МБОУ
«Куйбышевская средняя школа-интернат»
Хакасская
национальная одежда
Выполнила:
Судочакова Юлия,
учащаяся
7 класса
Руководитель:
Тутатчикова Е.Г.
Бейский
район
с.
Куйбышево
2018
г.
Содержание
Введение………………………………………………………………………….3
ГлаваI.
Национальная женская одежда хакасов………………………………4
1.1. Материал для
одежды………………………………………………………4
1.2. Виды одежды………………………………………………………………..5
Глава
II.
Женские украшения………………………………………………….5
2.1. Материал для
украшения………………………………………………......8
2.2. Виды
украшений……………………………………………………………8
Заключение…………………………………………………………………......12
Список литературы…………………………………………………………….13
Введение
У каждого народа есть свои национальные
особенности, традиции, обычаи, язык, культура и быт. Мы хотим освятить вопрос
об одной из сторон материальной культуры, а именно, о национальной одежде
хакасов.
Первые отрывочные сведения о хакасской
одежде встречаются в русских документах с XVII века. Впервые научное описание хакасской
одежды было сделано в книге А. Кузнецовой и П. Кулакова «Минусинские и ачинские
инородцы», после проведенной экспедиции в 1896-1897гг.
В советское время специальное исследование
по хакасской одежде выполнено этнографом Ю.А. Шибаевой. В своей книге она дает
наиболее полное представление о хакасской одежде.
Одежда хакасов также хорошо освящается в
книгах Л.П.Потапова, К.М. Патачакова, В.Я. Бутанаева. Работы этих авторов дают
возможность полного представления о хакасских платьях: особенности покроя, сочетания
цветов и орнаментации платья.
Начиная работу над данной темой, не
подозревала о том, сколько нового и интересного узнаю. Оказывается, хакасы
всегда относились к своей одежде, как «жилищу для души», поэтому каждая деталь
одежды, украшения, имели свою символику, связанную с религиозными верованиями.
Актуальность.
Данная тема актуальна, так как мы живем на
хакасской земле, мы - хакасский народ и знать свою национальную одежду
интересно и необходимо.
Цель: сформироватьзнания
о хакасской традиционной женской одежде и украшениях, как одной из составляющей
культуры этноса.
Развивать
интерес к изучению национальной культуры.
Задачи: -Поиск
и изучение литературы для написания работы.
- Анализ национальной
женской одежды хакасов.
- Анализ национальных
женских украшений хакасов.
Объект исследования: традиционная
хакасская одежда
Глава I.Национальная
женская одежда
1.1.Материал
для одежды
Хакасы выделывали различные сорта кожи,
меха, валяли войлок, ссучивали нитки, изготавливали нитки из сухожилий.
Из полученных материалов шили одежду для
повседневной носки.
Праздничная одежда шилась из дорогих
шелковых тканей, которые завозились из Китая, Средней Азии и России.
Особо дорогой считалась отделка из меховых
лапок диких животных – белки, лисы, выдры и др. Это связано с верой в то, что
душа животных находится именно в лапках.
Чем больше лапок, тем более ловким и
хитрым считался охотник их добывший. А человек носивший одежду с такой отделкой
считался хозяином душ всех этих животных.
Ткань с крупным рисунком шла на
изготовление мужской одежды, а с мелким для женской. Предпочитаемыми цветами
были красный, синий, зелёный, коричневый, бордовый, черный.
Хакасы не любили желтый цвет, потому что
он ассоциировался с видом духа-хозяйки малярии (туданээзі) и желтухи (сарығ
хат). Пожилым людям не рекомендовались яркие ткани (саңылтах).
1.2.Виды одежды
Традиционная
одежда разделялась на повседневную и праздничную. Праздничный костюм хакасов
достаточно красочен, ярок, самобытен. Это связано с материалами, из которых
изготавливалась одежда - шелк, парча, плис (черный бархат), ценные меха.
Уникальность ей придают орнамент, покрой и декор, которые находятся между собой
в гармоничном сочетании. По одежде можно было судить о социальной
принадлежности, семейном положении человека, принадлежности к служителям
культов, мастерстве изготовителя одежды.Основным видом нательного белья у
хакасских мужчин являлась рубаха, а у женщин - платье. Рубаха и платье были одинакового
покроя - широкие в подоле, объемные в рукаве, с разрезом на груди и отложным
воротником. Рубаха была длиной до половины бедра, без вышитых орнаментов.
На ней не было клиньев
посредине спинки, обшлага и наплечники шились из той же ткани, что и сама
рубаха. Платье закрывало женскую фигуру полностью, оставляя открытыми лишь шею,
голову и кисти рук. Полики, обшлага и подол женского платья делались из другой
ткани. На них вышивался национальный растительный орнамент.
К женскому
костюму предъявлялось больше требований в зависимости от семейного и
возрастного статуса владелицы. Характерным признаком замужних женщин являлась
безрукавка «сигедек», носимых поверх халатов и шуб. Молодые женщины носили
распашные кафтаны из черного сукна и плиса.
Зимняя одежда
женщин состояла из шуб, меховых головных уборов, расписных овчинных рукавиц.
Шубы («тон») были различными. К женским шубам относились «суу тон» (повседневная),
«чаха» (доха), «купейке» (парадная шуба, покрытая черным плисом и меховой
опушкой), «хат эннiг
тон» (наиболее нарядные и
почетные), «идектiг тон» (обрядовая шуба свах).
Зимние
головные уборы изготавливались из меха пушных зверей - соболя, бобра, рыси и
др.
К числу
женских зимних головных уборов относятся обыденная мерлушковая - «тумах»,
праздничные «чапых», носимые замужними женщинами (с околышем из меха и околышем
из мерлушки), свадебные - «сахпа» или «тагайах». Самобытной является шапка свахи
«тулгупорiк», которая, согласно хакасскому фольклору, бытовала с древних
времен. Высокие поля шапки «тулгупорiк» делались в виде кокошника с
разрезом позади, а на их лицевой части нашивались полосы меха лисы или
выдры.
Нарядным дополнением к
женскому костюму являлись длинные сумочки «iлтiк» (для замужних),
украшения-кошельки «нанчых» (для молодых девушек и невест), игольники, кисеты.
Таким
образом, национальный костюм хакасов представляет собой единый комплекс. Хакасы
берегли и чтили свою одежду.
Глава II.Женские
украшения
2.1.Материал для украшений.
Еще важной составляющей культуры
хакасского народа являются национальные хакасские украшения, - неотъемлемая
часть женской одежды. Богатством украшений отличалась у хакасского народа
женская одежда. Распространенным украшением на одежде хакасок являются узоры,
вышитые крученым шелком ярких тонов. На наплечниках, рукавицах,
обуви. Узоры делались чаще всего в виде звезд, цветов, напоминающих по форме
разноцветные цветочные растения и крестообразные длинные и квадратные фигуры.
На вышитых узорах преобладали яркие радужные цвета шелка: малиновый, красный,
оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и лиловый, расположенные в пестрых,
контрастных сочетаниях тонов.
Богатые хакасские женщины использовали для
украшений дорогие коралловые, серебрянные и позолоченные пуговицы.
Кроме вышивки, украшавшей национальный
костюм, существуют и другие украшения. В современном понимании их можно назвать
аксессуары или бижутерия.
2.2.Виды украшений.
Серьги, кольца, перстни, браслеты и
являются предметами украшения женского туалета.
Характерным женским украшением был нагрудник (поғо),
надевавшийся на свадьбе поверх шубы или сигедека (безрукавка)
замужней
женщиной
(свахой). Поғо вырезался из куска дубленой кожи и обшивался
черным
шисом или другим плотным материалом. Лицевая поверхность его сплошь унизывалась
в виде симметричного узора крупными и мелкими перламутровыми пуговицами,
небольшими кораллами, раковинами, крупным бисером, разноцветными бусами и
камнями.
По внешней стороне края поғо украшалось
бахромой из бисера. Поғо одевали только на свадьбе. Его могли одевать свахи и
невеста.
Замужние женщины украшали себя коралловыми
сережками «хосызырга».Они готовились из медной проволоки, изогнутой вверху в
виде кольца. На нижнюю часть нанизывались три коралловых бусины «суру», между
ними вставлялись маленькие бусинки. На конце подвешивалась серебряная
полурублевая монета с шелковой кисточкой. Вдовы не имели права носить сережки в
полном снаряжении. Они оставляли по две коралловых бусины, или одевали
только одну сережку. Согласно поверьям, женские уши не должны быть пустыми,
потому что к кораллам притягивается душа (хутсыынча).
Во время праздников замужние женщины и
свахи, помимо сережек, одевали пару височных подвесок «улуғызырга» (большие
серьги), состоящие из шести больших и шести маленьких кораллов.
Молодые девушки носили в ушах маленькие
сережки "ахчаызыргазы", состоящие из одного коралла и одной монетки.
Пожилые женщины украшали уши сережками "котек", сделанные из пуха
хвостов гусей или уток. Срезанный комок пуха мыли мылом и очищали от жира,
затем катали в муке или золе. После этого он становился пушистым. Пушок пристегивали
ниткой, которую продевали в ухо.
Пальцы украшали серебряными кольцами «пурба»
и перстнями «чистик». Декоративный верх перстня делался в виде круга, сердечка,
полумесяца или эллипса с кораллами и геометрическим орнаментом. Количество
кораллов обязательно было нечетным (от одного до пяти).
Молодые девушки украшали кисти рук
браслетами "кумуспiлектис" из цельной серебряной пластины с
орнаментом и кораллами. Люди победнее носили браслеты из черной дубленой кожи,
обшитой перламутром, бисером, стеклярусом. Браслеты часто служили желанным
предметом, который девушки давали парням в знак согласия (киртіс) выйти за них
замуж.
Замужние женщины заплетали волосы в две
косы (тулун), связывали их и носили на груди. К косам прикреплялись серьги-подвески,
состоящие из медной проволоки с нанизанными на нее розовыми
кораллами. К концу проволоки подвешивалась серебряная монета от гривенника до
рубля и кисти из цветного шелка или бисера.
Девушки заплетали свои волосы в одну косу
или в мелкие косички (сюрмес). Косички украшались подвесками, называемыми «танапоос» (хазағлығтана). На
концах передних косичек, рассыпанных по плечам (их насчитывалось девять или
более с каждой стороны), привязывали кисточки «чачах поос» или «нинчiпоос»,
сделанные из коралловых и бисерных снизок. Вверху они прикреплялись к косичкам
за шнурок из конского волоса. Затем в 19 веке девушки стали привязывать
«чапрах» - серебряные монеты с косичкой. У бедняков передние косички украшались
подвесками «саспоос», свитыми из шерсти загривка барана вместе с шелковой
ниткой. К концам которых привязывали по жемчужной пуговице.
Основную декоративную нагрузку несли
косички, носимые на спине (их было три или пять), к которым привязывались
накосные украшения «танапоос». Основу, сделанную из четырехугольного куска
дубленой кожи,
покрывали
плисом. Посредине нашивали от трех до девяти (три по три ряда)
перламутровых
блях «тана», иногда соединенных между собой вышитыми узорами. Края орнаментировали
радужной каймой «чеек». Внизу пришивались три кисточки из коралловых бус,
каждая из которых разделялась еще на бисерные снизки. Накосные украшения «танапоос»
вплетались в косички за шнурок из конского волоса гривы.
Заключение
Таким образом, изучив и проанализировав
литературу, мы пришли к выводу, что национальный костюм и украшения хакасов
представляет единый этнокультурный комплекс. Среди социально классовых групп
одежда отличалась не покроем, а качеством материала. Специальная одежда имелась
для чабанов, охотников, шаманов и т.д. Основная дифференциация мужских и
женских нарядов отразилась в головных уборах, вышивке и украшениях.
Приобщаясь к истокам хакасской земли, ее
историко-культурным и археологическим особенностям, хочется отметить ту
существующую нить, которая связывает поколения. Эта связь проходит через
сохранение традиций, обрядов, праздников, идущих из прошлого и существующих
сегодня в современной Хакасии. Хакасская национальная одежда и украшения,
сохраняя основы культуры этноса, впитывает в себя оттенки современности,
национальный фольклор приобретает то новое, что позволяет молодому поколению
проявлять свое творчество и фантазию.
Список литературы
1.
Бутанаев В.Я. Традиционная культура и быт
хакассов: Пособие для учителей. – Абакан: Хаксское кн. изд-во, 1996. – 224 с.:
илл.
2.
Абдина Р.П. Традиционная одежда хакасов: лексико-семантическое
описание в межкультурном аспекте / Р.П. Абдина; под.науч. ред. И.В. Пекарской.
– Абакан: Издательство ФГБОУ ВПО «Хакасский государственный университет им.
Н.Ф. Катанова», 2013. – 84 с.
3.
Иллюстрированная этнография хакасов
(Альбом фотоматериалов Минусинского музея им. Н.М. Мартьянова). – Абакан, 2004.
4.
Организация краеведческой
исследовательской деятельности в школе: - Абакан: Хакасское книжное
издательство, 2008. – 240 с.
5.
Интернет - ресурсы
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.