканского района (как и мама, всю свою жизнь посвятила образованию) (Приложение).

           Вот что помнит Анна Егоровна  об образовании колхоза «Трудовик»: «Я была ещё несмышлёной девочкой, но, по-моему, колхозное движение шло с трудом, со скрипом. В колхозы пошёл середняк – центральная фигура деревни. Зажиточные крестьяне раздумывали, всё взвешивали на своих весах, искали плюсы и минусы. Конечно, трудно было расставаться с  неимоверным трудом  нажитым богатством. В Кайсегурте  то время было 95 дворов. Обобществили скот, птицу, пчёл, добротные домашние вещи. Приспособленной фермы ещё  не было, поэтому собирали коров, кур, овец на огороженные открытые площадки. Раз всем этим процессом  руководил мой отец, оттого  и поступали ему угрозы».

        Были  ещё в моей, уже трудовой биографии, также  другие потрясения: «15 августа 1972  года  я была делегатом августовской конференции учителей Шарканского района. Мы сидели с Михаилом  Фёдоровичем, и внезапно взорвалась граната, оставшаяся со  времён гражданской войны. Оба оказались в больнице. Я чудом уцелела, а напарник умер от ран в  Шарканской больнице. Бережёного Бог бережёт. Такова, значит,  наша судьба».

         По воспоминаниям учителя Суроновской школы, Олиной Лидии Яковлевны, Анна Егоровна  долгое время  пела в хоре ветеранов д. Гондырвай. И  в одном из интервью   местные корреспонденты спросили  Анну Егоровну: «Вы очень красиво поёте. Откуда у вас такой дар?» Она ответила: «Училась петь вместе с кайсегуртскими соловьями». 

        Такова наша кайсегуртская  землячка - авторитетная, сильная духом, ответственная, общительная и  закалённая жизнью». Настоящая русская женщина! Именно она осталась хранительницей человеческих ценностей, культуры и исторической преемственности поколений семьи, рода, почти  что исчезнувшей деревни Кайсегурт (в настоящее время остался один житель – Олина Лидия Яковлевна, «Заслуженный учитель УР») и нашего большого народа.

        Тяжело потерять самого близкого человека, кормильца семьи, но удивляешься  нашим людям того времени: не имея за собой  ни нормальной кровли, ни еды, ни одежды-обуви, семимильными шагами  идти к цели: «Любыми усилиями, любой ценой   -  выжить!»  Вот что значит цена и сила жизни! А недовольство, злоба, мщение порождают только зло.  Великая душа этой   великой женщины выдержала всё,  драматизм событий 30-ых годов не сломил её перед тяжестью судьбины.  Великий перелом в семье, «великий перелом» в удмуртской деревне, перемена местожительства – вот составляющие её судьбу годы – годы коллективизации.

     «Природа рождает людей. Жизнь их хоронит, а история воскрешает». Пусть будет так!

Заключение

        Любовь к своей стране, к своей малой родине, гордость её былою славою - основа основ возрождения нации, её величия. Главное её богатство - люди, «герои нашего времени». Мы узнали, что в наших местах коллективизация проходила не совсем обычно: были высоки скорости образования коллективных хозяйств. Мы увидели, какую пользу приносили селу люди, возглавляющие  этот путь,  как жестока оказалась к ним судьба. Даже в самой глубинке находились люди, которые организовывали травлю, убивали местную власть.

     Благодаря проделанной работе, я уловил для себя много полезного. На конкретных примерах из жизни своих односельчан я смог лучше понять тему коллективизации, осознать, что испытали люди того времени, через какие трагические  страницы  жизни им пришлось прошагать. Было интересно общаться  с родственниками исследуемого героя, со старожилами, которым уже много лет, но те времена в их памяти остались навсегда. Удивительно то, что в их сердце нет злобы. Говорят, что  такая жизнь и закалила их, в эти времена все жили так,  вероятно, по-другому  не смогли бы выстоять в войне.

        В 30-ые годы люди тоже метались: идти на поводу у власти, но против совести, или, запрятав страх, не изменять себе и оставаться людьми.           

        Резюмируя  наше исследование, нужно подчеркнуть, что никакие преграды не сломили дух рода Пантюхиных (Прохоровых) - на них стояла и будет стоять наша малая родина – Шаркан!

Литература

1. Афанасьева Ю.Н Судьбы российского крестьянства. Российский государственный гуманитарный университет. М-Л, 1996 г. с.249-435.
2. Владимирова Р.А., Никулина Т.Е. История Удмуртии в школе: примерные планы конспекты уроков. 3-е изд. Ижевск: Издательство ИПК и ПРО УР, 2007.  316 с.
3. Данилов А.А., Л.Г. Косулина, А.В. Пыжиков. Учебник истории за 9 класс.
4. Документы свидетельствуют. Из истории деревни накануне и в ходе коллективизации, 1927-1932 гг. М. 1989 г.
5. Журнал «Кенеш», №2, февраль 2002 года://статья Петра Сергеева «Гурезьёс но Шарканын жужытэсь…»   
6. Кузнецов А.С. Современный толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2003. 960 с.
7. Шейла Фицпатрик. Сталинские крестьяне. Социальная история Советской России в 30-е годы: деревня. М.: Российская политическая энциклопедия, 2001. 422 с.

                                           Интернет-ресурсы:

1.      http://ru.wikipedia.org

2.     http://images.yandex.ru

                                                                                                Приложение 1.

 Список респондентов

№	Ф.И.О.	Год рождения	Место проживания	Социальный статус
1.	Прохорова Анна Егоровна	1923 г.р.	С. Шаркан	пенсионер
2.	Прохорова Надежда Аркадьевна	1957 г.р.	Д. Порозово	пенсионер
3.	Олина Лидия Яковлевна	1930 г.р.	Д. Кайсегурт	пенсионер
4.	Шитова Аполинария Григорьевна	1942 г.р.	Д. Мувыр	пенсионер

                                                                                                         Таблица 2. 

Происхождение фамилии Прохоров

Анализ фамилии:
      Эта фамилия в 50% случаев имеет русское происхождение, в 5% - украинское, в 10% - белорусское, в 30% приходит из языков народов России (татарского, мордовского, башкирского, бурятского и т. д.), в 5% случаев происходит из болгарского или сербского языков.

В любом случае эта фамилия образована от имени, прозвища, рода занятий или места жительства дальнего предка человека по мужской линии.

От крестильного имени Прохор - запевала, заводила (греч.) - произошли и другие фамилии.

Происхождение фамилии  Пантюхин

        Исследование истории возникновения фамилии Пантюхин открывает забытые страницы жизни и культуры наших предков и может поведать много любопытного о далеком прошлом.

         Фамилия Пантюхин принадлежит к древнему типу славянских семейных именований, образованных от крестильных имен. В основе фамилии лежит крестильное имя предка Пантелей, которое, в свою очередь, являлось общеславянской формой канонического имени Пантелеймон. Имя Пантелеймон пришло на Русь из греческого языка и означает «всемилостивый». Однако несомненно, что фамилия  Пантюхин является замечательным памятником славянской письменности.

                                                                                                 Приложение  3. 

На фото:  Первые сельхозмашины в д. Кайсегурт в 30-ые годы 20 века.

Личный архив Шитовой А.Г., уроженки д. Кайсегурт.

Автор  фото неизвестен.

                                                                                                 Приложение 4.

Статья  Петра Сергеева из журнала «Кенеш»:

«Анна Егоровналэсь атайзэ 1931 арын виизы. Колхоз кылдэм бере ик Пантюхин Егорез Глазове колхоз тороосты дасян курсъёсы дышетскыны келязы.  Кулак карон ужрадъёс чапак соку кутскизы. Пантюхинъёс доры но умойтэм ивор вуиз. Егорлы со сярысь гожтэт пыр  веразы. Егит воргорон дораз дыртиз. Но солы учётэ султон понна Шарканэ ветлоно вал на. Бертыкуз сюрес вылысен валэн тодмотэм воргоронъёс  сутизы. Пыдын вамышъяны кема шуыса, пуксьыны косизы. Сюрес вылысен ик ыбизы. Егор соку ик оз кулы. Нюж кыстиськыса мыныны, юрттэт курыса кесяськыны одъяз. Тае кылыса, воргоронъёс берытскизы но эшшо шораз ыбизы на. Ваньзэ тае пудо возьмасьёс адзизы ке но, убиръёс доры потыны оз дисьтэ. Пантюхинлэн 4 нылпиосыз атайтэк кылизы».

                                                                                                                                                                                                               Приложение 5.

Отрывок из письма Шибаева  Михаила Егоровича о Пантюхине Е.В. из переписки с Олиным Николаем Николаевичем, бывшим председателем колхоза «Трудовик», с директором Суроновской средней школы.

Приложение  6.

Отрывок из  письма Григорьева Андрея Никоновича,

бывшего председателя  Суроновского сельского совета,  

об образовании колхозов  на территории  Суроновского сельсовета   и первых председателях. 1981 год.

                                                                                                   Приложение  7.

Воспоминания  информантов  о первом председателе колхоза «ТРУДОВИК» - Пантюхине Егоре  Васильевиче

Шибаев Михаил Егорович, почётный пенсионер союзного значения, чекист КГБ, уроженец д. Дэмен	Григорьев Андрей Никонович, уроженец д. Билиб, председатель Суроновского совета в 1933-34 гг.	Прохорова (Пантюхина) Анна Егоровна, уроженка д. Кайсегурт, дочь Пантюхина Егора Васильевича	Неизвестная ученица Суроновской ср. школы	Силина Л., выпускница Суронов-ской ср. школы
«К числу активистов вашего сельсовета следует отнести первого председателя колхоза д. Кайсегурт, убитого в 30-ых годах на почве классовой мести». 1 августа 1980 г.	«Кайсегурт назывался  «Трудовик». Первым председателем колхоза был Пантюхин Егор, которого убили кулаки»	«Папаме  Глазове на повышение ыстизы.  Отысь бертыкуз виёнзэ тодэ вал ни, соин ик пичи сюрести бертыны потэм. Виизы 1931 арын Быстров нюнькаос: Фёдор Быстров, Степан Перевозчиков. Йыраз прикладэн шукко но кошко, учко но – овол кулэм. Раненой круг лэсьтэм, вир кисьтэм, со интые, пе, турын но сьод потэ вал. Выльысь берытскыса, ыбо. Папае бырем бере, председателе мамаме, Пантюхина Парасковья Яковлевнаез,  пукто». (Ми ТУПАЛ УЛЬЧАЫН УЛИМЫ)	«Пантюхин колхозэ пыриз. Соку вал «палочная система». Котькуд  ужась адями вадьсы палочка пукто. Та «палочная система» шоры учкыса ик, трудодень тырылизы но Пантюхин Егорез, зол ужамзэ адзыса, председателе пуктизы. Со одиг пол Шарканэ мыниз. Кулак но бедняк, одиг кылысь кариськыса, Егор Васильевичез виё. Прикладэн йыраз жугыса, гурезь улэ донго. Пантюхин сусыпуэ кугзам. Чуказеяз скалъёс шодиллям но бурсыны кутскиллям. Озьы сое шедьтизы. Кышноез 4 (ньыль) пиналэн кылиз».	«Первым председателем колхоза «Трудовик» был Пантюхин Егор Васильевич. Его убили кулаки из д. Быстрово: Шкляев Григорий и Быстров Фёдор.

Приложение 8.

                                                                                                 

На фото: Александр Аркадьевич Прохоров –

сын Анны Егоровны Прохоровой,

глава МО «Шарканский район», ныне Министр сельского хозяйства УР.

Автор фото: Николай Глухов. 2002 год.

Краткое описание документа:

«…В период коллективизации

искореняли сотни самых трудолюбивых,

распорядливых, смышленых крестьян, тех, кто и

несли в себе остойчивость русской нации».

А. Солженицын

Главная идея и актуальность нашей исследовательской работы: сохранение памяти о пионерах коллективизации одной из деревень Шарканского района Удмуртской Республики, стимулирование интереса к свидетелям, развитие навыков аналитической работы с устной историей.

В рамках нашего исследования - исследовать гуманитарные аспекты истории коллективизации на основе судеб людей из нашей местности, в жизни которых этот кремнистый период оставил страшный след. Это свидетели, заставшие 1930-е годы детьми.