Инфоурок Другое Другие методич. материалыИсследовательский проект "Тайны сундука"

Исследовательский проект "Тайны сундука"

Скачать материал

Муниципальное автономное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Исследовательский проект

Тема: Тайны сундука

 

 

 

 

 

Выполнили:                                                                     Полугрудов Сергей, ученик 7 Б класса

Нефедьев Павел, ученик 8 Б класса

 

Руководители:                                                                 Балтабаев Иван Маратович

учитель истории и

обществознания МАОУ СОШ №5

Луткова Анастасия Александровна учитель изобразительного искусства МАОУ СОШ № 5

Федина Ольга Андреевна учитель математики МАОУ СОШ № 5

 

 

 

 

 

 

Карпинск,

2019 г.

 

Содержание:

Введение                                                                                                           3

1.   Сундучный промысел в России                                                                   5

1.1. Ведущие регионы сундучного промысла в России                                       5                                                          

1.2. Развитие сундучного промысла на территории горнозаводского Урала  10                       

1.2.1. Невьянский «морозец» и быньговские звенящие замки                        11

1.2.2. Писаные сундуки из Нижнего Тагила                                                   16

2. Культурологическая экспертиза музейных экспонатов                              21

2.1. Культурологическая экспертиза: цели и задачи.                                      21

2.2.      Культурологическая экспертиза музейных экспонатов                        23

Заключение                                                                                                     27

Список использованной литературы и источников:                                       29

 
Введение

Актуальность проекта.

Во все времена людям приходилось где-то хранить вещи и ценности, причем особенно актуально этот вопрос вставал, когда человек отправлялся в путь. Сейчас такими хранилищами являются шкафы, сейфы, чемоданы, однако они появились всего полтора-два века назад. До этого, на протяжении долгих лет, все эти предметы обихода заменял сундук.

Удивительное мастерство и талант народных умельцев живут в их изделиях, многим из которых не одна сотня лет. Живут и радуют нас, потомков тех, кто словно играючи, управлялся с нитками и иголками, коклюшками и спицами, кисточками и красками. А также топорами да молотками, создавая чудесные терема без единого гвоздя, тончайшее деревянное или железное кружево и многие другие чудеса своими натруженными руками. Обычно в таких забытых Богом местах и сохраняется самобытное национальное мышление, а в семьях по наследству передают и бережно хранят вещи, изготовленные ещё прадедами.

Такими предметами для нас являются кованные сундуки, которые находятся в школьном музее. Эти сундуки, в рамках акции "Подарок музею", передал в дар один из учеников нашей школы. После уроков истории, которые проходили в музее у нас возник вопрос, а можно ли восстановить данные сундуки, установить дату их изготовления и место,  определить их ценность.

Наши педагоги рассказали нам, что сундуки являлись очень важной вещью в каждой семье и были непохожи друг на друга. В каждой губернии производимые изделия имели свои неповторимые особенности, и вплоть до начала прошлого столетия сундук был главной крестьянской мебелью. На Урале как и в многих других районах России расцветали сундучные промыслы. Мы предположили, что данные музейные экспонаты являются творением мастеров горнозаводского Урала. Эта мысль и стала главной гипотезой нашей работы.

Целью проекта является атрибуция и определение культурной ценности музейных экспонатов - сундуков.

Задачи:

       Ознакомиться с ведущими регионами сундучного промысла в России; 

       Узнать о развития сундучного промысла на территории горнозаводского Урала;

        Провести культурологическую экспертизу новых экспонатов музея при МАОУ СОШ № 5 - деревянных сундуков.

 

При выполнении работы мы прибегали к следующим методам исследования:
1. Теоретический анализ и обобщение научной литературы, периодических изданий из архивов и фондов музеев, библиотек, реальные и виртуальные экскурсии в музеи города Карпинска и Свердловской области.

2. Сравнительный метод.

3. Метод культурологической экспертизы. 


 

1.     Сундучный промысел в России

1.1.          Ведущие регионы сундучного промысла в России.

 

Само слово «сундук» имеет тюркское происхождение («сандык» – ящик[1]) и в современном русском языке имеет 24 синонима.

          В Россию сундук пришел с Востока и получил широкое распространение. Вплоть до XIX века, он стоял во главе всей домашней мебели. В дневное время он использовался как лавка, ночью на нем спали. Но всегда он служил главным хранилищем для вещей, драгоценностей и предметов домашней утвари. Поэтому и богатство семьи на Руси измерялось именно количеством сундуков. Они делались из различных пород древесины. В основном в качестве материала использовался дуб, бук и ясень. И, как правило, он всегда обивался металлическими полосами, образующими клеточки. Но русские умельцы на этом не останавливались. Придумывались всевозможные оригинальные замки, которые звенели и играли музыку при их открывании. Сундуки обтягивали тюленьими шкурами и красивыми тканями.

В Нижнем Новгороде мастера изготовляли сундуки-матрешки. Такие сундуки могли укладываться один в другой. Впоследствии они стали очень популярны и их начали поставлять в другие страны, в основном в страны Востока. Эти сундуки были обильно покрыты причудливой росписью, сказочными сюжетами. И обязательно стоит упомянуть про еще одну разновидность русских сундуков. Их называли подголовниками. Свое название они взяли не случайно. Выполненные в форме панциря, они служили хранилищем денег и драгоценностей. Когда человек ложился спать, он обязательно клал свой подголовник под подушку

Крупнейшими центрами производства сундучных изделий в железной оковке в XVII в. стали Новгород, Холмогоры, Устюг Великий, а также Москва. Мастера-ремесленники каждого из названных городов имели свои специфические приемы художественной отделки сундучных изделий железом, но все вместе они создали тот единый художественный образ, который такую бытовую утилитарную вещь, как сундук, превратил в яркий образец русского декоративно-прикладного искусства. Работы москвичей, холмогорцев, устюжан вызывали восхищение у современников, как соотечественников, так и иностранцев. Через Холмогорскую ярмарку русские сундуки с декоративной железной оковкой вывозились и в Скандинавские страны.

В XVIII в. богатые традиции в деле художественной отделки железом сундучных изделий, накопленные на протяжении XVII столетия, воплотили и развили в своих работах мастера Великого Устюга, дополнившие в век бурного развития обработки металла один из его старинных видов -художественную работу по железу, обогатив ее новыми техническими и декоративными приемами.

Рис. 1. Сундучок. Конец XIX - начало XX века. Великоустюжский уезд

Великоустюгский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

 

Сундучные изделия, оформленные железным декором, настолько прочно вошли в русский быт и столь высоко ценились, что даже вещи, изготовленные в XVII в., бытовали вплоть до конца XIX - начала XX в.

В русском декоративно-прикладном искусстве сундучные изделия составляют самостоятельный раздел, материалы которого показывают то важное место, которое занимали эти вещи в жизненном укладе России на протяжении нескольких столетий. «Сундуки служили для хранения одежды. В них же, вместо шкафа и секретеров, держали книги и ценные бумаги, их брали в дорогу вместо чемоданов… в них хранили деньги и драгоценности»[2]. На протяжении XVI—XVIII вв. в интерьере русских домов различные виды сундуков соседствовали с немногочисленными предметами мебели, а нередко и заменяли ее. Подобное функциональное использование сундуков привело к тому, что они нашими предками воспринимались не только как вещь чисто утилитарная, но и как элемент художественного оформления жилища, что, в свою очередь, сформировало основные приемы декоративной отделки подобных изделий, которая менялась в зависимости от художественных вкусов общества и моды времени. Одним из популярнейших приемов художественного оформления сундучных изделий, тесно связанных с их функциональными задачами, была оковка железом. Вещи, выполненные в данной технике, русской работы, известны с XVI в., но подлинного расцвета подобный прием декоративной отделки достигает в XVII - первой половине XVIII в.

В XVIII в. были известны уже разнообразные виды сундучных изделий разных наименований: непосредственно сундуки, скрыни (шафы, шкафы), шкатулки, ларцы, поставцы, казенки, коробья (коробьи), подголовки (подголовники), погребцы. Все эти вещи для прочности и в целях украшения оковывали сплошными или просечными железными полосами, которые нередко лудили («на поставцах, книгохранительницах и шафах писали также цветки и фрукты»), особенно популярны в XVII в. были сундуки-подголовки[3].

В XVI—XVII вв. на Руси были хорошо известны сундучные изделия, в том числе и с железной оковкой, сделанные в Новгороде. Их популярность и бытование были столь широки, что они даже получили название «ноугородские» (новгородские) коробья. Делали их обычно из луба и оковывали железными прутьями (полосами), которые имели или черный цвет (железо черное), или лудили (белое железо)[4].

Рис. 2. Короб с городецкой росписью. Царицинский музей

 

Размеры коробей были разнообразны - от небольших настольных коробеек до больших коробей-сундуков, в которых хранили различный домашний уклад, а также книги. Сейчас из-за недостатка раннего вещевого материала трудно сказать, как же выглядели коробья новгородские, но по письменным источникам известно, что наряду с обычными для коробей круглыми или заоваленными формами они имели и вытянутые формы, близкие к прямоугольным, а их декоративное оформление строилось на сочетании желтого цвета луба, из которого делали корпус, с черным или белым цветом железа[5]. Иногда лубяная основа окрашивалась в красный цвет.

В начале XIX в. появился сундучный промысел в Вятской губернии. Для вятских сундуков характерна выпуклая крышка. Изготовляли их комплектами до 10 штук в виде ставней или складней и подобно матрешкам вставляли один в другой. Вятские кустари украшали свои сундуки росписью: оранжево-красный, реже зеленый или сине-голубой фон, разделенный темными полосами на квадраты и прямоугольники, покрывали рябеньким орнаментом из точек, штрихов, кружков, крестиков, соединяющихся в ромбы, треугольники и круги (рис. 3)[6].

Картинки по запросу вятские сундуки

Рис. 3. Сундук. 1883. Роспись вятского типа. Дерево, столярная работа; масло, окраска, роспись; 44х85х53, Кочевской р-н, д. Кышка.

         

Переустройство жизни по западному образцу вытеснило сундуки из покоев дворянства, а спустя два века и из сельского быта. Исключением из этого правила был император Александр III (1881-1894 гг.), подчеркнуто любивший все русское, народное. Специально для него был сконструирован походный сундук весьма внушительных размеров. Он состоял из трех отделений и имел откидную крышку. В нижнем ящике располагалось белье, и было отделение для посуды. Средний ящик хранил постельные принадлежности и при откинутой крышке служил императору кроватью. Верхний отдел выполнял роль несессера. В нем находились шляпы, эполеты, портупеи, сигареты, табак, перчатки, а заодно и маникюрный набор, и мази с притираниями, и даже умывальник. Как известно, исключение лишь подтверждает правило, и сундуки воспринимались в обществе как анахронизм. Однако в последнее время возрождается интерес к старине, и сундуки вновь набирают популярность, входят в моду.

Ознакомившись с ведущими регионами сундучного промысла в России, мы узнали, что сундуки повсеместно изготавливались из пиленых досок хвойных пород деревьев. Укрепленные железной оковкой сундуки и коробья встречались в Великом Устюге и Новгороде. При оковке сундуков испльзовались очень тонкие полоски металла, в связи с достаточной дороговизной материала. В каждом рассмотренном регионе сундук имел свое “лицо”, неповторимый и узнаваемый облик. Будь то использование городецкой росписи на новгородских коробьях, или использование геометрических мотивов и яркой окраски в орнаменте крупных вятских сундуков.   

1.2.          Развитие сундучного промысла на территории горнозаводского Урала. 

 

В далекие времена, когда руду плавили в приземистых древесно-угольных домнах, уральские металлурги удивляли мир несравненным по качеству кровельным железом. С ним связано и зарождение на горнозаводском Урале широко известного в прошлом сундучного промысла. Металл для сундуков был тем же, чем оправа для камней-самоцветов. Он облагораживал дерево, придавал изделиям необходимую прочность и привлекательный внешний вид.

Первый сундук на Урале, по данным Александра Максяшина, бы изготовлен в 1767 году, а уже к  1912 году в Невьянске делалось до 47 тысяч сундуков в год[7].

Обитые жестью, с «хитрыми» запорами, богато украшенные сундуки были необходимым атрибутом в каждом уральском доме.

Сундучный промысел на Урале тесно связан с развитием металлургии в регионе. На местных заводах, помимо высококачественного кровельного железа и жести, которые шли на продажу даже в Европу, рабочие пользовались новыми видами инструментов. Петр I внедрял в российский быт пилы для делания досок, впервые на заводах появились лесопилки, имевшие привод от водяного колеса. Таким образом, пиленая доска из крайне дорогого продукта (ведь раньше ее выделывали вручную топорами) стала вполне доступным материалом. Активно создавались при заводах кузнечные и механические мастерские, на которых делали инструменты и нужную фурнитуру.

Доступность досок, листового металла и фурнитуры привела к появлению нового промысла - изготовлению кованных сундуков - то есть сундуков, оббитых жестью и укрепленных железными полосами.

Первыми мастерами по изготовлению кованых сундуков были рабочие железоделательных заводов, выносившие из мастерски ненужные обрезки от  железных пластин, и кустарным методом бившие новые сундуки, в надежде заработать копейку. Сундуки делались самой разной величины:  самые крупные достигали 1,5 метров, самые маленькие – своими размерами напоминали шкатулки. Продавались сундуки чаще «укладками», наподобие матрешек. Наиболее популярными были наборы из четырех или пяти сундуков.

Невьянские, быньговские, тагильские сундуки в конце XIX века пользовались большим спросом на самых крупнейших ярмарках страны – в Ирбите, Ишиме, Нижнем Новгороде[8].

Давайте же детально рассмотрим наиболее прославленные центры развития сундучного ремесла. 

1.2.1. Невьянский «морозец» и быньговские звенящие замки.

Почти одновременно с развитием «железного дела» на Невьянском заводе возник и неведомый прежде в этих краях сундучный промысел.

Заготовкой, просушкой древесины и изготовлением ящиков-полуфабрикатов занимались в основном жители поселка Петрокаменского завода и окрестных деревень. Промысел приобрел столь широкий размах, что невьянские заводовладельцы убеждали горное управление, будто в истреблении лесных богатств в окрестных дачах повинны не столько заводы, сколько кустари-сундучники. В мастерских — обычных сараях с навесами, расположенных в огородах из просушенных, пригнанных одна к другой с помощью шпеньков и столярного клея сосновых досок делали остов сундука с крышкой. В  XIX в. в селе Петрокаменское 94 домохозяина изготавливали «дерево», то есть неокованный, голый сундук.

Фурнитуру — скобы, шарниры, замысловатые набойки и замки с всевозможными секретами — поставляли кустари Быньговского завода. Особого умения требовало изготовление замков со «звонами», поручавшееся наиболее именитым мастерам-замочникам.

Вид готовых товарных изделий сундуки приобретали в «сборных» мастерских Невьянска, где их оковывали железом и жестью, красили либо покрывали лаком. Главным центром уральского сундучного промысла был Невьянский завод господина Яковлева.

Овладели невьянские мастера и сложной техникой по обработке металла, украшавшего сундуки: «печаткой», чеканкой, «морозкой» железа и жести, полировкой металлических зеркал. В заводских избах двести лет назад делали сундуки «малахитовые» и под бронзу, с зеркальной жестью и «апликовые» (посеребренные). Вырезав ролик из березовой чаги, могли накатать на жесть любой рисунок или орнамент, а также покрыть его цветным лаком. Подкладывая под жесть разноцветный бархат, мастера изготавливали сундуки и из прорезного железа.

Но все же фирменными невьянскими сундуками считались те, которые обивались «мороженой» жестью. Купец Гавриил Подвинцев прославился среди сундучников тем, что впервые применил так называемую «морозку» железа. Идею ему, как гласит легенда, подсказал приятель купец Перезолов, побывавший в Англии и увидевший там подобную жесть с необычной поверхностью, напоминавшей морозный узор на окне. Британцы, конечно, многое скрыли от Перезолова, но и увиденного вполне хватило уральцу. Вернувшись домой, купец рассказал об увиденном Гавриилу Ермолаевичу. Вскоре Невьянск уже вовсю торговал сундуками с причудливым жестяным узором. К тому же невьянцы научились делать «морозец» разных цветов. Излюбленными тонами были малахитовый, бронзовый и бирюзовый, обычно сочетавшиеся в разноцветных сундуках.

Рис.4.  Сундучок. Дерево, жесть. г.Невьянск. Конец XIX - начало XX века

 

«Печатка» представляла собой нанесение рисунка, как правило, с цветочным орнаментом на листы определенного размера через трафарет раствором серебра, а позднее – киновари. Важнейшим материалом для «печатания» служила олифа, приготовлявшаяся из таких компонентов, как конопляное и льняное масло, белила, сурик, и еще чего-то такого, о чем мастера предпочитали не распространяться. Железо многократно покрывали олифой разных составов и накатывали рисунок, закрепляя его путем «прожаривания» листов в печи.

Чеканка жестяного покрытия, как считают исследователи, была занесена в Невьянск из Москвы. Известен и ее родоначальник — Егор Аверин, основавший впоследствии династию оборотистых дельцов[9]. Операция предъявляла высокие требования к мастерству и к художественному вкусу чеканщиков. Интерес к чеканке постепенно падал. Причина этому могла быть и чисто практической. Ведь чеканили не однородный металл (медь, латунь и проч.), а жесть, покрытую тонким слоем олова. Деформация жести чеканами разного назначения неизбежно сопровождалась отслаиванием полуды или ее просечкой, открывая путь к коррозии… Ржавление нарядного покрытия сундуков намного укорачивало их век, и покупатели средней руки стали недоверчиво относиться к роскошной «одежде», скрывающей серьезный изъян.

Помимо сундуков с «чеканкой» и «морозкой», визитной карточкой невьянского сундучного промысла стали сундуки с зеркалами из полированного листового железа на лицевой части и иногда на боковых сторонах.

В пору расцвета промысла ассортимент невьянских сундуков отличался большим разнообразием. Например, для перевозки клади, для хранения припасов делались обычные ящики большого размера, стянутые для прочности металлическими лентами и окрашенные в зеленый цвет. Основная часть покупателей довольствовалась дешевыми сундуками, обитыми полосками вороненого или «печатного» железа.

Невьянские сундуки пользовались большим спросом на всех российских ярмарках. Более того, их охотно скупали торговцы с Востока: нескончаемым потоком сундуки уплывали через Троицк в Персию, Бухару, Турцию, Иран и даже в Индию и Китай[10]. Главными центрами сбыта невьянских сундуков были ярмарки: Нижегородская, Ирбитская, Троицкая и ряд местных. На уездных торжках они обычно продавались поштучно, реже — «тройками». На всероссийских же ярмарках — оптом, так называемыми «местами» — наборами, состоявшими из 5-7 ящиков разных размеров, входивших один в другой. В таком удобном для транспортировки виде они развозились во все концы России и за ее пределы, разнося по свету добрую славу мастерового Урала.

В конце XIX – начале XX в. сундучный промысел начал постепенно угасать из-за вытеснения гужевого транспорта железнодорожным, а также огромного влияния европейской моды на «городскую мебель». Но несмотря на это, в конце 1920-х – начале 1930-х гг. сундучное ремесло вновь возродилось.

В селе Петрокаменское в 1929 году из двух артелей по производству неокованных сундуков — «Кустарь» и «Красный Урал» — организовали кустарно-промысловую артель «Заря». В 1930 году там началась и оковка сундуков. Готовые изделия отвозили на лошадях в Невьянск и в Нижний Тагил. С 1936 года в артели «Заря» стали производить всю сундучную фурнитуру.

Во время Великой Отечественной войны артели производили вместо сундуков ящики для снарядов, приклады и прочную оборонную деревянную продукцию.

В послевоенное время снова стали изготавливать сундуки в артелях Невьянска, сел Петрокаменское и Быньги. Сундуки по-прежнему шли нарасхват на Урале, а также в Сибири, районах Средней Азии и Закавказья. Но несмотря на механизацию производства, участились жалобы на плохое качество сундуков. Владельцы фамильных предприятий до революции и в первые годы Новой экономической политики приобретали древесину хорошего качества, в то время как заводы, рассчитанные на массового потребителя, закупали любой лес. Также заменили естественную просушку досок на ускоренную, с помощью искусственного нагревания, а эластичное кровельное железо — на обычный листовой металл без каких-либо добавок из-за сокращения производства железа. Поэтому уральские сундуки не смогли продолжать соперничество с новомодной городской мебелью.

В 1947 году в артели «Заря» уже работали 390 человек. Ассортимент продукции был необычайно широк: сундуки, столы, табуреты, шкафы, диваны, детские кроватки, тумбочки и прочие изделия. В сентябре 1956 года произошло переименование артели в Петрокаменскую мебельную фабрику.

Картинки по запросу СУНДУЧНЫЙ ПРОМЫСЕЛ РОССИИ

Рис. 5. Сундук, Петрокаменская артель «Заря», с. Петрокаменское, Свердловская обл., 1953 г. Музейно-выставочный комплекс г.Лесной

 

К концу 50-х годов производство сундуков на мебельных фабриках сошло на нет, но еще долгие годы эти замечательные предметы мебели хранились в деревенских и городских домах местных жителей. Сейчас же их встретишь только в музее.

 

1.2.2. Писаные сундуки из Нижнего Тагила.

Сундуки в большом количестве делали в Невьянске, но именно тагильские мастера получили большую известность не только в России и за рубежом.

К концу XIX века сундучный промысел крепко стоял на ногах, уральские сундуки активно продавались далеко за пределы региона, очень их любили в Средней Азии, для покупателей оттуда даже стали делать особо украшенные сундуки -  "бухарские". Обычные же сундуки были в каждом доме, да не по одному. Зеленые тагильские сундуки  особо ценились и выделялись в интерьере городских и сельских жителей.

Известный исследователь народного искусства Урала В. Барадулин пишет, что сундуки делались из сосновых досок, а на стенки и крышку в определенной последовательности набивали металлическую обшивку: грани укрепляли прочеканенными или расписанными полосами, на передней стенке врезали замок, к боковым прикрепляли скобы-ручки, почти квадратные, расписанные цветами или сценками металлические листы, представляющие основу украшения сундука, набивали по два на крышку и на переднюю стенку и по одному – на боковые. Саму крышку делали немного выпуклой.[11] (Рис.6)

Рис. 6.  Сундук с росписью по жести. XVIII-XIX вв. г. Нижний Тагил.

 

В 1857 году в Нижнем Тагиле было несколько известных сундучных заведений. Вначале сундуки украшали росписью с изображением жанровых сцен или цветов. Особая нижнетагильская роспись — это одно из направлений урало-сибирской росписи, разновидность которой выражается в свободной кистевой манере письма масляными красками, распространенной на Урале и в Западной Сибири. Роспись предполагает особую технику мазка (разбел), когда на кисть одновременно с белилами берётся цветная краска[12].

Неизвестный автор. Свадебный сундук с сюжетной росписью. Середина XIX в. 

Рис. 7. Свадебный сундук с сюжетной росписью. Середина XIX века. Автор неизвестен. Нижнетагильский государственный музей-заповедник горнозаводского дела Среднего Урала.

 

Позднее их стали обивать железом с чеканным орнаментом, узорной белой жестью, запирались они сложным замком “с музыкой” (которые привозились из п. Быньги).

“Сундучные короли” - так называли в Тагиле семейство Кокушкиных. Основано сундучное предприятие было в 1853 году Петром Яковлевичем Кокушкимым. По всей вероятности, родом он был из Невьянска и с изготовлением сундуков знаком на деле. Постепенно производство наладилось, расширился сбыт готовой продукция - в основном сундуков, окованных знаменитым “мороженым железом”. Помимо местного рынка, продукция фирмы “П.Я. Кокушкин и Ко” вывозилась на Нижегородскую и Ирбитскую ярмарки, а оттуда по всей России и за ее рубежи. Уже к середине 90-х годов прошлого века в мастерской производилось до 10 операций, была открыта лудильная мастерская, таким образом, весь цикл изготовления сосредоточился на одном заведении.

В начале XX века руководство фирмой перешло в руки Зинаиды Петровны Кокушкиной, снохи Петра Яковлевича. Женщина очень энергичная, деловая и предприимчивая, она расширяет дело и становится настоящей главой торгового предприятия.  Зинаида Петровна имела мастерские (фабрику) по изготовлению сундуков, находились они во дворе каменного двухэтажного особняка Кокушкиной. В одних помещениях велась заготовка досок, сборка сундуков, в других - окраска и обшивка жестью, врезка замков, склад готовой продукции. Сундуки делались в основном из досок, сосновых и кедровых: в таких не заводилась моль, и они особенно ценились. При необходимости владельцы фабрик пользовались услугами лесопилок Селивановых и Уткиных. Жесть для обивки - цветную с рисунком, лакированную, черную (английскую), белую луженую, закупали на Лысьвинском заводе. Замки для сундуков изготовлялись в Быньгах[13].

На Всероссийской кустарно-промышленной выставке в Санкт-Петербурге в 1902 г. были представлены типичные изделия уральских сундучников: шкатулки, погребцы и сундучки мастерской О. А. Лаптева Нижне-Тагильского завода; шкатулки кустарей Невьянского завода; образцы сундуков различных размеров от 4 до 8 вершков длиной, изготавливаемых невьянскими сундучниками — сундук с передней стенкой, обитой жестью; сундук, кругом обитый жестью; сундук, обитый жестью с «морозкой»; сундук с передней стенкой, отделанной чеканкой; горка из пяти невьянских сундуков. Самыми богатыми были расписные сундуки Нижнего Тагила. На их стенках и крышке рисовали до восьми картинок с сюжетами, списанными с гравюр и литографий.

Мы узнали, что развитие сундучного промысла на Урале напрямую связано с развитием металлургии в регионе. Доступность досок, листового металла и фурнитуры привела к появлению нового промысла - изготовлению кованных сундуков - то есть сундуков, обитых жестью и укрепленных железными полосами. Обитые жестью, с «хитрыми» запорами, богато украшенные сундуки были необходимым атрибутом в каждом уральском доме. На территории горнозаводского Урала существовало несколько крупных центров сундучного промысла - это Нижний Тагил, Невьянск и деревня Быньги. Уральские изделия отличало обильное количество жести, которое использовалось для оковки. В Нижнем Тагиле сундуки могли полностью покрывались металлическими пластинами, которые впоследствии расписывались цветочной или сюжетной росписью.
          К началу XX века последними артелями по изготовлению сундуков были невьянские, их села Петрокаменское и Быньги. Последние изделия Петрокаменской артели “Заря” были выпущены в конце 50-х гг. XX в. Сундучный промысел окончательно себя изжил.


 

2. Культурологическая экспертиза музейного экспоната.

2.1. Культурологическая экспертиза: цели и задачи. 

Культурологической или историко-культурной называют экспертизу предметов, проводимую в связи с необходимостью определения их стоимости, охранного статуса и ценности для человечества, с точки зрения культурного наследия. В отличии от привычной нам искусствоведческой экспертизы, культурологическая экспертиза своей целью ставит определение не материальной ценности объекта, а культурной. 

В своей статье Рудакова Е.А. и  Никифорова Л.В., пишут, что данная процедура, как правило, связана с экспертизой тех вещей, идентификация которых не вполне соответствует «высокой сфере» художественных ценностей. Это может быть, например, массовая художественная продукция определенного времени или предметы домашнего обихода  (скажем, самовары)[14].

Предметом культурологической экспертизы могут быть:

        произведения живописи и скульптуры (картины, иконы, гобелены и статуэтки);

        предметы искусства декоративно-прикладного назначения;

        различное старинное и древнее оружие;

        антикварные предметы мебели;

        одежда прошлых веков;

        фотографии, почтовые марки и открытки;

        антикварные книги;

        древние рукописи и рукописные музыкальные произведения;

Основной целью культурологической экспертизы является атрибуция предмета исследования, установление его подлинности, авторства (при наличии), а также ценности для человечества с точки зрения культурного наследия. Атрибуция включает в себя определение времени, обстоятельств и места создания вещи на основе знаний художественных стилей, техник и школ, присущих определенному историческому этапу[15].

          Часто для установления подлинности произведения искусства требуется проведение химических и физических исследований. А значит, исполнитель таких работ должен иметь современную исследовательскую лабораторию, оснащенную сложным аналитическим оборудованием.

Культурологическая экспертиза решает большой круг задач, включая:

        установление авторства;

        поиск нарушений этических норм;

        определение исторической или историко-культурной ценности вещи;

        установление цены произведения искусства;

        определение срока изготовления исследуемого предмета.

Для каждого предмета могут быть и свои специфические вопросы. Например, для старинного оружия часто ставят вопрос, можно ли его отнести к боевому оружию и в каком состоянии сохранности оно находится.

Вопросы для разрешения культурологической экспертизой

        Чем является предмет исследования подделкой или же оригиналом?

        Относится ли к тому или иному виду ценностей данный предмет, если имеются признаки?

        Относится ли к предметам искусства данный объект?

        Кто из авторов является создателем музыкального произведения, рукописи и других предметов исследования?

        К какой эпохе и месту относится изготовление конкретного предмета (атрибуция)?

        В какой точный промежуток времени создан объект?

        Является исследуемый объект раритетом, представляющим конкретную научную ценность?

        Подвергался ли исследуемый объект реставрационным работам?

        Какова степень сохранности объекта?

        Историческая ценность предмета, если она есть?

        Вид искусства, ремесла исследуемого предмета?

        Каков состав изготовления предмета?

        Степень дефектов и состояния объекта?

        В какой точный промежуток времени создан объект?

        Где создан данный объект или предмет искусства?

        Уникальность предмета – был создан в единственном экземпляре или имеются аналоги предмета?

2.2.          Культурологическая экспертиза музейных экспонатов.

        Чем является предмет исследования подделкой или же оригиналом?

Перед нами два музейных экспоната - разноразмерные сундуки с металлической оковкой.

Один сундук –  ручной дорожный (размеры 62см, на 31 см и 25см). У него ручка только одна на крышке - взял и понес, чемоданы были еще непривычны и дороже, чем сундуки.

 Большой сундук длиной 79 см., шириной 38 см. и высотой 31 см. Ножек не имеет, хотя часто домашние сундуки делались с ними, чтобы дно не сырело. Для сохранности добра предусматривались два замка. Первый в самом сундуке. На Урале были известны быньговские музыкальные встроенные замки - при открытии молоточки начинали выстукивать мелодию, так что хозяева могли проснуться и поймать грабителя. На этом сундуке замок простой, ключ не сохранился. Второй замок был навесным - предусматривалась навесная петля. Обратите внимание, что навесная железяка совершенно закрывает замочную скважину - нельзя заранее тишком подобрать ключ.

        Относится ли к тому или иному виду ценностей данный предмет, если имеются признаки?

Сундуки - предметы материальной деятельности человека.

        Относится ли к предметам искусства данный объект?

Данные сундуки относятся к предметам декоративно-прикладного искусства. Произведения декоративно-прикладного искусства отвечают нескольким характеристикам: обладают эстетическим качеством; рассчитаны на художественный эффект; служат для оформления быта и интерьера. Такими произведениями являются: одежда, плательные и декоративные ткани,ковры, мебель, художественное стекло, фарфор, фаянс, ювелирные и другие художественные изделия.

Оковку наших изделий украшают архаичные узоры, перекликающиеся своими мотивами с русской народной вышивкой. Встречаем мы  здесь ромбы и квадраты – символы земли, растительные мотивы в виде веточки с молодыми листьями и ростков в виде небольших завитков. Следовательно, главной целью сундуков было не только хранение различных предметов, но и украшение жилого интерьера.

        Кто из авторов является создателем данных  предметов?

Авторство установить невозможно. На предметах не найдены подписи авторов. Или же заводской печати с наименованием фабрики-производителя, номером партии и годом производства. 

        К какой эпохе и месту относится изготовление конкретного предмета (атрибуция)?

XX век. Россия

        В какой точный промежуток времени создан объект?

Исходя из состояния древесины, предметам не больше 80 лет. Предположительно время создания - 50-е годы XX в.

        Где создан данный объект или предмет искусства?

Предположительно Свердловская область, Петрокаменская артель “Заря”.

        Является исследуемый объект раритетом, представляющим конкретную научную ценность?

        Подвергался ли исследуемый объект реставрационным работам?

Не подвергался.

        Какова степень сохранности объекта?

Объекты находятся в хорошем состоянии. Доски без признаков гнили и разрушения. На металлической оковке имеется слой ржавчины и грязи. Местами с оковки стерт серебряный рисунок. На дорожном сундуке с одной ручкой сломан замок, отсутствуют гвозди.

Реставрация и чистка данных предметов потребует достаточного количества времени, применения специальных растворов для снятия ржавчины и восстановление рисунка на оковке.  

        Историческая ценность предмета, если она есть?

Данные предметы являются памятниками истории быта. Такие предметы хранят дух прошлого и помогают составить представление о повседневной жизни людей прошлого.  Данные сундуки важны и как предметы материальной культуры горнозаводского Урала.

        Вид искусства, ремесла исследуемого предмета?

Сундучный промысел.

        Каков состав изготовления предмета?

Сосновые доски, железная оковка по торцам изделий. Металлические замки и ручки. Сосновые доски снаружи окрашены зеленой краской, краска закреплена олифой. По жестяной окантовке нанесена черная краска. Поверх  нанесен серебристый узор, состоящий из небольших точек размером в 5мм. 

        Степень дефектов и состояния объекта?

Металлическая оковка покрыта ржавчиной. На крышке, местами сошел верхний слой краски с нанесенным на нем серебряным рисунком. Сосновые доски - цели и практически не имеют признаков разрушения и гнили. Верхний слой краски имеет трещины и покрыт кракелюрами. Краска потемнела от копоти и пыли. Замки находятся в рабочем состоянии, ключи утеряны.  

        Уникальность предмета – был создан в единственном экземпляре или имеются аналоги предмета?

По нашему предположению, данные сундуки являются продуктом производства артели «Заря». По известным нам данным, к XX веку в Невьянске производилось до 47 тысяч сундуков в год. Значит, перед нами предмет массового производства. Массовое производство нацелено охватить как можно больший круг потребителей, что исключает некую эксклюзивность и уникальность товара.


 

Заключение.

Чтобы изготовить сундук, требовались усилия мастеров разных специальностей: плотников, столяров, кузнецов, художников. Печатники и чеканщики украшали листы узорами. В Россию же сундук пришел из стран Востока.     

В ходе нашей работы мы выяснили, что на территории России существовало несколько районов, где занимались производством сундуков.  Таким районом является и Урал, а точнее горнозаводской Урал. Сундуки произведенные на разных территорий имеют свои региональные особенности.

Ознакомившись с историей возникновения и распространения сундучного промысла на Урале, мы пришли к выводу, что региональное декоративно – прикладное искусство вбирает в себя специфику местных условий, социально – исторические, национальные особенности региона, национальную психологию, своеобразие искусства и культуры края.

Декоративно – прикладное искусство Урала исторически развивалось по своим законам, отличается своеобразием материалов, технологий, семантических смыслов.

Проведенная культурологическая экспертиза двух сундуков из школьного музея, доказала нам, что перед нами самобытные произведение декоративно-прикладного искусства кустарей горнозаводского Урала. Неровный край металлической обивки говорит нам о  том, что сундуки были окованы мастером вручную. Темно-зеленое покрытие сосновых досок, обитых сверху полосами железа с серебристым узором.  Мы узнали, что данные сундуки мы можем датировать серединой 50-х годов XX века. Изучив продукцию центров сундучного ремесла на территории горнозаводского Урала, мы пришли к выводу, что данные сундуки являются предметами производства артели “Заря” села Петрокаменское. 

По итогам нашей работы, мы пришли к выводу, что данные сундуки имеют историческую ценность не только, как атрибут истории быта человека, но и как элемент материальной культуры истории нашего родного края.

Очень жаль, что промыслы вымирают. Но мы прекрасно знаем, что всё в окружающем нас мире развивается по спирали. Когда-то наши предки и не догадывались о том, без чего сегодня мы нашу жизнь не представляем: электричество, компьютеры, телевизоры, холодильники, автомобили, не говоря уже о научных прорывах в различных отраслях знаний. Зато они имели то, о чем мы знаем не понаслышке, натуральные продукты, например, чистый воздух, спокойный размеренный уклад жизни, а не тот бешеный темп, в котором существуем мы. Ну и, конечно, народные промыслы. Благодаря им, мы знаем историю своего края, своего народа, между нами и предками осуществляется та духовная связь, которая так необходима для воспитания одного из благородных чувств любого человека — патриотизм.


 

Список использованной литературы и источников:

 

Электронные ресурсы:

1.     Садохин А.П. Теоретико-методологические ресурсы культурологической экспертизы // Культурологический журнал. [электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: https://cyberleninka.ru/article/v/teoretiko-metodologicheskie-resursy-kulturologicheskoy-ekspertizy (дата обращения: 08.02.2019)

2.     Дмитриев А. Сундуки из Невьянска // Журнал «Уральский следопыт» Выпуск № 11, ноябрь 1992. [электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: http://publ.lib.ru/ARCHIVES/U/''Ural'skiy_sledopyt''/_''Ural'skiy_sledopyt''.html#1992   (дата обращения: 14.02.2019)

3.     История Нижнего Тагила от основания до наших дней [Электронный ресурс] /Е. Горина. [электронный ресурс] — Режим доступа. — URL:  http://historyntagil.ru/9_24.htm (дата обращения: 08.02.2019)

4.     Елясова Е.В. МОТИВЫ УРАЛЬСКОЙ (НИЖНЕТАГИЛЬСКОЙ) РОСПИСИ // Молодежный научный форум: Гуманитарные науки: электр. сб. ст. по мат. XXIV междунар. студ. науч.-практ. конф. № 5(23). [электронный ресурс] — Режим доступа. — URL:  https://nauchforum.ru/archive/MNF_humanities/5(23).pdf (дата обращения: 14.02.2019)

5.     Менчикова Н. Вятский сундук — свидетель угасающих традиций // Газета «Культурная среда в Кирове» Выпуск № 3 (11) март 2010. [электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: http://ks-gazeta.ru/kultura/vcentre/39-narodnoe-iskusstvo.html (дата обращения: 14.02.2019)

6.     Телков Б. Невьянск - Демидовская столица// Журнал «Наука и жизнь» Выпуск № 6 июнь 2003. [электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: https://www.nkj.ru/archive/articles/2971/ (дата обращения: 14.02.2019)

Литература:

1.     Барадулин В.А. Народные росписи Урала и Приуралья: Крестьянский расписной дом. Л., 1988. - 200 с.

2.     Барадулин В.А. Уральский букет: Народная роспись горнозаводского Урала. Свердловск, 1983. - 126 с., ил.

3.     Барадулин В.А. и др. Основы художественного ремесла. Ч. 2. — М.: Просвещение, 1987. — 272 с.

4.     Бубнов Е.Н. Русское народное деревянное жилище Северного и Среднего Урала. М., 1982 . -  183 с., ил.

5.     Рудакова Е.А. и  Никифорова Л.В. Что называют сегодня культурологической экспертизой? //Философия и культурология в современной экспертной деятельности : коллективная монография. СПб. : Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 211. С 345-350.

6.     Павловский Б.В. Декоративно-прикладное искусство промышленного Урала. М., 1975. -  131 с., 58 л. ил.

7.     Мурзина И.Я., Мурзин А.Э. Очерки истории культуры Урала. Екатеринбург, "Форум-книга", 2008. - 412 с. : ил.


Приложение А.

Фотографии сундуков переданных в дар музею МАОУ СОШ № 5

 

 



[1] Ожегов С.И. Словарь русского языка. М. 1972. 

[2] Севастьянова Е.А. Краткий очерк по истории русской мебели М.: Просвещение, 2008.

[3] Забелин И. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 1862. Т. I, ч. 1. 

[4] Забелин И. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 1862. Т. I, ч. 1. 

[5] Русская мебель. Энциклопедия русского антиквариата М.: Трилистник, 2004.

[7] Барадулин В.А. Уральский букет. – Свердловск, 1987. – С. 24-31.

[8] Мурзина И.Я., Мурзин А.Э. Очерки истории культуры Урала. Екатеринбург, "Форум-книга",  2008, – С. 155.

[9]  Дмитриев А. Сундуки из Невьянска // Журнал «Уральский следопыт» Выпуск № 11, ноябрь 1992. [электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: http://publ.lib.ru/ARCHIVES/U/''Ural'skiy_sledopyt''/_''Ural'skiy_sledopyt''.html#1992

[10] Телков Б. Невьянск - Демидовская столица// Журнал «Наука и жизнь» Выпуск № 6 июнь 2003. [электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: https://www.nkj.ru/archive/articles/2971/

[11] Барадулин В.А. Уральский букет. – Свердловск, 1987. – С. 50-51.

[12] Елясова Е.В. МОТИВЫ УРАЛЬСКОЙ (НИЖНЕТАГИЛЬСКОЙ) РОСПИСИ // Молодежный научный форум: Гуманитарные науки: электр. сб. ст. по мат. XXIV междунар. студ. науч.-практ. конф. № 5(23). URL: https://nauchforum.ru/archive/MNF_humanities/5(23).pdf (дата обращения: 14.02.2019)

 

[13] История Нижнего Тагила от основания до наших дней [Электронный ресурс] /Е. Горина. Режим доступа: http://historyntagil.ru/9_24.htm

[14] Рудакова Е.А. и  Никифорова Л.В. Что называют сегодня культурологической экспертизой? //Философия и культурология в современной экспертной деятельности : коллективная монография. СПб. : Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 211. С 350

[15] Садохин А.П. Теоретико-методологические ресурсы культурологической экспертизы [Электронный ресурс] /А.П. Садохин. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/v/teoretiko-metodologicheskie-resursy-kulturologicheskoy-ekspertizy

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал
Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 003 198 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 10.04.2019 2811
    • DOCX 6.4 мбайт
    • 33 скачивания
    • Рейтинг: 4 из 5
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Луткова Анастасия Александровна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    • На сайте: 6 лет и 1 месяц
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 6835
    • Всего материалов: 7

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой