Исследовательская работа традиционной культуры севера.

казенное общеобразовательное учреждение                                                          Ханты-Мансийского автономного округа - Югры                                        "Сургутская школа с профессиональной подготовкой для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья"

Название работы:   «Стойбище хантов»

Выполнили:

ученики 6 класса

Белоусов Алексей

Бойко Анатолий

Мурзин Артем

Руководитель:

Учитель трудового обучения

Лапин Анатолий Геннадьевич

г. Сургут

2016 г.

СОДЕРЖАНИЕ

1.Введение __________________________________________________   стр. 3

2. История возникновения народов ханты и манси _______________   стр. 4-5

3. Быт коренных народов Севера _____________________________   стр. 5 - 9

4. Культура и традиции  угорских народов ____________________   стр. 9- 11

5. Выполнение макета  проекта______________________________   стр.11-12

6. Выводы __________________________________________________   стр.12

7.Литература _______________________________________________   стр. 13

8.Приложение___________________________________________ презентация

1.ВВЕДЕНИЕ

Мы учимся в 6 классе Сургутской школы с профессиональной подготовкой для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья. В этом году  мы изучаем  новую для нас учебную  дисциплину «Ремесла Югры».  Эта учебная дисциплина  входит в региональный компонент и компонент образовательной организации.  Мы изучаем историю Югры, различные виды ремесел,  которыми заниматься коренные народы  Севера. Мы вместе с учителем размышляем, анализируем, каждый урок творим вместе, учимся работать с берестой, глиной, древесиной, кожей и т.д.  Учим новые слова: стойбище, нарты, кисы, изготавливаем макеты изделий.  Мы это должны уметь, ведь мы живем в Югре.

АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ

 С 1931 г. существует Ханты-Мансийский национальный округ — Югра, с центром в Ханты-Мансийске. Мы родились и растем на Югорской земле. У каждого из нас растет потребность знать край, в котором мы  живем.  Посетив  выставку «Территория равных» в музее Купеческая усадьба структурного подразделения Сургутского краеведческого музея в Сургуте,  мы узнали  о жизни коренного населения севера ханты и манси. Увидели те работы,  которые делали дети на уроках.    После посещения выставки у нас появилось желание выполнить  исследовательскую проектную работу о традиционной культуре хантов и манси. И эту проектную работу мы назвали «стойбище хантов». У нас пробудился интерес к  более глубокому изучению родного края.  Нам захотелось узнать о народах  ханты и манси, как  возник этот угорский  народ. Как живут и какие традиции  коренных народов Севера. После исследования  мы выполнили этот проект.

ПРОБЛЕМА ИССЛЕДОВАНИЯ

Формирование у учащихся с ограниченными возможностями здоровья  ценностного отношения к культурно- историческому духовному наследию  коренных малочисленных народов Югры как  необходимое условие  социализации детей.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Традиционная культура коренных малочисленных народов  Югры.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Выполнение  проекта макета  «стойбище хантов».

ЦЕЛИ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.                 Узнать  историю происхождения  народов ханты и манси. Познакомиться с коренными жителями Ханты-Мансийского автономного округа.

2.                 Познакомиться  с образом жизни,  традициями, культурой коренных  народов Севера.

3.                 Создать   макеты  изделий по исследовательской работе и объединить  их в общем проекте «стойбище хантов».

ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.  Изучение литературы по проблеме исследования;

2. Формирование у учащихся с ограниченными возможностями здоровья  ценностного отношения к культурно- историческому духовному наследию; 

3. Воспитание любови  и уважения к народам Севера, их обычаям и традициям;

4. Формирование бережного отношения  к бесконечно разнообразной  природе Югорской земли.

2. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАРОДОВ ХАНТЫ И МАНСИ

Ханты и манси — два удивительных родственных народа, по сей день ведущие традиционный образ жизни. Ханты и манси называются обскими уграми. Коренные малочисленные народы проживают на севере Западной Сибири. Современная численность манси в пределах автономного округа – 6,6 тыс. человек. В Сургутском районе проживают 3 215 жителей коренных народов Севера – ханты и манси.

Ханты, хант, хандэ, кантэк («человек») – народ  в РФ. До начала 20 века русские называли ханты остяками (возможно, от  «астях» - «народ большой реки»,  еще ранее, до 14 века – югрой, югричами. В основе формирования народа ханты лежит культура аборигенных племен Урала и Западной Сибири, охотников, рыболовов и скотоводческих угорских племен, пришедших во второй половине второго тысячелетия до нашей эры из степей Южной Сибири и Казахстана. Во второй половине первого тысячелетия  складываются основные группы ханты, расселенных от низовий Оби  на Севере до Барабинских степей на юге. До прихода русских  в Сибирь  у ханты были племена, затем сложились союзы племен – княжества. В 1930 году был создан Ханты- Мансийский национальный ( теперь автономный ) округ. Говорят  ханты на хантыйском языке. Письменность также создана  в 1930 году на основе латинского алфавита, а в 1937 году – русского.

Коренные малочисленные народы Ханты-Мансийского автономного  округа ханты и манси – обские угры. Язык хантов и манси относят к угорским (югорским) – родственный венгерский язык.  Численность манси - 8, 3 тысячи человек, из них в  ХМАО проживает  свыше 6, 5  тысяч человек. Численность хантов – 22, 3 тысячи человек. 

Манси («человек»), вогулы – название народа Российской Федерации, коренного населения Ханты- Мансийского автономного округа. Как этническая общность манси сложилась в первом тысячелетии нашей эры на основе аборигенных племен  Прикамья, Приуралья и Южного Зауралья, и угорских племен, пришедших во второй половине второго тысячелетия до нашей эры из степей Северного Казахстана и Западной Сибири. По русским письменным источникам  манси известны с конца 11 века ( вместе с хантами) под именем «югры», а с 14 века – «вогуличи», «вогулы».  Манси жили родоплеменным строем, до 30 годов нашего века. Говорят на мансийском языке. Письменность манси существует  с 1931 года на основе латинского, а с 1937 года – на основе русского алфавита.

3.     БЫТ КОРЕННЫХ   НАРОДОВ СЕВЕРА

Традиционные занятия - охота, рыболовство, оленеводство, собирательство.

Брак и семья

Главой  в семье хантов и манси считается мужчина, а женщина во многом подчинялась ему. Бревенчатый дом строил мужчина, а чум из легких шестов воздвигала женщина. Посуду из бересты делали женщины, а из дерева мужчины. Мужчины,  при необходимости, могут сами приготовить пищу. В современных молодых семья все чаще мужья помогают женам в тяжёлых работах – доставке воды, дров.  Когда в хантыйской семье появлялся на свет новый человек, здесь его ждали сразу четыре мамы. Первая мама -  которая родила, вторая – принявшая роды, третья  – та, что первой подняла ребенка на руки, и четвертая – крестная мама. У ребенка было две колыбели – это берестяная коробочка и деревянная с берестяной  спинкой.

Жилище

Жизнь обско-угорских народов с древних времен была приспособлена к нелегким условиям Севера. Традиционное жилище зимой – прямоугольные срубленные дома или дома в виде пирамид,  нередко с земляной крышей. Отапливались зимние постройки открытым глинобитным очагом-чувалом или железной печкой. Летом строили каркасные берестяные дома и чумы из оленьих шкур.  Сколько  же домов имеет одна хантыйская семья?  У охотников - рыболовов четыре сезонных поселения. Любая постройка называется «кат, хот», к этому слову добавляются определения – берестяная, земляная, дощатая. Охотники зимой во время промысла жили в лесу в избушках. Оленеводы, кочуя со стадами оленей, жили на стойбищах в чумах, зимой крытыми оленьими шкурами, летом из бересты. В чумах жили и рыболовы. Около 30 типовых жилых построек насчитывается  у хантов и манси, среди них священные амбарчики, домики для рожениц. Постройки располагались разбросано: жилой дом (зимний и летний),  один или несколько хозяйственных амбарчиков, навесы для хранения имущества, глинобитная печь для выпечки хлеба под навесом, открытый летний очаг, вешала для просушки сетей, для вяления рыбы, иногда собачьи домики.

Домашняя утварь

Посуда, мебель, игрушки делались из дерева. У каждого мужчины был свой нож, и учиться обращаться с ним мальчишки начинали очень рано. Огромное количество вещей делалось из бересты. Применялось десять способов орнаментации материала: выскабливание, тиснение, ажурная резьба, аппликация, раскрашивание и другие.

Одежда

Хантыйские и мансийские мастерицы шили одежду из различных материалов: оленьего меха, птичьих шкурок, пушнины, овчины, ровдуги, сукна, крапивного и льняного холста, хлопчатобумажной ткани. Из нитей плели пояса и подвязки для обуви, а га иглах вязали носки. Местные рукодельницы искусно украшали одежду, вышивали бисером. В меховой одежде сочетаются  белый и темный цвета, отделка цветным сукном (красным, зеленым). Летом традиционный костюм женской одежды были платья,  распашные халаты(сатиновый или суконный). Зимой они одевали глухую одежду  из оленьих шкур двойные шубы (ягушка, сах) и кисы, на голове – платок, большое количество украшений (кольца, бисерные ожерелья).  Мужская одежда – рубаха, штаны.  Мужчины зимой также одевали глухую одежду:  малицы и гуси (сокуи) с капюшоном, кисы.                                                         

Пища коренных народов

Основной пищей обских угров считается рыба, ее употребляют круглогодично в сыром,  вареном, вяленом, копченом,  сушеном, жареном и соленом виде. В летнее время  варят уху, жарят подовушку, коптят, вялят и солят рыбу. В зимнее время излюбленным кушаньем являтся строганина (патанка) – свежемороженая рыба. На зиму заготовляют копченую рыбу (чомых), сушеную (пачи, ехул).  Из  сушеной рыбы толкут порсу – рыбью муку, из которой варят похлебку, пекут хлеб, добавляя в муку, часто перемешивают с сушеной и свежей ягодой. Лакомством являются брюшки, потроха белой рыбы. Летом из чистых кишок, икры и потрохов делают варку с вареной рыбой и ягодами, особенно с толченой черемухой. Второй продукт питания ханты и манси – мясо. Мясо оленя и лося употребляют  в пищу сырым, вареным, жареным, вяленым и копченым. Лакомством  является сырая и мороженая печень, сырая теплая кровь оленя, костный мозг. Мясо варят в больших котлах, едят обычно полусырым. Едят обские угры и медвежье мясо, но только варят без соли. Впрок заготовляют сушеное лосиное мясо, топленое сало.

В летнее время в пищу употребляют ягоды. Сушат черемуху, смородину, чернику. Толченую черемуху смешивают с мукой, пекут лепешки, едят с рыбьим жиром или варкой. Грибы в пищу не употребляли, считая их нечистыми.

Охота

Охотничий промысел разделялся на мясной (на крупного зверя или птицу) и пушной. Основную роль играл пушной промысел, на  первом месте которого стояла белка, а в отдаленном прошлом – соболь. Боровую птицу добывали ловушками, промышляли птицу и ружьём. Главная охота на боровую дичь проходила осенью, а на водоплавающую птицу охотились весной и летом.

Рыболовство

Ханты и манси селились вдоль рек и знали реку не хуже леса. Рыболовство было и остаётся одной  из основных отраслей хозяйства.  С рекой  ханты и манси связаны с детства и на всю жизнь. Основные промысловые рыбы на Оби и Иртыше: муксун, нельма, осетр, сырок, стерлядь, щука, язь.

Оленеводство

Ханты и манси стали заниматься оленеводством с 13 – 15 веков,  обучившись этому занятию у северных соседей – ненцев.  Олени заменяют им всех домашних животных: овец, коров, лошадей. Оленьи упряжки служат средством передвижения для народов Севера. Шкура оленя – материал для развития национальной культуры – из нее шьют одежду  (малицы, кисы), делают различные сувениры. Утепляют жилище. Из рогов изготовляют различные орудия труда, используют в косторезном промысле, в изготовлении лекарства. По одному оленеводческому совхозу имеется в Березовском и Белоярском районах, их стада насчитывают 20 тысяч голов. В остальных районах олени содержатся в основном в личных подсобных хозяйствах.

Средства передвижения

Лодка. Жизнь ханты  и манси так  тесно связана с водой, что их трудно представить без лёгкой долблёной лодки, называемой облас или обласок. Обычно облас изготовляли из осины, но если его перетаскивали по суше то использовали кедр, так как он легче и не намокает в воде.

Лыжи. Зимой для передвижения использовали лыжи. Ходить учились с 6-7 лет. Основу лыжи делали из древесины сосны, кедра или ели. Лыжи из одной деревянной части называли – голицами, а где скользящая часть обклеивалась мехом из камусов оленя или лося – поволоками.

Нарты. Основной транспорт зимой – нарты – ручные (собачьи), либо оленьи. Ручная нарта – используется хантами повсеместно. Общие очертания: двухполозая, длинная, узкая, трапециевидная в поперечном разрезе на одной линии с нащепали.

4. КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ  УГОРСКИХ НАРОДОВ

«Медвежий праздник» Это самый любимый праздник хантов и манси. Медведь считается сыном верховного божества Торума, поэтому ханты и манси воспринимают его как брата. Он олицетворяет справедливость, хозяина тайги. Национальный обряд хантов «Медвежьи игрища» назван победителем в номинации «Праздники» в Международном конкурсе «7 чудес финно-угорского мира и самодийских народов». 5 дней проводятся «Медвежьи игрища», если охотники добыли медведя, и 4 дня, если принесли в стойбище медведицу. Медвежий праздник – наиболее давний ритуал, который сохранился до наших дней. Игрища проводятся не часто, один раз в несколько лет, но иногда и вне этого периода, по случаю добычи медведя. Обычно на игрища приглашаются жители селения и ближайших сел. Исполнителями всех видов народного творчества являются мужчины, они исполняют как мужские, так и женские роли. Единственное, в чем проявляет себя женщина - это танец, который исполняется каждый день. Каждый присутствующий на игрищах должен  танцевать Игра «Куль – отыр» для медведя, иначе, согласно поверию, обидевшийся зверь может причинить неприятности. Вторая часть игрищ посвящена духам - хранителям отдельных родов, хозяевам рек, озер, лесов и так далее. Третья часть посвящена

смешным, шутливым песням. Четвертая часть медвежьих игрищ посвящена лесным божествам и называется "песни менков". Существует ещё одна очень важная часть праздника, на которой запрещено  присутствовать детям и женщинам. Мужчины гадают о предстоящей охоте и поют "запретные песни", посвященные душе медведя. Завершается медвежий праздник появлением персонажей, изображающих птиц и животных.

Вороний день – "Вурна хатл" (хант.), отмечается 7 апреля на Благовещенье Пресвятой Богородицы. Вороний день - любимейший праздник обских угров и поэтому широко отмечается во всех национальных поселках округа. В Ханты-Мансийске празднование проходит в парке- музее "Торум - Маа". В представлениях обских угров ворона- покровительница ассоциируется с женским духом, а Вороний праздник – с солнцем. Ворона считалась вестником жизни, покровительницей женщин и детей. В этот день готовили мясо оленей и других домашних животных, ходили друг к другу в гости, угощались, танцевали традиционные танцы, а также изображавшие весеннее поведение птиц. Их исполняли женщины, закрыв лица платками. На краю деревни совершали поры (бескровное жертвоприношение) - ставили стол с жертвенной пищей для ворон. На березы вешали символизировавшие солнце свежие калачи, которые съедали дети. С этим праздником связаны различные приметы и гадания: какими будут весна, погода, охота, улов рыбы, сбор ягод и т.п. На празднике кто-то из взрослых обязательно рассказывал легенду о вороне.

Праздник Обласа, проводится ежегодно в июле поочередно в каждом национальном поселке. Гвоздь праздничной программы – гонки на обласах. В каждом заезде участвуют 5-6 обласов, затем победители заездов соревнуются между собой. Состязания проводятся отдельно в группах юношей до 17 лет, мужчин - до 55 лет, а также мужчин-ветеранов и женщин. Кроме того, мужчины состязаются в борьбе, слегка напоминающей самбо. Женщины выясняют, кто из них самая ловкая и сильная в игре в палочку. Для этого две женщины садятся на землю, упираются ступнями друг в друга и, вцепившись руками в палочку, тянут ее каждая к себе, пытаясь отобрать у соперницы. Вечером – застолье. В последние годы в празднике обласа принимают участие представители коренных народов других регионов России и из-за рубежа.

День оленевода, как правило, приурочивается ко Дню защитника Отечества 23 февраля. Уже с утра гремит музыка, хозяйки готовят традиционное угощение – оленину и чай. Праздник длится целый день. Можно заскочить погреться в чум, съесть кусок мяса или строганины, выпить чаю или пропустить чарку- другую, чтобы согреться. Главное зрелище праздника – гонки на оленьих упряжках. Этих увлекательных состязаний пять: гонки рысью, махом, стоя на нартах, на лыжах за оленями и на оленьей шкуре. Отдельно соревнуются мужчины и женщины. Одновременно с гонками проходят другие соревнования по традиционным северным видам спорта: метание тынзяна на хорей, прыжки через нарты, бег на  охотничьих лыжах, тройной прыжок, метание топора на дальность.

5. ВЫПОЛЕНИЕ ПРОЕКТА.

После изучения литературы  об истории возникновения коренных народов севера, об их быте, культуре и традиций мы стали выполнять практическую часть работы. Вначале мы приготовили заготовки для стойбища,  изготовили из щепы оленей.  Затем изготовили отдельные  элемента проекта: чум, лабаз, облас,  нарты, чувало, морды. При  изготовлении этих элементов применяли природный и подручный материал. Выполнили отделку этих элементов.  И в завершении  объединили их в общий проект под названием «стойбище хантов». Получился замечательный проект в ходе которого мы изучали культуру коренных народов  и учились выполнять различные виды работ.

6. ВЫВОДЫ

 При выполнении данной исследовательской проектной работы  мы сделали вывод, что  несмотря на то, что ханты и манси относятся к малочисленным народам,   они вносят огромный вклад в развитии культуры нашего края. Благодаря этому проекту мы могли самостоятельно отыскать ответы на многочисленные вопросы и изготовить макеты изделий объединив их  в проекте «Стойбище хантов». Этот проект научил нас  беречь, любить  родной край, уважать  культуру и традиции коренных народов Севера. Нужно стараться всеми силами сохранить эту уникальную и неповторимую самобытную культуру.

7. ЛИТЕРАТУРА

1. А.С. Песикова. Взгляд изнутри. Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2006.- С.96.

2. . Айпин Е. Д.  Ханты, или Звезда Утренней Зари - М.: Молодая гвардия 1990 - 71 стр.

3. Энциклопедия.  Ханты-Мансийского авт. окр.: [в 4 т.]/ НИИ регион. энцикл. ТюмГУ; Гл. ред. Г. Ф. Шафранов-Куцев, редкол.: В. В. Бакулин, Е. С. Зашихин и др. — Ханты-Мансийск; Екатеринбург: Сократ, 2000 — 2005

4. Гаврилова О.Н. Край родной. Азбука краеведения. Екатеринбург “СВ – 96”, 2001

5. Грасмик А.Ф. Занимательное путешествие по Тюменской области. г. Ханты-Мансийск, 1993.

6. Детские подвижные игры народов СССР. Сост. А.В. Кенеман. – М. Просвещение, 1989.

7. Игры, состязания и самобытные физические упражнения народов Севера: Учебно – методическое пособие/ Сост. Н.И. Синявский, В.В. Власов, О.А. Фынтыне – Сургут: РИО СурГПИ, 2002.