Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Воспитательная работа / Другие методич. материалы / Исследовательская работа "Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим" (Жизнь и деяния Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексея 2"

Исследовательская работа "Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим" (Жизнь и деяния Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексея 2"

Международный конкурс по математике «Поверь в себя»

для учеников 1-11 классов и дошкольников с ЛЮБЫМ уровнем знаний

Задания конкурса по математике «Поверь в себя» разработаны таким образом, чтобы каждый ученик вне зависимости от уровня подготовки смог проявить себя.

К ОПЛАТЕ ЗА ОДНОГО УЧЕНИКА: ВСЕГО 28 РУБ.

Конкурс проходит полностью дистанционно. Это значит, что ребенок сам решает задания, сидя за своим домашним компьютером (по желанию учителя дети могут решать задания и организованно в компьютерном классе).

Подробнее о конкурсе - https://urokimatematiki.ru/


Идёт приём заявок на самые массовые международные олимпиады проекта "Инфоурок"

Для учителей мы подготовили самые привлекательные условия в русскоязычном интернете:

1. Бесплатные наградные документы с указанием данных образовательной Лицензии и Свидeтельства СМИ;
2. Призовой фонд 1.500.000 рублей для самых активных учителей;
3. До 100 рублей за одного ученика остаётся у учителя (при орг.взносе 150 рублей);
4. Бесплатные путёвки в Турцию (на двоих, всё включено) - розыгрыш среди активных учителей;
5. Бесплатная подписка на месяц на видеоуроки от "Инфоурок" - активным учителям;
6. Благодарность учителю будет выслана на адрес руководителя школы.

Подайте заявку на олимпиаду сейчас - https://infourok.ru/konkurs

  • Воспитательная работа

Поделитесь материалом с коллегами:

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА





«Я ВИДЕЛ СМЫСЛ СВОЕЙ ЖИЗНИ В ТОМ,

ЧТОБЫ ПОМОГАТЬ ДРУГИМ»

( Жизнь и деяния Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II)





















Оглавление



1.Цели и задачи. 2 стр.

2.Введение. 3-4 стр.

3. Основная часть.

Глава 1. Жизненный путь святителей земли Русской 4-12 стр.

Глава 2. Тяжесть креста. 12-17 стр.

4. Заключение. 18-19 стр.

5. Приложения . 19-23стр.





















Главная цель исследования:

изучить жизни патриарха Алексия II, cформировать личную точку зрения на необходимость проведенных им преобразований.

Задачи:

  • сопоставить различные точки зрения на личность патриарха ;

  • выяснить истоки формирования его характера;

  • изучить начало духовной деятельности Алексия II;

  • проанализировать проведенные им церковные и политические преобразования;

  • в новом духовном измерении увидеть и свою Родину и свою жизнь, приобщить сверстников к добрым делам, к вере, Богу;

  • показать воспитывающее воздействие жизни праведных людей на патриотическое сознание человека.
















ВВЕДЕНИЕ

"Служите друг другу, каждый тем даром,

какой получил, как добрые домостроители

многоразличной благодати Божией!"

(1 Петр.4:10-11)

Не спрашивайте что нужно миру.

Лучше спросите себя - что вдохновляет вас жить

и занимайтесь этим.

Mиру больше всего нужны вдохновленные люди.

Кристиан Рей.

Предназначение каждого человека на Земле складывается из способностей и даров, данных каждому человеку для реализации этого предназначения.
Много разных даров, или иначе сказать: талантов, способностей, дают Высшие Силы человеку для реализации его потенциала.
Например: дар петь, дар сочинять музыку, дар красиво говорить, дар писать стихи или прозу, дар рисовать, дар танцевать – это, по нашим земным меркам, выдающиеся способности.

Но ведь не менее значимы такие способности как дар хирурга, дар политика, дар воспитателя и другие незаметные, повседневные, но не менее ценные, способности.

Через воплощение  даров человека в земные дела,  наш земной мир должен становиться всё более и более совершенным. Каждый человек должен заниматься своим делом, делом к которому он предназначен.

Многие, казалось бы, случайные сцепления в нашей жизни по прошествии времени осознаются как вовсе не случайные. Люди в возрасте, оглядываясь на свой жизненный путь, осознают какие-то давние события, бывшие в момент их свершения вроде бы совершенно обычными и рядовыми, как важнейшие и определяющие в их жизни. Обычно в таких случаях вспоминается слово «судьба». Для христиан за безликою судьбою проступает никогда не постигаемый во всей полноте, но порой очевидно являемый Промысел Божий.

Удивительно, сколь много может вместить жизнь одного человека, и как явно, если этот человек высокодуховный и праведный, в его жизненном пути обнаруживаются эти промыслительные черты. Уже сейчас ясно, что примером такого пути является судьба великого Предстоятеля Русской Православной Церкви Патриарха Алексия II( Приложение №1), которому суждено совершать Патриаршее служение в переломное время, в период стремительных общественных изменений и в эпоху возрождения церковной жизни. Неслучайно в современной России, пережившей глубочайший общественный кризис и ищущей пути восстановления своего былого величия, Предстоятелем нашей Церкви являлся человек, в биографии которого присутствовала живая связь с великой Россией прошлого. Эта удивительная, победившая время связь зародилась в детстве Первосвятителя. Значительную роль в ее формировании и укреплении сыграло посещение будущим Патриархом «пречудного острова Валаам»




Основная часть

Глава I. Жизненный путь святителей земли Русской



Жизненный путь святителей земли Русской, путь пастырского служения, берущий начало от воцерковленного детства во Христе, был при советской власти под запретом. Божий Промысел Алексия
II выстроил его судьбу так, что жизни в советской России предшествовало детство и отрочество в старой России.

Первосвятительское служение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II началось с наступлением новой эпохи. Пришло избавление от гнета безбожной власти. Пораженная кризисом, власть металась, ища спасения в "перестройке". Всем однажды завладев в России, она уходила в небытие. Между тем Русская Церковь, сохранив верность Святому Православию, осталась, как и прежде, незыблемым основанием исторического бытия России.

Отец Патриарха Алексия, Михаил Александрович Ридигер, уроженец Санкт-Петербурга, происходил из старинной петербургской семьи, представители которой проходили славное поприще военной и государственной службы (среди них генерал-адъютант граф Федор Васильевич Ридигер — герой Отечественной войны 1812 года).

В семье будущего Первосвятителя царил дух православной церковности. В Эстонии, бывшей окраине Российской империи, было много русских. Большинство из них по существу не были эмигрантами. Являясь уроженцами этого края, они оказались за границей, не покидая родины. Среди таких эмигрантов поневоле оказалась и мать будущего Патриарха Елена Иосифовна Писарева (1859), уроженка Ревеля (Таллина).

С юных лет Михаил Александрович стремился к священническому служению, но лишь после окончания богословских курсов, открытых в Ревеле в 1938 году, он был рукоположен во диакона, а затем - во иерея. В течение 16 лет отец Михаил был настоятелем таллинской Рождества Богородицы Казанской церкви, состоял членом, а позже председателем Епархиального совета. В семье будущего Первосвятителя царил дух русской православной церковности, когда жизнь неотделима от храма Божия и семья воистину является домашней церковью. Для Алеши Ридигера не было вопроса о выборе жизненного пути. Его первые сознательные шаги совершались в храме, когда он шестилетним мальчиком выполнял свое первое послушание - разливал крещенскую воду. Уже тогда он твердо знал, что станет только священником. Восьми-девяти лет он знал Литургию наизусть и любимой его игрой было "служить". Родители смущались этим и даже обращались к валаамским старцам по этому поводу, но им было сказано, что если все мальчиком делается серьезно, то препятствовать не нужно. Ежегодно совершая паломничества в Пюхтицкий Свято-Успенский женский и Псково-Печерский Свято-Успенский мужской монастыри, родители будущего Святейшего Патриарха брали мальчика с собой. Отрок Алексий всем сердцем полюбил древний Валаам.

Посещение Северного Афона, как называли Валаамскую обитель, оставило неизгладимый след в душе юного паломника Алеши Ридигера. Более полувека спустя, вспоминая свои детские паломнические поездки, Патриарх напишет: «Во многом эти два посещения Валаама определили мой будущий жизненный путь».

Это событие сыграло, по признанию Патриарха, особую роль в его жизни. Следовательно, событие это повлияло и на судьбу Русской Православной Церкви, неразрывно и непостижимо связанную с жизнью ее Предстоятеля. В конце 1930-х годов сложно было предположить, что посещение Валаама отроком Алексием станет судьбоносным не только для Церкви, но и для самой обители, которая после полувекового разорения и разрушения начнет возрождаться и будет восстановлена при деятельном попечительстве давнего юного паломника, а позже священноигумена ставропигиального Спасо-Преображенского Валаамского монастыря Патриарха Алексия.

С раннего детства Алексей Ридигер прислуживал в церкви. Его духовным отцом был протоиерей Иоанн Богоявленский, впоследствии епископ Таллинский и Эстонский Исидор (1949). С пятнадцати лет Алексий был иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла (Дмитровского; 1946), а затем и у епископа Исидора. Учился в русской средней школе в Таллине.

В 1936 году таллинский Александро-Невский собор, прихожанами которого были родители будущего Первосвятителя, передали эстонскому приходу. История этого храма многострадальна: сразу же после провозглашения Эстонской республики в 1918 году началась кампания по ликвидации собора — собирали деньги «на снос церквей с русскими золотыми луковицами и будок русских Богов» (православных часовен) даже в школах у детей. В 1936 году с куполов сняли позолоту. В таком виде собор просуществовал до войны. В 1945 году иподиакону Алексию было поручено подготовить к открытию Александро-Невский собор города Таллина для возобновления в нем богослужений (собор в военное оккупационное время был закрыт).

С мая 1945 по октябрь 1946 года он был алтарником и ризничим собора. С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года — в Казанской церквях Таллина. В 1946 году Алексий Ридигер сдал экзамены в Петербургскую (Ленинградскую) духовную семинарию, но не был принят, поскольку ему в то время еще не исполнилось восемнадцати лет.(Приложение №2)

В следующем, 1947 году, он был зачислен сразу на 3-й курс Семинарии, которую окончил по первому разряду в 1949 году. Будучи на первом курсе Петербургской Духовной академии, 15 апреля 1950 года он был рукоположен во диакона, а 17 апреля 1950 года - во священника и назначен настоятелем Богоявленской церкви города Йыхви Таллинской епархии. Три с лишним года он совмещал служение приходского священника с учебой в Академии (заочно). Этот первый приход в жизни будущего Первосвятителя запомнился ему особо: здесь он соприкоснулся со многими человеческими трагедиями - в шахтерском городке они случались нередко.

Три с лишним года он совмещал служение приходского священника с заочной учебой в академии. В 1953 году отец Алексий окончил духовную академию по первому разряду и был удостоен степени кандидата богословия за курсовое сочинение «Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист».

15 июля 1957 года отец Алексий был назначен настоятелем Успенского собора города Тарту (Юрьев) и в течение года совмещал служение в двух храмах. В Тарту он прослужил четыре года. Тарту — университетский город, затихающий в летнее время и оживленный зимой, когда приезжают студенты. Святейший Патриарх сохранил добрую память о старой юрьевской университетской интеллигенции, которая активно участвовала в церковной жизни. Это была живая связь со старой Россией. 17 августа 1958 года отец Алексий был возведен в сан протоиерея,30 марта 1959 г. назначен благочинным объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии. 3 марта 1961 г. в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество. 14 августа 1961 г. иеромонаху Алексию определено быть епископом Таллинским и Эстонским с поручением ему временного управления Рижской епархией. В августе 1961 г. иеромонах Алексий возведен в сан архимандрита, а в сентябре в Таллинском Александро-Невском кафедральном соборе совершена хиротония архимандрита Алексия во епископа Таллинского и Эстонского.

Это было нелегкое время — разгар хрущевских гонений. Советский вождь, пытаясь реанимировать революционный дух двадцатых годов, требовал буквального исполнения антирелигиозного законодательства 1929 года. Казалось, вернулись довоенные времена с их «пятилеткой безбожия». Правда, новое гонение на Православие кровавым не было — служителей Церкви и православных мирян не истребляли, как прежде, но газеты, радио и телевидение извергали потоки хулы и клеветы на веру и Церковь, а власти и «общественность» травили и преследовали христиан. По всей стране шло массовое закрытие храмов. Резко сократилось и без того малое число духовных учебных заведений. В это тяжёлое время епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 23 июня 1964 г. возведен в сан архиепископа, а в декабре назначается Управляющим делами Московской Патриархии и становится Постоянным членом Священного синода.
25 мая 1983 г. архиепископ Алексий становится председателем Ответственной комиссии для разработки мероприятий по приему зданий ансамбля Данилова монастыря, организации и проведению всех реставрационных и строительных работ по созданию на его территории Духовно-административного центра Русской Православной Церкви. В 1986 году был назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять Таллинской епархией.

7 июня 1990 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви Алексий избран на Московский Патриарший Престол. Интронизация состоялась 10 июня. ( Приложение №3)

В церковной и светской печати в России и за рубежом опубликовано более 450 статей, выступлений и работ Святейшего Патриарха на богословские, церковно-исторические, миротворческие, экуменические и другие темы.

За годы своего епископского служения митрополит Алексий посетил многие епархии Русской Православной Церкви и страны мира, был участником многих церковных событий. (Приложение № 4) Целями таких Первосвятительских визитов прежде всего являются пастырское попечение об отдаленных общинах, укрепление церковного единства и свидетельства Церкви в обществе. Большое внимание Патриарх Алексий уделяет подготовке кадров священнослужителей для Русской Православной Церкви, религиозному образованию мирян и духовно-нравственному воспитанию юного поколения. По благословению Его Святейшества открываются духовные семинарии, духовные училища, церковноприходские школы; создаются структуры для развития религиозного образования и катехизации. В 1995 г. началось воссоздание церковного миссионерства. Патриарх Алексий уделяет большое внимание установлению в России новых взаимоотношений между государством и Церковью на принципе разделения миссий Церкви и функций государства, невмешательства во внутренние дела друг друга. В то же время патриарх считает, что служение Церкви и государства обществу требуют свободного взаимодействия между церковными, общественными и государственными институтами.
Благодаря принятию законов о свободе совести и религиозных организаций, в разработке которых Патриарх Алексий в конце 80-х гг. принимал активное личное участие, Церкви была возвращена возможность не только осуществлять катехизаторскую, религиозно-образовательную и воспитательную деятельность в обществе, но и помогать малоимущим, организовать службу милосердия в больницах, домах престарелых и местах заключения. Возврат Церкви многих храмов вызвал недовольство музеев и учреждений по охране памятников искусства.Патриарх Алексий подписал ряд совместных документов с Министерством культуры Российской Федерации и руководством отдельных музейных комплексов, находящихся на территории церковно-исторических и духовно значимых монастырей, которые регулируют названные проблемы и дают монастырям новую жизнь. Патриарх призывает к тесному сотрудничеству представителей всех областей светской и церковной культуры, постоянно напоминает о необходимости возрождения нравственности, преодоления искусственных преград между светской и религиозной культурой, светской наукой и религией.
Ряд подписанных Патриархом Алексием документов заложил основы для развития духовного попечения Церкви в области здравоохранения, в армии и правоохранительных органах.( Приложение %) В ходе политических, социальных и экономических реформ Святейший Патриарх постоянно напоминает о приоритете нравственных целей перед всеми иными, о преимуществе служения благу общества и конкретного человека в политической и финансово-экономической деятельности. Продолжая традицию христианского миротворческого служения, во время общественно-политического кризиса в России осенью 1993 г., чреватого угрозой гражданской войны, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял на себя миссию умирения политических страстей, пригласив к переговорам конфликтующие стороны и выступая посредником на этих переговорах. Патриарх выступал со многими миротворческими инициативами в связи с гражданской войной на землях бывшей Югославии, конфликтом вокруг Нагорного Карабаха, Чеченской Республики.

За время Патриаршего служения Предстоятеля Русской Православной Церкви было образовано большое число новых епархий, что способствовало оживлению церковной жизни в отдаленных регионах. Будучи правящим епископом города Москвы, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II уделяет очень много внимания возрождению и развитию внутриепархиальиой и приходской жизни. Эти его труды служат моделью устроения епархиальной и приходской жизни в других регионах страны. Постоянно призывая всех без исключения членов Церкви более активно и ответственно участвовать на подлинно соборных началах, Предстоятель Русской Православной Церкви уделяет большое внимание вопросу единства всех Православных Церквей для совместного свидетельствования Истины Христовой миру. Практическое сотрудничество между различными христианскими конфессиями ради нужд современного мира Святейший Патриарх Алексий считает христианским долгом и путем к исполнению Христовой заповеди о единстве. Мир и согласие в обществе, к которым неустанно призывает Патриарх Алексий, обязательно включают в себя и благожелательное человеческое взаимопонимание, и социальное сотрудничество между приверженцами различных религий и мировоззрений.



5 декабря 2008 года душа Патриарха Алексия II ушла в жизнь вечную,но можно сказать с абсолютной уверенностью, что миссия, которую он выполнял, была преемственной, и груз этой преемственности накапливался в течение многих веков, становясь всё более тяжёлым.

Несомненно Патриарх Алексия II нес крест служения всемирно-историческому делу свидетельства перед миром о Христовой Истине. В этом служении ему приходилось делать кое-что такое, значение чего не понимали даже верующие, так что недостатка в критике он не испытывал.

Подлинный и необратимый поворот руководства России к Церкви произошёл при недавно почившем Патриархе Алексии II, и его заслуга в этом громадна. Будучи всегда подчёркнуто лояльным, он нигде ни на йоту не отступил от Христовой правды и этим, наряду с личным обаянием, воспитанностью и выдержкой, заслужил безоговорочное уважение практически всех политических лидеров. Он «повернул» к Православию двух последних президентов России.

Эта удивительная верность скрытой от поверхностных взоров цели у деятельности Алексия II, несомненно была руководима Святым Духом.

















Глава II. Тяжесть креста

Патриарх был светлый, солнечный

Смысл служения Церкви –

приобщить мир к радости Христова Воскресения.

Господь способен воздвигнуть человека

из глубины самой страшной бездны.

Господь может исцелить и вернуть

к праведной жизни и целый народ.

Алексий II , Святейший Патриарх

Московский и Всея Руси.

Волна народного горя, сердечной скорби, душевного смятения прокатилась пятого декабря по России и вылилась за её пределы. Как было поверить в то, что Святейшего не стало на земле, как? Новость была такой ужасной и подавляющей, что просто пригибала. Ещё мы цеплялись за слабую надежду, что были уже однажды слухи о его кончине, может, всё обойдётся? Но тут были не слухи. Сообщения о кончине Святейшего непрерывно исторгалась из теле и радиоэфира.

Святейший окончил земной путь. Но эта кончина не стала концом его жизни: истина в том, что в Православии нет смерти. День земной кончины – это день рождения в жизнь вечную. Этот день означал начало пути в бессмертие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II -го.

Но для нас, грешных, как было это пережить? Ведь только представить – кого потеряли! И если бы не было целительных, целебных молитв отпевания, как бы сокрушило нас это сообщение. Но уже в первые часы того приснопамятного дня повсюду зазвучала идущая из самых глубин сердца, единоустная «Вечная память». И отступали скорбь и отчаяние.

«Всем вечную память пропоют, но многих ли потом вспомянут?» -вопрошается в народной песне середины XIX века. Но здесь мы уверены: Святейшего Патриарха Алексия не просто будут помнить, поминать, но будут уже не только за него, но и ему молиться. Говорить с ним по- прежнему, как с живым.

Монахини Пюхтицкого женского монастыря бережно хранят в памяти драгоценные сведения о Патриархе. Именно Пюхтицы были первым монастырём Святейшего. Как он любил у них бывать, как, уже будучи на высоте церковного стояния, вырывался на день-два. «Он же совсем юным отроком приезжал, – вспоминают они, – стоял на молитве как свечечка». И эта молитвенная свечечка стала со временем общецерковной, вознесённой над всем миром свечой. И светила нам, и грела нас своим пламенем. И осталась с нами. Только уже свет и тепло её не материальны, а духовны.

Теперь уже навсегда в нашей жизни будет та дождливая декабрьская ночь, та нескончаемая очередь к Храму Христа Спасителя, к, страшно вымолвить, гробу Святейшего. Мы воочию видели малое стадо Христово, которое оказалось огромным. Это была одна из ночей тех трёх суток, отведённых на прощание с Патриархом. Вокруг храма, вдоль набережной стояли тысячи людей и всё прибавлялось их число, будто хотело придти в полноту события. Скорбела и погода. Тяжело и траурно приблизилось небо к земле и плакало вместе с людьми. И вообще все эти дни не кончались небесные слезы. ( Приложение №6)

Как же отрадно и утешительно было стоять в очереди. Какие светлые лица, какие чистые взгляды. Какие молитвенные осенения крестным знамением. И деточки, и старики, и отроки, и отроковицы, и юноши и девушки, и мужчины, и женщины – вся Россия была тут, вся она пришла сказать Патриарху, как любила и любит его.

Да даже и милиция была совсем другая. Не та, что не умела раньше отличить митинга от Крестного хода, плакатов от хоругвей, и портретов от икон. Даже и это – заслуга Патриарха. Да и что милиция, все мы с чего начинали? На одном из первых приёмов писателей у Святейшего, один из поэтов в порыве чувств обратился к нему: «Батюшка!». Святейший, видя ужас своего окружения, улыбнулся и сказал: «Прекрасное слово – батюшка, у нас батюшками всё держится».

Вообще, диво дивное этот Храм Христа Спасителя .Ведь и его бы не было без Патриарха. Как будто так и стоял всегда, будто и не жили семьдесят лет без него. Все помнят первую литургию в нём. Храм еще и внутри, и снаружи стоял в лесах, но стены были основательны и прочны, и это были именно библейские «стены иерусалимские» из пятидесятого псалма. Те, которые ограждают нас от врага нашего спасения. А какие были хоры! Церковные и хор Министерства обороны. И как молился с нами наш Первосвятитель, Предстоятель за веру Православную в России и во всём мире. Осенял нам своим благословением и просил у Бога сберечь «виноград сей», который насадила Десница Господня.

А сколько было благодатных, целительных очередей к Храму, когда в Москву привозили мощи святых. Святого апостола Андрея Первозванного, Алексия – Божьего человека, святой преподобномученицы Елисаветы и инокини Варвары, Святого Спиридона Тримифунтского, святой равноапостольной Марии Магдалины, когда мы могли приложиться к правой деснице святого Иоанна Крестителя, именно к той, которой Креститель касался главы Спасителя.

И все эти счастливые, молитвенные встречи были благословлены Святейшим. Но, конечно, как непохожи были те очереди на эту, молчаливую и скорбную. Но утешительно вспоминалась незабываемая встреча иконы Тихвинской Божией Матери. Тогда Крестный ход с нею от Храма по набережной Москвы-реки до Казанского собора на Красной площади возглавил Патриарх.

И, конечно, отчётливо помнилось то судьбоносное, совместное служение Патриарха и митрополита Лавра о молитвенном, литургическом соединении Церквей, Русской Православной и Русской Православной Зарубежной. Оно произошло тоже здесь.

А еще вспоминались прощания с теми, кто начинал возрождение Храма, с писателем Владимиром Солоухиным и композитором Георгием Свиридовым. Оба отпевания возглавил Святейший. Отпевали в нижней, Преображенской церкви.

И вот, сейчас эта тихая, неостановимая, текущая под крышами зонтиков очередь. Это общее сиротство, это обострённое понимание слов возглашаемых на Литургии: «О Великом Господине и Отце нашем». Это о нём, о Святейшем. Отец – нет другого слова. В прощании с Патриархом крупно обозначилась наша тоска по Отцу Отечества, по Хозяину Русской земли, отнятому революцией. Патриарх не просто считался Отцом, он им был.

В очереди говорили и о чудесах этих дней. И люди не дивились им, а воспринимали как должное то, что икона Алексия, человека Божия, заплакала, а фотография Патриарха замироточила. Уже на руках были снимки, где Патриарх был запечатлен с ягнёнком на руках, с детьми на рождественской ёлке. Он любил всех нас, и мы это чувствовали.

Дождь всё не прекращался. Будто на небесах непрестанно служили молебны и освящали воду для нашего окропления. Люди, омытые небесной влагой, воспринимали её как Божию милость.

Общеизвестны тысячи и тысячи Богослужений Патриарха, сотни и сотни его поездок по епархиям, по странам и континентам, и неисчислимое количество его встреч с людьми, начиная от сироток в детских домах и заключенных в тюрьмах до первых лиц многих и многих государств. Изданы и будут издаваться его проповеди, статьи и речи, ибо это и есть те учебники жизни и благочестия, которые особенно необходимы сейчас, когда Патриарха не стало.

Читаешь его труды как завещание мудреца. В них спокойствие правоты и верность единственному для России пути – идти за Христом. Все остальные перепробованы, и все показали свою тупиковость.

Незабываем один из разговоров перед заседанием Всемирного русского народного Собора. Один из членов Президиума, напористый генерал, обратился к нему:

Ваше Святейшество, правильно ли я рассуждаю? За эти пятнадцать-двадцать лет было множество всяких партий, фондов, союзов, ассоциаций, движений, да и соборов, и вроде все русские, многочисленные, вроде у всех были прекрасные программы, уставы, обещания. И где все они? Думаю, от наполеонства их руководителей.

И это тоже, – подтвердил Святейший. – Но главное, они поднимали знамя патриотизма выше Креста. Количество важно, но оно второстепенно. Если с нами Христос, значит, нас уже большинство. Важно работать и, как бы ни было тяжело, помнить, что Бог не по силам Креста не даёт. Тяжел Крест, значит, Господь в тебя верит.

А у кого, спросим, был самый тяжелый Крест во второй половине двадцатого и начале двадцать первого века?

Патриарх был светлый, солнечный. Когда он служил, сияло солнце. Выходил из Благовещенского собора Кремля и выпускал белого голубя. И московское небо освещалось блеском плещущих крыльев.

Когда он приехал в Белогорский монастырь, называемый Уральским Афоном, освящать Крест, видимый за десятки километров, было пасмурно. Дождь, ветер, тучи. И вот – это все потом рассказывали – в первые минуты службы перестал дождь, засияло солнце и сияло до конца водосвятного молебна.

И на девятый день была такая же Божия милость. Как утешение проглянуло сквозь тучи солнце и осветило, и обогрело по-прежнему огромную очередь теперь уже к последнему земному пристанищу Патриарха, к Богоявленскому собору, в московском просторечии – Елоховскому. Это Патриарший собор. И он остался таковым. Никогда не закрывался. В нём проходили Архиерейские и Поместные соборы, происходили выборы Патриарха. В нём чудотворная икона Казанской Божией Матери. Здесь долгое время находились мощи преподобного Серафима Саровского, здесь захоронения Московских Святителей. Здесь же, уместно сказать, крестили Александра Пушкина. Когда его убили, в горести восклицали: «Солнце нашей поэзии закатилось!» Но вера православная – не литература: звезда взошедшая на её небосклоне, на нём остаётся. И всё светлее и светлее небеса Православия.


Заключение.


Не только верить, но верить и служить.



Апостол Петр говорит так: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10) Очевидно, этот призыв имеет прямое отношение к Самому Господу, который не пришел на землю принимать служение, но Сам пришел послужить и отдать душу за многих. «Служите друг другу». Скажут некие: «У нас нет ни сил, ни знания, ни талантов». Эти речи и есть ложный бог, мешающий служить Богу Живому. Бесталанных людей нет! Каждый имеет талант, да и не один. Каждый! Под действием Духа Святого таланты способны расти и проявляться, и если ты не знаешь своих талантов, то грех тебе. Мы не знаем себя. А что же мы тогда можем вообще знать, если мы себя самих не знаем? Но разве не сказали древние «Познай себя самого», и разве эти слова не вспахивали ниву сердец для будущего евангельского посева? Итак, всякий из нас обязан, склонившись на колени, спрашивать часто у Творца своего: «Скажи мне, кто я? Покажи мне меня самого. Кто я сейчас, а кем должен быть?» Если Бог найдет нас верными и покажет нашему сердцу нечто, то заранее свяжем себя обещанием гадости свои оплакать, а таланты свои употребить на пользу. 

  В некотором храме к священнику обратился молодой человек с необычной просьбой. Он сказал, что по образованию - математик. «Вот мой телефон», - продолжил он, - и если у кого-то из прихожан дети не успевают по математике, я согласен прийти и (конечно, бесплатно) подтянуть их по этому предмету». Вот пример того, как люди могут послужить ближним ради Христа, если только захотят, если только эгоистические винтики в гордой «башке» вдруг закрутятся в другую сторону, и человек захочет не принимать служение от других, а себя отдавать. Захочет отдавать силы, знания, время, материальные средства. Иначе, как действием Бога в человеке, я это назвать не могу. А ведь каждый из нас может научить других решать уравнение в школе, потом водить машину, возводить кирпичную кладку, говорить на одном из иностранных языков и т.д. Разве это не то, о чем говорит апостол:   «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» 

Благодать Божия действительно многоразлична, и один рисует, а другой ловит рыбу. Но служить должен каждый. За рулем или за компьютерной клавиатурой; с иглой в руках или с совковой лопатой; за учительским столом или за профессорской кафедрой. Нет бесталанных людей, и нет бесполезных житейских навыков.

Готовясь к этой работе, переосмыслив всё, что прочитал об Патриархе Московском и всея Руси Алексия II, пришёл к выводу, что мы не знаем друг друга, не служим друг другу тем даром, которым каждый из нас обладает.

Поорать, пожаловаться, потыкать пальцем, поискать виновных, списать все на мировую закулису - это мы можем. Жизнь нам, видите ли, плохая. Но этого всего, как раз, и не надо. Надо служить друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией так, как это делала Алексий II Жаловаться не надо. Надо трудиться. И завидовать не надо. Надо трудиться. Унывать тоже не надо, равно, как осуждать всех и критиковать все. Ничего этого совсем не надо. Надо только трудиться ради Христа, который «недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем, и движемся, и существуем» (Деян.17:27). На данный период я пока не знаю чем смогу помогать людям, когда вырасту, но одно я могу сказать с уверенностью, что буду стараться хорошо учиться, трудиться, раскрывать свои таланты , чтобы употребить их на пользу людям.





Приложение 1.

На Эстонской земле.

2286

Владыка Алексий со своим отцом - протоиереем Михаилом Ридигером

Владыка Алексий со своим отцом - протоиереем Михаилом Ридигером

tbl-shdw-rght





















Приложение 2.

Алексию 18 лет.



2268

Приложение 3.



Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Приложение 4

Деяния Патриарха .

tbl-shdw-rght

Монастырское хозяйство

Монастырское хозяйство 2409https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTxKMeDXUhZ1Rut-hkz7g8gugBPCnr7QOGR3Rzoq6ipj8dKWCF-Mg



2358

Причащение прихожан Пюхтицкой обители 1980-е годы

Причащение прихожан Пюхтицкой обители 1980-е годы

Литургия Преждеосвященных Даров в Сретенском монастыре 4 апреля 2007 г.

Литургия Преждеосвященных Даров в Сретенском монастыре 4 апреля 2007 г.

tbl-shdw-rght



Приложение 6

RIAN_01305273_LR_ru520Светлана Медведева на панихиде по Патриарху Алексию II.



Самые низкие цены на курсы профессиональной переподготовки и повышения квалификации!

Предлагаем учителям воспользоваться 50% скидкой при обучении по программам профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок".

Начало обучения ближайших групп: 18 января и 25 января. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (20% в начале обучения и 80% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru/kursy



Автор
Дата добавления 09.02.2016
Раздел Воспитательная работа
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров92
Номер материала ДВ-435956
Получить свидетельство о публикации

УЖЕ ЧЕРЕЗ 10 МИНУТ ВЫ МОЖЕТЕ ПОЛУЧИТЬ ДИПЛОМ

от проекта "Инфоурок" с указанием данных образовательной лицензии, что важно при прохождении аттестации.

Если Вы учитель или воспитатель, то можете прямо сейчас получить документ, подтверждающий Ваши профессиональные компетенции. Выдаваемые дипломы и сертификаты помогут Вам наполнить собственное портфолио и успешно пройти аттестацию.

Список всех тестов можно посмотреть тут - https://infourok.ru/tests


Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх