А.В.Суранова
Взгляд на войну из 21 века
(по произведениям В.П.Астафьева)
Аннотация:
в работе анализируются произведения В.П. Астафьева о войне, актуальные вопросы
поведения человека в экстремальных условиях.
Ключевые
слова: война, герой современной прозы, агрессивное и милосердное в человеке.
A.B. Suranova
War at a glance from the 21st sentuary
Summary:
the article analyses Astaphev’ s works about war, actual problems of person’s
be havior in extreme situations
Keywords:
war, hero of modern prose, aggression and mercy in man
Социокультурная
ситуация конца 20 века определялась сменой этических и эстетических ценностей.
21 век изменил характер взаимоотношений человека и мира, трансформировал
духовное и психологическое содержание личности, и социально-исторические
координаты старого реализма оказались недостаточными для отражения изменившейся
реальности и человека. Литература отошла от эстетических канонов соцреализма и
обратилась к нравственности современника. Современные писатели находят такие
ситуации, в которых герой должен был сделать нравственный выбор, продемонстрировать
весь нравственный потенциал своей личности. Эти темы и становятся центральными
в «традиционной» реалистической прозе.
Духовный
потенциал человека может проявиться в полной мере только в ситуации выбора. Не
случайно военная тема является для писателей своеобразным мерилам духовности
человека.
Темы
ВОв – святая не только для нашей литературы, но и для огромного количества
людей, населяющих пространство бывшего Советского Союза. Мы зависим от
прошлого, и если это прошлое – война, то только предельная художественная
реалистичность выводит нас к предельной правде, к истинному ее облику и
человеческому смыслу.
Василий
Быков говорил, что его цель в литературе − « исследовать не самое Войну (это
задача историков), а возможности человеческого духа, проявляющиеся
на войне». Справедливо будет полагать, что это стремление показать человека на
войне присуще всем писателям, затрагивающим военную тему.
Рассмотрим, как меняется
взгляд на войну у писателя-сибиряка В.П.Астафьва − фронтовика, служившего на
передовой с 1943 года.
К началу 70-80
годов В. Астафьев, изначально отвергший от себя всякое «функционерство»,
должности, осевший сначала в Вологде, а затем в родной Овсянке, на Енисее,
окунулся в сверхлиризм исповеди. Так всей своей судьбой, своим творчеством
писатель отразил всеобщую растерянность, усталость, утрату путеводных огней.
«Нынче меня, как и
многих стариков, оглохших от советской пропаганды и социалистического
прогресса. Потянуло жить на отшибе, вспоминать, грустить и видеть длинные, вялые
сны, почти уже без ужасов…» («Весёлый солдат»)
Беспощадное время
стирает нравственные ориентиры, становятся веления совести, порывы любви.
Агрессивно вычеркивается советское прошлое, в том числе фронтовое, как якобы
слишком патетическое. Глубокий конфликт в мировоззрении писателя, « связанный
с непрерывной, растущей агрессии против советского прошлого, с обилием всякого
рода негативных «заказных» реконструкций этого прошлого», отразился уже в
повести «Пастух и пастушка» (1967), окончательная редакция 1989 года). (2)
Мы позволим себе
обратиться к этому произведению, не относящемуся к современной военной прозе.
Однако здесь, как и в последующих произведениях Астафьева о войне, проявляются
одновременно трагизм и лиризм повествования. Повести В. Астафьева, воссоздавая
эпоху военного времени, всецело обращены к читателю с мыслью: человек создан
для мира, любви, для более здорового дела, нежели умение убивать другого.
В обрамлении
повести звучат мотивы скорби, тоски, живой вины перед павшим. Символично и
неразлучная пасторальная пара «Пастуха и пастушки», убитая войной. Именно в
этом образе заключен весь ужас войны, разрушающий не только тела, но и души,
отнимающей любовь и надежду у людей. В центре же повести – история смертельно
тоскующего Бориса. Что же происходит с душою человека на войне? Основной мотив
повести − мотив погибающей на войне души.
Автор сравнивает
бой с адом, где как на углях сгорают людские души. Многие солдаты враждующих
сторон не выдерживают, они сходят с ума.
Можно ли на войне
остаться человеком, не утратив способность к милосердию, тягу к нежности?
Главный герой повести, лейтенант Борис Костяев, − романтичный мечтательный
юноша. В нём живут воспоминания детства. Где звучит «сиреневая» музыка и
доверчиво любят друг друга танцующие пастух и пастушка. Так же доверчиво Борис
ждет чего-то, так же беззащитен и он перед сконцентрированным на войне злом. На
этой войне все жертвы, люди обезумели. И поверженный враг вызывает у лейтенанта
не ненависть, а жалость. Эти враги во сне Бориса – усталые и больные птицы,
взывающие о помощи, хрипящие: «Хильфе!» Борис Костяев осознает. Что ему не
место на войне: к врагам он иногда чувствует жалость. А убивать их жутко.
Отсюда, из этого зыбкого мира, «хочется подняться и лететь, лететь к
какой-нибудь жизни. Но тело приросло к чему-то, вкоренилось. Ощущением
безнадежности и пустоты наполнено все вокруг».
Неуютно ему в этом
холодном мире: « Сколки звёзд светились беспокойно и мёрзло. По улицам метались
огни машин, вякали гармошки, всплёскивался хохот, скрип подвод слышался, и
где-то напугано лаяла охрипшая собака».
Душа Бориса как
будто заледенела, и только женщина поняла это с первых минут встречи с ним. «
Вы же закоченели, товарищ лейтенант!», «Промёрзли?» по-женски чутко угадывает
его состояние хозяйка хаты Люся. Это женщина с иконописными бездонными глазами»
была будто «не ко времени и не к мету тут, среди грязных, мятых и сердитых
солдат».
В этой истории
любви Люся старше, опытнее. Это Женщина-Мать, всё прощающая и всё понимающая.
Она целовала его вдруг занывшую рану.
В эту ночь в
тесной комнатке совершается обряд очищения, обновления души.
«- Воскрес раб
божий!» − шутит Борис, но душа его действительно «оттаивает», и если после боя
появляется у Бориса «непознанное еще вялая мысль о смерти», ему хочется «
выключиться из этой жизни, из стужи, из себя выключиться», то теперь, с Люсей,
ему не хочется мириться со смертью, привыкать к ней, говорить о ней.
Борис Костяев пережил
смерть Карышева, Шкалика. Осознанно идет на смерть старшина Мохнаков, но это не
подвиг, а скорее избавление от жизни: « он искал смерти». Так война уничтожает
извечное, естественное желание человека жить. И лейтенанту « нести свою душу
сделалось ещё тяжелее». Вырванный из любви, брошенный в ад войны, «он смотрел
на мир как бы уже со стороны». Он тоскует по « сиреневой» музыке любви и
нежности « тоска красной и жаркой корью пекла его душу».
«Жажда жизни
рождает неслыханную стойкость, … Но если ее нет, тогда все, тогда, значит,
остался от человека мешок с костями». «Души в походных условиях не лечат», и
лёгкое ранение заканчивается смертью героя.
Умирает Борис от
тоски, от невозможности вернуться « в войну». Астафьев отозвался об этом так: «
Сам знакомых сколько в те годы закопал, а будто так и надо. А вот мой Борис
Костяев в « Пастушке» не влез в эту привычку, не вынес страсти такой».
В повести есть ещё
один человек с «убитой» душой. Это старшина Мохнаков. « Старшина вжился в
войну, привык к ней… Он никогда не говорил о том, как будет жить после войны.
Он мог быть только военным, умел только стрелять и ничего больше. В глуби его …
угадывалось что-то затаённое и беспощадное». С насмешкой отзывается старшина о
Борисе Костяеве, называя того, «мямлей», « мягкосердечным». Но не жить
человеку без любви, тяжел груз ненависти. «Замкнулся, умолк, совсем отделился о
людей старшина. От висков, из-за ушей прострелили его лицо пучки морщин. Спал
он мало, ел плохо, не пил совсем, курил только беспрестанно да военное дело
выполнял с лютостью – искал смерти». Осознанно идет он на смерть, не выдержав
груза войны, смертей и ненависти.
Таким образом,
война, хоть и справедливая, «священная», несет опустошение душе человека.
Повесть «Весёлый
солдат»(1987-1997) – последняя книга В. Астафьева о ВОВ. Только в пору
подведения жизненных итогов Астафьев смог до конца освободиться от иллюзий той
войны и рассказал о ней правду.
Осенью 1942 года
Астафьев ушел на фронт добровольцем. В армии он был шофёром, артразведчиком,
связистом. Это пребывание чаще всего в пехоте, суровый прозаизм окопной войны,
обусловили стойкую жизненную и творческую позицию писателя относительно «правды
о войне».
Действие повести
происходит в 1944 году, в Польше. Герой, «сменив по ранениям несколько военных
профессий, воевал связистом переднего края».
Ему 20 лет, но это
уже опытный солдат: « нас было уже голой рукой не взять, мы уже многому
научились».
Своеобразная
«философия снизу» В. Астафьева позволила изобразить нового героя-солдата.
Герой Астафьева
близок к природе, её умиротворение врачует его душу: « Сердце твоё, доверяясь
таёжному покою, тоже успокаивается, дышит ровно и глубоко…»
Жизнь постоянно
испытывает героя повести на прочность, и он выдерживает эти испытания.
Нет у него
гипертрофированной ненависти к врагу, стрельба по немцу вначале скорее проверка
меткости. «Ни зла, ни ненависти, ни жалости во мне не было к поверженному
врагу, сколько я не старался в себе их возбудить».
Всё же не удалось
солдату «переступить через смерть, он не раз еще вспомнит этого немца, так и не
сможет забыть убийства. Казалось бы оправданного войной. Кольцевая композиция
произведения подчеркивает это чувство вины и чувство ответственности за все
совершенное нами.
В произведении
даны два образа: образ героя повести и образ автора. В результате в структуре
повествования объединяются и взаимодействуют два временных пласта: план
прошлого и план настоящего. «Я» повествователя обретает черты диффузности: это
и «я» участника войны и «я» рассказчика, вспоминающего о прошлом. Этот принцип
«двойного зрения» является характерной четой автобиографической повести. Это
предполагает соотношение двух лексико-грамматических систем.
Речь участника
военных действий «весёлого солдата», полна просторечных выражений: «тыриться»,
«брюхо», «очухаться» и др.
Рассказчик же,
вспоминая события военных лет, часто прибегает к высокому стилю повествования,
его речь пронизана чувством боли и горечи.
Дан в повести и
обобщённый образ русского солдата, в чём-то расходившийся с общепринятым, образ
истинного героя войны. Это бывший разведчик Иван Шаньгин. Он проживет ещё
несколько лет после демобилизации, будет торговать семечками и табаком на
базаре, пить, куролесить, жениться по два раза в год, чаще и чаще падать в
припадках…. И однажды не очнется после припадках.
«…Очень уж много
читал и слышал, что на фронте мы «огрубели».
Привык вот солдат,
и быстро привык, есть лежа на боку, месяцами не мыться, обходиться без книг и
газет, даже без нормальных слов – античеловечно называть это жизнью.
Однако жизнь этих простых
людей явилась примером истинного героизма. «Мы сами рвались на передовую,
припадочные, малокровные – потому что без нас войско не то. Потому что без нас
ему не добыть победу.»
В этой повести
Астафьев выразил то, что можно назвать глубочайшим трагическим прозаизмом
войны. Солдат сумел сохранить в себе страх перед самым страшным грехом –
убийством. Ведь « вместе с героизмом святого и вечного дела защиты Отечества
есть героизм сопротивления злу, есть герой, решивший пощадить, не убить врага.»
Все произведения
В. Астафьева о войне наполнены, прежде всего, пафосом гуманизма.
В повести
Астафьева на первом плане не эстетическая функция, а идеологическая и
этическая. Открытость гражданского пафоса выражено публицистически.
В течение
нескольких десятилетий русская проза вынужденно вписывалась в рамки
нормированности. В военной прозе советского времени преобладал
героико-патриотический пафос.
«Современная проза
– это история личности, волею обстоятельств, которые всегда сильнее,
заброшенной в бесконечную кровь и смерть. Человек в современном мире ощущает
себя не частью целого, а отдельным с другим разобщенным миром…»
Современные
писатели не могут обойти те «вечные» вопросы о смысле жизни, о добре и зле.
И всё же главное в
русской литературе – её обращенность к человеку страдающему, убеждённость, что
страдание и сострадание это и есть путь к постижению истины. В
современной литературе о войне страдания есть, осталось обрести сострадание.
Все меньше людей
остается, которые пережили войну. Обязанность молодых – хранить память о них,
изучать историю своих прадедов, историю своего Отечества. Определяя свое
нравственное поведение – быть всегда человеком!
Литература:
1. Ланин Б.А. Современная русская литература:
Программа элективногокурса для
учащихся 10-11 классов общеобразовательных учреждений. - М: Вентана-Граф, 2014. - 40 с.
2.Чалмаев
В.А. Исповедальное слово Виктора Астафьева.// Литература в школе, 2005. - № 5 - с.12-14
3.
Чалмаев В.А. Исповедальное слово Виктора
Астафьева.// Литература в школе,
2005. - № 4 - с.9
4.
Холодяков И.В. Великая Отечественная война
в произведениях русской литературы XX
века.// Литература в школе, 2004. - № 5 - с.23
5.
Астафьев В.П. Пастух и пастушка.
Звездопад. Кража: Повести. - Иркутск:Восточно-Сибирское
книжное издательство, 1990. - 480 с.
6.
Астафьев В.П. Веселый солдат: Повесть. -
СПб.: Издательство Лимбус Пресс,
2003.-360 с.
7.
Стрелкова И.И. В.Астафьев, В.Белов,
В.Распутин, В.Шукшин в жизни и творчестве.
- М.: ООО «ТИД «Русское слово - PC», 2005. - 112 с.
8.
Черняк М.А. Путеводитель по новейшей
литературе. — СПб.: САГА, 2012.- с. 16
Ресурсы Интернета:
9.http://lib.ru/PROZA/ASTAFIEW/
10 .http://www.e-kniga.ru/Astafiev/astafiev.htm 11.http://www.24rus.ru/astafiev
Сведения об
авторе:
Суранова
А.В.. - ученица 10 А кл., МБОУ Г. Иркутска СОШ №67, 664013, г.Иркутск, ул.
Образцова, 23
Сведения
о научном руководителе:
Тирских
Н.Н. – учитель русского языка и литературы, МБОУ г.Иркутска СОШ №67, 664013,
г.Иркутск, ул., e-mail:
nina.tirskih.63@mail.ru
Data on the author:
SuranovaA.B.
– pupil 10”A”cl., Sc.No.67, 664013, Irkutsk, 23, Obraztsov str.
Data on the scientific adviser:
Tirskich
N.N.. – teacher of Russian and Literature, Sc.No.67, 664013, Irkutsk, 23,
Obraztsov str. e-mail: nina.tirskih.63@mail.ru
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.