Республика Бурятия
Министерство образования и науки РБ
Управление образованием МО «Мухоршибирский район»
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Мухоршибирская средняя общеобразовательная школа №2»
Номинация: этнография
Исследовательская работа
«Воспитание и обучение детей
в традиционной бурятской семье»
Выполнила:
Ринчинова
Сэсэг, ученица 4 класса
Мухоршибирской СОШ №2
Адрес: с.Мухоршибирь
Руководитель:
Федорова Вера
Ильинична,
учитель начальных классов
2017 г.
Содержание
Введение
Основное содержание
Система
обучения и воспитания в традиционной бурятской семье
Воспитание
мальчиков и девочек в бурятской семье
Результаты
исследовательской работы по изучению процесса воспитания в традиционной
бурятской семье
Заключение
Литература
Введение
На
территории Республики Бурятии проживают представители многих национальностей.
В нашем селе
Мухоршибирь – более 10 национальностей: русские, украинцы, белорусы, армяне,
азербайджане, татары, казахи. Но самые близкие мои друзья и одноклассники –
буряты. Мне всегда было интересно узнать, как воспитывают своих детей в
бурятских семьях. Общаясь с друзьями, я обращал внимание на то, что ребята
хорошо знают свою родословную, умеют обращаться с домашними животными. Мне
захотелось узнать: какие традиции существуют в бурятской семье, каковы
особенности воспитания мальчиков и девочек.
Цель исследования:
- изучить
традиции бурятской семьи, морально-этические нормы воспитания ребенка в
бурятской семье.
- выявить,
какие трудовые навыки и умения прививаются в семьях моих друзей.
Объект
исследования:
Традиции бурятской
семьи
Предмет
исследования: семьи моих друзей: Дугаржаповой Саши,
Дамбаева Мунко,
Дабаевой Жаргалмы..
Методы
исследования:
Теоретические методы
– чтение и анализ имеющейся литературы о трудовом воспитании в бурятской семье.
Практические методы –
опрос, интервью, беседы, наблюдения.
База исследования – семьи Дугаржаповых, Дабаевых, Дабаевых, проживающих в селе
Мухоршибирь.
Этапы исследования
– июнь-ноябрь 2012 года
Система обучения и воспитания в традиционной бурятской семье.
Семья –
ячейка общества. У каждого человека есть семья. Это родители, дети, бабушки,
дедушки. В семье все дружат. Здесь всегда помогут, поддержат, утешат,
порадуются твоим успехам. В каждой семье детей воспитывают по-разному, но в
любой семье стараются, чтобы дети выросли здоровыми, умными, добрыми.
Воспитание детей в бурятской семье – дело всей семейной общины, куда входят
три поколения. В основу воспитания подрастающего поколения положены
многовековые этнические традиции. Рождение нового члена семьи сопровождается
совершением различных обрядов.
Начальные
возрастные обряды приурочивались к первым дням появления ребенка на свет. По
традиционным представлениям бурят, ребенок колыбельного возраста обладал
особыми качествами, он воспринимался равным божеству, на бурятском языке это
звучит – «бурхантай адли», то есть он был ближе потустороннему миру, нежели
миру людей. Сказанное позволяет выделить первый возраст или группу –
младенчество.
Главный акт
социализации ребенка – это приобщение его к семье или приучение к семейным
культам, проходил через обряд «улгыдэ оруулха». Обряд обычно проводился на
седьмой день после рождения. Семья ребенка приглашала родственников на обрядное
пиршество. Участники пиршества произносили ребенку пожелания и дарили подарки,
в основном заячьи шкурки, вместо пеленок, которые назывались «элигэбшэ». Дарили
серебряные монеты как символ крепости, чистоты и силы. Праздник заканчивался
наречением ребенка. Имя выбирала либо бабка, либо кто-то из других пожилых
людей, дядя по матери – «нагаса» или лама. Перед сном ребенка окуривали дымом
можжевельника, тем самым, очищая и освещая младенца. Затем привязывали к
колыбели различные предметы в качестве амулетов (бусины бирюзы и заячьи лапки).
Переход в следующую
возрастную группу происходил благодаря обрядовой стрижке младенческих волос
(нялха уhэн). После обряда наступает завершение
младенчества (нарай нялха) и начинается период детства (ухибуун уе). Завершение
младенчества указывало на этап вовлечения ребенка в социальный коллектив, в
котором есть разделение между полами, разделение труда и обязанностей в
зависимости от пола. При одаривании ребенка в связи с переходом в другую
возрастную группу (детство), подарки дарили в зависимости от пола. Мальчику
дарили нож в ножнах, лук и стрелы, седло и уздечку, но в основном дарили
животных. Начиная с раннего возраста, детей приучали не только к труду, но и к
духовной культуре, знаниям своей родословной, истории своего народа.
Период детства
длился до девяти лет. Когда детям исполнялось девять лет, они начинали
отращивать волосы, меняли прическу. Девочки заплетали волосы в косички.
Мальчики отращивали волосы только на затылке и на макушке, а вокруг сбривали.
Отросшие волосы они также заплетали в одну косу. Изменение внешнего облика,
прически маркировало третий возрастной период – отрочество. В отроческом возрасте
мальчиков больше привлекала деятельность «Мужской специализации». При всякой возможности
мальчики тренировались в национальной борьбе, стрельбе из лука. Они сами
мастерили себе лук и стрелы, обучали своего коня и принимали активное участие в
состязаниях скаковых лошадей.
Воспитание мальчиков и девочек в бурятской
семье
Каждая
традиционная культура характерна своими особенностями воспитания, которые
определяются образом жизни народа. Рассматривая вопросы воспитания детей в
бурятской семье, нужно отметить, что главной специфической чертой воспитания у
бурят является духовно-практический характер в отличие от умственно-духовного
воспитания более позднего времени. Мир детей и взрослых неразделим. Специфика
быта и труда скотоводов-охотников обусловливала духовно-практический характер
воспитания.
Свод неписанных
правил и обычаев был весьма многообразен и усваивался постепенно, шаг за шагом
в каждодневной жизни. В системе традиционных ценностей дети занимают
главенствующее положение. Рождение ребенка в семье – это огромная радость,
исполнение сокровенного желания. С появлением ребенка в семье появляется цель,
задача «сделать его человеком» (хун болгохо). С самого рождения ребенка
начинают приобщать к социальному коллективу, изо дня в день, приучая его
соблюдать принятые в данном сообществе правила поведения и общения, пока не
появится поведенческий стереотип.
У бурят выработан
идеальный тип, каким должен(на) быть мужчина (женщина).
С самого
раннего детства ребенок начинает постигать правила приличия, этикет,
морально-нравственные законы, навыки трудовой деятельности. Мальчика начинали
учить с малых лет, ласково наставляя, объясняя, что и как нужно делать, как
поступать в разных ситуациях, старались чаще поощрять, хвалить ребенка,
подчеркивая, как он полезен своим родным и близким и всем окружающим. Дети
постоянно находились рядом с взрослыми, становясь непосредственными участниками
их дел. Так, уже с 3-4 лет ребенок уже начинал помогать матери. Детей в этом
возрасте брали в лес, показывали, какие растения, травы являются полезными,
какие лечебными, съедобными.
Дети очень рано
знакомились с обработкой кожи и меха, усваивали приемы и способы их выделки.
Когда ребенку
исполнялось 8-9 лет, его начинают обучать с учетом половозрастной
принадлежности.
Девочки обучались
женской работе, мальчики – мужской. Девочки постоянно находились при матери и
других женщинах, осваивая женские занятия, премудрости ведения женского
хозяйства. Мальчики же осваивали навыки, необходимые будущим мужчинам,
трудились рядом с ними, перенимая их опыт, ходили на охоту, знакомились с
местными тропами, правилами ведения охоты и поведения в тайге. Также мальчиков
учили ухаживать за лошадьми, чтобы они умели и могли выучить жеребенка, сделать
из негос4каккового коня. С 10 лет мальчики уже ходили на охоту вместе со
взрослыми.
Девочки же занимались
работой по дому, привыкали держать иголку и наперсток, учились применять
различные швы при изготовлении меховой одежды, обуви, утвари, помогали
воспитывать младших братьев и сестер.
Воспитанием
детей трудом занималось все село, так как в одном селе проживали родственники.
Старшие всегда должны были помнить, что на них смотрят дети и будут им
подражать. Если старшие сами совершают плохие поступки, они уже не имеют
морального права поучать ребенка, наказывать его за какие-либо провинности.
Таким образом, ребенок и взрослый воспитывали друг друга взаимно, ибо, старший,
находясь рядом с младшим, постоянно следил за собой, воспитывая сам себя, так
как он представлял тот идеал, к которому должен стремиться каждый ребенок.
Став
взрослым, человек продолжает совершенствовать приобретенные с детства опыт и
знания, так как он ответственен за передачу их новому поколению в форме
поучений, наставлений, подкрепляемый личным примером наставника.
Обучение труду было
дифференцированным, но когда дети играли, разделение по полу не имело значения.
Игры были общие, в них принимали участие и мальчики и девочки. Игры носили
подражательный характер. Будучи в постоянстве с природой, дети хорошо подмечали,
и умело подражали повадкам птиц и зверей – на этом строились их игры.
Кроме того, они
играли, подражая взрослым, воспитывая детей. Игры носили состязательный
характер: кто лучше, быстрее, ловчее, сильнее. Девочки, как и мальчики,
становились умелыми наездницами, меткими стрелками, вырастали сильными,
умелыми, выносливыми.
В кругу семьи
наблюдалось почтительное отношение к старшим, к старшим братьям следовало
обращаться на «вы», сопровождая его имя почтительным «ахай», а к старшей сестре
«эгэшэ». Дети внимательно прислушивались к наставлениям родителей,
беспрекословно слушались их – в такой семье редко были ссоры, никогда не
перечили друг другу. В семьях моих друзей наблюдаются такие традиции и сейчас.
Все родственники со стороны отца назывались «абга». Всех стариков называли
«таабай» - дедушка, «тооби» - бабушка.
С ранних лет в каждой
семье начинали обучать знаниям народных обычаев, готовности оказывать помощь
другим, умению делать посильную работу, уважать старших по возрасту. Ребенка с
3-4 летнего возраста приучали вставать и приветствовать вошедшего в дом
человека, следили, чтобы он обращался со старшими на «вы».
У бурят
существовала своя система обучения и воспитания мальчиков и девочек.
Мальчики должны
усвоить девять наук:
1.
Умение выследить зверя на охоте;
2.
Умение стрелять из лука и ружья;
3.
Столярное и кузнечное дело;
4.
Умение мастерить сани, телегу, конскую упряжь и
т.д.
5.
Умение ездит верхом;
6.
Умение соблюдать режим, диету, закалять организм
путем тренировок;
7.
Умение плести бич;
8.
Умение плести волосяные путы для лошадей;
9.
Разбивать кость позвонка (hээр
сохихо)
Девочки должны были
уметь:
Изготавливать
глиняные блюда, выделывать кожу, обрабатывать шерсть, вязать носки, рукавицы,
шить одежду для семьи и т.д.
Мной была проведена
исследовательская работа на тему: «Как воспитывают детей в бурятской семье?
Какие традиции существуют?»
Были опрошены семьи
Янданова Булата, Дабвевой Вики, Бадмаевой Радмилы, мои друзья, их бабушки и
дедушки. Всего в опросе принимало участие 14 человек.
Из бесед с бабушкой
Янданова Булата я узнал, что в их семье на рождение ребенка дарят серебряные
монеты. А в семье Дабаевых мальчику дарили коня. В 8 лет дедушка подарил ему
барана и мальчик ухаживает за ним до сих пор, кормит его сам, чистит стайку. А
еще в семье бурят родители стараются всеми силами дать детям высшее
образование, с детства воспитывают интерес к учению.
В семьях
моих друзей есть хроники и родословные таблицы. У дедушек и бабушек моих
одноклассников до сих пор родословные ведутся очень тщательно. Пожилые люди бережно
хранят их в семье, передают эти таблицы из рук в руки. Мои друзья знают имена своих
предков до седьмого колена, знают, откуда они родом, какого племени и рода.
Знать имена своих предков важно, для того, чтобы ребенок гордился своими
родственниками. Через это осуществляется связь поколений. Мне кажется, что это
очень важно в настоящее время.
Вывод:
Работая над темой
моего исследования, я пришел к выводу, что в бурятской семье существуют
прекрасные традиции. В детях воспитывают уважительное, доброе и ответственное
отношение к старшему поколению, прививают любовь к бурятской культуре, воспитывают
чувство прекрасного через праздник «Сагаалган», что позволяет восстанавливать
утраченные нравственные традиции, обычаи, обряды бурят.
Литература:
1.
Воробьева В.Д. «Традиции бурят», Улан-Удэ, 2000.
2.
Эрдниева Т.К. «Знатоки народных традиций», Улан-Удэ,
2000.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.