Исследовательский проект "Экология и душа"

Муниципальное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа с. Кивать

Кузоватовского района Ульяновская область

 «Экология и душа»

2014 г.

Информационная карта

1.Название  –

 «История храма Казанской Божьей матери и святого источника »

2.Авторы               –  Муниципальное образовательное учреждение

                  средняя общеобразовательная школа с.Кивать

                Кузоватовского района Ульяновская область

           Объединение «Маленький исследователь»

Руководитель проекта -Еремина Ольга Ивановна,учитель начальных классов                                       

4. Обоснование актуальности – с каждым годом всё меньше остаётся людей знающих историю происхождения храма и святого источника..

5. Цель программы– приобщить учащихся к истории, культурному наследию нашей малой Родины.

6. Краткая аннотация содержания – этнографические исследование  родного края: религия.

 

 

«История храма Казанской Божьей матери и святого источника »

ОБОСНОВАНИЕ АКТУАЛЬНОСТИ ПРОГРАММЫ

Благочестивые наши предки не могли жить без храма –

 он был так же необходим для души народа,

 как дом и пища для его телесного существования.

 Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.

    Гипотеза. Без прошлого нет будущего.

   Для нас сохранили предки многое, и важно эту нить не оборвать, протянув ее в будущее. В истории нашего края начался новый отсчет – процесс культурного воспоминания.

Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада.

Особенно эта проблема актуальна для нас, подростков нашей школы.

 Зная историю своего народа, соприкасаешься с духовными ценностями, старинными традициями, культурой, религией своего  мордовского  народа.

Надо ли говорить о значении истории своего народа, своего края?

 

ИССЛЕДОВАНИЕ АКТУАЛЬНОСТИ ПРОЕКТА

В храм зайдите! Не ленитесь!

 Свеч купите восковых,

 За себя вы помолитесь

 И за всех, за всех других

 Православных наших братьев,

 Кто в родную землю лег…

 Для молитвы неба хватит,

 Потому что в небе – Бог!

 (Николай Мельников. Отрывок из поэмы «Русский крест»).

Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий».

Высшими нравственными ценностями является любовь, милосердие, сострадание, патриотизм, уважение своего народа, традиций, которыми человек жил веками. Но в советское время многие православные традиции были забыты, а религиозное воспитание и образование полностью запрещалось. Так выросло несколько поколений людей ничего не знающих о своих корнях, культуре и вере предков. В детях всё чаще стало  проявляться зло, жестокость, ненависть к ближнему, что противоположно учениям Иисуса, который проповедовал любовь к ближнему, добро и справедливость, искренность и честность. Он исцелял больных, воскрешал умерших, помогал всем нуждающимся в помощи.

 ЦЕЛЬ: изучить историческое прошлое и сегодняшний день храма села Кивать и показать историческую значимость церкви в жизни села и людей.

ЗАДАЧИ:

1. Изучить историю святого источника и храма в советский и постсоветский период.

2.Проанализировать отношение населения к церкви как к достопримечательности села.

3.Изучить традиции села Кивать.

  ГИПОТЕЗА. Без прошлого нет будущего.

I.Святой источник.

Мы живем в одном из красивейших мест Ульяновской области – селе Кивать. Наше село – национальное, в нём проживают в основном  мордва. У нашего народа – богатейшая история и культура.

         На территории села, в пойме реки Томашовка, есть прекрасный святой родник с исцеляющей водой, под названием «Поповский». Его воду, жители близлежащих поселений, считают святой. Много путников приезжает к нему, чтобы умыться и набрать водицы из него. Малых детей умывали этой водицей, считая, что она убережет их от всяких болезней.

   Настоятель местного храма, отец Александр, рассказал нам, что в 2000 году на роднике были построены часовня и первая купальня, в год, когда Русская Православная Церковь прославила к лику святых  Ново мучеников и Исповедников Российских пострадавших от безбожников.  Освятили часовню в честь Ново мучеников и Исповедников за то, что недалеко от этого святого места в лесу в 1918 год был зверски убит выстрелом в висок псаломщик местной церкви Петр Павлов. Как пишет в своей летописи священник  и строитель Киватского храма Ираклий Жемчужников   «Против большевиков на станции Безводовка стояла армия чехов. Когда рота большевиков-красноармейцев явилась в с. Кивать, около 2-х часов ночи, трое из них, назвавшихся чехами, пришли к псаломщику Петру Павлову и попросили указать им дорогу в с. Томылово (в 4 верстах от ст. Безводовка). По дороге попросили накормить их, для каковой цели завели их ближайший омшаник (зимовки для пчел), где его, якобы за укрывательство в своем доме чехов, убили выстрелом в висок»

        И когда встал вопрос о строительстве часовни и купальни, было  решено освятить его именно в честь Ново мучеников и Исповедников, Российских в память об убиенном псаломщике Петре Павлове. На месте убиения в 2009 году был поставлен поклонный крест при поддержке главы сельской администрации  с.Кивать Сейкина И.И.

       До строительства часовни и купальни на этом месте был только святой родник и рядом стоял поклонный крест.   На этом роднике, в праздник Святого Крещения, местные священники освящают святую воду. Православный народ не только с Кузоватовского района, но и  даже из других областей приезжают, чтобы набрать из этого родника святую воду.

      После строительства купальни много людей стало приезжать, чтобы искупаться в водах этого чудного родника.  При исследовании  структуры воды  обнаружили, что вода из святого источника содержит много серебра. Люди берут воду, лечатся  ею. Из рассказов служительницы церкви, Радушкиной Антонины Максимовны, мы узнали о случаях  излечивания кожных заболеваний, женщины излечивались  от бесплодия.… У этой женщины в любое время года имеется освящённая на «Крещение» вода и иногда приезжие люди обращаются к ней за святой водой в надежде излечиться от недугов.

      В 2008 году было решено построить рядом с родником этнографический  комплекс  для проведения мордовского фестиваля.

     В 2011 году по инициативе Главы Кузоватовского района ВильчикаА.Н. была построена еще одна  купальня, которая была освящена в честь Казанской Иконы  Божией Матери.

     Пусть эти святыни напоминают нам о тех страшных временах, когда за то, что ты христианин убивали или ссылали в ссылки, а святая вода укрепляла телеса и души приходящих к этому чудному роднику.

II.Храм Казанской Божьей матери.

      О религии и храме села Кивать нам рассказала певчая, Крюкова Антонина Максимовна. Мы  узнали, что  жители села  - Православные христиане и они являются прихожанами местного храма в честь Казанской божьей матери.

Первый храм на селе был построен в 1883 году.

Историческая справка из рукописи протоиерея Жемчужникова.

Храм этот был самой простой – незатейливой  архитектуры, и представлял удлинённый четырехугольник длиною в девять, кроме алтаря, сажень и шириною в четыре сажени; высота в трапезной части храма была 1 1/2 сажени, а в настоящей-3 сажени, наружная высота храма с крестом была не выше восьми или девяти сажень при чем  колокольня была гораздо ниже самого храма. Храм был покрыт тёсом на два ската; посреди конька виднелся небольшой восьмигранный глухой фонарик, а на нем железный-кованный, можно сказать, очень красивый восьми конечный, с короною на верху, крест.  Над трапезною частью храма возвышалась, пяти саженной высоты и двухсаженной ширины, восьми гранная башня с четырьмя небольшими окнами в которых помещались колокола. Кровля на башне была также в восемь граней, на ней был водружен железный ровный, без всяких украшений, четырёх конечный крест.[1]

      Деревянная Казанская церковь не раз меняла свой облик. В 1880 году храм перестроили и украсили.  Но вскоре случился пожар. … наступило роковое одиннадцатое сентября тысяча восемьсот восемьдесят седьмого года. В этот памятный для всей Кивати, день во втором часу по полудни при сильнейшей буре в юговосточной части села поднялся пожар, пришедший (в каких нибудь десять минут) вскоре на приходский храм и истребивший в течение двух с половиною часов две трети домов лучших прихожан (сгорело двести одиннадцать домов, а осталось сто четырнадцать домов) со всем имуществом. Из имущества церковного успели спасти только: серебряный напрестольный крест, напрестольное Евангелие с серебряными наугольниками, ковчег с запаеными дарами, сосуд с прибором и походные крест и Евангелие аплеке, эти вещи вынесены священником, а диакон О. Сергиевский успел спасти: серебряное, приобретенное только весною этого года, кадило и церковные документы: Киватьские с 1872 года, а Чекалинские, с 1864 года. Столяр, работавший в это время в настоящем храме вынес: плащаницу, три ризы с епитрахилями и икону двунадесятых праздников, а еще кто то успел взять четыре подсвечника; вот и все имущество церковное, оставшееся после этого пожара, более никто к  церкви не приходил, да и не было возможности пройти, потому что из всего села стало как бы огненное озеро, перемешанное с ураганом пыли и облаками  дыма. Паника была так велика, что никому никого и ничего не было жалко, а всякий берег и спасал только самого себя. Дома у диакона и псаломщика тоже сгорели, а дом священника, по благости и милосердию Божию, остался целым и невредимым. Когда пожар окончился и народ стал собираться толпами, чтобы пожелать, никто не тужил о себе, а соболезновал более  о храме, так как всякий настрадавшийся имел получить страховую премию за огоревшия постройки, а храм, как не вполне оконченный постройкою, застрахован не был, и за него общество крестьян оставалось еще должным  конторе Пашкова 2500 рублей. Страшна была картина свирепствовавший стихии, но не так тяжела; гораздо тяжелее была последующая картина: когда наступил вечер, то полуторатысячная толпа раздетая и голодная не знала где приклонить голову, потому что всем погорельцам немыслимо было разместиться по оставшимся целым домам.

Вот тогда, пишет Ираклий Жемчужников, и пришла ему в голову мысль просить выделить бесплатно лес на постройку нового храма.

… тысяча восемьсот девяностого года, месяца октября в двадцать второй день, в день празднования иконы Казанской Божией Матери, извалением и благостию Божию, благословением Преосвященнейшаго Варсонофия, епископа Симбирскаго и Сызранскаго, придельный храм, во имя Святых Апостолов Петра и Павла, хотя и не вполне оконченный постройкою, был освящен. Чин освящения храма, совершали: местный благочинный О. Михаил Иванович Адриановский, приходский священник Ираклий Жемчужников,  с. Томылова священник О. Иоанн Евфимович Ильинский, с. Баевки священник О. Николай Александрович Державин и села Шереметьева – Никольскаго священник О. Николай Егорович Столянов, а литургистами, по тесноте алтаря, только трое. Великая радость была в то время в приходе: во время крестного хода вокруг храма со Св.[ятым] антиминсом у многих прихожан видны были слезы умиления, радость эту разделяли с нами и многочисленная толпа постороннего народа, пришедшего помолиться из разных соседних сел. Все радовались и дивились, что Господь помог создать такой величественный храм и почти без всяких собственных средств, а лишь на //  9(оборотн.)  средства, отпущенныя Св.[ятейшим] Синодом, консисторией и разными благотворителями. Слава Господу благоволившему тако! По совершении освящения храма по древнему обычаю, на новоосвященном престоле непрерывно в течение сорока дней было совершаемо Богослужение о здравии и упокоении всех благотворителей храма.

…17-го сентября был отслужен молебен Казанской Божией Матери и  Святым Апосталам Петру и Павлу с водоосвящением, по совершении его и окроплении св. водою места и рабочих приступлено было к починке фундамента, каковой и окончен был 3-го октября. С началом работы на церковной площади, как бы проснулись и прихожане: один вез дикарб, другой известь, третий песок, четвертый воду и хотя это было по наряду, но видно было, что с большой охотою. Этою же осенью был срублен и очищен от коры лес, пожертвованный г. Толстошеевым, и который был потоньше тут же был подвезен на место постройки и из него срублена сторожка .27 сентября куплено на торгах в удельном ведомстве еще 4-ре участка лесу на сумму семьсот двенадцать рублей (712 р. 85к.) восемьдесят пять копеек. Как этот, так и другой лес по первому пути подвезен на место постройки, хотя подвозка его была не близка (около 12-ти верст), но она произведена без всякого затруднения и  с  великою  охотою -  раскольники и те ехали за лесом охотно, тут же зимою начата была и распилка леса. Работа кипела, денежные жертвы прибывали, между прочим при подаче прошения // 7(оборотн

Преосвященному о благословении на постройку, я подал ему второе прошение о денежном пособии нам на построение храма из фонда на беднейшея церкви и Его Преосвященству благоугодно было отпустить нам в пособие четыре ста рублей (400 р.серебром). Кроме сего, с благословения Преосвященнаго, послан был сборщик, крестьянин села Кивати Спиридон Трофимов Лютин,  в первопрестольную столицу – Москву. Здесь, при помощи настоятеля Никольскаго Единоверческаго монастыря, архимандрита Павла,  он процензуровал и отпечатал в нескольких  стах мое рукописное воззвание и, проезжая по конке, раздавал его сочувствующим, которые и присылали на мое имя посильные лепты, о получении которых я каждого благотворителя уведомлял отдельным закрытым письмом. При помощи того же архимандрита О. Павла, сборщик Лютин пробрался в Святейший Правительствующий Синод и выпросил в пособие на построение храма сумму в тысячу девять сот четыре рубля шестьдесят сем копеек (1907 р. 67 к.), каковая и была выслана  через Д.[уховную] Консисторию в  июне месяце 1890 года. 1890 года месяца февраля в четырнадцатый день // (8л) по совершении молебнаго пения Казанской Божией Матери и Святым Апосталам Петру и Павлу с водоосвящением, положено деревянное основание храма; так как день этот был на первой седмице Великаго поста,  когда народ настроен особенно религиозно, то, в молитвенном умилении ко Господу Богу, ими много, много пролито слез благодарности. Погода благоприятствовала постройке и она, начавшись на первой неделе поста, на седьмой или страстной неделе вчерне была окончена. После праздника Св.[ятой] Пасхи приступлено было к кровле храма, 6-го мая, при многочисленном стечении постороннего народа, на храме  воодружены железные позлащенные кресты, а в день памяти Св.[ятых] Апостолов Петра и Павла в стенах храма отслужена первая обедница, по совершении коей,  совершено молебное пение Казанской Божией Матери Св.[ятым] Апостолам Петру и Павлу с водоосвящением и положено каменное основание Св.[ятых] Престолов. После чего крестный ход вышел на церковную площадь, где по совершении особаго чина на освящение кампанов  и окроплении их святою водою, они были подняты на колокольную башню. Кстати о колоколах, о которых ранее не было ничего сказано. После пожара собрано было и промыто горелой меди девятнадцать (19) пудов, продано ея на двести девять (209 руб. по 11 руб. за пуд) рублей. К этим деньгам прибавил сто рублей  О. Николай Знаменский, диакон села Кузоватова (мой дядюшка - царство ему небесное - он уже умер), более // 8(оборотн.) ста рублей дало общество, а последние пожертвованы разными отцами мелкою монетою  и холстом,  таким образом составилась сумма около пяти сот рублей, на каковую и куплено три колокола: один в 25 п. 30 ф.  второй 2п. 1/4 ф., третий в 38 фунтов; Это было в 1888-м году в марте месяце. В настоящее время звон на храме хороший и можно сказать полный: первый колокол весом в 74 пуда 6 ф. приобретен в прошедшем году на средства, отпущенные Св.[ятейшим] Синодом, а частию на средства прихожан. Отлит он,  по заказу, в г. Саратове  на заводе Медведевой по 15 р. 75 коп. за пуд с доставкою до г. Сызрани. На нем надпись: сооружен на средства отпущенныя Св.[ятейшим] Синодом, а частию на средства прихожан, старанием священника Жемчужникова и сотрудников его Спиридона Лютина и Михаила Ганченкова. Второй, третий и четвертый - те самые, которые описаны выше, пятый – 28  1/2 фунтов – пожертвован вышеописанным сотрудником, Спиридоном Лютиным, и шестой 13 фунтов пожертвован священником и прихожанами села Томылова. А всего звону сто три пуда тридцать шесть фунтов и три четверти фунта (103 п. 36 3/4 ф.) на сумму: тысяча семь сот два руб. и восемь десят семь копеек (1702 руб. 87 коп.) Слава тебе Господи! // 9 л.

   Считаю благовременным сделать описание, пишет Ираклий Жемчужников, этого восставшего из пепла храма. Он представляет удлиненный четырехугольник в длину и высоту шестнадцать сажень, а в ширину пять сажень и три четверти аршина. Над храмом возвышается восьмигранный купол, а колокольня представляет восьмигранную башню, оканчивающуюся небольшим тоже восьмигранным куполом. На обоих главах, как сказано выше, воодружены железные, вызолоченные на мордане, кресты. Весь храм обшит тесом, покрыт железом, а главки под крестами белой жестью. Кровля храма окрашена медянкою, а стены  в полях белилами а по разделке браншвейном. Вокруг храма сделана деревянная резная ограда, окрашенная кругом зеленою масляною краской; в ней устроено четыре однопольных  входных калитка и одни ворота, над ними храмовая // (10 л) икона живописной работы Святых Апостолов Петра и Павла, приосененных образом Казанской Божией Матери. В храм ведут трое  дверей: западные, северныя и южныя, их предваряют в несколько ступеней крыльца, на фонтанах коих поставлены иконы, писанные на полотне  живописно, над западною дверью икона Господа Саваофа, над северною – Святых Апостолов Петра и Павла, а над Южною – Св. Христова Николая Чудотворца. Во всем храме двадцать два окна, в теплой его части окна в один ярус, а в холодной -  в 3 яруса. Во все окна первых двух ярусов вставлены железныя решетки,а в верхнем ярусе решетки сплетены из проволоки и сделаны не столько от воров, сколько от птицы, чтобы не била окон. Площадь храма равняется пятидесяти саженям и может вместить в себя до одной тысячи народа. Главный алтарь имеет в длину 8 арш., а в ширину десять арш. и три четверти, амвон имеет в ширину пять арш., а возвышается он над общим полом на 8 1/2 вершков. Длина обоих храмов внутри 11-ть саж. а ширина четыре саж. и два с половиною арш. высота в настоящем храме около восьми саж., а в трапезном семь аршин. // 10 (оборотн.)

Алтарь придельного храма имеет в длину 5 1/2 аршин, а в ширину 4 1/4 аршин. Как в теплой части, так и в холодной стены окрашены масляною краскою. Утварь церковная имеется в достаточных количествах; в настоящее время дарохранительниц две: одна напрестольная в 65-ть золотников, а другая походная в 26 золотников – обе серебряные. Евангелий напрестольных два, одно с серебряными, впрочем без пробы, наугольниками, а другое, в листе, опайное аплике позлащенное. Крест напрестольный серебряный один, весом в 92 золотника, и два медных. Серебряных сосудов с полными приборами два; один серебряный сосуд – самый большой, весом в два фунта – без прибора, пожертвованный купеческою фирмою Хлебникова, и один сосуд, оставшийся от пожара с полным прибором, медный. Иконостас придельнаго храма устроен в новом стиле с резьбою и позолотою; все иконы в нем живописной работы, писанныя на золотом расчеканенном фоне. Из икон замечательны  две: икона Введения во храм Пресвятыя Богородицы, шитая золотом по золотому же// (11 л) глазету; эта икона пожертвована в церковь Его Высокопревосходительством, г. Обер прокурором Святейшаго правительствующа Синода, Константином Петровичем Победоносцевым, в молитвенные о нем воспоминания. А другая – Иверской Божией Матери, пожертвованная Его Превосходительством, Владимиром Карловичем Саблером. Ризница в настоящее время, очень бедная, в ней имеется только три облачения из дешевой парчи и одно траурное манчестера. В церковном книгохранилище, кроме богослужебных книг, 12-ти книг житий святых Дмитрия Ростовского, и еще несколько книг (см. опись церковного имущества) ничего достопримечательного не имеется.

Церковноприходской школы при церкви нет, а есть только школа земская; существует она с 1860-го года, сначала открытия своего она помещалась в квартире священника, потом в церковной караулке, а с 1879-го года в отдельном помещении. Из учителей этой школы заслужила особенное внимание учительница, вдова после умершаго учителя же сельской школы, Евгения Ивановна Фитингофова,  потрудившаяся в этой школе более 16-ти лет в должности учительницы и в тоже время в течении 2-х лет ( 79/80 и 80/81 учебные годы )  исправлявшая // 11(оборотн.) вместе и должность законоучителя, за отказом от занятий в школе священника И. Виноградова. В январь месяц 1891-го года эта труженица, от чахотки, скончалась. При кончине своей она пожертвовала на устройство креста, в церкви с предстоящими, тридцать четыре рубля. Похоронена она за свои нелегкие труды и жертву в церковной ограде. Вечная  ей память!...

Бог  благоволил к Киватской церкви, рассказывает Антонина Максимовна.

В советские времена ее не разобрали на дрова, не было в ней и клуба.

В 1930-е гг. – церковь закрывается на три года и используется как зернохранилище. Стараниями председателя колхоза Матвея Максимовича Айдашкина здание сохранено, так как было оформлено в собственность колхоза.

Здесь ни на один день не прекращались богослужения.

Хотя власть норовила не раз закрыть храм.

 В 1960 году Кузоватовский райисполком запретил в Кивати колокольный звон.

Но 1 марта 1966 года он снова вернулся к жизни и звучит поныне.

В 1895 г. (16 октября) – церковь освящена протоиереем Ираклием Жемчужниковым, а в  1900 г. – храм обогатился приобретением новой иконы "Достойно есть" из Афонского Свято-Пантелеимонового монастыря.

На церкви один купол в честь Христа спасителя и колокольня.

…под руководством Главы администрации муниципального образования «Кузоватовский район» Александра Вильчика состоялось заседание Попечительского Совета. На котором обсудили вопрос о сборе средств на восстановление купола и звонницы храма Казанской иконы Божьей Матери в селе Кивать.

 Средства были собраны и в июле 2013 года купол на звонницу был установлен.

О  Киватском  храме написано  в

л етописях,  автор   которых  захоронен  на   территории  храма.

          Могила  протоирея  Ираклия Жемчужникова находится в ограде церкви. Точное месторасположение ее неизвестно, но  в ограде у алтарной части храма установлен памятный крест.  Место захоронения  протоирея  Жемчужникова   расстрелянного в 1937 году  неизвестно.

Сейчас в церкви два престола. Главный алтарь освящен в честь Казанской Иконы Божией Матери. В правой части притвора, где располагается престол, освященный в честь Святых Первоверхных Апостолов Петра и Павла, пребывает несколько икон, написанных на Афоне, частицы мощей святого блаженного Андрея и преподобного Фёдора Санарского

III.Традиции и обряды.

Ежегодно в наш храм привозят Чудотворную икону Казанской Божией Матери из Жадовского монастыря. Поклониться ей приходят сотни людей.

Каждое воскресенье в храме проходит служба, совершается обряд святого причащения.

 При храме создана вокальная группа певчих.

  Эта старинная фотография доказывает, что жители села с  давних пор с удовольствием посещали храм, иначе не могло собраться такое большое количество людей.

       В каждой семье принято крестить новорожденных детей, эта традиция сохранилось до наших дней. На крещении должны присутствовать крёстные родители.

       Значение церкви велико в жизни человека. Оно прививает любовь к духовным ценностям, сеет доброе и светлое, проповедует веру.

         Стало традицией проводить национальный мордовский праздник «Песни матери земли». Шествие начиналось с церкви под благословление протоирея Александра.

IV.Анализ отношения населения к церкви .

Мы провели анкетирование. В нём  принимало участие 75 человек.

Были представлены такие вопросы:

1.     Верите ли Вы в Бога?да – 92%,нет – 3%,затрудняюсь ответить –5%.

2.      Крещеные ли Вы?да – 63%,нет – 24%,затрудняюсь ответить –13%.

3.      Посещаете ли Вы храм?да – 70%,нет –12%,затрудняюсь ответить –18%.

4.      Как Вы обращаетесь к Богу?«Господи помоги !»–63%,«Господи спаси !» –32%,никак –5%.

5.      Вы считаете людей с вредными привычками:больными – 53%,духовно неразвитыми –21%,затрудняюсь ответить –26%.

6.      Считаете ли Вы восстановление храмов правильным делом?

да – 80%,нет –6%,затрудняюсь ответить – 14%.

Вывод.   Для нас сохранили предки многое, и важно эту нить не оборвать, протянув ее в будущее, проповедуя добро, заботу и любовь к ближнему.

V. Заключение.

       Работая над этим проектом, мы узнали много интересного о истории нашего храма, традициях, культуре, обрядах и  поняли, всё, что связано с добром, любовью к ближнему, что проповедует добро, надо беречь и поклоняться, чтобы сохранить на Земле себя и своё прошлое. Родной край ,родина, словно материнское молоко, вкус которого мы должны помнить всегда.

Изучив множество источников, мы пришли к выводу, что для возрождения духовности подрастающего поколения необходимо, чтобы дети лучше знали историю своего народа. Уважение к памятникам старины, бережное отношение к вере своих предков – одна из сторон нравственной характеристики человека. Она позволяет молодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознавать свою ответственность перед будущим.   Изучая прошлое, мы понимаем настоящее и прогнозируем будущее.