Исследовательский проект ученика 9 класса на тему "Святыни Оренбуржья"

XIV областной конкурс молодежных проектов                                               «Моя страна-моя Россия»

номинация конкурса:

«Моя страна»

"Духовные ценности Земли отцов"

Работу выполнил:

Пятин Дмитрий Сергеевич 

МОАУ«СОШ  № 52» 9 кл.

  Научный руководитель:

Дерновая  Валентина Николаевна

учитель русского языка

высшей категории

МОАУ«СОШ  № 52»

г. Оренбург,сентябрь 2020года.

Содержание

·                   Введение                                                                                                     3

·                   Глава 1. Многонациональность Оренбургского края                            5   

·                   Глава 2. Просвещение молодежной среды через изучение истории межконфессиональной культуры  городов и  Оренбуржья                            7

·                   Глава 3. Святыни Оренбуржья                                                                8

·                   Вывод                                                                                                         14

·                   Результат  проектной  деятельности                                                       15

·                   Список   литературы                                                                                 16                                 

·                   Приложения                                                                                               17

Введение

«Духовный БАГАЖ в

отличие от обычного багажа

 обладает удивительным свойством:

чем оно больше, тем легче

идти человеку по дорогам жизни»

Д. Кабалевский.

          Нам повезло родиться и жить в России, в стране, где много Святых мест,  и  они  почитаемы, но о многих  мы даже и не подозреваем.  Наш  край  богат  нерукотворными  природными  святынями, живительными  и  целебными  источниками, дающими  силу,  здоровье  и  мудрость.  Здесь человек  заряжается  положительной  энергией,  узнает о мире  и  себе в нем много нового.

    Актуальность данного исследования  в  том, что знать историю религиозных святынь  необходимо  каждому  жителю  Оренбуржья. Это  нужно  для  понимания  истории   и православной  культуры  России, для формирования духовно- нравственных качеств  личности,  для  развития интеллектуального потенциала, для воспитания патриотических чувств, доброты и взаимопонимания, уважения к русским национальным традициям, для приобщения к православным и духовным ценностям  культуры малой Родины.

    Изучение памятников мировой  религиозной  культуры  формирует  у  учащихся  знание, понимание  истории  и  культуры  мировых  религий,  обогащает духовный мир,  воспитывает  любовь  к  Земле отцов  и  уважение к верованиям народа, сохраняет культурно-историческое  наследие, формирует  духовные  ценности, воспитывает гражданственность и патриотизм. Ведь  без  духовности  нет  нравственности.

    Цель исследования: обобщить знания о святых местах мировой  религиозной культуры, познакомить с православными святынями оренбургского  края, посетить  святые  места  малой  Родины. 

       В соответствии с целью решались следующие задачи: 

•      напомнить  о  многонациональности  нашего края;

•      познакомить  с  понятием  "святое  место";

•      рассказать о межнациональных, межкультурных и межконфессиональных коммуникациях нашего края;

•      выполнить в мозаичной  технике макет православной  церкви.

Методы исследования:

теоретический анализ и обобщение краеведческой литературы, периодических изданий об истории Оренбургских православных храмов из фондов библиотек, поездок в окрестные места поклонения, где происходили исторические события, интервью, беседы.

 Помощниками в исследовательской работе стали  мои  родные: мама  -  Надежда Васильевна,  сестра – Александра и учитель Валентина Николаевна.

     Сестра Александра помогает    мне иллюстрировать работу. Фото из семейного архива.

Глава 1. Многонациональность Оренбургского края     

      Из  курса  школьной  программы,  из уроков  истории,  географии,  литературного  краеведения  мне  известно, что наша область расположена на  стыке двух частей света – Европы и Азии, имеет границы с Татарстаном, Башкортостаном, с Казахстаном (приложение I), поэтому исторически  является  многонациональным  регионом  России.

     В настоящее время в Оренбуржье проживают представители 126 национальностей[1]: русские, татары, казахи, украинцы, башкиры, мордва, чуваши, немцы, армяне  и  многие  другие ( приложение I ).

Школьная библиотека (приложение II), областная библиотека имени  Н.К.Крупской (приложение II), интернет дают  возможность  знакомиться  с  конфессиональной принадлежностью населения Оренбургской области и  понимать, что она в значительной степени обусловлена географическим положением и отражает ее мультинациональность.

Население области поликонфессионально, но преобладающими религиями по числу верующих являются православие и ислам. Кроме того, малая часть населения исповедует католицизм, имеются лютеране, иудаисты и представители иных религиозных вероисповеданий (приложение III).

В данный момент на территории области зарегистрированы 325 религиозных объединений, которые относятся к 18 конфессиям[2]. В Оренбуржье  есть  евангельская,  армянская  апостольская (приложение IV)  и   лютеранская  церкви,  римско-католический  костел (приложение V),  православные церкви и  соборы, мечети  и  молитвенные  дома (приложение VI).    

    В этой связи  следует  отметить, что  религиозные  сооружения  всегда вызывают неподдельный интерес. Именно такой искренний  интерес  вызывают  в  моей  семье  наши оренбургские православные святые  места.     Что  мы  имеем  в  виду,  когда  говорим  о  святых  местах. Вот  как  говорит об  этом  словарь исторических терминов  А. П. Крюковского: «Святые  места - это места, связанные с деяниями богов и святых, различными  событиями священной истории и являющиеся объектами поклонения  верующих,  совершающих  паломничество  к  ним»[3]. 

    Святые места  носят историческую ценность и важнейшие события по исцелению людей. Во всем мире святых мест и источников очень много. С каждым годом появляются все новые и новые, реконструируются старые. Не нужно  искать «клад  вдалеке, его  можно найти рядом». 

Глава 2. Просвещение молодежной среды через изучение истории   межконфессиональной культуры  городов и  Оренбуржья

   К сожалению, сейчас для духовно- нравственного развития молодого поколения настало трудное время. Много соблазнов в информационном пространстве.  Исключительно важно, что в последнее время эта проблема занимает умы и сердца родительской  общественности, образовательные учреждения, в том числе организации, созданные Русской Православной Церковью.

   Поэтому данная международная грантовая программа «Православная Инициатива» реализуется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

   Целью программы является масштабное и разностороннее сотрудничество между Церковью и общественностью.  Идей проектного направления является просвящение в культуре православия,  духовно-нравственного воспитания, является овладение всем духовным богатством  родной культуры, развитие способностей , становление всесторонне развитой личности.

Глава 3. Святыни Оренбуржья

    Первое, на что стоит обратить внимание жителей нашего края и гостей, это "Святые Пещеры" Свято-Никольского монастыря в селе Покровка (приложение VII). 

  Село Покровка было основано переселенцами в 1799 году. Сегодня Покровка широко известна благодаря комплексу Свято-Никольской социальной обители  "Святые Пещеры", и сюда стекаются паломники. Здесь,   в недрах Монаховой горы сокрыты подземные кельи, ходы и церковь. 

   История "Святых Пещер" началась в 1896 г., когда здесь на правом высоком берегу реки Самары поселился 36-летний вдовий казак из станицы Верхне-Озерной Оренбургского уезда оренбургской губернии Захарий Карцев. Он и стал основателем Святых пещер. Захарий начал с благоустройства родника, впоследствии освященного и отмеченного многими исцелениями. Он жил в выкопанной им пещере в посте и молитвах. Потянулись к нему люди, ищущие спасения и подвига. Они копали пещеры и выполняли хозяйственные работы. Желающих спасаться все прибавлялось, нужда заставляла строить, и Захарий обращается к покровскому обществу с вопросом о пожертвовании земли, на которых стали возводиться новые строения. 26 сентября 1909 г. Захарий пострижен в монахи с новым именем - Зосима. Вокруг него собиралась монашеская братия, создан скит.  Основным делом было копание пещер по подобию Киево-Печерских. Было  пройдено около 256 метров пещерного хода: узкий коридор шириной 0,7 метров, вырытый на глубине 4-6 метров, ведущий в подземную церковь и кельи, в одной из которых, по рассказам старожильцев, для                                                   духовного окормления Зосима принимал верующих.                                                                                                                                           Пещеры были ископаны примерно в 1896-98 годах. А в 1909 г. указом святейшего Синода было положено начала скита от Успенско- Макарьевского монастыря. 2 октября 1911 года был освещен храм Святителя Николая Чудотворца. Позже был построен деревянный молитвенный дом Казанской иконы Божьей Матери и двухэтажный  братский  корпус с общей трапезной, длина которого превышала 16 м, ширина - около 12 м, высота до верха карниза - 7 м. Имелась колокольня с 5 колоколами, самый большой весил 1632 кг. В 1912 г. в скиту уже насчитывается 25 человек[4].                                                                      В 1913 году Указом Священного Синода скит стал Николаевским самостоятельным мужским монастырем. Монастырь помогал голодающему населению. В хозяйстве имелись лошади, коровы, посевные угодия. Здесь был фруктовый сад, кожевенно-валяльный цех, монахи сами делали кирпич с клеймом «НМ». Был открыт странноприимный дом, также на содержании был дом для калек и безродных мужчин. В монастыре действовал строгий афонский устав, там жили, трудились и молились около 150 человек. В 1916 году  иеромонах Зосима  за  труды  возведен в сан игумена. На 27 января 1917 года в монастыре числились: 27 монаха и 24 послушника.

    После переворота 1917 года начались гонения на священство. В 1923 году в возрасте 63 лет умер игумен Зосима. Настоятелем монастыря стал иеромонах Геронтий (Георгий Иванович Губанов). В 1925 году вышло постановление о закрытии церквей и снятии колоколов с храмов. Монахам предложили поступить на работу, организовав из монастыря рабочую артель. 10 сентября 1937 г. Геронтий, обвиненный в участии в военно-казачьей повстанческой организации, был расстрелян в Оренбурге.

     В 1929-1930 годах монастырь был разрушен. Из кирпича «НМ» в Покровке построили исполком, клуб, магазин. Деревянные постройки разобрали.   Осталось только двухэтажное здание братского корпуса с общей трапезной, в котором организуется первая в селе Покровка школа. Практически полностью вырублена тополиная алея, ведущая к монастырю. Осенью 1939 года вход в пещеры  был замурован. Источник под горой засыпали  щебнем...

   Первые попытки обнаружить пещеры монастыря были предприняты спустя полвека, в 1993 г. настоятель Покровской церкви иерей Анатолий Чернецов (приложение VIII) доказал всем скептикам и маловерам: пещеры существуют!   После долгих поисков, 8 июня 2002 г., вход в Святые Пещеры был обретен[5]. Над входом в пещеры построен храм Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (приложение X). Установлены кресты на месте разрушенного храма Святителя Николая Чудотворца, часовни Казанской иконы Божьей Матери и монастырского кладбища. Под горой снова забил святой Никольский родник, рядом установлена купальня (приложение XV). 13 мая 2006 г. заложили  камень надвратной колокольни (приложение IX) с храмом святой преподобной Марии Египетской. Освящение совершил Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Валентин, митрополит Оренбургский и Бузулукский.

   В "Святых пещерах".   В церкви  Рождества  Иоанна  Предтечи  лестница ведёт в обширный подвал, в  котором  начинается  ход  в пещеры (приложение X). Тоннель высотой 2 метра  и  шириной  не  более  метра прорыт в красном песчанике. С помощью кирки и лопаты монахи вырубали породу, сгружали её в 40-50 кг. мешки и вытаскивали на поверхность. Начало тоннеля облицовано  старым кирпичом   с  клеймом «НМ» - Николаевский   монастырь. Несмотря на солидный возраст подземелий, не  видно следов обвалов, просадок  грунта, трещин в закругленном своде. На каждом повороте - небольшая  ниша  для иконы, выступ-полочка, гвоздь для лампады. Наш путь по подземному ходу освещают крохотные огоньки   свечей. Целиком  подземелья   никогда   не освещались, и монахи   ориентировались  при  передвижении  на  свет подвешенных у икон лампадок. К главному ходу примыкают кельи  игумена Зосимы  и  схимомонаха  Нила (приложение XII), кольцевой  ход  и  храм   в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. Общая длина всех открытых коридоров составляет 170 метров, но это лишь малая часть громадной подземной системы Николаевского монастыря. Протяженность неизвестных пока ходов может быть во много раз больше. Здесь могут быть и тайные, замурованные ходы, где от большевиков укрыли святые мощи... Ведь не  зря  говорят, что от этих пещер вели и другие подземные ходы: в гору, под родник, под монастырское кладбище и в самое село, под церковь[6].                                                                                                           Келья  игумена  Зосимы (приложение XII) так мала и низка, что невозможно встать в полный рост. На полу лежит плоский камень, на который опирался монах коленами при многочасовых молитвах. Вполне возможно, что мощи игумена Зосимы покоятся где-то в ненайденной части Святых пещер.                                                                         

     На глубине 20 метров, в   чреве   Монаховой   горы, расположен   храм   с иконостасом (приложение XIII) из чугунного литья, ориентированным строго на восток. Удивительно, что в Святых пещерах необыкновенно легко дышится,  нет затхлости и сырости, без копоти горят свечи. Объясняется это газопроницаемостью песчаника, пропускающего через свою толщу кислород в подземелья.

    А ещё в пещерах стоит полная тишина. Ни шелест ветра, ни птичий крик, ни стук дождя, ни даже удар молнии не долетают сюда. Начинаешь понимать, что только в таком месте, полностью удаленном от всего суетного мирского, можно полностью сосредоточиться на молитве и мыслях  о  главном.

  "Святые  Пещеры" стали заметной точкой на духовной карте и России, и мира. Сюда едут паломники не только из Оренбурга и области, но и многих городов России, ближнего и дальнего зарубежья. По записям в книге отзывов можно судить о той благодатной помощи, которую люди получают после пребывания  в Пещерах.

   В настоящее время Обитель возрождается. При обители милосердия будет создан приют для детей дошкольного возраста, который будет называться "ФОРПОСТ 2". В последствии эти дети будут проживать и воспитываться в православной школе - интернате спортивно- патриотического воспитания имени святого благоверного князя Александра Невского и святого преподобного Илии Муромца "ФОРПОСТ".   

     Заслуживает внимания и Оренбургский Казанский собор в честь Казанской иконы Божией Матери – крупнейший   храм  в   Оренбурге.

    Собор  Казанской  иконы  Божией  Матери (приложение XVI) на проспекте Дзержинского 25 -  это  копия разрушенного в 30-е годы прошлого века Казанского кафедрального собора, построенного  с 1888 года по 1894, который  являлся одним из главных образов Оренбурга  и  был взорван в 1932, а окончательно разрушен в 1936 году.
    С учетом особого геополитического положения Оренбургской области, которая является небольшим православным перешейком между мусульманскими Казахстаном, Татарстаном и Башкортостаном - строительство   "такого  величественного   храма   вполне  отвечает   идее  служить   символам  и  знамениям  православной    религии  у  преддверия  Азии"[7].

  Закладка основания Собора в честь Казанской иконы Божией Матери состоялась 8 августа 2003 года.  Храм двухъярусный с 4 пределами и 17 куполами, вес самого крупного 16 тонн. Высота храма вместе с крестом –55 метров, вместимость 2 тысячи человек. Современный Казанский собор выше своего разрушенного предтеча и выстроен немного в ином стиле с учетом православных древнерусских традиций. Настоятель собора — руководитель Отдела по церковной архитектуре и писанию икон протоиерей Иоанн Петрович Качанкин.

    Сегодня на территории прихода действует храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери, построена водосвятная часовня (приложение XVII). Сейчас ведется строительство административной части комплекса и не прекращаются строительные работы в самом соборе и на прилегающей территории   храмового  комплекса.

       После завершения строительства Собор станет одним из самых крупных конструкций области. Помимо исключительной масштабности при его проектировании учитывались такие детали, которые в проектах других святилищ пропускались. Это касается росписей, внутреннего и внешнего освещения   храма.

    Такая же интересная  и  богатая история   у храма Архистратига Божия Михаила в селе Городище со святым источником  иконы Божией Матери Скоропослушницы[8], святого источника во имя Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, что в селе Дубровка Шарлыкского района[9],  и Красноключевского  храма[10] в селе Красные пески, недалеко от  Бугуруслана.  Но о  них  уже  в следующей работе.

Вывод

    Проведя   итог  исследованию  по  данной  теме  можно смело заявить, что в  нашем  крае    люди  разных национальностей  и  религиозных  взглядов  живут  дружно  и  счастливо.  Православные святыни нашего края  поражают многообразностью  исторических  памятников, монастырей, хранящих  тайны  ранее живших  там  людей, оставивших незабываемый след в истории. 

    В  результате  изучения истории  мест  поклонения   в  Оренбургском  крае,  в  результате путешествия по  православным святым местам  понимаешь,  как много нового, интересного и поучительного вокруг. Надо только  следовать завету Николая Заболоцкого: "Здесь мало увидеть, здесь нужно  всмотреться,  чтоб  в  душу созвучья  нахлынули  дружно". 

    Сегодня состоялось знакомство с православными святыми местами нашего края.  Намечены (предложены) места экскурсионных маршрутов. Хочется надеяться, что каждый  лично посетит святыни Оренбуржья. Ведь так важно знать, любить и беречь  свой  край! Это наша малая Родина. И в этой связи, как девиз, как заклинание звучат слова М.М. Пришвина «Птице -  небо, рыбе - вода, а человеку нужна Родина».

Результат  проектной деятельности

            По результатам проектной деятельности я выполнил в мозаичной  технике  православную  церковь,  а также, после моих поездок  по православным святыням, изготовил брошюру.

 

Список   литературы                         

1.  http://obraz56.ru/narody/  

2.   Абсалямова Ю. А., Юсупов Р. М. Оренбургские нацииональности. — Уфа, 2008. — Т. IV. С. 343—347. 

3. Словарь  исторических терминов, 1998г, А. Крюковских.

4. С. 41– Православные русские обители. С. 480–492. 

5.  Соседство ума и души // Оренбургские епархиальные ведомости. - 2011. - N 1. - С. 12.

6.  http://posredi.ru/selo-pokrovka-na-trasse-orenburg-samara.html  

7.  Десятков, Г. М. Казанский кафедральный собор. ИПК «Южный Урал», 2000 г.

8.  http://gorodische-orenburg.prihod.ru/

9.  http://svyato.info/selo-dubrovka-sharlykskiy/

10. http://orenobl.ru/dostopr_sv/kr_kluchi.php

11. Газета "Станица Славянская" № 7 (18) за декабрь 2009г.

12.  А. А. Чибилёв и др. География Оренбургской области: Учебник для 8-9-х классов общеобразовательной школы. 

13.  Горлов Г.Е., протоиерей, Боброва О.Ю. Духовная нива Оренбуржья.- Оренбург, 2009г.

14.  Виноградова Э.М. Национальное сознание и национальная мозаика Оренбуржья.  № 3-4(26-27). 2003г.

15.  http://sibac.info/studconf/hum/xiv/34800

16. http://www.oepress.ru/otdelenie_okruga_v_s._pokrovka/index.php#hist

17.  http://www.podmoskove.ru http://www.myshared.ru http://www.n-jerusalem.ru/ 

18. http://www.orenburg-gov.ru/Info/OrbRegion/Population/Nations/ 

Приложения

приложение I

 

Оренбургская область  и  соседи.

 

Диаграмма  национальностей  Оренбуржья.

приложение II

        

 Я в библиотеке МОАУ«СОШ  № 52». Фото из семейного архива.

 

Областная библиотека им.  Н.К.Крупской, Оренбург. Фото из семейного архива.

приложение III

    

Конфессии  Оренбургской  области.

приложение IV

    Евангельская церковь"Слово Жизни", Оренбург. Фото из интернета.

  Макет будущей армянской церкви "Сурб  Арутюн",  строящейся  на перекрестке  ул. Ленинградская  и  Туркестанская, Оренбург. Фото из архива.

приложение V

  Лютеранская кирха, Оренбург.

   Католический  костел  " Божьей  Матери Лоретанской", Оренбург,  ул. 8 Марта 24а. Фото автора.

   Старообрядческая  церковь, Оренбург.

приложение VI

  Никольский кафедральный собор, Оренбург.

   Мечеть на ул. Кирова в Оренбурге.

 Молитвенный дом евангельских христиан - баптистов. Оренбург.

    

Молитвенные  дома  христиан - адвентистов седьмого дня. Оренбург.

приложение VII

 

Указатель на "Святые пещеры". Фото автора.

Свято-Никольский  монастырь "Святые Пещеры" в селе Покровка. Фото автора.

приложение VIII

  Иерей Анатолий Чернецов, настоятель Покровской церкви. Фото из архива.

   Схема  расположения  построек Свято-Никольского  монастыря "Святые Пещеры". Фото автора.

приложение IX

 

  

Вход  на  территорию  монастыря. Надваратная  колокольня  с  храмом святой  преподобной  Марии  Египетской. Фото из семейного архива автора.

приложение X

  

   "Храм Рождества Иоанна Предтечи" (вход в "Святые Пещеры"). Фото из семейного архива автора.

приложение XI

  

Спуск  в  подземный  храм. Фото из семейного архива автора.

Коридор,  ведущий  вглубь пещеры. Фото автора.

приложение XII

   Келья схимонаха Нила.

    

 

Келья  игумена Зосимы. Фото автора.

приложение XIII

 

Храм с иконостасом в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. Фото автора.

приложение XIV

Вход  на  территорию  трапезной. Фото автора.

    Дорога  к  водосвятой  часовне  Табынской  иконы  Божьей  Матери. Фото автора.

приложение  XV

 

Святой источник с купелью святого Пантелеимона. Фото

 

Святая купель. Фото из семейного архива автора.

приложение   XVI

    Казанский собор в честь Казанской иконы Божией Матери (новый), пр. Дзержинского 25, Оренбург. Фото  автора.

  Казанский кафедральный собор, построенный с 1888 по 1894 гг.  Разрушен в 30-е годы прошлого века, Оренбург. Фото из архива.

приложение XVII

  Церковь Тихвинской Богоматери. Фото автора.

  Водосвятная  часовня (с  белым  куполом). Фото  автора.

  Будущий  парк  на  территории  Казанского  собора.

                                                                              РЕЦЕНЗИЯ

              на  исследовательскую работу по теме  «Путешествие по святым  местам» 

                               обучающегося 9класса МОАУ «СОШ № 52» Пятина Дмитрия.

     Работа обучающегося выполнена для участия в IV городском конкурсе детских исследовательских (проектных) работ  «Многонациональное Оренбуржье», написана  на 30  листах, включает в себя следующие разделы: введение; цель , задачи, актуальность темы; роль знаний о поликонфессиональной толерантности в многонациональном Оренбуржье; приемы и методы исследования;  результаты исследования; выводы и  рекомендации; использованная литература; приложения (презентация, буклет с фотографиями  с места путешествия по святым местам  Оренбуржья, макет кафедрального Никольского собора).

        Цель, задачи, актуальность и новизна исследования: цель соответствует теме исследования, задачи определены грамотно и последовательно,  актуальность  исследования в современном обществе очевидна и для школьной практики нова. 

        Теоретическая часть - краеведческий  обзор  святых   мест Оренбуржья - представлен  исторически верно, проиллюстрирован личными фотографиями с мест путешествия по области, а это христианские  соборы, церкви, монастыри, мечети ,костелы, кирхи. Теоретический материал обширен, имеются развернутые ссылки на историю возникновения святых мест .

        Характеристика собственно исследовательского материала (объем, достоверность, приложения): представленные данные весьма интересны! Причем все данные оформлены в виде удобных для чтения текстов с фотографиями, подтверждающими представленный текстовый материал.

      Формулировка выводов и их соответствие задачам:  вывод  по теме  исследовательского проекта  сформулирован грамотно и в соответствии с заявленными целями и  задачами.

     В работе имеют место практические рекомендации: во-первых, наличие регионального компонента безусловное и абсолютное, это  определяет интерес к работе; во-вторых, разработан туристический  маршрут  по святым местам Оренбуржья с рекомендациями гостиниц и финансовых затрат, что объективно соответствует действительности.

    Оформление работы: соответствует всем требованиям.

    Рекомендации и предложения по дальнейшему исследованию: можно рекомендовать  изучения  краеведческого  туристического маршрута по святым местам национальных  конфессий,  т.к. они имеют общечеловеческий многонациональный характер.

    Резюме: чрезвычайно интересная работа, требует дальнейшего продолжения исследования по теме и  распространения данного краеведческого материала  в общеобразовательных заведениях.

        Руководитель проекта:                        Дерновая В.Н., учитель русского языка и литературы, ВК.

---

[1] http://obraz56.ru/narody/  

[2] Абсалямова Ю. А., Юсупов Р. М. Оренбургские нацииональности. — Уфа, 2008. — Т. IV. С. 343—3.

[3] Словарь исторических терминов, 1998г, А. Крюковских.

[4] С. 41– Православные русские обители. С. 480–492. 

[5] Соседство ума и души // Оренбургские епархиальные ведомости. - 2011. - N 1. - С. 12.

[6] http://posredi.ru/selo-pokrovka-na-trasse-orenburg-samara.html

[7] Десятков, Г. М. Казанский кафедральный собор. ИПК «Южный Урал», 2000 г.

[8]  http://gorodische-orenburg.prihod.ru/

[9]   http://svyato.info/selo-dubrovka-sharlykskiy/

[10]  http://orenobl.ru/dostopr_sv/kr_kluchi.php