2005354
столько раз учителя, ученики и родители
посетили официальный сайт проекта «Инфоурок»
за прошедшие 24 часа
Добавить материал и получить бесплатное
свидетельство о публикации
в СМИ №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок Другое Другие методич. материалы"Исследовательская работа"Родная Сибирь,история освоения

"Исследовательская работа"Родная Сибирь,история освоения

библиотека
материалов

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Игримская средняя общеобразовательная школа №1





hello_html_70d153e0.gif













hello_html_m44c30e0.jpg



Руководитель: педагог-организатор

Домничева Н.В.

Автор: Доля Мария Владиславовна

ученица 9 класса «Б»







hello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif

hello_html_5acd12bf.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif



Сибирь - древнее название страны, населенной угорскими народами. Оно восходит к самоназванию какой-то части южных угорских племен – “сибир” или “савыр”. Впервые упоминание о савырах-сибирах появляется на страницах византийских и армянских хроник V - VI вв. Так звалось одно из сильнейших кочевнических племен, пришедших на Северный Кавказ вслед за гуннами из Азии. Это племя воевало то с Византией, то с Ираном. Окончательно оно было разгромлено иранским шахом (~550 года н.э.). В древнерусской “Повести временных лет” эти племена названы “белыми уграми”.

Во второй половине VI века угорские племена Зауральской лесостепи были включены в состав огромной кочевий державы - Первого Тюркского каганата. Один из восьми уделов каганата, находившийся в степях между Уральскими горами и Иртышом, вероятно, назывался по имени населявших его племен. Тюркский правитель этого удела в 608 году стал каганом и правил под именем Сибир-хана. Интересно, что его дед, великий полководец и завоеватель, носил явно угорское имя - Истемий (Исэм - дух предок).

После этого Сибирь не упоминалась в средневековых письменных источниках 600 лет. Лишь в 1237 году венгерский католический монах Юлиан, побывавший в Баскардии (Башкирии) в поисках легендарной великой Венгрии, написал в своих воспоминаниях, что видел, как "пришел некий посол из страны Сибур, которая окружена северным морем". На Итальянской карте 1367 года страна и город Себур помещены на крайнем северо-востоке Золотой Орды.

Арабские и персидские географы XIV века "страной Сибирь и Ибирь" называли земли между "страной Башкир "и владениями великого хана, т.е. лесостепи и степи между Уральскими горами и рекой Обью. Иртышские татары до сих пор связывают название страны с жившим здесь до прихода их предков народа "Сибыр" или "Савыр". Ему они предписывают свои древние курганы и городища.

В Русских летописях упоминание о "Сибирской земле" впервые появляется под 1406 год. В XV и XVI веках русские называли так то всю территорию Зауральской лесостепи, населенную татарами, то только районы среднего течения Иртыша, где находилась столица татарского государства - город Сибирь. Более северные районы, населенные обскими уграми, русские называли или обобщенно Югрой, или же по наименованию крупнейших вогульских и остяцких княжеств. Лишь после покорения сибирских татар и обских угров Сибирью стали называть все земли, лежащие восточнее Уральских гор и севернее казахских степей.

hello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif

hello_html_m2f8ebd20.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif



Как сообщает ранняя редакция Сибирского летописного свода – так называемая ‘Книга записная”, - “сначала первый городок поставлен был вверх реки Тагила и назван Верхнетагильский город”. Он был заложен в 1584 году напротив горы Медведь-Камень (в 12 км к северу от современного города Нижнего Тагила). Основателями были стрельцы князя Семена Дмитриевича Болховского, которые, перебравшись через трудный Тагильский волок, остановились в этом месте перед тем, как плыть на судах дальше, на помощь казакам Ермака. С трех сторон городок был защищен рекой, делающей здесь петлю, с четвертой были сооружены вал и ров.

hello_html_m43c9d9ca.jpghello_html_m24eab977.jpg

В конце 1588 года начальнику гарнизона городка было приказано перебраться на другое место. За горным перевалом, начинавшимся с верховьев Вишеры, на мысу, при впадении реки Ивдель в Лозьву, он приступил к строительству Лозьвинского городка, ставшего не только центром нового обширного уезда, но и главной перевалочной базой на пути в Сибирь. Потерявший свое значение Верх-Тагильский городок был “покинут впусте”. 

Основание Березова

В начале 1593 года из Чердыни “через Лозьву зимним путем” выступили “воеводы Микифор Траханиотов, князь Михайло Волоконский да голова Иван Змеев, а с ними ратных людей триста человек”. Вместе со служилыми людьми в поход шли полторы сотни плотников.

Вhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifойдя в устье Северной Сосьвы, отряд Траханиотова остановился. Здесь, по соседству с остяково-вогульским городком Сугмут-ваш, был в течение весны и лета построен русский город Березов, ставший центром нового обширного уезда. Он представлял собой квадратную в плане крепость с рублеными стенами и башнями по углам. Вдоль Вогульской протоки к городу был пристроен

вытянутый в виде неправильного прямоугольника пятибашенный острог.

Сhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifтратегическое положение Березова являлось исключительно выгодным: отсюда можно было осуществлять контроль как за старой Зырянской дорогой, ведущей на Русь, так и за передвижениями по всему нижнему течению Оби и Иртыша до Обдора. 

hello_html_7d9e4941.jpghello_html_4c72a6a1.jpg

Основание Сургута

Еще не успели отгреметь бои на Конде и Пелыме, как московские власти стали готовить новый поход – теперь уже в Среднее Приобье. 19 февраля 1594 года воеводам князю Федору Борятинскому и письменному голове Владимиру Оничкову был дан наказ о строительстве во владениях остяцкого князя Бардака нового города Сургута, чтобы уже оттуда можно было нанести удар по селькупской Пегой Орде.

Воеводы по Иртышу добрались до Обского городка, расположенного в устье, и, в соответствии с царским наказом, сожгли его, после чего двинулись вверх по Оби.

Оhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_74121901.jpgсенью 1594 года на правом берегу Оби уже стоял Сургут – деревянный рубленый город с четырьмя башнями по углам. Это укрепление было усилено еще и острогом с двумя глухими и одной проезжей башнями. Местных остяков, пытавшихся оказать сопротивление, “замиряли” с помощью пушек, пищалей и кодских стрел. Все окрестное население было обложено ясаком, который следовало доставлять в Сургут, ставший центром одноименного уезда. 



hello_html_3ad78a2d.jpghello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif

Угорские княжества

Название Назымского княжества, первого из расположенных на Иртыше остяцких владений, произошло от имени легендарного богатыря Нозинга, которого местные жители считали своими прародителем. Столицей княжества являлся городок Кошель-вош.

Княжество Бояра и Демьянское княжество, еще со времен похода Ермака, вошли в состав России, причем первое – добровольно. Позднее они превратились в ясачные волости под властью Тобольска.

Та же участь постигла и Цингалинское княжество, название которого произошло oт жившего здесь в XV веке князя Цингаля. На территории этого княжества стоял древний городок Тапар-вош, воспетый в остяцких былинах.

В устье Иртыша лежали владения Белогорского княжества, где до прихода Ермака правил большой князь Самар. Всего на этой территории насчитывалось не менее девяти остяцких крепостей, являвшихся центрами местных княжеств. В 1583 году Белогорье подверглось разгрому казаками Ермака, а сам князь Самар погиб. Окончательно эти земли были покорены после того, как в 1585 году здесь появился русский Обдоский городок.

Рhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifаскинувшееся по обским берегам остяцкое Кодское княжество насчитывало 14 укрепленных городов. Кроме того, кодским князьям принадлежали зeмли на реки Эмдер (Ендырь), часть Ваховской волости в Сургутском уезде и две волости, пожалованные царем в 1594 году – Васпухольская и Колпукольская. В отличие от большинства других властителей приобской тайги кодские князья состояли с русским царем в особых отношениях: уплата ясака была заменена обязанностью нести военную службу. В лесных угодьях Коды не было богатых пушных промыслов, и военный грабеж стал едва ли не главной формой существования кодских остяков. Сhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifпецифика отношений с Москвой позволила сохранить прежнюю социальную структуру. Помимо участия в походах, на остяков ложилась обязанность оказывать русским помощь при строительстве крепостей, делать для них суда, давать подводы и т.п. Четверть населения городов составляли рабы. Основным источником рабства являлся “погромный ясырь”, т.е. военнопленные. Продавали за долги в рабство своих жен и детей и местные остяки. Кодское княжество, в котором шел активно процесс складывания феодальных отношений, вплоть до середины XVII века сохраняло свою независимость.

Древнее остяцкое княжество Казым находилось в бассейне одноименного притока Оби. На его территории было пять городов, которые к концу XVI века прекратили свое существование. Княжество признало власть Москвы еще в 1587 году, но с основанием Березова – утратило свою самостоятельность и превратилось в ясачную волость Березовского уезда. Потомки местных князей жили до 1607 года, когда последний князь Богдан был казнен за антирусское восстание. 

На левобережье Оби было расположено вогульско-остяцкое Сосьвинское княжество, некогда входившее в состав Ляпинской межплеменной конфедерации. На его территории известно 15 городков, названия четырех из них в источниках не сохранилось. Княжество рано утратило свою самостоятельность. На его территории были образованы 2 ясачные волости, входившие в состав Березовского уезда.

Земли в бассейне Северной Сосьвы, включая ее левые притоки Сыгву и Вогулку, издавна были заселены вогулами вперемежку с пришлыми югричами. Часть бассейна Мал. Сосьвы занимали в основном остяки. В течениe трех столетий вся эта территория, вместе с Сосьвинским княжеством, входила в состав военно-политической конфедерации угорских племен, созданной переселившимися сюда с запада югричами. После разгрома в конце XV века ляпинцев и сосьвинцев русской ратью конфедерация потеряла половину своей территории и вынуждена была перенести столицу. Значительная часть оставшихся земель вошла в состав Куноватско-Ляпинского княжества. В управлении было шесть остяцких и вогульских городков, три крепости в бассейне Малой Оби, еще пять куноватских городков стояли на правом берегу Большой Оби. С появлением русского Обского городка местный князь отправился в Москву и был жалован царской грамотой, в соответствии с которой обязался собирать ясак мехами с подвластной ему территории и вывозить ее в Вымскую землю. После репрессий, произведенных русскими властями в 1607 году в отношении местной знати, княжество лишилось своей самостоятельности. Из его владений были созданы три ясачные волости, вошедшие в состав Березовского уезда.

Вhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif конце XVI века в состав Березовского уезда вошло еще одно остяцкое княжество, Обдорское, располагавшееся в низовьях Оби. На его территории имелось, по меньшей мере, 16 крепостей. В 1596 гhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifоду на Ангальском мысу, близ древней обдорской столицы Пулинг-авот-ваш, был основан русскими Обдорский острог (Салехард). Жившие в нем годовальщики занимались сбором ясака с окрестных самоедов. Находясь в соседстве с воинственными самоедскими племенами, русские и обдорские князья заключили взаимовыгодный союз. Обдорские князья сами собирали со своих поданных ясак, давали проводников и олений русским, участвовали в походах против самоедов и т.д. Обдорская княжеская династия сохраняла свое значение до XIX века.

После разгрома Пелымского княжества его земли вошли в состав Пелымского уезда. Княжеская семья была увезена в Москву, откуда обратно не вернулась. Ясачная повинность, насилия русских служилых людей, были причинами, по которым не раз это воинственное население бралось за оружие. Неоднократно стремились вернуть былую независимость и вогулы бывшего Кондинского княжества, которое было разгромлено одновременно с Пелымским.

Численность населения в Ханты-Мансийском автономном округе составляет 1456,5 тыс. человек. Национальный состав населения включает более 100 национальностей, народов и этнических групп.

С 1991 года округ является членом Ассоциации финно-угорских народов, созданной с целью решения общих проблем северян, сохранения культурного наследия финно-угорских народов, к которым относятся ханты и манси.

В рамках Ассоциации осуществляется успешное сотрудничество в области изучения общего проязыка и прокультуры финно-угорских народов, включая обско-угорские народы. В результате этого сотрудничества в 1992 году Институт этнографии Венгерской Академии наук принял участие в создании первого научного фольклорного архива северных ханты в г. Белоярском.

hello_html_m2dbaa213.jpg

hello_html_m5a97ef61.jpghello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif

hello_html_6cb0ba0b.jpghello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif

Основой религии ханты и манси является вера в духов (или анимизм). По представлениям этих народов, Вселенная расчленена на три космические зоны: небо, землю и подземный мир, т.е. Верхний, Средний и Нижний миры. Верховным божеством является небесный бог - Торум, у которого есть дети, духи-охранители конкретных территориальных групп обских угров.

Главное божество земли, подательница жизни, детей, богиня Калташ. Нижний мир - царство болезней и смерти - возглавляет Куль отыр, или Хинь вэрт. Кроме того, к наиболее популярным божествам относится За миром наблюдающий человек, всадник на белом коне, облетающий землю Мир-суснэ-хум (или Ас тый ики), основная функция которого заключается в охране миропорядка. Особо почитается богиня огня Най. Наконец, существует большое количество второстепенных, локальных духов, в т.ч. лесных и водных.

Духам воздаются приношения, как кровные, так и бескровные. Принесенные дары в некоторых случаях хранятся в специальных священных лабазах; в остальных случаях они находятся дома, в прикладах, или в священных нартах. Часть духов - деревянные изображения, считающиеся их (духов) вместилищем.

Народ ханты (самоназвание – ханти, хантэ, кантек) относится к угорской ветви финно-угорской этноязыковой общности.

Среди ханты выделяются три этнические группы: северная, южная и восточная. В каждой из них обособляется ряд подгрупп, получивших свои названия по гидронимам рек, в бассейнах которых они локализованы: ханты аганские, тромъеганские, ваховские, казымские, юганские и др. До начала XX в. русские называли ханты остяками (возможно, от огласовки хантайского ас-ях – «народ большой реки» или «обские люди»), еще ранее, до XIV в., - югрой.

Вhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif основе формирования жизненного уклада ханты лежит культура аборигенных племен Урала и Западной Сибири, занимавшихся охотой и рыболовством, подвергшихся влиянию скотоводческих угорских племен.

hello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_22cae8f.jpghello_html_m2cab0877.jpg

Манси (устар.русское - вогулы) – один из малочисленных народов Севера России. Манси большей частью населяют бассейны левых притоков Оби – реки Северная Сосьва, Ляпин, Конда (кроме низовий), а также Нижнюю Обь (Березовский, Октябрьский районы).

Этнос манси сложился в результате слияния племен уральской неолитической культуры с угорскими и индоевропейскими племенами, двигавшимися во II-I тыс. до н.э. с юга, через степи и лесостепи Западной Сибири и Северного Казахстана. Двухкомпонентность (сочетание культур таежных охотников и рыболовов и степных кочевников-скотоводов) в культуре манси сохраняется и поныне, наиболее ярко проявляется она в культуре коня и небесного всадника – Мир-Сусне-Хума.

hello_html_m4e7dc0e.jpghello_html_m20f1a59d.jpg

hello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif

Нhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifенцы (старинное название – самоеды, юраки, самоназвание – ненэц, хасова, буквально – «человек»). Территория расселения лесных ненцев археологически почти не изучена. Первым достоверным упоминанием о лесных ненцах в русских письменных источниках являются сведения о военной экспедиции 1602 г. казачьего атамана Богдана Чубакина к самоедским князьям с жалованным царским словом и предложением платить ясак.

Однако и после этого контакты лесных ненцев с русскими были редки и ограничивались встречами на сугланах (ярмарках) в Сургуте. Лесные ненцы долгое время оставались неизвестными ученым. В конце XIX в. сенсационно прозвучало «открытие» профессором А.И. Якоби в глубинной тайге Приобья народа нях-самар-ях. Ввиду ограниченности внешних контактов, в том числе и торговых, хозяйство лесных ненцев было натуральным и сохраняло архаичные черты. 

hello_html_9611185.jpg



Олень в жизни северных народов

Культура охотников на дикого оленя господствовала на севере Европы, Азии, Северной Америки в течение более 10 тыс.лет. Уже в те далекие времена олень давал человеку все, что нужно для жизни: пищу, одежду, обувь, покрытие для жилья. Со временем человек приручил животное, стал использовать его как средство передвижения. Так появились домашние олени, а оленеводство стало традиционной отраслью хозяйства, заняв особое место в хозяйстве народов Севера.

Хhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifарактерно для северных народов употребление в пищу сырого оленьего мяса. Наиболее лакомым блюдом считалось мясо только что убитого оленя. Куски его обмакивали в еще теплую кровь, захватывали зубами и обрезали быстрым движением ножа снизу вверх нhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifепосредственно у самых губ. Содержащее большое количество витамина С сырое мясо (в оленине его в 13 раз больше, чем в говядине) и теплая кровь служили противоцинготным средством.





Спасибо за внимание.





hello_html_ma1578d1.jpg









hello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gifhello_html_7e48e89f.gif

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:
Общая информация

Вам будут интересны эти курсы:

Курс профессиональной переподготовки «Основы религиозных культур и светской этики: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «История и философия науки в условиях реализации ФГОС ВО»
Курс повышения квалификации «Организация практики студентов в соответствии с требованиями ФГОС юридических направлений подготовки»
Курс профессиональной переподготовки «Управление ресурсами информационных технологий»
Курс повышения квалификации «Источники финансов»
Курс профессиональной переподготовки «Риск-менеджмент организации: организация эффективной работы системы управления рисками»
Курс профессиональной переподготовки «Уголовно-правовые дисциплины: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс профессиональной переподготовки «Методика организации, руководства и координации музейной деятельности»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности по водоотведению и очистке сточных вод»
Курс профессиональной переподготовки «Организация процесса страхования (перестрахования)»
Курс профессиональной переподготовки «Осуществление и координация продаж»
Курс профессиональной переподготовки «Организация и управление процессом по предоставлению услуг по кредитному брокериджу»
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.