Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Доп. образование / Статьи / Исследовательская работа учащихся "Святые источники Чернского района"

Исследовательская работа учащихся "Святые источники Чернского района"


До 7 декабря продлён приём заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)

  • Доп. образование

Поделитесь материалом с коллегами:



Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

«Тургеневская средняя общеобразовательная школа»




Областной конкурс учебно-исследовательских работ и
природоохранных проектов обучающихся
«Край родниковый, вот ты какой!»



Номинация;

«Святая водица из Тульской криницы»



Православно-краеведческий путеводитель

«Святые родники Чернского района»


Выполнила: учащаяся 8 класса
Келдибекова Наталья,


Руководитель: Ермакова Г.В.,
учитель русского языка и литературы.

















с.Тургенево

2015 г.



Содержание

  1. Введение …………………………………………………………….……3

  2. Святой источник в д. Черноусово...…………………………………… 4

  3. «Прощеный колодец» ………………..………………………………….9

  4. Заключение..………………………………………………………..........13

  5. Приложение ……………………………………………………………. 13

  6. Литература……………………………………………………………….14


Введение.

Материал об источниках мы начали собирать, когда проводился конкурс, посвященный 900-летию святителя Кукши. Этот источник на границе Болховского и Мценского района Орловской области. В нашем районе тоже много родников и колодцев. Может и среди этих источников есть святые, приносящие исцеление от различных болезней? Я решила исследовать эту проблему.


План исследования:

  1. Познакомиться с картой святых источников Тульской области.

  2. Посетить родники, познакомиться с их местоположением, сегодняшним состоянием.

  3. Собрать свидетельства местных жителей об источниках, о целебности их воды.

  4. Собрать имеющиеся легенды о святых источниках (если они имеются).

  5. Изучить имеющуюся литературу, в которой упоминается об источниках.



На карте Тульской области под номером 33 обозначен только один святой источник – колодец святых Германа, Зосимы и Савватия, расположенный в д. Черноусово.

hello_html_11141b37.jpg





  1. Святой родник в д.Черноусово

Мhello_html_1e268761.gifhello_html_m6bb8c79a.gifhello_html_4ef85f91.gifhello_html_m5fc34a3e.gifhello_html_5efea2bc.pnghello_html_m4d616910.jpghello_html_m6209ad0b.jpg

Св.источник

ы отправляемся в деревню Черноусово. От д. Медвежка (на карте – пос.Воропаевский) с Симферопольской трассы машина сворачивает влево и едет по бетонной дороге мимо садов, когда-то принадлежавших местному совхозу. Мы проезжаем реставрируемый храм Пресвятой Богоматери Смоленской в д. Бредихино. Миновав его, мы снова едем по асфальтированной дороге между полей, урожай с которых уже убран.

С шоссейной дороги мы свернули, когда увидели указатель с надписью «Св. источник». На опушке леса – еще один указатель. От Симферопольской трассы до источника мы проезжаем расстояние в 13 км.


hello_html_6734b9dc.jpgИhello_html_64eb093f.jpgсточник располагается посередине левого берега реки Чернь. Перед спуском к источнику - высокий крест над склоном. Далее вниз ведет крутая лестница.





Освящен источник во имя Соловецких святых Савватия, Зосимы и Германа. Мы узнали об этом из надписей на памятной доске. На другой – текст молитвы, обращенной к святым.

hello_html_2cee3376.jpg

«Яко светильницы явистеся всесветлии / во отоце окияна моря, / преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе / вы бо, крест Христов на рамо вземше, понесли есте,/ божественне вооружившеся на невидимыя враги/ и непрестанный Тем же и мы с любовию притекаем к ракам честных мощей ваших и умильно глаголем: отцы преподобнии/ молите Христа Бога спастися душам нашим»



План моего исследования был таков:

  1. Определить географическое положение источника и попытаться измерить высоту склона.

  2. Собрать все возможные сведения об источнике.

  3. Познакомиться с описанием жизни святых, во имя которых освящен источник.

  4. Узнать, почему деревня носит название «Черноусово».


Географическое положение источника.


hello_html_m5a67d645.jpghello_html_35e36b10.jpg Источник расположен на левом крутом берегу реки Чернь. Берега ее в этой местности густо поросли лесом – липами и клёнами, с небольшим подлеском орешника и бересклета. Деревья вокруг источника высокие, нижние части стволов густо поросли мхом. Травы мало, так как деревья создают густую тень.

Измерить высоту склона не представилось возможным, так как он очень крутой и высокий. Если определять глаз определяем, что длина склона составляет метров 150. Источник располагается примерно на середине склона.

hello_html_1d6b2b.jpgРодниковая ванна выложена большими кусками известняка. Мы не нашли место, откуда выходит вода из земли, родничок незаметен, также незаметно, куда стекает вода из источника. Она как будто стоит на одном уровне, не прибавляясь и не убывает.


Легенды об источнике.


Отец Андрей, сопровождавший нас в паломнической поездке, рассказал нам легенду об источнике. В 50-е годы ХХ века, когда в стране велась активная борьба с религией и разрушались храмы, источник пытались уничтожить. Один из самых активных атеистов забетонировал святой колодец, но вскоре ослеп. Тогда, раскаявшись в том, что натворил, он, слепой, пришел к источнику и разбил цемент. Это была первая легенда об источнике, которую мы услышали. Но в ней ничего не говорится о том, почему освящение его произошло именно во имя соловецких святых. Ведь Соловецкие острова находятся очень далеко на севере.

Вторую легенду об источнике мы услышали от Колбиной Г.С., жительницы села Ержино, что недалеко от источника. «В прежние времена на крутом берегу реки Чернь был построен скит, в котором жили три монаха, ушедшие потом в Соловки. В их память и освящен источник. По рассказам одной знакомой, когда она была маленькая, ее бабушка водила в этот скит молиться. Остатки построек скита были видны еще лет 50 назад».

Из этой легенды можно предположить, что святые Зосима, Савватий и Герман когда-то проживали в этих местах.

Третью легенду мы обнаружили в материалах сети Интернет.

«Святые источники Тульской области. …Источник Германа, Зосимы и Савватия Соловецких. Находится на крутом склоне реки Черни в лесистой местности. По преданию, местному крестьянину, пасшему скот, и задремавшему, явились Соловецкие святые и повелели ископать колодезь в том месте, где упадет шапка. В скором времени, спускаясь по склону к реке, крестьянин зацепился головным убором за сучья дерева. На месте падения шапки и был выкопан источник».

Какая же из легенд ближе к действительности?

Чтобы ответить на этот вопрос, я решила прочитать жития святых Германа, Зосимы и Савватия в книге Димитрия Ростовского «Святые русского Православия».1 Но там мы нашли материал только о святом Зосиме, преподобном игумене Соловецком, и немного о святом Саваатии. Родом Преподобный Зосима происходил «из области Новгородской». «…чтобы единому Богу угождать, … преподобный отрекся от мира… и поселился в одном уединенном месте»2. «По устроению Божию преподобный Зосима встретил одного добродетельного инока, по имени Герман, жившего ранее с преподобным Савватием на острове Соловецком. Сей инок передал преподобному Зосиме историю жизни и подвигов преподобного Савватия», а также поведал ему об удаленности и изобилии острова Соловецкого. И «блаженный Зосима с Германом отправились на остров, где исполнили пророчество Савватия об основании монашеской обители на острове. Мощи самого Савватия тоже были перенесены на Соловецкую землю. «Когда же открыли гроб, то увидели, что тление не коснулось ни тела, ни одежды святого», которого и положили за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в особо устроенной часовне»3 и почитали их как «сокровище духовное». Скончался преподобный Зосима в 1478 году, и кончина была «горько оплакана братиями обители его»4. При жизни святой прославился даром предвидения, а после смерти являлся и монахам, и мирским людям, чтобы научить их чему-то, избавить от беды. «Являлся многим не только один, но и вместе с преподобным Савватием».5

Еще один источник жизнеописания святых (материалы сети Интернет) помог нам установить факты из жизни преподобного Германа.

Подвижнический подвиг преподобный Герман на острове начал еще с преподобным Савватием. Подвижники прожили вместе шесть лет. 27 сентября 1435 года преподобный Савватий отошел в вечность. Герман оставил Соловки, и снова вернулся на остров, встретившись с Зосимой. Постепенно к преподобному присоединилось еще несколько отшельников. Так было положено начало знаменитой Соловецкой обители. Скончался преподобный Зосима 17 апреля 1478 года. Преподобный Герман ещё более пятидесяти лет пребывал на суровом и холодном острове, проводя жизнь в непрестанной Иисусовой молитве и трудах. В 1479 г. он был послан игуменом Арсением в Новгород. Там, в обители Антония Римлянина, исповедавшись и причастившись, святой мирно отошел ко Господу. В 1484 г. мощи святого были обретены нетленными. Они положены в Соловецкой обители, с правой стороны алтаря в храме святителя Николая рядом с мощами преподобного Савватия.6 Около 1602 г. преподобный Герман явился во сне пресвитеру Григорию, служившему в Тотьме, и повелел ему написать его образ вместе с преподобными Савватием и Зосимой и составить ему тропарь. Все, с верой приходившие к иконе преподобного Германа, получали исцеления от недугов.

Познакомившись с жизнеописаниями святых, мы сделали следующие выводы:

  1. Преподобные Савватий и Зосима при жизни никогда не встречались. Значит, сведения о том, что святые жили в Черноусово, не имеют под собой основания.

  2. Каждый из этих святых прославился даром исцеления. Все вместе они могли являться людям. Значит, третья легенда более правдоподобна. И источник освящен в память Соловецких святых после их явления крестьянину с указанием места обретения источника.

Остается неизвестным, был ли в действительности скит, куда ходили люди молиться. В книге П.И.Мелецкого читаем: «Существующий в приходе храм во имя Преображения Господня, был построен в 1796 году, но по местному преданию, до 1796 года в пределах Черноусовского прихода в трех вестах от села существовал деревянный храм, уничтоженный за ветхостью».7 Храма сейчас нет. Можем предположить, что именно о его развалинах упоминается в легенде, рассказанной Колбиной Г.С. И тогда Черноусово не деревня, а село, поскольку раньше там имелась церковь.

Нам остаётся узнать, откуда взялось название «Черноусово».

По одному свидетельству, деревня получила свое название по имени помещика Черноусова, который ее основал. Однако в книге Т.В.Майоровой «Топонимические предания в «Приходах и церквях Тульской епархии» (1895) читаем о том, что топоним этот имеет другое происхождение.8 И снова обращаемся к труду П.И.Малецкого: «Село Черноусово лежит в лесистой местности при реке Чернь неподалеку от ее устья, название села происходит от слова Чернь и Устье и в правильной форме звучит как «Черноустье», со временем измененное в более понятный топоним.

Черноусовский источник почитается жителями Чернского района. У меня нет свидетельств об исцелении от какой-либо болезни, но за водой приезжают регулярно. Источник достаточно ухожен, площадка вокруг выложена плиткой и огорожена со стороны крутого спуска к реке Чернь. Имеется огороженная купальня, где можно облиться водой. Но состояние вокруг источника требует уборки. Мы собрали два больших пакета мусора, который выбрасывали за ограждение посетители. Кроме того, покосившиеся указатели на дорогах тоже требуют замены.

  1. «Прощеный колодец»

Мы снова пересекаем Симферопольскую трассу в районе пос. Воропаевский и теперь поворачиваем вправо от трассы. Мы отправляемся к еще одному святому источнику, который не указан на карте источников Тульской области, но у нас в районе он почитается как святой. От трассы до источника 10,5 км. По асфальтированной дороге мы доезжаем до села Тургенева, на въезде в которое стоит в лесах реставрации но уже с куполом и крестом Свято-Введенский храм, построенный ещё дедом писателя И.С.Тургенева Николаем Алексеевичем.

hello_html_1484dffe.jpghello_html_mecf87b0.jpghello_html_m7e1e4410.jpg





hello_html_m5301de94.gif

Прощеный колодец

hello_html_462ca996.gifhello_html_m69e9a873.gifhello_html_md07d393.gifhello_html_m546df691.pngЧерез полтора километра мы видим указатель, направляющий нас на Бежин луг к Ппрощеному колодцу. Дорога к нему петляет между холмами, оставшимися от песчаного карьера, который разрабатывался здесь лет 20-25 назад. Этот колодец известен нам с самого детства: к нему мы ходили в поход, набирали в нем чистейшей воды, отдыхали в знойный день в тени прибрежных ив, сидели за столом на лавочках, которые были кем-то заботливо поставлены у родника. К этому колодцу мы приехали в одно из воскресений. После нашего последнего посещения территория вокруг него сильно изменилась. Нет больше вокруг зарослей ивняка, поставлен новый колодезный сруб. А рядом с ним установлен крест с иконой святого Георгия Победоносца. Расположен источник у самой речки Снежедь. Чтобы опоясать наш знаменитый Бежин луг, в этом месте она делает крутой поворот – почти круг. Течение очень быстрое, хотя большого уклона местности не видно. Вода накапливается в деревянном срубе колодца и стекает из него в речку по трубе сильным потоком. Растительность вокруг Прощёного колодца травянистая.

hello_html_m5c6db8b5.jpghello_html_5ebf4f11.jpg

Рядом с крестом прикреплена надпись: «Почитается местными жителями с ХIХ века как святой источник. Воде Прощеного колодца издавна приписывались общеукрепляющие, омолаживающие свойства. Среди местных жителей, приходивших к этому источнику, было немало долгожителей. Особое воздействие оказывает вода при глазных и кожных заболеваниях. Омовение водой из Прощеного колодца придавало красоту и молодость девушкам и женщинам. Матери приносили больных детей для купания в источнике. Особенные свойства были у «непитой» воды – воды, взятой до восхода солнца». Я выпила воды из колодца, умылись, набрали воды собой, полюбовались течением реки и отправились домой, решив узнать, почему колодец называется «Прощеным» и что известно о целебных его свойствах жителям окрестных деревень.

Рассказывают местные жители.

- Клавдия Васильевна Шалавина: «В ночь перед православными праздниками Крещения и Рождества Христова жители деревни Стекольная Слобода обливаются водой из этого колодца. Вода помогает от боли в суставах. В этом убедилась сама».

- Александра Кузьминична Степаненко:

«Не знаю, исцелился кто-нибудь с помощью воды из «Прощеного» колодца или нет, но нам бабушка, родители всегда говорили: «Набирайте воду из этого колодца. Она вам всегда поможет, хорошая вода».

- Александра Арсентьевна Яковлева: «Ничего не могу сказать об этом колодце. В молодости мы были комсомольцами, поэтому ни в чудеса, ни в силу святой воды не верили. Теперь бы сходить к колодцу, да далеко, не дойду».

- Борисов Владимир Александрович: «Жили рядом с колодцем, всегда брали из него воду. Но никто никогда не говорил, что вода в нем святая. Не положено было».

В прослушанных рассказах я не нашла ответы на поставленные вопросы.

Читаем у П.И.Малецкого:

«Вблизи сельца Стекольной слободки находится Бежин луг, послуживший сюжетом для высокохудожественного рассказа Тургенева под тем же заглавием. На краю луга есть, так называемый, Прощенный колодезь. Почему он так назван, неизвестно, но в народе он слывет святым колодцем и воде его приписывается чудесная сила исцелять болезни, особенно глазные»9. Целительная сила родника подтверждается в книге ХIХ века, а объяснения названия нет.

hello_html_m2aa58536.jpghello_html_5a0fac3a.jpgВ последние годы Прощёный колодец стал очень популярен в народе. На Крещение настоятель местного храма проводит освящение воды, и тогда на просторах Бежина луга звучат слова молитвы о спасении всех православных. Присутствующие набирают воды домой, а самые смелые купаться в быстрой речной воде, которая даже в сильные морозы не замерзает.





Заключение.

В ходе исследования удалось выяснить, что в Чернском районе находятся два святых источника: Черноусовский источник свв. Германа, Савватия и Зосимы и Прощеный колодец на Бежином луге. И тот и другой источники используются в православном богослужении и почитаются среди местных жителей как целебные. Поэтому на карту святых источников Тульской области можно нанести и Прощеный колодец, который входит теперь в территорию музея-заповедника им.И.С.Тургененва «Бежин луг».



Приложение 1.

Результаты анализа воды.



Источник


Свойства

воды

Черноусовский

Прощёный колодец

Прозрачность

Прозрачная

Прозрачная

Запах

Нет

Нет

Температура

+5

+5

Опалесценция раствора нитрата серебра.

Сильная.

Слабая

Микроскопическое исследование после отбора воды

Микроорганизмов не обнаружено

Микроорганизмов не обнаружено

Микроскопическое исследование через 2 недели после отбора воды

Микроорганизмов не обнаружено.

Микроорганизмов не обнаружено

Реакция среды

Нейтральная

Нейтральная.



Результаты исследований говорят о том, что вода в обоих источниках чистая. Для определения прозрачности я наливала воду в цилиндр и рассматривала газетный текст. Буквы хорошо видны даже при полном цилиндре воды. Запаха я не почувствовала ни в одном образце. Чтобы определить, много ли солей растворено в воде, я растворяла в каждом образце нитрат серебра. Эта соль в дистиллированной воде даёт прозрачный раствор, а если вода содержит растворённые соли, раствор получается мутным. Это явление называют опалесценция. Выяснили, что вода источников содержит много растворённых солей. Это объясняется тем, что в нашей местности очень много известняка и подземные воды, протекая через его толщу, растворяют его. Для того, чтбы проверить, есть ли в воде живые организмы, рассматривала капли воды под микроскопом дважды: после взятия образцов и через 2 недели. Всё это время вода находилась в классе при комнатной температуре, если бы в ней были микроорганизмы, они бы размножились и были видны под микроскопом. Но ни в одном образце мы их не обнаружили. По вкусу больше всего мне понравилась вода из «Прощеного» колодца.




Список используемой литературы.

  1. Приходы и церкви Тульской епархии: извлечение из церковно-приходских летописей. Город Чернь, его приходы и церкви. Составитель П.И. Малецкий .Тула 1895 год. (По материалам диска, записанного сотрудниками Чернского историко-краеведческого музея им. Н.А.Вознесенского)

  2. Т.В.Майорова. Топонимические предания в «Приходах и церквях Тульской епархии» (1895). – Тула: Из-во ТГПУ им.Л.Н.Толстого, 2010 г.

  3. Димитрий Ростовский. Святые русского православия. М.: Эксмо, 2008, стр. 605-612.

  4. http://myslo.ru/news/arhiv/article-9847

1 Димитрий Ростовский. Святые русского православия. М.: Эксмо, 2008, стр. 605-612.

2 Там же.

3 Там же, стр. 608.

4 Там же, стр. 610.

5 Там же, стр. 611

6 Эти сведения расходятся с фактами из книги Димития Ростовского.

7 Приходы и церкви Тульской епархии: извлечение из церковно-приходских летописей. Город Чернь, его приходы и церкви. Составитель П.И. Малецкий .Тула 1895 год. (По материалам диска, записанного сотрудниками Чернского историко-краеведческого музея им. Н.А.Вознесенского)

8 Т.В.Майорова. Топонимические предания в «Приходах и церквях Тульской епархии» (1895). – Тула: Из-во ТГПУ им.Л.Н.Толстого, 2010 г.

9 Приходы и церкви Тульской епархии: извлечение из церковно-приходских летописей. Город Чернь, его приходы и церкви. Составитель П.И. Малецкий .Тула 1895 год. (По материалам диска, записанного сотрудниками Чернского историко-краеведческого музея им. Н.А.Вознесенского)



57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)

Автор
Дата добавления 02.11.2016
Раздел Доп. образование
Подраздел Статьи
Просмотров27
Номер материала ДБ-312699
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх