Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Исследовательская работа на тему "татары Яковлевки правда и мифы"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • История

Исследовательская работа на тему "татары Яковлевки правда и мифы"

библиотека
материалов





Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение « Средняя общеобразовательная школа с. Яковлевка» Базарно-Карабулакского муниципального района Саратовской области.

Исследовательская работа на тему



«Татары Яковлевки: правда и мифы »




Салихова Венера Ряшидовна




2013г

Содержание:

I. Введение. 3-4стр.

II. Основная часть. 5-13стр.

1. Национальная история заселения: правда и мифы. 5-7стр.

2. .Яковлевка в XIX-XX вв. 7-9стр.

3.Религия и образование. 9-11стр.

4.Расселение татар в районе. 12-13стр.

III. Заключение. 13стр.

IV. Литература. 14стр.

V. Приложения. 15-24 стр.

















I.Введение.

«Татары относятся к числу древнейших и многолюдных этносов. В средние века татары привлекли к себе всеобщее внимание: о них шла молва от берегов Тихого океана на востоке и до Атлантического побережья на западе. Целая плеяда ученых включала сведения о них в свои труды. (Много интересных значимых трудов об истории татарского народа написал доктор исторических наук Ф.А.Рашитов).Одни писали с восхищением, другие – со страхом, но никто не оставался равнодушным. Ибо татары и их предки оказали решающее воздействие на ход общественного развития в Евразии. Они создали своеобразную и самобытную цивилизацию, повлиявшую на культуру многих народов.

В истории татар были взлеты и падения, периоды мирной жизни и кровавых, жестоких войн. Они активно участвовали в международных делах

на протяжении многих столетий. Предки современных татар создали несколько могущественных государств, внесли весомый вклад в общеисторический процесс. Однако их истинное величие состояло в том, что они не ушли в небытие, подобно многим ныне исчезнувшим этносам. И это несмотря на превратности судьбы, на то, что древние татары жили по соседству с воинственными и могущественными племенами. Они сформировались и сохранили себя как этносоциальную общность, нашли в себе силы для самоутверждения, непрерывности своей культурно-исторической традиции»1. Но это история татарского народа в целом. Да, в её истории ещё много белых пятен. Татарская история – это история не только Казанских, но и Пензенских, Астраханских, Саратовских татар. Несмотря на то, что история Укека многих территорий Саратовского края уже достаточно известна, о жизни татар, проживающих в Базарно-Карабуласком районе, мало известно. Скудны материалы, совсем нет источников, по которым можно было бы описать заселение народа на данной территории. Нужно отметить, что в районе очень много названий тюркского и татарского происхождения. Название районного поселка имеет татарское название Карабулак, что в переводе с татарского означает «Черный ручей». В средние века данная территория явилась пристанищем для татарских племён. Подтверждением этому факту служат найденные археологами на территории поселка Базарный Карабулак татарского кладбища с памятными камнями на могилах2

Хорошо известно, что любой народ силён знанием своих национальных корней. «Кто мы? Откуда мы? Почему мы татары? Как сюда попали?» - вот круг вопросов, которые должны интересовать каждого, кто считает себя частью татарского народа. К сожалению, не все мои земляки имеют естественную потребность получить ответы на вопросы, связанные с историей заселения татар на территории района и компактного проживания татар в с. Яковлевка. Ведь это ещё до сих пор не стало предметом научного изучения.

Вместе с тем определенные попытки были. Так , в конце 70-х годов была начата краеведческая работа и в школе был открыт музей. То небольшое количество экспонатов, которые были тогда собраны, могли бы стать началом этой работы, и пролили бы свет на историю заселения татар. К сожалению, эти экспонаты исчезли. В 90-е годы учитель истории Слаева Гайширя Джамалетдиновна возобновила эту нужную и полезную работу, собирать краеведческий материал по истории возникновения села. В 2000 году учителем начальных классов Тугушевой Алиёй Ильясовной и мастером Хабибуллиным Сяитом Зягитовичем начата работа по генеологическому древу семьи Кудашева И.А. В 2006 году ученицей Салиховой Инарой написана работа «Летопись родного края». Собранный материал дал возможность сформировать историю возникновения села, проживания и быта народа. Очевидно, настала пора более глубже раскрывать тайны заселения татар и приступить к созданию научного исследования по истории татар с.Яковлевка.

II Основная часть

1.Национальная история заселения: правда и мифы.

Согласно устным преданиям старожилов: Тугушева Р.А. Кудашева Д.Х и др., (эти сведения передавались из в уст в уста, никаких записей не имеется и доказательной базы, к сожалению, нет). С востока через село Яковлевка шли на Рязань в XIII-XIV веках войска Бату хана. Данная территория была сплошь покрыта лесами, в северной её части протекала река Уза (Тауза) . В книге Василия Григорьевича Яна « Чингиз Хан. Батый» упоминается, что татары хорошо знали географию и шли они, ориентируясь по карте, на которой были обозначены все названия городов того времени. Отправившись кратчайшим путем на Рязань через Итиль(Волгу), они ставили вешки, опознавательные знаки, чтобы было легче ориентироваться. Закладывали курганы своими шлемами, останавливались на ночлег.(фото№1)

«Татары являются коренным этносом Саратовского Поволжья, начиная с IV в. н.э. Бату хан, первый правитель государства Золотая Орда (50-е годы XIII века), основал на южной окраине современного Саратова город Укек. На территории Среднего и Нижнего Поволжья в XIII-XV вв. существовали сотни татарских городов и поселений. После присоединения данной территории к Российскому государству в середине XVI века татарские мурзы и крестьяне приняли активное участие в колонизации обширных земель Поволжья. В конце XVIII в. по рекам Уза, Сура, Терешка и др. возникли десятки татарских деревень»3

Значит, можно сделать определенные выводы, что эти земли уже во времена Золотой орды привлекали внимание современников. Интересные находки сельскими жителями, например, старинного кинжала этому подтверждение

( кинжал не был отдан в музей школы). В архиве Базарно-Карабулакского района нет ни единого документа, подтверждающего и опровергающего эти факты. Время шло, менялись события. Настали времена Ивана Грозного после «Казанской войны» 1552г. Историческая судьба татар коренным образом стала меняться.

После завоевания края царское правительство начало целенаправленную политику по «освоению» Волго-Уральского региона. Конечной целью была полная христианизация и русификация нерусского населения. Чтобы избежать участи насильно быть крещенными, многие татары убегали в леса и были беглыми. История подтверждает тот факт, что татары в период средневековья практически не знали крепостной зависимости и были свободными. Потеря личной свободы попадания в собственность монастырей было худшим испытанием. По одной из версий, на территории села и возникли жилища этих людей на берегу речки. И жили они скрытно и компактно, не выдавая себя, но сохраняя свой язык и культуру. Нужно отметить одну историческую особенность сохранения идентичности татар, в котором огромную роль сыграли татарская военно-служилая аристократия, пожелавшая перейти на службу русскому царю. И эти служилые мурзы - татары скорее всего и являются основными жителями села Яковлевка, на что имеется документ, где впервые упоминается территория под названием д.Яковлевка. В материалах II ревизии(переписи населения России 1744-1747гг) (приложение №1 абзац№1) и за основу образования села взята дата 1740г.

Известны и другие легенды, связанные с историей названия села Яковлевка и деревни Абдуловка, находящейся на правом берегу реки Уза. Одна из версий, рассказанных земляками гласит: « На территории современной Яковлевки проживал татарин Абдул, а на правом берегу проживал русский Яков. И вот между ними произошел конфликт на финансовой почве. Абдул разорился и передал свои земли Яков , а сам переехал со своей семьей на место Якова.» Второй рассказ звучит так: « Речка Уза протекала на окраине д.Абдуловки, где было небольшое хозяйство Якова, которая находилась на возвышенности , а левый берег реки - на низменности, где находилось хозяйство татарина Абдулы. Частые наводнения и затопления низменной части приносили много огорчений. Абдул решил перехитрить своего соседа, предложив ему переехать на его территорию, а сам стал жить на верховьях .» Вот такие легенды по сей день ходят по селу, передаваясь из уст в уста.

Для подтверждения данных легенд можно привести один документ(приложение№1,абзац№2) «Хутор Яковлев общего владения коллежского асессора и Дмитрия Михайлова и жены его Мавры Петровой дочери и детей их поручика Якова, губернского секретаря Петра, унтер-офицера Ивана Дмитриевых Хординых. Имеет положение на левой стороне речки Таузы» данный документ дает фактическое подтверждение, что легенды имеют под собой определенную почву.

2. Яковлевка в XIXXX вв.

Основная масса населения села была переселена с 1801 по 1803 годы. с Вольского округа князьями Кудашевым Абубекером, Тугущевым Адельша, Акчуриным Аббесом. Село быстро росло и развивалось. По широко разбросанному селу выстраивались обыкновенные крестьянские избы, крытые соломой крыши, за дворами которых тянулись узкие полоски приусадебной земли. Большая часть населения была безграмотна. Люди слыли трудолюбивыми. В основном занимались скотоводством, земледелием и ведением личного хозяйства, также занимались частным промыслом , меняли в деревнях деготь на продукты питания или другой товар. Это способствовало налаживанию добрых отношений с другими народами (русским, чувашским, мордвой и т.д.)

Существовала мануфактура по производству мыла . В это время в селе было несколько водяных мельниц. Одна мельница была на северо- востоке от д.Абдуловка, где работал немецкий специалист по фамилии Фогель. Другие располагались по берегу реки Уза (сейчас это улица Речная). Имелись две лавки.

Проводя большую часть времени в труде и заботах, жители села все же позволяли себе повеселиться в пору свадеб и в религиозные праздники, но без спиртного. Для молодежи собирали в домах вечеринки , осенью они были заняты обработкой гусей и уток, тем самым заготавливали мясо на зиму, а пухом набивали подушки и перины. Вечером по окончании работ, хозяева давали молодежи повеселиться, девушки убирались, юноши таскали дрова, воду из речки (фото№1),затапливали печку, чтобы было тепло и уютно в избе.

Для более зажиточных жителей настали тяжелые времена XX столетия, в особенности в 30-е годы, их объявляли кулаками и раскулачивали .(Приложение №2) Большинство людей добровольно ушли из своих засиженных мест, боясь раскулачивания. А те, кого постигла эта участь, не вернулись на свою родину. Люди умирали от голода и холода. Умерших , хоронили в общую могилу.

Великая Отечественная война сплотила всех, более 300 мужчин сразу ушли на фронт, оставшиеся женщины, дети, трудоспособное мужское население выращивало хлеб, женщины растили детей, собирали посылки с теплыми вещами и махоркой для фронта. 123 человека не вернулись с фронта.

В послевоенное время люди снова стали поднимать своё хозяйство. Село динамично стало развиваться, когда стало отдельным хозяйством. И сейчас

в татарских хозяйствах больше всего скота. «В селе Яковлевка, где 99% населения — татары- одно из самых богатых поселений в районе, в области и даже в России. Но богатство Яковлевки основано не на приусадебном хозяйстве. Яковлевка — село перекупщиков и коммерсантов. В 730 хозяйствах имеется 300 грузовых машин и 350 легковых, что говорит о многом. А по числу шикарных каменных особняков (20% всех домов) «новые татары» не уступают «новым русским» Подмосковья. Люди и раньше жили богато, но расцвели в 90-х годах, чувствуя себя на диком российском рынке, как рыба в воде. Заняты они в основном скупкой мяса у населения и зерна у фермеров не только Саратовской, но и соседних областей.

Но и сельхозартель в Яковлевке жива и оказывает весь обычный набор услуг своим работникам. Несмотря на бьющую в глаза зажиточность, почти все держат коров и овец. Проблема пастбищ нашла весьма оригинальное решение. Ведь общественный скот председатель на лето перегнал в соседнюю Пензенскую область, создав там три гурта (за это помог пензенскому коллеге техникой), и тем самым освободил место для частного скота.

Татарские дворы даже внешне отличаются от прочих. Сам двор, как правило, без посадок и часто заасфальтирован, застроен помещениями для скота, имеет колодец посередине и скрыт за высоким глухим забором. А небольшой огород, на 2—3 сотках, с картошкой и овощами, татары, в отличие от русских, выносят вперед, в палисадник перед домом и забором. Интервьюировать и анкетировать татарских женщин индивидуально крайне трудно, но в массе они становятся очень разговорчивыми и гостеприимными».4

hello_html_53df3ddd.png


3. Религия и образование.

Татары, проживающие в с.Яковлевка , в большинстве своем верующие, мусульмане суннитского толка. Несмотря на исторические перипетии, народ сохранил верность исламу. К 1835 году в селе насчитывалось 5 мечетей. Были организованы школы- медресе, где обучали только мальчиков. Также велись тетради учета семей, детей и умерших. Сильны были религиозные традиции и уважение к старшим. Но в период советской власти религия была отделена от государства. И вследствие этого, религия вытеснялась, а на его место пришла национальная культура. Политика русификации в новой истории сильно коснулось татар Яковлевки. В 70-80 годы XX столетия в школе нельзя было говорить на татарском языке, молиться и говорить о религии, срывали платки с головы девочек, ходили по семьям, предупреждали, что нельзя молиться и читать Коран. Давали имена на русском языке. Этот процесс принес для населения много бед. Но народ сумел сохранить себя и свою религию. Вплоть до 90-х годов, когда настало время бурного роста религиозной идентичности. На средства жителей была построена мечеть. И многие по сей день живут по религиозным канонам. Много людей собирается на религиозные праздники. Жители особо чтят рамадан байрам, курбан байрам, день рождения пророка Муххамеда. Мечеть посещают как старейшины , так и молодые. При мечети и школе организуются для детей мусульманские лагеря.

Население было в основном безграмотным, лишь в мечетях обучали мальчиков арабскому языку. Девочки учились только дома. Лишь только после 1917 года девочки получили возможность учиться, а их обучали грамоте жены мусульманского духовенства. В основном обучали татарскому и арабскому языкам. Русского языка, к сожалению, они не знали. Русский язык, как язык обучения был введён только после 1930г. Далекие 30-е годы, трудные, сложные в политическом отношении становления великого государства СССР, борьба с бедностью, безграмотностью. В 30 - ом году по решению старейшин села под школу отдают одно здание мечети, а их было пять (приложение №6). Но детишек много, в маленьком помещении невозможно всех усадить. Многие даже взрослые хотели получить образование. Была острая нехватка квалифицированных учителей, в школе было холодно. Принято решение снести 3 мечети (приложение №7), построить школу, на что выделили 3000 рублей. По архивным материалам стало известно, что всего 88 детишек посещали школу, и почти 300 ребятишек не было охвачено обучением. Трудные были времена, не было одежды и обуви, чтобы ходить в школу. Время шло. Вопросы образования медленно, но в верном направлении преодоления безграмотности решались.

Уроки велись на татарском языке до 1950 года. Менялись годы, менялись времена, а вместе с ними менялись и руководители образовательного учреждения. Они несли знания в народ. Первым из них был Муртаза Ризванов с 1930 по1937гг, с 1937г. по 1939 год директором становится Александр Никалаевич Дуганов. После него до 1940 года возглавляет Злобин к сожалению не сохранились имя и отчество. 1941 год – начало ВОВ. В рядах тех кто ушел на фронт был и первый директор начальной школы. с 1940 года по 1942 год директором работает Айтуганов. В самое тяжелое время пришлось работать этим героическим людям. В 1942 году берет руководство школой на свои хрупкие плечи и руководит ею до 1944 года Абушаева Сара Усмановна. Следующую страницу истории руководства школы открывает Романова Татьяна Даниловна, и работает она до 1951 года. В 1949 году начальная школа переорганизовывается в семилетнюю. С 1 ноября 1950 года приказом по Базарно-Карабулакскому районному отделу образования № 61 от 24 октября 1950г. в школе ввели обучение на русском языке по всем предметам в 5-6 классах с постепенным переходом преподавания учебных дисциплин на русском языке во всех классах.

В1951 году директором становится Ханбиков Жафер Идрисович. На этот год приходится полная отмена преподавания на татарском языке, а в 1953 году он передает дела Амерову Ирфану Мингалиевичу, усилиями этого прекрасного педагога методическая работа в школе велась на высоком уровне.

В 1960 году после отъезда Амерова школу возглавляет Николай Викторович Афенчев, который был известен тем, что всем учителям татарам давал русские имена и отчества. И в 1961 году Талалов Александр Андреевич, ветеран великой отечественной войны, капитан, имеющий медаль за отвагу в победе над Германией становится директором школы. Этот человек проработал в нашей школе 28 лет. Под его руководством в 1961 году в школе провели электричество. В 1962 году наша школа стала восьмилетней, а с 1966 года становится средней. Жизнь ставила перед школой и директором новые задачи. С ростом контингента учащихся появилась необходимость в расширении учебной площади. И вот в 1981 году учащиеся и учителя нашей школы получили в подарок новое здание, в котором они учатся и работают сейчас... В 1989 году во главе школы -Дамаев Решит Харисович.

С февраля 2005 года по сей день школу возглавляет Венера Ряшидовна Салихова

Гордится Яковлевка своими людьми: это учителя, врачи, руководители хозяйства, доярки, механизаторы, которые всю свою жизнь отдали служению своей малой родины и привнесли в историю своего народа много полезного и интересного

4. Расселение татар в районе.

По статистическим данным переписи населения 2002г в районе проживает 2993 человек представителей татарской национальности, в том числе городского населения 234 человека, сельского населения насчитывалось 2759 человек , что составляет 8,2 % от общего числа жителей района (36571человек) (приложение №4). А по переписи населения 2010г в районе татар проживает 2763 человека (приложение №5), городского населения -155, а сельского 2608 человек, что составляет 8,9 % от общего населения(31841ч.)

В том же 2010 году по данным исследований, проведенным председателем Базарно-Карабулаского местного отделения татарской автономии Салиховой В.Р. татар насчитывалось 3045 человек, что составляет (9,6%) от общей численности населения. Мои исследования натолкнули меня на интересный факт в том, что по официальным данным численность татар в районе меньше, а на самом деле их проживает больше. Возникает вопрос, куда делись остальные? Но этот вопрос уже к новейшей истории татар.

Таблица №1

Населенный пункт

Численность

1

с.Яковлевка

1768

2

д.Абдуловка

101

3

с.Репьевка

237

4

с.Липовка

73

5

д.Белая-Гора

165

6

с.Шняево

37

7

с.Старые- Бурасы

109

8

с.Большая -Гусиха

32

9

д.Арбузовка

16

10

п.Свободный

64

11

р/п Базарный Карабулак

234

12

п.Хватовка

64

13

с.I-Ханеневка

59

14

с.Вязовка

8

15

с.Казанла

4

16

с.Алексеевка

9

17

с.Сухой-Карабулак

2

18

с.Землянки

14

19

с.Малые-Озерки

8

20

с.Большой Садом

9

21

с.Ключи

1

22

с.Ивановка

27

23

пос.Косомольский

3

24

с.Стригай

1


итого

3045


III Заключение.

При написании данной работы я познакомилась с различными интересными книгоизданиями, которые помогли мне пополнить мои знания по истории в целом, по истории татар, в частности. Есть ещё много вопросов, на которые ещё только предстоит дать ответы. Для себя я уже точно определила, что буду продолжать работать вместе со своим руководителем, который стал инициатором и предложил мне написать данную работу. Нами сделан запрос в государственный архив древних актов, в государственный архив Саратовской области, но до сих пор у нас нет нужной информации и не все материалы нами просмотрены. Если есть вопросы, значит необходимо искать на них ответы. Ответы на историческое прошлое моего замечательного народа. Мы представители татарской нации дружно живем в нашем Базарно- Карабулакском районе. За последние годы наше село изменилось, сейчас оно динамично развивается, сохраняя свой язык, культуру, семейные традиции уважение к старшему поколению. Зная свою историю, мы сохраним все то, что передали нам наши предки.










IV.Литература:

1. «История татарского народа» Ф.А.Рашитов. г.Саратов. Региональное Привожское издательство «Детская книга» 2001г

2. «О прошлом и настоящем татарского народа» Ф.А.Рашитов. г.Саратов ОАО «Приволжское книжное издательство» 2003г.

3. «Историческая судьба татар. От племени к нации» К.А.Аблязов г. Саратов Научная книга 2012г. I,II тома

4.Материалы Российского государственного архива древних актов

5. Статистические данные переписи населения 2002,2010г

6. «Чингиз Хан.Батый» В.Г.Ян г.Москва. Современный писатель. 1994г.

7. Материалы архива Базарно-Карабулакского района.















Приложения

hello_html_m45fa7e5b.jpgприложение №1

hello_html_m4ddb6563.jpg

hello_html_m4149776c.jpg

Приложение №2

hello_html_13d2a8a1.jpg

Приложение №3




hello_html_3a18bb2.jpg



ФОТО №1



























hello_html_m7b2f32d7.jpg

Приложение №4

hello_html_3ef8e4f0.jpg

Приложение №5







hello_html_bcfee3e.jpgПриложение№6



hello_html_763395a3.jpgПриложение №7



hello_html_4035ac1a.jpg



1 «История татарского народа» Ф.А.Рашитов. г.Саратов. Региональное Привожское издательство «Детская книга» 2001г

2Большая Саратовская энциклопедия http://saratovregion.ucoz.ru/region/b-karabulakskiy/b-karabulak.htm-)

3 Статья « Татары Саратовской области» http://nailtimler.narod.ru/tatars_in_russia/tatars_saratov_region.html



4 Статья Т.Г.Нефедова «Хозяйство Население и «подсобные колхозы» раздел: Национальная мозаика личных хозяйств. http://geo.1september.ru/2001/43/4.htm




Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Краткое описание документа:

«Татары относятся к числу древнейших и многолюдных этносов. В средние века татары привлекли к себе всеобщее внимание: о них шла молва от берегов Тихого океана на востоке и до Атлантического побережья на западе. Целая плеяда ученых включала сведения о них в свои труды. (Много интересных  значимых трудов об истории татарского народа написал  доктор исторических наук  Ф.А.Рашитов).Одни писали с восхищением, другие – со страхом, но никто не оставался равнодушным. Ибо татары и их предки оказали решающее воздействие на ход общественного развития в Евразии. Они создали своеобразную и самобытную цивилизацию, повлиявшую на культуру  многих народов.

В истории татар были взлеты и падения, периоды мирной жизни и кровавых, жестоких войн. Они активно участвовали в международных делах

на протяжении многих столетий. Предки современных татар создали несколько могущественных государств, внесли весомый вклад в общеисторический процесс. Однако их истинное величие состояло в том, что они не ушли в небытие, подобно многим ныне исчезнувшим этносам. И это несмотря на превратности судьбы, на то, что древние татары жили по соседству с воинственными и могущественными племенами. Они сформировались и сохранили себя как  этносоциальную  общность, нашли в себе силы для самоутверждения, непрерывности своей культурно-исторической традиции»[1].


[1] «История татарского народа» Ф.А.Рашитов. г.Саратов. Региональное Привожское издательство «Детская книга» 2001г

Автор
Дата добавления 24.07.2015
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров381
Номер материала 588794
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх