Исследовательский проект на тему "Коренные народы Адыгеи: история, культура и быт древних шапсугов" часть 2

В материальной культуре традиционные элементы сохранились главным образом в пище (мамалыга из кукурузной муки, широкое употребление молочных продуктов, в частности сыров).

Мужчины носят папахи в сочетании с европейским костюмом, женщины - наголовныс платки.

В общественно-семейном быту сохраняются  патриархальные нормы: семейно-родовая солидарность, уважение к старшим, общинная взаимопомощь.

Шапсуги жили большими семьями, насчитывавшими больше двадцати человек. В некоторых семьях количество членов превышало сто человек. Все они вели общее хозяйство. Большие аулы у шапсугов встречались в основном на равнине, в горах они предпочитали селиться отдельными родовыми усадьбами вдоль рек, так что, со стороны могло показаться, что речные долины составляли один огромный аул.

Шапсугская семья из долины реки Аше, 1916 г. Фото: Из архивов Национального музея Адыгеи

Современное семейное торжество

Свадьбы обычно очень многолюдны и могут продолжаться несколько дней, сопровождаются конными состязаниями.

Доисламские верования включали культ общеадыгских божеств - грома и молнии Шиблс, плодородия Созсреша, покровителей скотоводства Емиша, Ахипа, Хакусташа, кузнечного ремесла Тленша и др., а также священных рощ. Во время засух устраивали обряд вызывания дождя Ханцсгуаше: наряженную куклу проносили по всему аулу, а затем топили в речке. Фольклор включает разнообразные по сюжетам сказки, мифы, легенды.

Причерноморские шапсуги говорят на шапсугском диалекте адыгейского языка, имеющего свою письменность на основе русской графики (до 1927 г. использовался арабский алфавит, а в период с 1927 по 1938 г. - латинский алфавит). Современный литературный адыгейский язык развивается на основе темиргойского диалекта.

Заключение

Совсем недавно о шапсугах Туапсинского района и Большого Сочи услышала вся Россия. Места их расселения расположились совсем недалеко от столицы зимней Олимпиады 2014 года.

В феврале на встрече с членами Общественного Совета по подготовке и проведению Олимпиады в Сочи, на которую был приглашен председатель общественного парламента причерноморских адыгов-шапсугов, вице-президент Международной черкесской ассоциации Маджид Чачух, Владимир Путин впервые публично высказал свое мнение по «черкесскому вопросу».

– Я хочу обратиться к вашим старейшинам со словами благодарности за то, что они, понимая всё то, что происходит вокруг Олимпиады, не просто вели себя сдержанно, а давали очень правильные, мудрые сигналы в общество»

Литература

1.     В.Б. Виноградов. Средняя Кубань: “Земляки и соседи”.М.1987г.

2.     Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале XX века. М., 1974. С. 38.

3.     Кумахов М.А., Кумахова З.Ю. Язык адыгского фольклора. Нартский эпос. М., 1985.

4.     Доброхотов О.П. Черноморское побережье Кавказа. П., 1916.

5.     Иванов П. Армавир//Кавказ. 1850. № 45; КОВ. 1867. № 24-25; Щербина Ф.А. История Армавира и черкесо-гаев. Екатеринодар, 1916.

6.     Ратушняк В.Н. История Кубани с древнейших времен до конца XIX века. Краснодарское книжное издательство. 2010.

7.     Трехбратов Б.А. История Кубани – Краснодар, 2000.

8.     “Кубанский краевед”. Краснодарское книжное издательство. 1990.