Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Русский язык и литература / Другие методич. материалы / Исследовательская работа "Вера как источник жизни на примере романа Л.Н. Толстого "Воскресенье"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Русский язык и литература

Исследовательская работа "Вера как источник жизни на примере романа Л.Н. Толстого "Воскресенье"

библиотека
материалов


Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 5»





Кирилло-Мефодиевские чтения

«Читающая молодежь – будущее России»



Форум III «Роль чтения в духовном становлении личности»



Направление

«Через книгу к духовности»



исследовательская работа


ВЕРА КАК ИСТОЧНИК ЖИЗНИ НА ПРИМЕРЕ РОМАНА Л.Н. ТОЛСТОГО «ВОСКРЕСЕНИЕ»












Автор работы: Герасимова Наталья

МБОУ «СОШ №5»

учащийся 8«В» класса


Научный руководитель:
учитель русского языка и литературы

Кирикэ Анастасия Васильевна







Югорск

2015г

Оглавление


Введение……………………………………………………………………………………….3

1. Вера……………………. …………………………………………………………………..4

1.1 Понятие веры……………………..…………………………………………..…….……..4

1.2 Влияние общества на веру…………………….…………………………………………5

2. Синагога …………………………………………………………….………………………9

2.1 Роман Л.Н.Толстого «Воскресение».…………….…..……………………………..…...9

2.2 Внутренняя борьба человека……………………….…………………………………....10

Заключение……………………………………………………………………………….…...14

Список литературы……………………………………………………………………….…..15

Приложение 1………………………………………………………………………………....16


























Введение

Актуальность. Я очень люблю читать произведения духовного содержания. И зачастую, прочтение очередной книги наводит на размышления. Ведь все люди, о которых написаны эти книги, живут одним большим подвигом и каждая минута их жизни – отдельный подвиг. Они, невзирая ни на что и ни на кого, идут своей дорогой. Мне стало очень интересно, а почему у одних людей хватает силы воли так жить, а другие идут всю жизнь на поводу у общества, нарушая и искореняя свои нормы морали, меняя их на шаблонные общественные устои, которые, в свою очередь, далеко не всегда являются правильными.

Цель: формирование представления об основных ценностях и нормах морали человека, общества.

Задачи: 1.узнать, что такое вера, религия;

2.провести социологическое исследование на понимание веры в современном обществе;

3. провести сравнительный анализ основных ценностей и норм морали общества в 19 и 21 веках;

4. проследить на примере героев романа Л.Н.Толстого «Воскресение» основные ценности и нормы морали человека.

Объект исследования: сфера духовной культуры общества.

Предмет исследования: основные ценности и нормы морали.

Гипотеза: предположим, что основные ценности и нормы морали общества 19 века были выше, чем в современном мире.

Методы исследования: теоретический анализ и обобщение литературы; наблюдение, синтез, сравнение и систематизация, обобщение информации.


Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы и приложения. Первая глава посвящена изучению понятия «вера». Дается краткая характеристика вере, религии, раскрывается понимание веры современным человеком. Дается сравнительный анализ общества 19 и 21 веков. Вторая глава раскрывает замысел романа Л.Н.Толстого «Воскресение». Знакомит с главными героями произведения. Дает анализ влияния общества на личность.


В книгах Л.Н. Толстого и Пастернака Л. О. дается объяснение замысла романа Л.Н.Толстого «Воскресение». Словари Даля В.И. и Ожегова С.И. использованы для толкования понятия «вера». В книге Гайдукова А.В. расширила свои знания о религии. В учебном пособии психолога Немова Р.С. дается классификация психотипов.

ГЛАВА ПЕРВАЯ ВЕРА

    1. Понятие веры.

Что же это такое вера? Нет точного объяснения этому, на первый взгляд, простому слову. Каково же толкование данного слова в словарях:

  • ВЕРА уверенность, убеждение, твердое сознание, понятие о чем–либо, особенно о предметах высших, невещественных, духовных; верование; отсутствие всякого сомнения или колебания о бытии и существе Бога; безусловное признание истин, открытых Богом.

  • ВЕРА 1. Убежденность, глубокая уверенность в ком-чем-н. 2. Убежденность в существовании Бога, высших божественных сил. 3. То же, что вероисповедание.

  • ВЕРА 1. Священный дар Божий. 2. Жизнь праведного.

Фактически, как подсказывают нам словари, вера – это признание чего-либо истинным, часто — без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их. Но это только энциклопедические понятия. Каждый понимает его по-разному. И для каждого это нечто сокровенное, глубокое, непостижимое. Вера – это искреннее стремление человека, своеобразный порыв души. Так её понимаю я. Но есть всё-таки одно определение, которое ассоциируется с верой. Это религия. Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.Иначе говоря, религия – это вера в Бога.

Вера отождествляется с религией в нашей социальной среде. Иначе говоря – для общества. И в какой-то степени религиозность человека всё же зависит от его окружения. На выбор религии, веры, влияют четыре фактора. Во-первых – это мировоззрение. То, как человек понимает этот мир, его физическую и духовную сущность. Это довольно важно. Во-вторых – его склонности и предпочтения. Ведь насильно человек не примет никакую веру. Конечно, нет простых религий, и каждая из них требует больших жертв, но всё же человек сам поймёт, к чему у него, так сказать, лежит душа. В-третьих – это нравственность человека и его духовные и моральные принципы. Это наиболее важный фактор, ибо религия (вера) это, прежде всего, нравственность и мораль. Её принципы и устои непоколебимы. И если человек находит сходство с одной из «вер», то он, как бы, автоматически, подсознательно тянется к ней. И последний, и по счёту, и по значению, фактор – общество. Оно больше всего влияет на человека, ведь любой из нас дорожит своей репутацией. И только из-за этой псевдолюбви к своему положению в социальной среде многие выбирают губительный для них путь. Ведь он легче и его одобрили люди. Каждый из этих четырех факторов особенно значим для выбора религии, отбросить хотя бы один из нихне возможно.


1.2.Влияние общества на веру.

Как было сказано выше – на выбор религии или веры влияет общество. Но оно и само выбирает себе то, во что оно будет верить. Мы решили для наглядности провести небольшой социальный опрос, с целью выявить, как наша социальная среда относится к вере и что она для неё означает. Три наипростейших вопроса, на которые отвечали люди совершенно разных возрастных категорий - дети подросткового возраста и взрослые, со своими правилами, мировоззрением и привычками:

  1. Какой смысл вы вкладываете в слово «вера»?

  2. Нужна ли вера людям?

  3. Каково Ваше отношение к вере?

На первый взгляд вопросы просты. Но в ходе опроса было замечено, что у многих возникали трудности при ответе на них.

В опросе приняли участие 75 человек. Полученные результаты (Приложение 1) показали, что люди не до конца понимают, что такое вера. Каждый трактует это понятие по-своему, в удобной для него форме: 47 % респондентов понимают веру как надежду на светлое будущее; 35 % веру ассоциируют с религией. 12 % респондентов показали, что не все понимают значение слова «вера», а некоторые, 5 % респондентов, даже не пытаются задуматься над значением.

Вторым вопросом было: «Нужна ли вера людям?». И все 100 % респондентов ответили, что вера, в любой её форме, нужна человеку. И для объяснения каждый привёл разные причины: 11 % респондентов ответили, что вера спасает душу, и, именно поэтому, необходима; 20 % объяснили потребность верить тем, что вера даёт надежду на будущее, на счастье, на свой маленький рай; 28 % уверены, что вера – это своеобразная опора человека в жизни и что конкретно она не даёт упасть в трудный момент. Не знают, как объяснить потребность человечества в вере, 8% респондентов. Но оставшиеся 33 % дали совершенно простой ответ, который даёт большая часть общества в наши дни: вера человеку нужна для того, чтобы верить во что-либо или кого-либо.

И в самом конце мы попросили респондентов ответить, как они лично относятся к вере. И, как следствие, больше половины, а именно 73 % из них, ответили, что относятся к вере положительно, то есть не испытывают агрессии или неприязни к вере. Были и такие, чьё отношение неопределённо, нейтрально – 25 %. Этот ответ дали те люди, которые не до конца понимают значимость веры в жизни человека. И, что немало важно, нейтральное отношение имеют только подростки. И среди всех ответов нашёлся один единственный человек, относящийся к вере отрицательно.

Среди респондентов, как было сказано ранее, были подростки (14-15лет) и взрослые (25-50 лет). И, как мы уже заметили, их результаты довольно схожи. То есть понимание веры и отношение к ней не зависит от возраста человека. Ведь если даже не все взрослые правильно понимают понятие и значимость веры для общества, то что можно говорить о детях? И, таким образом, мы теряем часть своей души. А те, кто не понимают веру, теряют всё: и опору, и надежду, и спасение.

Огромное влияние на веру человека, на осознание значимости этого понятия, оказывает наше окружение. Общество. Люди по фактору влияния на себя социальной среды делятся, как утверждают психологи, на два типа: сильные и слабые. Сильный человек не поддаётся ему, он верен себе и своим убеждениям и, несмотря ни на что, будет идти по своему пути, думать своей головой и слушать свой внутренний голос, а не множество разных насмешек и указов со стороны общества. И он пронесёт и сохранит в себе веру до самого конца. Слабый человек, боясь трудностей и ответственности, пойдёт по лёгкому пути. Он будет марионеткой в руках других и будет выполнять то, что ему скажут. Будет таким как все. А вера с такими людьми не совместима. Вера – это борьба, это вечный бой между характером, волей человека и интересами окружающих его людей. Так было всегда. В любое время, будь то наш 21 век или, к примеру, 16-17 века не прекращалась эта напряжённая борьба. Просто сейчас всё намного сложнее и жёстче. Ведь времена меняются, но люди остаются. Это очень легко отследить, если сравнивать нынешнее общество с тем, как описывают общество своего времени писатели, для примера возьмём, относительно недавний от нас, 19 век. И для выполнения этой задачи мы взяли творчество Льва Николаевича Толстого.

Проведём небольшой сравнительный анализ общества (социальной среды), критерии к которому – факторы социальной среды:

Факторы

19 век

21 век

Мировоззрение

Мышление людей практически одинаковое, словно по шаблону. Всё, чем многие из них измеряют свою жизнь – это развлечения. Мировоззрение у разных людей почти одинаковое.


Мыслить нужно по определенному стандарту. Если мыслишь иначе, то становишься чужим. Мировоззрение одно и то же. Никто не видит никого и ничего кроме себя.

Склонности и предпочтения

Склонности в основном к развлечениям и удовлетворению своих капризов.

Склонности к развлечениям и зрелищам. Люди предпочитают лень под видом «заслуженного отдыха».

Нравственность

Нравственные устои уже начинают шататься и рушиться. Люди уже начинают подставлять друг друга, лгать ради спасения своей «шкуры».

Нравственные устои почти полностью разрушены. Деньги и социальное положение человека стало выше, чем его жизнь. О невинности и кротости люди не задумываются. Почти каждый второй делает всё ради того, что бы обставить кого-то, выставить себя лучше.


Общество

Люди довольно продажны, хотя в некоторых ещё остаётся осознание чести. У них ещё остаются хрупкие остатки чувства собственного и чужого достоинства.

Люди зачастую эгоистичны и злы. Многие не принимают других людей за людей. Все умеют оценивать, но никто не умеет ценить.

Сделав такой анализ, можно понять, что социальная среда, влиянию которой подвергается человек, почти не изменилась. А если быть точнее, опустилась намного ниже уровня полуторавековой давности. И чем дальше идём, тем больше развивается деградация. А в чём же причина? В том, что люди перестали верить в чудо, в Бога. И тем самым они потеряли всё, не заметив этого. В этом заключается главная суть нынешнего спада нравственности и морали в обществе. Мы уже говорили о том, что люди делятся на два типа: сильных и слабых. В наше время это хорошо прослеживается, но в 19 веке, который мы взяли для сравнения, это показывается ещё чётче. И в помощь нам – роман Л.Н.Толстого «Воскресение».


































Глава 2. Путь человека к вере.

2.1. Роман Л.Н. Толстого «Воскресение».

«Воскресение» - это последний крупный роман, который пишет Л.Н. Толстой. К концу своей жизни Лев Николаевич, бывший в молодости нигилистом, приходит в православие к «учению Христа». Ничего странного или необычного здесь нет, потому что зачастую многие люди задумываются о спасении своей души только перед смертью или перед какой-либо опасностью. Толстой строго придерживался принципов смирения, прощения и любви к людям, в то время, как «учение церкви» того времени благословляет войны, казни, гонения и разделения между людьми.

Почему названием романа стало именно «Воскресение»? В понимании самого Толстого, воскресенье – это восстание любви из гроба тела. И любви не конкретно к одному человеку, а ко всему миру. Такая любовь живёт в каждом человеке до какого-то переломного момента. А если связать эту любовь с понятием веры как религии, то можно увидеть неразрывную связь. В основе религии лежит любовь к ближним, родным, незнакомцам и, даже, к врагам.

Для читателя, роман на первый взгляд покажется довольно обыденным, потому как описывает типичную ситуацию борьбы человека с обществом, которую в итоге он выигрывает.

Свои основные взгляды на веру Л.Н.Толстой показывает через двух персонажей своего романа – Катерину Маслову и Дмитрия Нехлюдова.

Итак, у нас есть два довольно схожих характерами персонажа – Маслова и Нехлюдов. Рассмотрим каждого из них по отдельности.

Екатерина Михайловна Маслова — дочь незамужней дворовой женщины, прижитая от проезжего цыгана. Красавица,бывшая в молодости «полугорничной, полувоспитанницей»

двух светских дам, по началу имеющая довольно счастливую жизнь. Но, несмотря на это, она проявляет признаки слабого человека. Из-за несостоявшейся любви встаёт на скользкий, но такой заманчивый и блестящий путь блудницы. Путь соблазна и греха. Катерина плывёт по течению, и все её дни идут одним сплошным часом. Ей намного легче делать это, ибо она привыкла к богатству, бежать от проблем, жить на всём готовом, а профессия, данная ей в «доме терпимости», давала всё необходимое. И вот наступил день расплаты: вследствие пустой клеветы, Катерина попадает под следствие. Над ней идут суды и разборки, но там, на заседаниях, она вдруг предстаёт перед нами стойкой и несгибаемой, пускай даже робкой. И вот на первых проявлениях её стойкости и искренности мы уже чётко видим, что эта женщина, блудница по профессии, и, насколько нам известно, ведущая не самый благочестивый образ жизни, может быть честной и ведёт себя не в пример лучше любого из людей, сидящих в суде. Но, как обычно, зло и клевета берут верх, и Катерина, не имеющая никакого отношения к делу, отбывает срок на каторге в Сибири.

Дмитрий Иванович Нехлюдов — князь, человек из высшего общества. Молодой Нехлюдов – это честный, самоотверженный юноша, готовый отдать себя на всякое доброе дело и считавший своим «настоящим я» свое духовное существо. В юности Нехлюдов, мечтающий сделать всех людей счастливыми, думает, читает, говорит о Боге, правде, богатстве, бедности; считает нужным умерять свои потребности и видит высшее духовное наслаждение в жертве во имя нравственных требований. Такое мировоззрение и поступки Нехлюдова признаются окружающими его людьми странностью и хвастливой оригинальностью. Когда же, достигнув совершеннолетия, он отдаёт крестьянам огромное имение, потому что считает несправедливым и неправильным единоличное владение землёю, то этот поступок приводит в ужас его мать и родных, и делается постоянным предметом укора и насмешки над ним всех его родственников. Сначала Нехлюдов пытается бороться, но это оказывается слишком сложным и, не выдержав борьбы, он сдаётся, делаясь таким, каким хотят его видеть окружающие, идёт на поводу у общества, всё больше ожесточаясь и черствея и совершенно заглушив в себе тот голос, который требует от него чего-то другого. Теряет веру. Веру себе.То есть поступает как слабый человек. Затем Нехлюдов поступает в военную службу, которая «развращает людей». Выйдя из армии в чине гвардии поручика, Нехлюдов селится в Москве, где ведёт праздную жизнь скучающего эстета, утончённого эгоиста, любящего только своё наслаждение..


2.2. Внутренняя борьба человека

Толстой в романе переплетает между собой судьбы двух, первоначально похожих психологически, людей. Похожи они тем, что в тот момент, когда было нужно начинать бороться, они опускают руки и плывут по течению. И только после суда, долгих испытаний и своей встречи они пытаются оттолкнуться от общественных устоев и не утонуть окончательно.

Их первая встреча произошла тогда, когда они были собой, то есть не испорченными общественным влиянием. Во второй раз судьба свела их в непростой период перемены характера Нехлюдова. И именно из-за него, как было сказано выше, Катерина уходит из дома и начинает вести распутную жизнь. Они живут так до третьей встречи в суде, после которой Катерина идёт по этапу, а поменявшийся Нехлюдов, в силу своего благородства хлопотавший о её деле и предлагавший замужество, едет вслед за ней.

Катерина на том же этапе, отвергнув предложение Дмитрия, находит того человека, который полюбил её по-настоящему. Она мечтала быть любимой, и Симонсон исполнил её мечту.

И на Катерину и на Дмитрия каким-либо образом оказало влияние общество. Чтобы выявить, насколько сильно повлияла на них социальная среда (насколько каждый из них противостоял этому влиянию), сравним их по критериям, данным в самом начале работы.

Катерина Маслова

Фактор

До испытаний

После испытаний

Нравственность

Нравственные устои шаблонные, навязанные ей её окружением, ничем от общественных не отличающиеся.

Нравственные устои женщины рухнули. Но, всё-таки не до конца. Внутри неё ещё есть остатки чести и нравственного воспитания светского человека.

Мировоззрение

Такое, какое, фактически, навязали ей её воспитательницы. Сама она не особо стремится поменять его.

Мировоззрение не меняется.

Склонности

Развлечения и богатая жизнь. Она ослабила её.

Она теряет любые интересы к чему-либо в жизни. Она живёт только для того, что бы существовать.

Общество

Любит её за красоту.

Презирает и любит Катюшу одновременно. Любят только за красоту, а не как человека (исключая Симонсона).



Дмитрий Нехлюдов

Фактор

До испытаний

Во время испытаний

После испытаний

Нравственность

Всегда чётко понимает разницу между добром и злом. Имеет высокие моральные и нравственные принципы.

Очень неустойчивые нравственные принципы. Теряется понимание между «хорошо» и «плохо».

Возвращается к изначальным устоям. Становится прежним.

Мировоззрение

Довольно поэтичное и чистое. Нехлюдов, до тех пор, пока не «испортился», был человеком, видевшим мир в светлых тонах.

Полностью изменилось в противоположную сторону. Общество исказило его понимание мира, ослабив его характер и волю.

Возвращается к изначальному. Его меняют испытания других людей, которых он видел на этапе.

Склонности

Чтение и просвещение.

Праздный образ жизни.

Помощь людям, хлопоты по делу Масловой.

Общество

Насмехается над ним и гнобит его только за то, что он думает не только о себе.

Признаёт и любит его до тех пор, пока он такой, как им нужно.

Не обращает на него особого внимания.

Не каждый человек может выдержать натиск испытаний в своей жизни. Как можно заметить выше, на примере Катерины и Дмитрия, эти самые испытания изменили только Нехлюдова. Катерина же, как была слабой, так и осталась. Ей не хватило воли измениться. Ведь человеку, всю жизнь жившему по чужой указке и слушая только других очень и очень трудно начать верить себе. И, даже когда у неё появляется шанс на светлое будущее, выбор между Нехлюдовым, олицетворявшим надежду на спасение души - веру, и Симонсоном (еще один герой романа), пропагандировавшим существование вместо жизни, она выбирает последнее, тем самым отрезав себе путь к счастью. А Дмитрий наоборот, нашёл в себе силы бороться с самим собой и общественным давлением и, тем самым, закалил свою волю, и его, так сказать, «приобретённый иммунитет» к социальной среде укрепил его нравственные устои и мировоззрение, сделав его сильным.

Толстой в своём произведении чётко показывает сильного и слабого человека, пример их борьбы с собой и окружающими. Катерина – яркий пример таких людей, которые меняют долгий и сложный путь, ведущий к спасению, на более лёгкий, ведущий в свой личный ад. А Нехлюдов представляет собой ту часть общества, которая не боится ничего, идёт по своему пути, прислушиваясь к своему внутреннему голосу, неравнодушному к чужому горю. И таких людей, которые несут эту святую веру себе в массы, ведя за собой тех, кому ещё не безразлична чистота своей души. Нехлюдов – сильный человек, который, сломавшись, смог снова встать на ноги и начать поднимать других.






























Заключение

Моя гипотеза подтвердилась. Люди полтора века назад имели более устойчивые нравственные и моральные принципы.

Проведя социологическое исследование общества в целом и на отдельное отношение их к вере, мы пришли к следующим выводам:

  1. Нравственные и моральные устои человечества нашего времени опустились ниже устоев 19 века;

  2. Отношение к вере изменилось только пониманием самого понятия веры, востребованностью её в обществе и объяснения причин её необходимости, так как раньше вера была чем-то престижным, а сейчас она высмеивается и считается ненужной;

  3. Люди 19 века так чётко понимали и осознавали проблему деградации общества, как сейчас понимают далеко не все.

В итоге цель, поставленная в начале работы (формирование представления об основных ценностях и нормах морали человека, общества), достигнута.






















Список литературы

1.ГайдуковА.В.Религиоведение. - СПб:Наука,2012.

2. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля. - М: Эксмо, 2010.

3. Немов Р.С. Психология. – М: Владос, 2010.

4. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. – М: Оникс, 2011.

5. Толстой Л.Н. Воскресение. – М: Эксмо, 2000.

6. Толстой Л.Н.. Воскресенье (предисловие к роману). — М.: Художественная литература, 1977. 

7.Пастернак Л. О. Как создавалось «Воскресение» // Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников: В 2 т. / Ред. С. А. Макашин. — М.: Художественная литература, 1978.

























Приложение 1

Результаты социологического исследования на понимание веры в современном обществе

hello_html_m1a491ee3.png



hello_html_m55fbff2.png

hello_html_614e705a.png




Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 20.09.2015
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров287
Номер материала ДA-054230
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх