Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Школьному психологу / Научные работы / Исследовательская работа "Традиционные игры в молодежном празднике Ойтулааш"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Школьному психологу

Исследовательская работа "Традиционные игры в молодежном празднике Ойтулааш"

библиотека
материалов

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №1 г. Ак-Довурака
имени Тамдын-оол Сесенмаа Саятыевны - Героя Социалистического труда







Тема исследовательской работы:

«Традиционные игры в молодежном празднике тувинцев Ойтулааш»




Выполнила: Сарыглар Диана

Девлатовна, ученица 10 «а» класса
Руководитель: Монгуш Шончалай Олеговна, педагог-психолог НОО МБОУ СОШ №1 г. Ак-Довурака имени Тамдын-оол Сесенмаа Саятыевны - Героя Социалистического труда














г. Ак-Довурак – 2016г.

Введение…………………………………………………………………..

3

Глава I. Теоретическая часть……………………………………………..

5

1.1.Игра как важный компонент праздничной культуры Тувы………..

5

1.2. Молодежный праздник тувинцев Ойтулааш……………………….

6

Глава II. Практическая часть……………………………………………..

7

2.1. Традиционные игры молодежного праздника Ойтулааш в современных условиях……………………………………………………........


7

Заключение………………………………………………………………...

10

Список использованной литературы…………………………………….

11

Приложение 1. Фотографии информаторов 2 стр

Приложение 2. Классный час «Ойтулааш – древний молодежный праздник тувинцев». 6 стр.

Приложение 3. Фотографии с учащимися. 2 стр.


Оглавление

















Введение

Актуальность. В современном мире человеческое общество столкнулось с рядом глобальных проблем, обусловленных изменением ритма и образа жизни современного человека, информационными и психо-эмоциональными перегрузками.

Онлайн-жизнь, виртуальное общение заменили им радость движения, жизненной активности, тысячи виртуальных друзей вытеснили настоящих. Вместо настоящих велосипедных катаний по пыльным дорожкам – симуляторы гонок на экзотических машинах. Чтобы «вытащить» молодежь из этого «мира» необходимо приобщить подрастающее поколение к культурному наследию народа – возродить игровую культуру тувинцев. Подвижные игры являются одним из самых популярных и действенных способов воспитания и полноценного физического развития молодежи. Однако, традиционные игры и перспективы развития традиционных игр в современных условиях остаются наименее изученными.

Новизна работы заключается в том, что традиционные игры праздника Ойтулааш как способ отвлечения от виртуального мира и повышение активности молодежи практически не использовались.

Цель исследования - выявление традиционных игр тувинцев как особого элемента культурного наследия, способствующего приобщению нового поколения к здоровому образу жизни;

Цель исследования обусловила постановку следующих задач:

  1. Раскрыть теоретические подходы к изучению традиционных игр в молодежном празднике Ойтулааш;

  2. Изучить трансформации и перспективы развития традиционных игр в современных условиях.

Объект исследования - молодежный праздник Ойтулааш;

Предмет исследования - традиционные игры;

Методы исследования: Изучение научных статей, интервьюирование;

Практическая значимость – выпустить сборник «Традиционные игры в молодежном празднике Ойтулааш»;

Глава I. Теоретическая часть

1.1. Игра как важный компонент праздничной культуры Тувы

Одним из важных компонентов праздничной культуры тувинского народа являются игры и развлечения. Игровая культура формировалась в течение всей истории народа, ярко и своеобразно отражая в разнообразии игровых форм и игровых приемов прошлое народа, деятельность, мировоззрение и мироощущение людей.

Народные игры в реальной жизни, а также в проблематике этнографической науки неотделимы от традиционного воспитания и социализации детей. В играх молодежь познают окружающий мир, осваивают первоначальные навыки. В формировании игрового пространства принимают участие члены социума определенного социального статуса и возраста. Игры наделяются в праздниках разнообразными символическими значениями и выполняют ряд социально-значимых функций[9,1]

К важнейшим из них относятся: а) функция игры как средства обучения и воспитания подрастающего поколения, закрепления в легкой, игровой форме жизненно важных трудовых навыков и норм социального поведения; б) функция игры как генетической основы искусства, так как именно в процессе игр люди овладевают формами условности и перевоплощения.

Молодежные игры, развиваясь в рамках коллективных форм общения, в значительной мере, способствуют формированию потенциальных семейных пар. Развлечения взрослых содействуют общению и укреплению родственных уз.

Таким образом, игры, как неотъемлемая часть праздничной культуры сопутствуют человеку на протяжении всей жизни. Характерной чертой игр является: а) в играх молодежь познают окружающий мир, осваивают первоначальные навыки;

б) игры способствуют формированию потенциальных семейных пар; в) игры как способ традиционного воспитания и социализации детей и т.д.

  1. Майны Ш.Б. Традиционные игры в молодежном празднике тувинцев Ойтулааш // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. – 2012. - №2. – С. 87-92

1.2. Молодежный праздник тувинцев Ойтулааш

Ойтулааш – это ночные игрища молодежи дореволюционной Тувы. В нем принимали участие только незамужние и неженатые молодые люди. На ритуальных игрищах молодежь знакомилась между собой и лучше узнавала своих родственников из других районов, что было очень важно, так как по вековым обычаям строго запрещалось создавать семьи детям близких родственников. В так называемых играх под луной молодежь участвовала с большим увлечением и задором.

Молодежные игры организовывались в сакральных местах, удаленных от человеческого жилища: в долинах, лесах, степях, на прогалинах и полянах.

Праздник начинался с первого месяца лета и продолжался до последнего месяца осени, с позднего вечера до рассвета. Игры проводились в лунные, светлые, белые ночи 15-го числа (полнолуние) каждого месяца. Эта дата находилась между «Молодым» и «старым» месяцем, на символическом уровне – между рождением и смертью, и соотносилась с возможной переменой статуса молодых людей[6,46].

Сбор молодежи кожуунов начинался в земледельческом районе Улуг-Хем в заранее выбранной поляне. Молодежные игры организовывались в сакральных местах, удаленных от человеческого жилища: в долинах лесах, степях и полянах, куда можно было добраться только верхом на лошадях. Ритуальная игра «Ак-ыяш» (белая палочка) также являлась обязательной на молодежном игрище. Сюда же входили и другие ритуальные игры: «Чинчи чажырар» (спрятать бусинку), «Аржыыл кагар» (игра в платок), «Ок-чугуртур» (пускать стрелу), соревнование в скачках на быках без седел и др.

Итак, Ойтулааш – это ночные игрища молодежи дореволюционной Тувы. В нем принимали участие только незамужние и неженатые молодые люди. Праздник организовывался в сакральных местах, как долина лесов, степей, полян и т.д. Во время праздника молодежь играли в следующие игры: «Ак-ыяш», «Чинчи чажырар», «Аржыыл кагар», «Ок-чугуртур».

Монгуш К-Л.Б. Классические образцы Любовной лирики тувинского народа: 3 том – Кызыл, 2003. - Т.3. – С. 45-46.

Глава II. Практическая часть

2.1. Традиционные игры молодежного праздника Ойтулааш в современных условиях

В практической части нами были проделаны следующие работы:

  1. Проведены интервью с Ондар С. С., Сарыглар В.Х.;

  2. Проведен классный час в 10 «а» классе МБОУ СОШ №1 г. Ак-Довурака имени Тамдын-оол Сесенмаа Саятыевны - Героя Социалистического труда. Тема: «Ойтулааш – древний молодежный праздник тувинцев».

  1. Интервью. Информаторы:

  • Ондар Сыыланмай Сотпаевна,10.10.1937 г.р.,

  • Сарыглар Владимир Хеймер-Оолович, 11.08.1950 г.р.

Биография Ондар Сыыланмай Сотпаевны

Сыыланмай Сотпаевна родилась 10 октября 1937 года в c. Хонделен, в семье чабанов. Была 3 ребенком. Закончила школу с. Хонделен. Получила среднее общее образование. Помогала родителям в скотоводстве. Приехала в Ак-Довурак и встретила своего будущего супруга. Родила ему дочь в 1971 году:

Ондар Жанну Онза-Байыровну .

Большую часть жизни занималась скотоводством. В данный момент она сидит на заслуженном отдыхе. Проживает в г. Ак-Довурак, по ул. 50 лет ВЛКСМ 2 кв. 26.

Интервью с Ондар Сыыланмай Сотпаевной

Сарыглар Диана Девлатовна: Во сколько лет начинали играть в Ойтулааш и играли ли вы?

Ондар Сыыланмай Сотпаевна: Я сама не играла в эту игру. Слышала в него играли до 1917 года. Как мне говорили, разрешалось только тем , кто старше 14 лет.

Сарыглар Диана Девлатовна: Как родители относились к Ойтулаашу?

Ондар Сыыланмай Сотпаевна: Звали друг друга из юрты необычно пели и досаждали хозяев. Пытались разозлить, когда не отпускали кого-то.

Сарыглар Диана Девлатовна: Особенности игры? Как играли? Где играли?

Ондар Сыыланмай Сотпаевна: Играли до утра в «Ак-ыяш»(белая палочка), «Аскак кадай» (Баба-яга). Проводили Ойтулааш на открытых местах в лесах, долинах и т.д. Люди принимали участие в основном чтобы найти парня/девушку.

Благодаря информатору Ондар С.С. нам удалось получить полную информацию по проведению молодежного праздника Ойтулааш. Она рассказала, что после 1917 г. Ойтулааш был официально запрещен, а когда после 1945 г. в некоторых районах Тувы возникал снова, но его участников преследовали, зачинщиков задерживали, арестовывали и судили.

Биография Сарыглар Владимир Хеймер-Ооловича

Владимир Хеймер-Оолович родился 11 августа 1950 года в селе Аксы-Барлык. В семье чабанов. Является средним сыном. Закончил школу с. Аксы-Барлык. Закончил ГПТУ(АГТ) по профессии плотник и водитель БЕЛаза. Имеет троих детей:

Сарыглар Шенне Владимировну 1967

Сарыглар Шораана Владимировича 1971

Сарыглар Аиду Владимировну 1985

По сей день работает слесарем на фабрике . Проживает по адресу:

г.Ак-Довурак, улица Комсомольская 4 квартира 5.

Интервью с Сарыглар Владимир Хеймер-Ооловичем:

Сарыглар Диана Девлатовна: Играли ли вы в Ойтулааш?

Сарыглар Владимир Хеймер-Оолович: Нет, я не играли. Даже мои родители, наверное, не играли, но я читал об этом книгу.

Сарыглар Диана Девлатовна: Что интересного вы узнали из этой книги о парнях во время игры?

Сарыглар Владимир Хеймер-Оолович: Если парень не успел на место свидания, тогда трое садились на одного коня и втроём ехали на одном коне до тех пор, пока не появлялся опоздавший. Тувинцы старого времени строго соблюдали обычай женить парня или выдавать замуж девушку, которые познакомились во время Ойтулааша. Я читал, что: «Супруги, познакомившиеся во время Ойтулааша, обычно создавали крепкую семью. Верна будет парню та девушка, которую он нашёл на Ойтулааше».

Слышал, что Ойтулааш был праздником красоты и красивой одежды. От плохо одетого, чумазого или некрасивого парня девушки бегали и не желали с ним дружить. И девушку, плохо одетую и не привлекательную парни оставляли в одиночестве. Мечтая о лунной игре, и мальчик, и девушка с малых лет заботились о своём здоровье и о красивой одежде. Видимо, это было и эстетическое воспитание.

Классный час в 10 «а» классе МБОУ СОШ №1 г. Ак-Довурака имени Тамдын-оол Сесенмаа Саятыевны - Героя Социалистического труда. Классный час: «Ойтулааш – древний молодежный праздник тувинцев». Во время классного часа розданы буклеты с информацией об игре и инструкциями .

Мы считаем, что подвижные игры могут стать одним из популярных и действенных способов воспитания и полноценного физического развития для подрастающего поколения в современных условиях. И, проведение традиционных игр не требует дорогостоящих инвентарей и специального помещения. 10 «а» класс является русскоязычным классом. Поэтому, они не знали что такое «Ойтулааш», но многие помнят, как они в детстве играли в подвижные игры «Согур-Аза», «Аржыыл чажырар». Учащиеся затаив дыхание слушали о давней праздничной культуре тувинцев, особенно, о том, что в празднике Ойтулааш молодые люди находили друг друга и создавали семьи. Все активно играли в подвижные игры. После игр учащиеся делились положительными впечатлениями, полученными в ходе игры.





Заключение

Ойтулааш – это ночные игрища молодежи дореволюционной Тувы. В нем принимали участие только незамужние и неженатые молодые люди. Праздник начинался с первого месяца лета и продолжался до последнего месяца осени, с позднего вечера до рассвета – в сакральное время суток. Игры проводились в лунные, светлые, белые ночи 15-го числа (полнолуние) каждого месяца.

Игры, как неотъемлемая часть праздничной культуры сопутствуют человеку на протяжении всей жизни. Характерной чертой игр является: а) в играх молодежь познают окружающий мир, осваивают первоначальные навыки; б) игры способствуют формированию потенциальных семейных пар; в) игры как способ традиционного воспитания и социализации детей и т.д.

Учащиеся старших классов с удовольствием играли в игры Ойтулааша. Во время игр у всех настроение поднималось, делились положительными впечатлениями. Таким образом, мы считаем, что подвижные игры могут стать одним из популярных и действенных способов воспитания и полноценного физического развития для подрастающего поколения в современных условиях. И, проведение традиционных игр не требует дорогостоящих инвентарей и специального помещения.

Если традиционные подвижные игры найдут второе рождение, то они станут самой массовой и любимой игрой подростков и молодежи, а значит, будет занимать их полезным досугом.











Список источников и использованной литературы

  1. Буксикова, О.Б. Трансформация в хореографии традиционных игр народов Сибири: учеб. пособие / О.Б.Буксикова.- Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ 2006, -148

  2. Вайнштейн С.И. К истории ранних форм семейно-брачных отношений (Ойтулааш у тувинцев)/ С.И. Вайнштейн // Совет. этнография .- 1964.- №2,- С. 123-125.

  3. Газета «Шын» от 2 апреля 1990г. Статья Николая Олзей-оола под названием «Ойтулааш ырылары»

  4. Газета «Шын» 23 января 1992 г. Статья журналиста Алескея Дугержаа «Что такое ойтулааш?»

  5. Монгуш К-Л.Б. «Классические образцы Любовной лирики тувинского народа». Кызыл. 2003г.

  6. Ооржак Х.Д-Н. Тувинские народные подвижные игры/ Х.Д-Н.Ооржак.-Кызыл, 1995,-50с

  7. Самбу И. У. Тувинские народные игры: ист-этногр. очерк/ И.У.Самбу-Кызыл: Тувкнигоиздат, 1968,

  8. Самбу И.У. Из истории тувинских игр/ И.У.Самбу. -Кызыл: Тувкнигиздат.,1974.

  9. Майны Ш.Б. Традиционные игры в молодежном празднике тувинцев Ойтулааш //Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. – 2012. – №2. – C. 87-92










Приложение 1.

Классный час: «Ойтулааш – древний молодежный праздник тувинцев»

Цель:

1.Знакомство с молодежным праздником Ойтулааш;

2.Воспитание любви и бережного отношения к наследию предков;

3.Обучение правилам традиционных игр;

Задачи:

  1. С помощью иллюстраций и художественных произведений показать замечательный и уникальный молодежный праздник Ойтулааш;

  2. Способствовать традиционному воспитанию и социализации молодежи;

  3. Воспитание любви к малой Родине, уважение к ее истории, традиции;

Оборудование: платок, презентация, магнитофон, песня «Каргыраа», «Крик улетающих журавлей», иллюстрационные материалы о празднике Ойтулааш;

Ход занятия:

Формулирование целей, задач и темы через беседу с учащимися:

Звучит музыка «Каргыраа» или «Крик улетающих журавлей» (1 слайд);

Разговаривают 2 парня:

Первый: Лето прошло. Осень идет к концу. Уборка урожая уже завершена. Журавли улетают в теплые края.

Второй: Верхушки осин пожелтели. Маралы в тайге уже начали трубить. Давай, остудим жар тела на осеннем холоде. Соберем молодежь для Ойтулааш!

Объяснение материала

Учитель: Ребята, когда-то, очень давно молодые люди организовывали молодежный праздник Ойтулааш. В Ойтулааше участвовали только незамужние девушки и неженатые парни, чтобы найти свою вторую половину. Тувинцы старого времени строго соблюдали обычай женить парня или выдавать замуж девушку, которые познакомились во время Ойтулааша. Считали, что супруги, познакомившиеся во время Ойтулааша, обычно создавали крепкую семью.

А теперь послушаем сообщение ученицы о молодежном празднике Ойтулааш (2 слайд)

Сообщение ученицы:

Ойтулааш – это ночные игрища молодежи дореволюционной Тувы. В нем принимали участие только незамужние и неженатые молодые люди. На ритуальных игрищах молодежь знакомилась между собой и лучше узнавала своих родственников из других районов, что было очень важно, так как по вековым обычаям строго запрещалось создавать семьи детям близких родственников. В так называемых играх под луной молодежь участвовала с большим увлечением и задором.

Молодежные игры организовывались в сакральных местах, удаленных от человеческого жилища: в долинах, лесах, степях, на прогалинах и полянах.

Праздник начинался с первого месяца лета и продолжался до последнего месяца осени, с позднего вечера до рассвета – в сакральное время суток. Игры проводились в лунные, светлые, белые ночи 15-го числа (полнолуние) каждого месяца. Эта дата находилась между «Молодым» и «старым» месяцем, на символическом уровне – между рождением и смертью, и соотносилась с возможной переменой статуса молодых людей.

Сбор молодежи кожуунов начинался в земледельческом районе Улуг-Хем в заранее выбранной поляне.

Учитель: Почему праздник Ойтулааш запрещали?

Учитель: Почему в Ойтулааше участвовали только незамужние девушки и неженатые парни?

Учитель: Чем молодежь занимались во время Ойтулааша? (3 слайд)

Теперь послушаем сообщение следующей ученицы о традиционных играх молодежного праздника Ойтулааш.



Сообщение ученицы

Молодежные игры организовывались в сакральных местах, удаленных от человеческого жилища: в долинах лесах, степях и полянах, куда можно было добраться только верхом на лошадях и быках.

Ритуальная игра «Ак-ыяш» (белая палочка) также являлась обязательной на молодежном игрище. Сюда же входили и другие ритуальные игры: «Чинчи чажырар» (спрятать бусинку), «Аржыыл кагар» (игра в платок), «Ок-чугуртур» (пускать стрелу), соревнование в скачках на быках без седел и др.

В это время идет показ слайдов с описаниями игр праздника Ойтулааш. (5,6,7)

  1. Подвижная игра «Аржыыл кагар» (игра в платок);

Цель: Развивать быстроту реакции, повысить положительный настрой и укрепить психоэмоциональное здоровье, способствовать сплочению коллектива;

Оборудования игры: платок

Ход игры:

Из числа участников выбирается водящий, а остальные сидят в круг и закрывают глаза. Водящий (Первый) бросает кому-нибудь (Второй) на колени платок и убегает. Тот, кому был брошен платок (т.е. второй), быстро встает, догоняет бросившего (первый) в него платок, и кидает платок Первому. Если платок не попал в Первого, Первый быстро занимает место Второго. А, Второй, который остался с платком - считается проигравшим, и, вынужден продолжать игру: бросает платок другому (Третий) на колени, и убегает, чтобы занять его место. Игра продолжается, пока участники игры не наиграются.

  1. Подвижная игра «Согур-Аза» (Баба-Яга);

Цели: Развитие навыков общения, давать выход запасам энергии ребенка.

Ход игры:

Выбираются «Согур-Аза», «мама» и остальные участники будут детьми. По традиционному сценарию игры, встречаются «Согур-Аза» и «мама» с «детьми». «Дети» прячутся за спиной матери. «Согур-Аза» их не замечает. Общаются «Согур-Аза» с «мамой»:

«С-А»: Будешь курить?(дает трубку)

«М»: (пробует, чтоб не обидеть ее и передает трубку старшей дочери за спиной);

«Д» громко говорит: я не курю!

Услышав это…

«Согур-Аза» спрашивает: Кто за твоей спиной?

«М»: …

«С-А»: А кто за ним?

«М»: Тень …

«С-А»: А за ним кто?

«М»: мои дети…

«С-А»: Тогда, я их съем!

«М»: Я не дам тебе их есть!

«Согур-Аза» начинает гоняться за детьми. Если кто-нибудь из «детей» попадет в руки «Согур-Аза», то считается, что его «съели». «Съеденный» выбывает из игры. «Мама» защищает своих детей, всячески стремится удержать «Согур-Аза». Игра продолжается до тех пор, пока «Согур-Аза» не сдастся.

После выступления ученицы просматривается видео-интервью с информатором (слайд 8).

Учитель: Ребята, теперь разделимся на две команды. Каждой команде дам 1 карточке с 2-мя заданиями. Первое задание: описание 1 из игр праздника Ойтулааш. Каждая команда будет демонстрировать ход игры. Второе задание – Тувинские частушки. От каждой команды один или несколько представителей будут выступать с частушками.

Карточка №1. Задания:

  1. Подвижная игра «Согур-Аза»;

  2. Частушки:

  1. Убежала, не простилась черноволосая моя

Прошу, акый, погадай по камушкам

Если ворожба не даст ответа точного,

Прошу, акый, давай поищем ее.

Пропала, исчезла красавица черноокая,

Прошу, акый, погодай по лопатке.

Если гаданье не даст ясного ответа,

Прошу, акый, давай поищем ее.

б) Если хочешь, выйди, дева,

Выйди, не капризничая, дева.

Видишь, даже подвздошная кость моего коня

Устала, тебя ожидая.

Карточка №1. Задания:

  1. Подвижная игра «Аржыыл-кагар»;

  2. Частушки

а) Ооругскую переправу

Сделаем полем нашей игры,

Кезек-Дытскую переправу

Сделаем местом нашего свидания.

Сделав зарубку на толстой лиственнице,

Почему не пришла ты на наше свидание?

Поставив знак на лиственнице,

Почему забыла ты о нашей встрече?


б) Приведи гнедого своего,

Уедем на нем вдвоем.

Принеси свой тон из овчины

Пусть согреет тон меня.

Вывод:

Учитель: Обратите внимание на тувинскую пословицу:

«Чус катап дыннаарынын орнунга,

чангыс катап коргени дээре».
(«Лучше один раз увидеть, чем сто раз слышать»)

Объясните, пожалуйста, смысл этой пословицы.

Человек услышал, и будет помнить недолго, потом забудет. Если наглядно показать – он запомнит, если ему рассказать, показать на практике, то человек уже будет знать. То же самое, например: вы слышали как праздник Ойтулааш проводился, то через какое-то время забудете. Человеку свойственно долго помнить увиденное.

Рефлексия:

  1. Что я сегодня узнал(а) на классном часу?

  2. То мне пригодится в будущем?

  3. Что было самым интересным?

  4. Чему я научился (ась)?

Литература:

  1. Майны Ш.Б. Молодежные игры в молодежном празднике Ойтулааш: семантика и интерпретации в современных театрально-хореографических формах/ Ш.Б. Майны – Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2012/2 (30)

  2. Монгуш К-Л.Б. Классические образцы Любовной лирики тувинского народа – Кызыл, 2003г.










Автор
Дата добавления 30.11.2016
Раздел Школьному психологу
Подраздел Научные работы
Просмотров53
Номер материала ДБ-402121
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх