Исследовательская работа "Взгляд на войну из 21 века"

А.В.Суранова

Взгляд на войну из 21 века

(по произведениям В.П.Астафьева)

Аннотация: в работе анализируются произведения В.П. Астафьева о войне, актуальные вопросы поведения человека в экстремальных условиях.

Ключевые слова: война, герой современной прозы, агрессивное и милосердное в человеке.

A.B.  Suranova

War at a glance from the 21^st sentuary

Summary: the article analyses Astaphev’ s works about war, actual problems of  person’s be havior  in extreme situations

Keywords: war, hero of modern prose, aggression and mercy in man

Социокультурная ситуация конца 20 века определялась сменой этических и эстетических ценностей. 21 век изменил характер взаимоотношений человека и мира, трансформировал духовное и психологическое содержание личности, и социально-исторические координаты старого реализма оказались недостаточными для отражения изменившейся реальности и человека. Литература отошла от эстетических канонов соцреализма и обратилась к нравственности современника. Современные писатели находят такие ситуации, в которых герой должен был сделать нравственный выбор, продемонстрировать весь нравственный потенциал своей личности. Эти темы и становятся центральными в «традиционной» реалистической прозе.

Духовный потенциал человека может проявиться в полной мере только в ситуации выбора. Не случайно военная тема является для писателей своеобразным мерилам духовности человека.

Темы ВОв – святая не только для нашей литературы, но и для огромного количества людей, населяющих пространство бывшего Советского Союза.  Мы зависим от прошлого, и если это прошлое – война, то только предельная художественная реалистичность выводит нас к предельной правде, к истинному ее облику и человеческому смыслу.

Василий Быков говорил, что его цель в литературе − « исследовать не самое Войну (это задача историков),         а возможности человеческого духа, проявляющиеся на войне». Справедливо будет полагать, что это стремление показать человека на войне присуще всем писателям, затрагивающим военную тему.

Рассмотрим, как меняется взгляд на войну у писателя-сибиряка В.П.Астафьва − фронтовика, служившего на передовой с 1943 года.

К началу 70-80 годов  В. Астафьев, изначально отвергший от себя всякое «функционерство», должности, осевший сначала в Вологде, а затем в родной Овсянке, на Енисее, окунулся в сверхлиризм исповеди. Так всей своей судьбой, своим творчеством писатель отразил всеобщую растерянность, усталость, утрату путеводных огней.

«Нынче меня, как и многих стариков, оглохших от советской пропаганды и социалистического прогресса. Потянуло жить на отшибе, вспоминать, грустить и видеть длинные, вялые сны, почти уже без ужасов…» («Весёлый солдат»)

Беспощадное время стирает нравственные ориентиры, становятся веления совести, порывы любви. Агрессивно вычеркивается советское прошлое, в том числе фронтовое, как якобы слишком патетическое.  Глубокий конфликт в мировоззрении писателя, « связанный с непрерывной, растущей агрессии против советского прошлого, с обилием всякого рода негативных «заказных» реконструкций этого прошлого», отразился уже в повести «Пастух и пастушка» (1967), окончательная редакция 1989 года). (2)

Мы позволим себе обратиться к этому произведению, не относящемуся к современной военной прозе. Однако здесь, как и в последующих произведениях Астафьева о войне, проявляются одновременно трагизм и лиризм повествования. Повести В. Астафьева, воссоздавая эпоху военного времени, всецело обращены к читателю с мыслью: человек создан для мира, любви, для более здорового дела,  нежели умение убивать другого.

В обрамлении повести звучат мотивы скорби, тоски, живой вины перед павшим. Символично и неразлучная пасторальная пара «Пастуха и пастушки», убитая войной. Именно в этом образе заключен весь ужас войны, разрушающий не только тела, но и души, отнимающей любовь и надежду у людей. В центре же повести – история смертельно тоскующего Бориса. Что же происходит с душою человека на войне? Основной мотив повести − мотив погибающей на войне души.

Автор сравнивает бой с адом, где как на углях сгорают людские души. Многие солдаты враждующих сторон не выдерживают, они сходят с ума.

Можно ли на войне остаться человеком, не утратив способность к милосердию, тягу к нежности? Главный герой повести, лейтенант Борис Костяев, − романтичный мечтательный юноша. В нём живут воспоминания детства. Где звучит «сиреневая» музыка и доверчиво любят друг друга танцующие пастух и пастушка. Так же доверчиво Борис ждет чего-то, так же беззащитен и он перед сконцентрированным на войне злом. На этой войне все жертвы, люди обезумели. И поверженный враг вызывает у лейтенанта не ненависть, а жалость. Эти враги во сне Бориса – усталые и больные птицы, взывающие о помощи, хрипящие: «Хильфе!» Борис Костяев осознает. Что ему не место на войне:  к врагам он иногда чувствует жалость. А убивать их жутко. Отсюда, из этого зыбкого мира, «хочется подняться и лететь, лететь к какой-нибудь жизни. Но тело приросло к чему-то, вкоренилось. Ощущением безнадежности и пустоты наполнено все вокруг».

Неуютно ему в этом холодном мире: « Сколки звёзд светились беспокойно и мёрзло. По улицам метались огни машин, вякали гармошки, всплёскивался хохот, скрип подвод слышался, и где-то напугано лаяла охрипшая собака».

Душа Бориса как будто заледенела, и только женщина поняла это с первых минут встречи с ним. « Вы же закоченели, товарищ лейтенант!», «Промёрзли?» по-женски чутко угадывает его состояние хозяйка хаты Люся. Это женщина с иконописными бездонными глазами» была будто «не ко времени и не к мету тут, среди грязных, мятых и сердитых солдат».

В этой истории любви Люся старше, опытнее. Это Женщина-Мать, всё прощающая и всё понимающая. Она целовала его вдруг занывшую рану.

В эту ночь в тесной комнатке совершается обряд очищения, обновления души.

«- Воскрес раб божий!» − шутит Борис, но душа его действительно «оттаивает», и если после боя появляется у Бориса «непознанное еще вялая мысль о смерти», ему хочется « выключиться из этой жизни, из стужи, из себя выключиться», то теперь, с Люсей, ему не хочется мириться со смертью, привыкать к ней, говорить  о ней.

Борис Костяев пережил смерть Карышева, Шкалика. Осознанно идет на смерть старшина Мохнаков, но это не подвиг, а скорее избавление от жизни: « он искал смерти». Так война уничтожает извечное, естественное желание человека жить. И лейтенанту « нести свою душу сделалось ещё тяжелее». Вырванный из любви, брошенный в ад войны, «он смотрел на мир как бы уже со стороны». Он тоскует по « сиреневой» музыке любви  и нежности « тоска красной и жаркой корью пекла его душу».

«Жажда жизни рождает неслыханную стойкость, … Но если ее нет, тогда все, тогда, значит, остался от человека мешок с костями». «Души в походных условиях не лечат», и лёгкое ранение заканчивается смертью героя.

Умирает Борис от тоски, от невозможности вернуться « в войну». Астафьев отозвался об этом так: « Сам знакомых сколько в те годы закопал, а будто так и надо. А вот мой Борис Костяев в « Пастушке» не влез в эту привычку, не вынес страсти такой».

В повести есть ещё один человек с «убитой» душой. Это старшина Мохнаков. « Старшина вжился в войну, привык к ней… Он никогда не говорил о том, как будет жить после войны. Он мог быть только военным, умел только стрелять и ничего больше. В глуби его … угадывалось что-то затаённое и беспощадное». С насмешкой отзывается старшина о Борисе Костяеве, называя того, «мямлей», « мягкосердечным».  Но не жить человеку без любви, тяжел груз ненависти. «Замкнулся, умолк, совсем отделился о людей старшина. От висков, из-за ушей прострелили его лицо пучки морщин. Спал он мало, ел плохо, не пил совсем, курил только беспрестанно да военное дело выполнял с лютостью – искал смерти». Осознанно идет он на смерть, не выдержав груза войны, смертей и ненависти.

Таким образом, война, хоть и справедливая, «священная», несет опустошение душе человека.

Повесть «Весёлый солдат»(1987-1997) – последняя книга В. Астафьева о ВОВ. Только в пору подведения жизненных итогов Астафьев смог до конца освободиться от иллюзий той войны и рассказал о ней правду.

Осенью 1942 года Астафьев ушел на фронт добровольцем. В армии он был шофёром, артразведчиком, связистом. Это пребывание чаще всего в пехоте, суровый прозаизм окопной войны, обусловили стойкую жизненную и творческую позицию писателя относительно «правды о войне».

Действие повести происходит в 1944 году, в Польше. Герой, «сменив по ранениям несколько военных профессий, воевал связистом переднего края».

Ему 20 лет, но это уже опытный солдат: « нас было уже голой рукой не взять, мы уже многому научились».

Своеобразная «философия снизу» В. Астафьева позволила изобразить нового героя-солдата.

Герой Астафьева близок к природе, её умиротворение врачует его душу: « Сердце твоё, доверяясь таёжному покою, тоже успокаивается, дышит ровно и глубоко…»

Жизнь постоянно испытывает героя повести на прочность, и он выдерживает эти испытания.

Нет у него гипертрофированной ненависти к врагу, стрельба по немцу вначале скорее проверка меткости. «Ни зла, ни ненависти, ни жалости во мне не было к поверженному врагу, сколько я не старался в себе их возбудить».

Всё же не удалось солдату «переступить через смерть, он не раз еще вспомнит этого немца, так и не сможет забыть убийства. Казалось бы оправданного войной. Кольцевая композиция произведения подчеркивает это чувство вины и чувство ответственности за все совершенное нами.

В произведении даны два образа: образ героя повести и образ автора. В результате в структуре повествования  объединяются и взаимодействуют два временных пласта: план прошлого и план настоящего. «Я» повествователя обретает черты диффузности: это и «я» участника войны и «я» рассказчика, вспоминающего  о прошлом. Этот принцип «двойного зрения» является характерной четой автобиографической повести. Это предполагает соотношение двух лексико-грамматических систем.

Речь участника военных действий «весёлого солдата», полна просторечных выражений: «тыриться», «брюхо», «очухаться» и др.

Рассказчик же, вспоминая события военных лет, часто прибегает к высокому стилю повествования, его речь пронизана чувством боли и горечи.

Дан в повести и обобщённый образ русского солдата, в чём-то расходившийся с общепринятым, образ истинного героя войны. Это бывший разведчик Иван Шаньгин. Он проживет ещё несколько лет после демобилизации, будет торговать семечками и табаком на базаре, пить, куролесить, жениться по два раза в год, чаще и чаще падать в припадках…. И однажды не очнется после припадках.

«…Очень уж много читал и слышал, что на фронте мы «огрубели».

Привык вот солдат, и быстро привык, есть лежа на боку, месяцами не мыться, обходиться без книг и газет, даже без нормальных слов – античеловечно называть это жизнью.

Однако жизнь этих простых людей явилась примером истинного героизма. «Мы сами рвались на передовую, припадочные, малокровные – потому что без нас войско не то. Потому что без нас ему не добыть победу.»

В этой повести Астафьев выразил то, что можно назвать глубочайшим трагическим прозаизмом войны. Солдат сумел сохранить в себе страх перед самым страшным грехом – убийством. Ведь « вместе с героизмом святого и вечного дела защиты Отечества есть героизм сопротивления злу, есть герой, решивший пощадить, не убить врага.»

Все произведения В. Астафьева о войне наполнены, прежде всего, пафосом гуманизма.

В повести Астафьева на первом плане не эстетическая функция, а идеологическая и этическая. Открытость гражданского пафоса выражено публицистически.

В течение нескольких десятилетий русская проза вынужденно вписывалась в рамки нормированности. В военной прозе советского времени преобладал  героико-патриотический пафос.

«Современная проза – это история личности, волею обстоятельств, которые всегда сильнее, заброшенной в бесконечную кровь и смерть. Человек  в современном мире ощущает себя не частью целого, а отдельным с другим разобщенным миром…»

Современные писатели не могут обойти те «вечные» вопросы о смысле жизни, о добре и зле.

И всё же главное в русской литературе – её обращенность к человеку страдающему, убеждённость, что страдание и сострадание это и есть путь к постижению истины.   В современной литературе о войне страдания есть, осталось обрести сострадание.

Все меньше людей остается, которые пережили войну. Обязанность молодых – хранить память о них, изучать историю своих прадедов, историю своего Отечества. Определяя свое нравственное поведение – быть всегда человеком!

Литература:

1.  Ланин Б.А. Современная русская литература: Программа элективногокурса для учащихся 10-11 классов общеобразовательных учреждений. - М: Вентана-Граф, 2014. - 40 с.

2.Чалмаев В.А. Исповедальное слово Виктора Астафьева.// Литература в школе, 2005. - № 5 - с.12-14

3.           Чалмаев В.А. Исповедальное слово Виктора Астафьева.// Литература в  школе, 2005. - № 4 - с.9

4.           Холодяков И.В. Великая Отечественная война в произведениях русской литературы XX века.// Литература в школе, 2004. - № 5 - с.23

5.            Астафьев В.П. Пастух и пастушка. Звездопад. Кража: Повести. - Иркутск:Восточно-Сибирское книжное издательство, 1990. - 480 с.

6.           Астафьев В.П. Веселый солдат: Повесть. - СПб.: Издательство Лимбус Пресс, 2003.-360 с.

7.           Стрелкова И.И. В.Астафьев, В.Белов, В.Распутин, В.Шукшин в жизни и творчестве. - М.: ООО «ТИД «Русское слово - PC», 2005. - 112 с.

8.           Черняк М.А. Путеводитель по новейшей литературе. — СПб.: САГА, 2012.- с. 16

       Ресурсы Интернета:

9.http://lib.ru/PROZA/ASTAFIEW/

10 .http://www.e-kniga.ru/Astafiev/astafiev.htm 11.http://www.24rus.ru/astafiev

Сведения об авторе:

Суранова А.В.. - ученица 10 А кл., МБОУ Г. Иркутска СОШ №67, 664013, г.Иркутск, ул. Образцова, 23

Сведения о научном руководителе:

Тирских Н.Н. – учитель русского языка и литературы,  МБОУ г.Иркутска СОШ №67, 664013, г.Иркутск, ул., e-mail: [e-mail]

Data on the author:

SuranovaA.B. – pupil 10”A”cl., Sc.No.67, 664013, Irkutsk, 23, Obraztsov str.

Data on the scientific adviser:

Tirskich N.N.. – teacher of Russian and Literature, Sc.No.67, 664013, Irkutsk, 23, Obraztsov str.  e-mail: [e-mail]