Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Исследовательская работа "Национальная культура - душа народа"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • История

Исследовательская работа "Национальная культура - душа народа"

библиотека
материалов

Министерство образования и науки Хабаровского края

Краевое бюджетное образовательное учреждение

среднего профессионального образования

«Амурский политехнический техникум»


Краевая краеведческая конференция «Культурное наследие»

Секция: «Культурное наследие»












Национальная культура –

проблемы изучения и сохранения



Выполнил: Одзял Владислав, гр.303 ТЭО,

студент КГБОУ СПО АПТ

Руководитель: Кобычева Т.С., соц. педагог

тел: 89242241936






H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\buben_druzhbyi_2014.jpg


г. Амурск

2014 г.




Оглавление


Введение 3

Основная часть

  1. Сущность национальной культуры коренных народов Приамурья 6

  2. Проблемы сохранения национальной культуры

    1. Методы и формы сохранения национальной культуры 7

    2. Старейшее национальное село 7

    3. Место древнего поселения коренных народов Приамурья 9

Заключение 12


Список использованной литературы и источников 13

Приложение 15





«Каждый народ, даже самый маленький, –

неповторимый узор на ковре человечества»

Чингиз Айтматов



Введение


На территории Хабаровского края российского Дальнего Востока издревле проживают восемь коренных малочисленных народов: нанайцы, негидальцы, нивхи, орочи, удэгейцы, ульчи, эвенки, эвены. Каждый народ имеет свою неповторимую и оригинальную культуру. Национальная культура коренных малочисленных народов Приамурья включает в себя целый комплекс искусств, промыслов, обрядов и традиций, верования и фольклор.

Последние 30 лет демографы наблюдали постепенное падение рождаемости и не уменьшение, как ожидалось, а изменение характера смертности. Основной группой риска стали не дети, как это было раньше, а люди репродуктивного возраста. Причем основной причиной смерти стали не болезни, а смерти от травм, несчастных случаев и самоубийств. В настоящее время вновь наблюдается процесс сокращения средней продолжительности жизни у коренного населения. Низкая рождаемость и высокая преждевременная смертность, наблюдаемые в последние тридцать лет, заставляют демографов высказывать самые пессимистические прогнозы в отношении коренных малочисленных народов. Сокращение коренного населения ведет к потере своих корней, утрате культурных знаний и традиций.

Цель данного исследования: показать важность сохранения, преумножения национальной культуры коренных народов Приамурья, ознакомление и популяризация среди основного населения региона.

Задачи исследования:

  1. Описать сущность национальной культуры коренных народов Приамурья;

  2. Показать уникальность нанайской культуры на примере популярности и известности нанайских национальных творческих коллективов «Сиун» и «Тасима»;

  3. Рассмотреть условия сохранения национальной культуры в местах исконного проживания нанайского народа.

Актуальность. Важность данного исследования в Год культуры не только обоснованна, но и особенно актуальна в связи с проблемой сокращения коренного населения Приамурья в последние годы.

Историографический обзор. Исследованиями материальной культуры коренных народов Приамурья в разные периоды занимались Л.И.Шренк, Н.П.Пржевальский, Л.Я.Штенберг, В.К.Арсентьев, И.А.Лопатин, Е.А.Крейнович, А.В.Смоляк и другие. Духовную культуру этих народов исследовали, собирали и записывали С.Н.Оненко, В.И.Киле, Л.И.Сем, П.Я.Гонтмахер, П.Шимкевич, О.Суник, В.Г.Ларикин. В конце XX века Е.А.Гаер, в начале XXI века С.Н.Скоринов посвятили свои исследования степени устойчивости народных традиций в обрядовой культуре и религиозных воззрениях, ее трансформации в период влияния русской культуры. Для проведения полноценного исследования были изучены и проанализированы следующие источники: Е.А.Гаер Е.А. «Традиционная обрядность нанайцев в конце XIX – начале XX века»; «Перекрестки континентов. Культуры коренных народов Дальнего Востока и Аляски» сост. В.Шоссоннэ, которые освещают обычаи и традиции, отражают картину духовного и культурного развития. О.В. Мальцева «Праздничная культура нанайцев в современных условиях: социокультурный аспект». Кроме того в исследовательской работе были использованы материалы Пресс-службы Законодательной Думы Хабаровского края, статьи из газет «Амурская заря» и «Тихоокеанская звезда», материалы Хабаровского краеведческого музея им. Н.И.Гродекова, отдельных сайтов, посвященных культурной жизни Дальневосточного региона, информационного агентства «Амур-пресс», официального сайта МКУК Межпоселенческой центральной библиотеки Амурского муниципального района, Администрации Амурского муниципального района.

Географические рамки данного исследования охватывают место компактного проживания нанайского населения, место сосредоточения национально-культурного центра и родовых общин село Ачан. Также в район исследования включено село Вознесенское, где издревле селились коренные народы Приамурь и которое известно своими археологическими памятниками. Эти села входят в территорию Амурского района.

Хронологические рамки. Данная исследовательская работа была начата в период летних каникул (июнь – август 2014 года). В работе были использованы также материалы поисковой работы молодежного объединения «Поиск» музея Амурского политехнического техникума, собранные в период с 20011 – 2013 гг. свое завершение работа получила в начале данного учебного года.

Методика исследования включала в себя теоретические и эмпирические методы исследования: обзор литературных источников, метод системного и сравнительного анализа, опрос, интервьюирование, посещение села Вознесенское в дни торжественных мероприятий, посвященных празднованию 150-летия со дня основания, сбор фотоматериалов.

Новизна данного исследования заключается в обозначении важности степени распространенности знаний об особенностях и сущности национальной культуры народов Приамурья среди основной массы населения Дальневосточного региона.



  1. Сущность национальной культуры коренных народов Приамурья.


Образ жизни и система хозяйства коренных народов Приамурья определяются географической средой и климатическими условиями. Традиционные занятия: рыболовство, таежная и морская охота, собирательство.

Основу мировоззрения аборигенов Приамурья составляют древнейшие представления и верования. Наиболее значимы культ природы и шаманство. Коренные народы Приамурья являются наследниками самобытной культуры, насчитывающей более пяти тысяч лет.

Народности Дальнего Востока за долгое время существования в регионе создали своё, обособленное, изобилующее различными традициями культурное сообщество, в котором в одно и то же время сочетаются древние шаманские традиции и достижения социокультурной революции, смешиваются в разных пропорциях самые разнообразные культурные течения и направления.

Сама по себе культура Дальнего Востока существует в самой неразрывной связи с её этническими носителями - с жителями Дальнего Востока. Этнос Дальнего Востока развивался в течении веков в условиях жёсткого диктата суровых погодных условий на протяжении практически всего года. И народы, народности Дальнего Востока сформировали ряд специфических, культурных новообразований, в которые были включены и религия, и шаманские традиции, и нравственные нормы и морали, и творческие инициативы отдельных людей и древних племён.

Культурные традиции народов и народностей Дальнего Востока были соединены в одно целое. Еще первые исследователи отмечали, что народы Приамурья - виртуозы художественной обработки дерева. Традиционная одежда народов Приамурья - один из самых массовых видов художественного творчества, сочетающий в себе искусство кроя, аппликации, обработки кожи, металла, камня (Рис 1, 2). Так называемая дальневосточная фольклорная группа включает в себя особенно колоритный и самобытный музыкальный фольклор, традиционные песенные произведения искусства.

  1. Проблемы сохранения национальной культуры

    1. Методы и формы сохранения национальной культуры

Согласно официальным документам по проблемам коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, а также материалам официальных сайтов пресс-служб Законодательной Думы Хабаровского края, сайтов общеобразовательных школ с.Омми, с.Ачан, с.Вознесенское, информационно-правовому центру коренных малочисленных народов Севера Хабаровского края и других источников ведется большая работа по сохранению национальной культуры. Созданы этнокультурные центры, национальные музеи, музейные комнаты в школах, творческие коллективы, школы прикладного искусства, молодежные центры, национальные общины, организуются выставки и вернисажи. Они позволяют не только знакомиться, изучать и постигать основы традиционной и современной культуры коренных малочисленных народов Приамурья. Также проводится государственная политика по поддержке национальных проектов, организовано национальное образование, изучение национального языка и литературы, муниципальные органы власти оказывают поддержку национальных коллективов и этнокультурных центров. Общественные организации коренных малочисленных народов Дальнего Востока активно привлекают к партнерству крупный и средний бизнес для поддержки талантливой молодежи и творческих коллективов.

Одной из наиболее ярких коренных народностей Дальнего Востока являются нанайцы. Самоназвание: нани — «здешний человек». Нанайцы (прежнее название — гольды), народ, проживающий в основном на территории Хабаровского края, в нижнем течении реки Амур. По данным переписи 2010 года численность 12003 человек (Рис. 3, 4). В этногенезе нанайцев участвовали потомки древнего амурского населения и различные тунгусоязычные народы.

    1. Старейшее национальное село

Рассматривая в данном исследовании территорию постоянного проживания нанайского населения в Амурском районе (Рис. 5) в селе Ачан, необходимо отметить, что село Ачан является неофициальным центром нанайской культуры Амурского района (Рис.6, 7).

Ачан – одно из старейших сел в Хабаровском крае. Ачан в переводе на русский язык – «Встреча». Документально впервые поселение Ачан было упомянуто в 1651 году («отчёты» Хабарова в Якутск и Москву) и именно этот год считается временем образования селения Ачан (Оджал – Болонь). В селе работают средняя общеобразовательная школа с преподаванием нанайского языка, детский сад, библиотека, национально-культурный центр «Силэмсэ», узел связи, почтовое отделение, фельдшерско-акушерский пункт, 3 торговые точки, хлебопекарня. Традиционный рыболовецкий промысел ведут родовые общины коренных малочисленных народов севера «Болонь», «Ходжер», «Анда», «Поянго», «Ачан», «Дюйкэ», «Поянго», «Сия», «Бира».

В НКЦ «Силэмсэ» действуют два национальных коллектива: с 1958 года - народный ансамбль «Сиун» - «Солнышко», с 1986 года - детский образцовый ансамбль «Тасима» - «Лепешечка». Гейкер Нина Павловна - хормейстер народного фольклорного ансамбля «Сиун» и детского образцового ансамбля «Тасима» национального культурного центра «СИЛЭМСЭ» с. Ачан (Рис. 8, 9).

Нина Павловна Гейкер родилась в 1958 году в с. Ачан Амурского района Хабаровского края. В мае 1983 года Нина Павловна окончила Хабаровское училище искусств по специальности «Дирижер академического хора», в 1994 году окончила Хабаровский государственный институт культуры и искусств по специальности «Режиссер театрализованных массовых представлений». Нина Павловна владеет знаниями в области нанайского фольклора, этнографии, обычаев, ритуальных обрядов, народного пения, национальной музыки. В 1989 году о творчестве двух коллективов, которыми руководит Н. П. Гейкер, сняты документальные фильмы «В гнезде птенца обереги ...», «Исцеление радостью» - Новосибирской телестудией при содействии Российской Академии наук.

На высоком художественном уровне под руководством Нины Павловны проходят концерты, выступление ансамблей, создаются новые программы для коллективов, новые мелодии и аранжировки и их применение к новым постановочным работам: «Мой милый, если б не было войны», «Не позабытые сердцем песни - живущие в нас», «В гнезде птенца обереги». Исполнительское мастерство участников ансамблей «Сиун» и «Тасима» с годами растёт, в коллективах существует преемственность поколений, взаимозаменяемость творческих составов.

При непосредственном участии Нины Павловны проводятся краевые фестивали коренных малочисленных народов Севера, театрализованные представления: «Песни Мангбо», «Сказка Бэле», «Таёжные тайны», «Бей бубен», «Легенда озера Болонь», «Дай аня», районные фестивали, смотры - конкурсы творческих коллективов.

Краевое научно-творческое объединение культуры по заказу Министерства природных ресурсов Правительства Хабаровского края в 2004 году выпустило компакт-диск с песнями в исполнении Н.П. Гейкер «Песни сердца».

Пению Нины Павловны аплодировали в России, Америке, во Франции, в городах Москва, Ленинград, Новосибирск, Владивосток, Хабаровск, Комсомольск-на-Амуре, Амурск, Нью-Йорк, Вашингтон, Филадельфия, Перпиньян, Канет, Анкоридж (Рис 10, 11).

Заслуги Нины Павловны Гейкер в отрасли культуры отмечены благодарностью министра культуры Российской Федерации, благодарностью и почетной грамотой губернатора Хабаровского края, почетной грамотой министра культуры Хабаровского края, дипломом «Лучший голос фестиваля», дипломами лауреатов всех краевых фестивалей народного творчества КМНС. В 2012 году «За вклад в развитие народного творчества» награждена премией Правительства Российской Федерации «Душа России».

Таким образом, очевидно, что в национальном культурном центре «СИЛЭМСЭ» уделяется огромное внимание сохранению национальных корней, это позволяет жителям села, большая часть которых является нанайцами, быть причастными к этому общему делу (Рис. 12).

    1. Место древнего поселения коренных народов Приамурья

Вознесе́нское — село в Амурском районе Хабаровского края России. Когда в 1860 году на этом берегу высадились первые русские переселенцы из западных губерний России, здесь было небольшое нанайское население. «Однако наши старики здесь долго жили, много видели, и мы живем» — говорили старики нанайцы. Во время Амурской экспедиции Г. И. Невельского в 1852 году один из топографических отрядов под руководством офицера Попова, обследуя Амур вверх по течению от Николаевского поста, поднялся на лодках до реки Гур. В своём отчёте Попов упоминал о нанайских сёлах Диппы и Хунгари с амбарами на высоких сваях. Сёла с такими же названиями являются как бы оконечностями села Вознесенское и в настоящее время. Численность жителей села Вознесенское 2026 человек из них нанайцев – 300.

Известно, что с древнейших времён в долине реки Амур жили люди, обладавшие самобытной культурой. Ряд тысячелетий обитали здесь древние племена. В районе села Вознесенское в толще песка залегают пласты с отчётливыми следами пребывания. Эти населения представляют собой своеобразную летопись древнего Дальнего Востока. Редкий случай: три слоя на одном месте, верхний самый поздний слой — начало железного века. Здесь обнаружены почти целые глиняные сосуды. Они принадлежат племени Мохэ, представители которых жили в этих местах, 1000—1500 лет назад и являются предками бохайцев, создавших в VIII—IX веках нашей эры свою самобытную цивилизацию. Мохэ были предками, безусловно, и нанайцев. Но именно в этом селе нанайская культура меньше всего имеет шансов быть сохраненной в своей самобытности и уникальности.

Среди населения для многих стало открытием разнообразие представленного национального колорита в культуре и искусстве на фестивале «Бубен Дружбы», который проходил в рамках празднования 150-летия со времени основания села Вознесенское (Рис. 13, 14). В селе создан один творческий коллектив (Рис. 15) по национальному искусству при центре культуры и досуга «Радуга».

Для данного исследования были составлены вопросы на основе изученных особенностей национальной культуры: «Что вы знаете о национальной культуре?», «В чем уникальность национальной культуры?», «Что означает танец со стружками?», «Почему бубны у исполнителей обрядовых танцев круглые, вместо традиционных овальных?» Естественно, что после нескольких взятых у жителей интервью и проведенного опроса складывается определенное мнение: знание национальной культуры может прийти не при разовых показательных праздничных мероприятиях (Рис. 16, 17), а при системном подходе, при регулярных мероприятиях с привлечением большого числа жителей и материальных вложений для популяризации национального искусства и культуры. Триста нанайцев, проживающих в Вознесенском, вряд ли смогут передать своим детям особенности национальной культуры, потому как сами в ней мало что понимают и знают. Народные мастера декоративно-прикладного искусства, которые проживали в начале XX века, оставили свое культурное наследие для потомков, а вот продолжить их дело в скором времени будет совсем некому (Рис 18, 19).

По проведенным опросам среди жителей села Вознесенское Амурского района с культурой дальневосточных этносов знакомы 23% опрошенных. О традициях и обрядах имеют представление только 17%, об особенностях духовной культуры - 9%. Эти показатели отражают малую степень заинтересованности основного населения национальной культурой народов Приамурья. Учитывая, что общая численность населения села Ачан составляет 508 человек по данным 2011 года, из них 445 нанайцы, неудивительны и масштабы национального просвещения.

Хотя меры по сохранению культуры коренных народов в последние годы увеличились не только в нашей стране, но и за рубежом, второе десятилетие коренных народов мира показывает, что с культурой коренных народов Приамурья население, не принадлежащее к этим народам, все еще мало знакомо (Рис. 20).



Заключение


В проведенном исследовании удалось установить, что культура нанайского народа, как и других коренных народов Дальнего Востока уникальна. Глубокое внутреннее проникновение основных элементов культуры позволяют отметить особую спаянность, синтетичность и неразрывность ее. Древние национальные традиции в XXI веке имеют современное оригинальное прочтение, песни и танцы исполняются под современные музыкальные инструменты, при этом самобытность и духовное начало бережно сохраняются и передаются потомкам.

Однако знания о культуре дальневосточных коренных народов среди представителей других народов, проживающих на территории Дальневосточного региона, малоизвестны и представляют ценность лишь для ряда исследователей и представителей культурной элиты.

В наше время продвинутых и прогрессивных развитых нанотехнологий, актуальной на долгие годы остаётся проблематика социоменьшинств, изучение их наследия, рассмотрение различных возможностей по внедрению их культурных, фольклорных традиций древности в жизнь современного общества. Культура Дальнего Востока - это огромный пласт в самом чистом и неразбавленном массовыми явлениями проявлениях. Изучение её в различных сферах и срезах, пристальное рассмотрение народных традиций и культурного наследия даёт возможность глубже и полнее погрузиться в изучение таинственности и уникальности самого Дальнего Востока.






Список использованной литературы и источников


  1. По материалам официального сайта и электронной библиотеки Центральной городской библиотеки им Н.Островского г.Комсомольск-на-Амуре.

http://www.kmslib.ru/60-let-so-dnya-rozhdeniya-marii-petrovny-dechuli-chirikova-1951-ulchskoy-poetessy-chlena-soyuza-pis

  1. Вегера, В. Ансамбли «Сиун» и «Тасима» : [о создателе ансамбля «Сиун и его участниках] //Амур. заря. – 2000. – 22 нояб. – С. 13.

  2. Кулаков, Г. Амурская «Душа России» : [лауреатом премии Правительства РФ «Душа России была признана Нина Павловна Гейкер] //Амур. вестник. – 2011. – 6 дек. – С. 2.

  3. Мальцева О.В. «Праздничная культура нанайцев в современных условиях: социокультурный аспект». // Вестн. Том. гос. ун-та. История. 2013. №4 (24). URL: Научная библиотека КиберЛенинка:

http://cyberleninka.ru/article/n/prazdnichnaya-kultura-nanaytsev-v-sovremennyh-usloviyah-sotsiokulturnyy-aspekt

  1. Петрова, С. Нина Гейкер: «Сиун» для меня – все : [о художественном руководителе ансамбля «Сиун» Н. П. Гейкер] //Амур. заря. – 2006. – 11 янв. – 17 янв. – С. 14.

  2. Е.А.Гаер Е.А. /Традиционная обрядность нанайцев в конце XIX – начале XX века/ Е.А.Гаег. – Москва: Мысль, 1991. – 130с.

  3. Перекрестки континентов. Культуры коренных народов Дальнего Востока и Аляски/ сост. В.Шоссоннэ. – Арктический научный центр Смитсоновского института, г.Вашингтон; Российский институт культурного и природного наследия, г.Москва, 1996г. – 112 с.

  4. Материалы Пресс-службы Законодательной Думы Хабаровского края,

  5. Карпеннко А. «Праздник в Вознесенском /А. Корпенко – Тихоокеанская звезда, - 2009. – 28 июля.- с.5

  6. Материалы Хабаровского краеведческого музея им. Н.И.Гродекова

  7. Информационное агентство «Амур-пресс» Новости Хабаровского края http://amurpress.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=3773:---lr-----l-r&catid=1:latest-news&Itemid=69

  8. Официальный сайт Администрации Амурского муниципального района

http://www.amursk-rayon.ru/about/subdivisions/department_of_culture/cultural_and_recreational_facilities_amur_municipal_district/silemse_with_achan/sioux.php

  1. Официальный сайт МКУК Межпоселенческой центральной библиотеки Амурского муниципального района http://www.mcbamk.ru/04kraeved/letopis_sel/01achan/ .

  2. Краевая он-лайн газета PRIAMURKA.RU

http://www.priamurka.ru/culture/3962/

  1. Официальный сайт туристической фирмы "Новое тысячелетие" г.Хабаровск http://www.new-millennium.ru/o-poezdke-narodnogo-ansamblya-%C2%ABsiun%C2%BB-i-folklornogo-ansamblya-%C2%ABtasima%C2%BB-rukovoditel-np-geiker-selskogo

  2. Портал культурного наследия России «Культура. РФ» http://culture.ru/press-centre/9019

  3. Словесница Искусств. Региональный культурно-просветительский журнал http://www.slovoart.ru/node/139

  4. Материалы свободной электронной энциклопедии Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/%CD%E0%ED%E0%E9%F6%FB

  5. Материалы проведенных опросов и интервью.

  6. Материалы музея КГБОУ СПО «Амурский политехнический техникум».



Приложение

H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\90px-Нанайский_мужской_костюм_из_рыбьей_кожи.JPGH:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\p8_p12_p22_p24_spa53105.jpg

Рис. 1 Нанайский мужской Рис. 2 Национальный узор на ковре,

костюм из рыбьей кожи бусы из позвоночных костей сазана



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/timeline/7ef1a44afbf7ec7636e66e3fc16fb337.png

Рис. 3 Численность нанайцев в России




Хабаровский край:






Рис 4. Численность нанайцев в населённых пунктах в 2002 г.:


H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\image005.jpg

Рис. 5 Карта Амурского муниципального района


Hezhe (Nanai) family.jpghttp://www.mcbamk.ru/04kraeved/letopis_sel/01achan/photo.jpg

Рис. 6 Село Ачан Рис. 7 Семья нанайцев


hello_html_657af7dd.pnghello_html_3f1ce908.png

Рис. 8, 9 Нина Павловна Гейкер – хормейстер народного фольклорного ансамбля «Сиун» и детского образцового ансамбля «Тасима» национального культурного центра «СИЛЭМСЭ» с. Ачан.


H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\1_files\achan_poezdka_v_peterburg_47.jpg

Рис.10 Выступление в Москве ансамбля «Сиун» 2011г.

http://www.amursk-rayon.ru/about/subdivisions/department_of_culture/cultural_and_recreational_facilities_amur_municipal_district/silemse_with_achan/sioux/Siun_5.jpg

Рис. 11 Выступление национального коллектива «Тасима».

1-й Дальневосточный Международный фестиваль художественных ремесел коренных народов «Живая нить времен»

H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\4.jpg

Рис. 12 Муниципальное учреждение Национальный культурный центр

«Силэмсэ» села Ачан

H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\IMG_20140721_084312_3.jpgH:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\IMG_20140721_084337_10.jpg

Рис. 13, 14 Празднование юбилея села Вознесенское 150 лет со дня основания

(выставка декоративно-прикладного искусства)

H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\IMG_20141004_140145.jpg

Рис. 15 Программа празднования 150-летия со дня основания с.Вознесенское ( в селе один национальный ансамбль «Хупикэ»)

H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\IMG_20140721_084855_76.jpgH:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\DSC00665.JPG

Рис. 16, 17 Выступление национальных ансамблей и коллективов

H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\IMG_20140721_084305_5.jpg

Рис. 18 Изделия представляет житель г.Амурска Киле Александр

H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\IMG_20140721_084722_59.jpg

Рис. 19 Изделия представлены жителями г.Комсомольска-на-Амуре

H:\Татьяне Сергеевне , все что у меня есть , остальное у Тани Г\buben_druzhbyi_2014.jpg

Рис. 20 Рекламный проспект

Краткое описание документа:

Исследовательская работа "Национальная культура - душа народа" выполнена  Одзял Владиславом, студентом3-го курса КГБОУ СПО АП , специальность ТЭО.

В работе исследована проблема сохранения национальной культуры коренного малочисленного нанайского народа Дальнего Востока. Сравниваются два населенных пункта исконного проживания нанайцев и меры предпринятые для сохранения их культуры.

Исследовательская работа содержит яркие примеры уникальности культуры малого народа и посвящена Году культуры.

Работа была представлена на краевой краеведческой конференции "Культурное наследие", где получила высокую оценку и вошла в пятерку лучших работ.

Автор
Дата добавления 30.11.2014
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров1054
Номер материала 163887
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх