Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Исследовательская работа «Моя малая Родина»

Исследовательская работа «Моя малая Родина»



Осталось всего 4 дня приёма заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)


  • История

Поделитесь материалом с коллегами:

МКОУ «Замелетеновская средняя общеобразовательная школа»

Омская область. Любинский район.







«Моя малая Родина»


Автор: Гетер Татьяна

Ученица 8 класса. МКОУ

«Замелетеновская» СОШ

Омская область Любинский район, д. Бабайловка,

Ул. Школьнаяд.13.

Руководитель: Гусева О.А.

Учитель истории

МОУ «Замелетеновская СОШ»







2013 г.

Содержание

1. Введение 3

2. Основная часть 5

2.1. Переселенческая политика в России – как способ заселения пустующих земель в Сибири. Россия на рубеже веков (19-20 века)........................................................................................................................

2.2 Первые жители деревни 1908 года 7

2.2 Происхождение названия деревни 9

2.3 Годы коллективизации. 10

2.4 На кануне войны 12

2.5 Военные годы. Трудармия 14

2.6 Период после войны и до настоящих дней 15

3. Заключение 17

4. Список использованной опубликованной и неопубликованной литературы 18


1. Введение


Я часто слышу слово патриотизм. Задумалась, а знаю ли я точное значение этого слова. Мне пришлось обратиться к словарю, где я нашла следующую трактовку. Патриотизм от греческого любовь к Родине, привязанность к месту своего рождения, месту жительства. Я подумала, что любить свою Родину и не знать ее истории невозможно и, по-моему, стыдно. По-моему, только изучая и зная историю своей малой родины можно по настоящему любить ее.

Конечно, в России огромное количество деревень, которые разбросаны по ее просторам. Все они по-своему красивы, все чем-то похожи одна на другую. Но если задуматься, то поймешь, что у каждой деревни, как у человека есть своя собственная история, своя судьба.

Деревне, в которой живу я, первые поселенцы дали странное, необычное название – Бабайловка. Тем, кто тут не был, это название не о чем не говорит. А для меня это самое родное, самое красивое место на земле. Это моя « малая Родина».

Что же я знаю об истории своей малой Родины, месте, где я родилась, пошла в школу и учусь до сих пор?

В 2008 году деревня Бабайловка отпраздновала свое 100 летие. Я подумала: ведь Бабайловке уже 100 лет, а я почти ничего не знаю про неё, хотя и я, и мои родители, и бабушка с дедушкой родились именно здесь. И я начала узнавать про свою деревню много интересного у жителей села и у тех людей, кто когда-то жил в деревне Бабайловка.

Тема моего исследования: история появления, развития и жизни деревни Бабайловка.

Предмет исследования: история образования и развития деревни Бабайловка.

Объект исследования: историко-культурные события, факты из жизни деревни Бабайловка; динамика современной жизни.

Цель исследования: таким образом, основополагающей целью моей работы является восстановление духовно-исторического наследия появления и развития моего села; сравнение прошлого и настоящего его экономического и культурного уровня жизни.

Задачи исследования:

- изучить доступную литературу;

- ознакомиться с воспоминаниями старожилов;

- изучить фотографии из личных архивов жителей;

-проследить влияние мировых событий на судьбы жителей деревни Бабайловка

- обобщить материал и сделать вывод.

Хронологические рамки исследования: конец 19-начало 21 века.


2. Основная часть

2.1. Переселенческая политика в России – как способ заселения пустующих земель в Сибири. Россия на рубеже веков (19-20 века)


Государственное законодательное регулирование миграций началось с Временных правил 1881 г. и закона от 13 июня 1889 г. « О добровольном переселении сельских обывателей и мещан на казенные земли». Однако получение разрешений на переселение имело сложный порядок: согласие губернатора, двух министров и многое другое. Подготовка нового законодательства сосредоточилась на двух важнейших направлениях, которые позднее решала и Столыпинская реформа: на переселенческом деле и общине. Переселенческий закон 1889 г. Устарел, так как устанавливал сложный порядок получения разрешения на переселение.

В развитии переселения крестьян принимал участие наследник престола Николай Александрович, возглавлявший Комитет сибирской железной дороги. За счет Комитета были увеличены пособия переселенцам. Комитет принял временные правила об образовании переселенческих «запасных участков» вдоль магистрали и подготовил закон 7 декабря 1896 г., облегчивший получение разрешений на переселение и обязывавший предварительно посылать ходока.

Было объявлено о большом значении переселения, вводились дополнительные льготы для переселенцев (освобождение от уплаты казенных налогов, отсрочка от призыва в армию на 4 года и др.), установлены нормы наделов новоселам в Сибири – 15 десятин на мужскую душу, плюс 3 десятины леса ( в тех районах, где это было возможно). Эти льготы действовали и позднее в 1906-1914 гг.

В 1889 г. Был введен льготный тариф для проезда переселенцев и провоза багажа. Сократилось самовольное переселение и обратное переселение из Сибири (до 10,2% в 1989 г).

Закон о переселении 6 июня 1904 г., хотя и сохранил сложную процедуру получения разрешений, но впервые объявил свободное переселение без льгот: каждый желающий мог ехать за свой счет. Еще до созыва Первой Государственной думы 10 марта 1906 г. Было создано Положение Совета министров « О порядке применения закона 1904 г. О переселении» из всех условий обязательным оставалось одно – предварительная посылка ходока.

Ходаческое свидетельство выдавалось свободно всем желающим. Ходок мог зачислить участки на целую группу желающих переселиться, дать телеграмму, заверенную местной переселенческой организацией, по которой все они получали переселенческие свидетельства. Значение такого порядка для крестьян состояло в том, что давало возможность получить ходаческие свидетельства на всю семью, а чаще группу семей, и это позволяло получить льготы – ссуды на дорогу, дешевый тариф на проезд и провоз багажа, зачисление участка и водворение на нем, и ссуду на домообзаведение.














2.2. Первые жители деревни 1908 года


Сибирь издавна манила к себе людей своими просторами. Как писал позднее Твардовский:

издалека вели сюда

Кого приказ,

Кого заслуга,

Кого мечта,

Кого беда.

Большинство же крестьян перебирались в Сибирь из-за малоземелья в родных местах. В поисках лучшей доли они проделывали долгий путь, кто по железной дороге, а кто и на телегах, запряженных быками, питаясь в пути, чем придётся. Самым насыщенным по количеству новосёлов был 1908 год. Именно тогда начинают перебираться в лесостепные районы Сибири с более плодородной землёй и крестьяне, поселившиеся ранее в северных волостях. Из Тарского уезда в 1908 году немецкие семьи Фёдора Поля, Кельберта и Шлейзе переехали из урмана (так называют северные районы) и поселились на месте нынешней деревни Бабайловка. Немного позже к ним присоединились несколько семей из Харьковской губернии. Однако семьи селились не компактно, а каждая семья устраивалась на своём хуторе. Границы раздела между хуторами можно увидеть и сегодня.

Одними из первых хуторян были семьи – Грабовских, Вент, Роде, Герман, Шварц, Шауберт, Тебелиус, Штрейзе, Ружинских, Лощининых. Исторические сведения противоречивы. Но по данным Тобольского архива мы знаем, что переселенческий участок на месте нынешней деревни Бабайловка был образован немцами-общинниками в 1907 году. Немцы прибывали в основном с Черноморского региона, позднее с Украины.

Трудно приходилось на новом месте переселенцам. Все нужно было начинать с нуля. Поэтому и решались на подобное переселение только люди работящие да выносливые. Ведь оказавшись на Сибирских просторах переселенцам необходимо было впервые месяцы построить дом, сделать запасы на долгую Сибирскую зиму, распахать и засеять поле. Трудиться приходилось с раннего утра до позднего вечера. А работа в переселенческой семье находилась для каждого от ребенка до старика.

Всем тем кто, не побоялся трудностей и поехал осваивать Сибирь, я посвящаю стихотворение Петра Комарова.

Землепроходцы пришли босые,

Топором, прорубая путь.

Не забудь их моя Россия,

Добрым именем помянуть!


По вероисповеданию переселенцы были евангелистами и менонитами. Говорили основатели деревни на немецком языке.

По своему национальному составу основная часть переселенцев – немцы. Небольшую часть составляли украинцы и русские, которые, живя среди немецкого населения, в совершенстве владели немецким языком.

Основываясь на новом месте важным условием было наличие водоема, либо возможность выкопать колодец. В границах будущей деревни водоема не было, поэтому переселенцы вынуждены были копать колодцы.

Первый колодец был государственным, и копала его специальная бригада.

Ещё один интересный факт. Учёные из Германии ещё в 1964 году издали карту немецких поселений Омской области, Славгородской, Целиноградской, Акмолинской. На этой карте есть и деревня Бабайловка. Будем надеяться, что и всегда будет.




2.2 Происхождение названия деревни.


Происхождение названия деревни противоречиво. Ещё в начале XIX века в исторических справках упоминается фамилия Бориса Бабайлова. В книге Валерия Фатеева «Здравствуй, Любинский!» можно прочитать следующее: «На месте ныне исчезнувшей деревни Бычкино поселилась семья Бориса Бабайлова. Возможно, со временем они переселились на новое место. Одно бесспорно, деревня получила название от первого поселенца с такой фамилией». К сожалению, ни каких новых сведений о происхождении названия деревни нам установить не удалось.





















2.3 Годы коллективизации


30-е годы в Советском Союзе - время массовой коллективизации. Колхозы создавались повсюду. Процесс образования коллективных хозяйств в Любинском районе растянулся до 1934 года. Последними вступали в сельхозартели жители немецких хуторов.

В 1934 году жители Бабайловки, Смоляновки, Помогаевки, Астрахановки, образовали колхоз имени Янченко. По воспоминаниям старожилов деревни для того чтобы вступить в колхоз, нужно было отдать 90% своего хозяйства. Но другого выхода не было. Именно в годы коллективизации разрозненные хутора превратились в деревню Бабайловка.

Всем известна немецкая аккуратность, бережливость, экономность, старательность. Переселившись на новое место жительства, переселенцы продолжали использовать весь свой опыт, ум, деловитость, талант в построении сел, обработке земли и ведении хозяйства. Бабайловка, как и все немецкие поселения процветала. Она была образцовой деревней, резко отличающейся от других деревень.

Так как недостатка земли не было, строили деревню с размахом. Длинные, широкие улицы, дома построенные из самана, которые стояли как по линейке, при этом на довольно большом расстоянии друг от друга.

Как и во всех немецких деревнях при постройке дома рядом обязательно сажали деревья. Блягодаря этому немецкие деревни, в том числе и Бабайловка выделялись среди других деревень подобно оазисам. . Весной Бабайловка утопала в цвету и все кругом благоухало ароматом меда. Часто за цветущими деревьями не было видно дома.

Вступившие в колхоз немцы и там сохранили такой порядок, к которому привыкли. Долгое время Бабайловка будет считаться высокорентабельным хозяйством.

Ведущую роль в экономике России во все времена занимало сельское хозяйство. Жители деревни трудились на земле, отдавали ей все свои знания, умения, опыт, все свое время. Работали с раннего утра и до позднего вечера и при этом никогда не роптали.

Благодаря умению работать и вести крестьянское хозяйство, в деревне ежегодно наращивалось производство зерна, молока и мяса, увеличивалось дойное стадо, поголовье свиней. Улучшалось и социально-экономическая жизнь деревни.

До сих пор во многих домах можно встретить вещи, которыми пользовались еще наши бабушки и прабабушки. Теперь эти вещи мы называем реликвии. Очень редкой реликвией можно назвать Библию, которую передавали из поколение в поколение. Сохранилась она в немногих семьях, так как в Советское время ее просто забрали. Зато почти в каждой семье можно встретить фотографии конца 19- начала 20 века. В семьях сохранились вещи, часто привезенные еще во время переселения. Например, комод, маслобойка, прялка.

А во многих семьях до сих пор пользуются таким орудием труда, как маслобойка. Это деревянная емкость в форме цилиндра диаметром 20 см. Вверху маслобойка закрывается крышкой, в которой есть отверстие по диаметру шеста. В емкость наливают сметану, шестом, с крестовиной на конце, выполнялось движение вверх и вниз. Таким образом, сбивалось и сбивается масло.











2.4. Накануне войны

В 1934 – 1936 годах в Бабайловке была построена первая школа. Преподавание в ней велось на немецком языке. Первыми учителями были Вибе, Лерх Генрих Генрихович, Адольф Шнайдер, Ольга Корнеевна Берг и Шварц Леонид Бернгардович – все они по национальности немцы.

Первым врачом в деревне был Дейдер Дидрих. Больных он принимал на дому. По рассказам старожилов знаем, что за его помощью приезжали даже жители других деревень.

Нельзя обойти стороной и первых председателей колхоза:

  1. Функ Генрих Иванович (в 1937 году расстрелян).

  2. Пекруль Альберт.

  3. Швец Иван Фёдорович (был председателем во время, и после войны.)

  4. Сидоров Николай Георгиевич.

  5. Швец Григорий.

1937 – 1938 годы – годы репрессий. Они не обошли стороной и нашу деревню.

За эти годы забрали и расстреляли: Грабовского Ивана, Ружинского Ивана, Тиссен Андрея, Функ Генриха, Тебелиус Ф. В., Унгер Ивана, Герман Христиана.

Эти же годы были годами строительства и преобразований. До начала Великой Отечественной войны в здании клуба были организованы ясли. Заведовала яслями Мельникович Ольга Васильевна. Специально для этого её отправляли на курсы. Ясли были необходимы, так как тогда была организована огородная бригада, посажен сад. Работающие женщины носили детей в ясли.

Колхозный двор считался самым красивым. На это обращали внимание все приезжающие с проверками в колхоз. Были построены зерносклады и кузница. До войны в колхозе была уже одна машина – полуторка. Водителем первой автомашины был Грабовский Карл Иванович.

В колхозе работала маслобойня. Была создана и работала пожарная охрана. Постоянно дежурили трое мужчин, к пожарной охране были прикреплены два коня. Ударом о подвешенную железную рельсу сообщали о пожаре.

На месте нынешнего медицинского пункта стоял молитвенный дом, где собирались жители деревни.

Здание первого клуба находилось перед садом. Вокруг оно было огорожено. Семья Шварца Бернарда Карловича играла на музыкальных инструментах. Они же ставили постановки на немецком языке.






















2.5 Военные годы. Трудармия.


Великая Отечественная война не обошла стороной и жителей Бабайловки. Годы войны стали тяжелыми и трудными годами для всех жителей деревни.

В 1941 – 1942 году немцев мужчин и женщин отправляли в трудармию на самые тяжёлые работы, наряду с заключёнными, в деревне остались старики и дети.

Были такие, которые из-за столь тяжёлых условий не вернулись домой. Это Тебелиус Елена и Филипп - брат и сестра, Тиссен Данил, Вегнер Карл, Грабовский Егор, Грабовский Фридрих, Дрейвс Эрат, Штрейзе Отто. А список тех, кто был отправлен в трудармию, зачитывать пришлось бы долго. 22 человека записали мы в этот список.

С фронтов Великой Отечественной войны не вернулись такие жители Бабайловки, как Кузнецов Дмитрий, Максимишин Калистрат, Швец Андрей, Швец Максим. Вернулся с фронта Швец Григорий Акимович.

По воспоминаниям жителей деревни, которые в то грозное время были детьми, было очень трудно: дети не могли учиться, потому что надо было помогать взрослым, пахать землю, боронить, пасти скот и многое другое.

В декабре 1943 года в Омскую область было выселено более 35 тысяч калмыков. Из них 2400 человек поселены в Любинском районе. Жить им пришлось в тяжелейших условиях, среди них была высокая смертность из–за недоедания. Мало кто из них выжил. В деревне Бабайловка проживают потомки этих переселенцев. Это династия фамилии Бадмаевых, Растов, Виртов, Тебелиус.




2.6 Период после войны и до настоящих дней


После войны проводилась политика укрупнения колхозов. В 1952 году члены сельхозартелей из деревень Бабайловка, Чулково, Помогаевка, Выборненовка на общем собрании создали укрупнённый колхоз «Память Парижской коммуны». Послевоенные годы трудились наши земляки в животноводстве и полеводстве с раннего утра и до позднего вечера. Доили коров, выращивали колхозный скот, держали свиней и птицу, овец, лошадей. Много трудились в полеводстве, нормы свеклы, лука долго ещё считались почти обязательным трудом. Люди трудились, не покладая рук, но они были по-своему счастливы. Наши с вами предки злились оттого, что солнце заходит – не хватает времени переделать всю работу. Всегда помогали друг другу, были дружны и отзывчивы.

В 1953–1954 году в Бабайловке построили свинарник и птичник. В 1959 году Бабайловка переходит вновь в другой колхоз – имени Фридриха Энгельса. На протяжении многих лет жители деревни вносили свой трудовой вклад, ведь колхоз имени Фридриха Энгельса был одним из передовых в районе.

К сожалению, многие коренные жители деревни Бабайловка покинули свою родину. В данное время на территории деревни проживает 203 человека.

На сегодня, к сожалению, в селе нет ни одного промышленного или сельскохозяйственного предприятия, нет школы, функционирует только ФАП и Досуговый объект. Поэтому основная масса трудоспособного населения вынуждена искать работу за пределами деревни. На протяжении последнего года в деревне не было даже магазина. На данный момент функционирует частная торговля. Сегодня, кажется, что жизнь в деревне остановилась.

Но, не смотря на все невзгоды, за прошедшие 100 лет деревня существует и живет надеждами, на то, что все наладится. Снова появятся рабочие места, так востребованные в родной деревне.

Мы, жители деревни Бабайловка, должны знать и гордиться своими предками, проникаясь уважением к людям, впервые поселившимся в здешних местах, выстоявших в годы лихолетий и страданий.

Для взрослых и детей, чтобы они гордились своими предками, прониклись уважением к людям, впервые поселившимся в здешних суровых местах, выстоявших в годы лихолетья и страданий.

Народная немецкая баллада XIV века гласит:

Но и в черный день бессилья

Нам дает надежда крылья,

Заставляет жить сердца.

Жарко шепчет: « Не сдавайся! Плохо хныкать! Оставайся, тверд душою до конца!»

3. Заключение.

В работе мы проследили все основные этапы жизни страны, повлиявшие на историю деревни Бабайловка. Это еще раз показывает, что какая ни была бы точка на карте, маленькая или большая, все равно она живет вместе со своей страной.

Конечно, огорчает тот факт, что население д. Бабайловка гораздо уменьшилось в начале 1990-х годов, в связи с переселением местных немцев на историческую родину, но на сегодняшний день есть надежда, что деревня будет возрождаться. Мы верим, что Бабайловка вновь начнет процветать, и живущие здесь люди будут жить дружно, растить детей и создавать историю, которой будет гордиться вся страна.

А пока у Бабайловки есть достойное прошлое, которое необходимо хранить и передавать знания о нем будущим поколениям.

Следует начать изучение родного края с изучения истории родной деревни, так иногда бывает легче представить прежний облик места, которое хорошо знакомо. Часто бывает, что история семьи тесно связана с историей деревни. Такие примеры мы нашли в ходе исследования. К примеру, в данное время на территории Бабайловки проживает 12 семей, предки которых были одними из первых переселенцев основавших Бабайловку. Но самое главное – не надо относиться с безразличием к истории людей, которые создали мир, в котором мы живем.

И мы, потомки и наследники, не можем быть равнодушными к настоящему и будущему нашей деревни и ее жителей.

Самый главный результат моей работы, наверное, в том, что я еще больше полюбила свою малую Родину, узнала для себя много важного и интересного. Я верю что, не смотря на то, что сейчас нашему селу очень трудно, придет время, когда оно вновь возродится.

4. Список использованной опубликованной литература


  1. Атлас Омской области. – Москва, 2002. – 31 с.

  2. Адам Я.В. «История и культура немцев Омского Прииртышья». – Омск, 2007. – 29 с.

  3. Касьян А.К. Новиков И.Н. «История Омской области». Западносибирское книжное издательство. Омское отделение 1978г. – 56 с.

  4. Курусканова Р.П. «Столыпинская аграрная реформа в оценках сибирских эсеров».

  5. Фатеев В.А. « Здравствуй, Любинский». – Омск, 1997 – 142с.

6. Черказьянова И.В. «Школьное образование российских немцев». – СПб., 2004 – 368 с.



5. Неопубликованные источники информации


1. Пекруль Феликс Альбертович

2. Максимишина (Герман) Анна Христиановна

3. Мельникович Иван Васильевич

4. Унгер Тина Ивановна

5. Тебелиус Елена Андреевна.

6. Тебелиус Давид Егорович.

7. Тебелиус Иван Егорович.

9. Унгер Мина Ивановна

10. Унгер Анна Ивановна.

11.Бабыкина Нина Дмитриевна.






57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)


Краткое описание документа:

Я часто слышу слово патриотизм. Задумалась, а знаю ли я точное значение этого слова.  Мне пришлось обратиться к словарю, где я нашла следующую трактовку. Патриотизм от греческого любовь к Родине, привязанность к месту своего рождения, месту жительства. Я подумала, что любить свою Родину и не знать ее истории невозможно и, по-моему, стыдно. По-моему, только изучая и зная историю своей малой родины можно по настоящему любить ее.         

Конечно,   в  России огромное количество деревень, которые разбросаны по ее просторам. Все они по-своему красивы, все чем-то похожи одна на другую.  Но если задуматься, то поймешь, что у каждой деревни, как у человека есть своя собственная история, своя судьба.

Автор
Дата добавления 02.04.2015
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров318
Номер материала 470752
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх