Историческая
взаимосвязь этно-культурного и экологического разнообразия на уроках географии
и биологии.
Культурно историческое происхождение, расселение,
взаимоотношение народов России и мира изучает наука этнография. Россия страна многонациональная.
Для того, чтобы наши соотечественники, относящиеся к разным этническим группам
не были для нас абстракциями, нужно еще в школе изучать традиционную этническую
русскую культуру на уроках естественного цикла
Аспекты природонаправленности, «экологичности»
традиционных культур.
Традиционная этническая культура не
является чем-то архаичным и несовременным,
доставшимся современной культуре в качестве рудимента от наших предков.
Исследовательские экспедиции обнаруживают необычную ( с первого взгляда)
актуальность и фундаментальное практическое значение традиционно- культурных
элементов, их включенность в структуру современной культуры.
Так, например, традиционная культура
экологична (созологична), поскольку, во-первых, более осторожно воспринимает
природный и человеческий мир. Неосторожность, наглость, нарушении норм в поведении
приводили к беде, о чем и сейчас повествуют многие былины- рассказы о встрече с
мифологическими существами(Нептун, Ярило, Зевс).
Во-вторых, «Человек-хозяин и покоритель природы»-
основа индустриально- технократической культуры, вседозволенность, слепое потребление, невнимание к нюансам,- черты человека современной техногенной
культуры. Многогранное смысловое- символическое восприятие природных объектов-
еще один показатель экологичности традиционных культур.
В-третьих, изучение традиционных запретов(на посещение каких то мест, убийство животного и др.), промысловых
техник (охотников, рыбаков и пр.) мифологических верований и других компонентов
традиционно- культурного знания о природных объектах подводит этно-эколога к
выявлению традиций неразрушающего природопользования конкретной местности-
например экологически загрязненные регионы России их модернизация с учетом
народных легенд( Славное море- священный Байкал). Значение этих традиций прямо
экологично.
В-четвертых, традиционная культура- это отображение, изображение и человеческое восприятие природы.
Потому в область экологического образования входит изучение и преподавание
различных этнографических объектов, фольклора(исторические памятники Новгорода,
легенды и мифы древних славных городов России и др.)
Локальная историческая взаимосвязь природного
и традиционно- культурного ландшафтов.
Одним из аспектов созологичности
этнически традиционно- культурных представлений является исторически уникальное
соответствие традиционной культуры той природе, в которой она сформировалась.
Например, наука этнографии оформилась в 19 веке с возникновением эволюционной
школы. В России выдающиеся заслуги в развитии этнографии принадлежит Н, Н.
Миклухо- Маклаю, М. М. Ковалевскому, о. н. Анучину и другим. Традиционная
культура всегда природно конкретна, поскольку отражает развитие и жизнь
географически- конкретной совокупности людей в совершенно конкретным особенном
природном ландшафте. Поэтому в введение моей программы я включила изучение
данных этнографов и первые культурно-этнические музеи России в Санкт-Петербурге
,Москве, Новгороде, Перми и др. (в Санкт-Петербурге гимназия №28 побывали
трижды, но интерес к музею антропологии и этнографии имени Петра Великого, где
представлены большой обзор русских диковинных редкостей и культура и быт
русского народа всей России ,не утратили).На территории России исконно русские
области-это территории Европейского Севера и Северо-Запада до центральных
районов России. Русские также преобладают на Урале, юге Сибири, и Дальнем
Востоке. Как происходило расселение и распостранение культуры восточных славян
раскрывается во втором блоке программы(новгородцы поморы, «бунтовщик» Ермак
Тимофеевич, первый русский хлебороб – Н.Хабаров, русские писатели ,путешественники
и т. д.
Взаимосвязь культурного и биологического
разнообразия
Подобно экологическим системам культурные
системы устойчивы при максимальном разнообразии своих структурных элементов
.Культура России –сложная мозаичная система, большинство в этом многообразии,
локальных конкретно –географических систем.
Например, ООПП России, где сочетаются
исторически-культурное наследие и биоразнообразие. Памятники природы Русской
равнины уникальны: водопад Кивач, МУЗЕЙ Кижи, Волжско-Камский заповедник и т.
д. Отсюда необходимо грамотное изучение и педагогическая популяризация локальных
традиционных культур данных объектов. Например: все знают, кто открыл Северный
морской путь в 1932 году, но вряд ли кто знает ,что этот подвиг повторил наш
соотечественник Измаил Зайдуллин в 1940 году на подводной лодке. Какие народы
России со своим традиционным бытом и культурой помогали в этом трудном переходе
,раскрывается в теме «Русские путешественники»( мифы, легенды, поверья).
Традиционное экологическое знание (ТЭЗ):многообразие
смыслов.
Культуры «архаического сознания» и «соответствующего
«архаического восприятия природных объектов значительно распространены и по сию
пору, и даже в средней полосе европейской части России. Применительно к
Поволжью, мы имеем пестрое многообразие живых традиционных культур чувашей,
мари, эрзя и мокша, татар, русских и пр. Левые притоки Камы- «лучи,
проецирующие русскую матрицу на экран Урала». Клин, русского заселения,
вошедший между финнами (коми-пермяками и удмуртами) на севере и западе и
тюрками (татарами и башкирами) на юге. Чем дальше от крупного города- тем менее
выражено «современное экологическое сознание». Человек живет в плотной связи и
в зависимости от мира природы имеет совершенно особенное (во многом
мифологическое) о нем знание. Учащиеся нашей гимназии побывали в ООПП
Пермского края- Кунгурские пещеры, первом минералогическом музее п. Мурзинка,
где тесно соприкоснулись с инвайроментальной
этно-экологией. Основной рабочий принцип ее таков: «предельно-конкретная
географическая локализация изучаемых природных объектов и предельно-конкретная
географическая локализация традиционно-культурной информации об этих объектах».
Глубокое, отточенное знание гротов и залов пещеры делает традиционное знание
полнее. Мифо-фантастический компонент сознания традиционной культуры создает
совсем другое, более осторожное почтительное отношение ко всему миру. Если «белый
рачок» не только животное, но и еще и дух, оборотень, шаман или предок, то
отношение к нему совсем не простое. То же касается других животных и растений,
источников и водоёмов, гор и перевалов- все природные объекты в традиционном
экологическом знании (ТЭЗ) и сознании наполнены большим многообразием смысловых
и эмоциональных оттенков.
Традиционные культуры и биоразнообразие:
мировое признание проблемы.
В своей программной статье «Строгий критерий
общечеловеческой этики». Генеральный директор ЮНЕСКО Федерико Майор о
взаимосвязи биологического разнообразия и многообразия локальных человеческих
культур как залога устойчивости биосферы и экосистем и гаранта устойчивости
культуры человечества, мира людей в целом. «предоставляется уместным провести
немаловажную параллель между биологическим и культурным разнообразием, которые
могут рассматриваться в качестве аспектов того же феномена. Подобно тому как
всё множество различных видов и форм жизни, составляющих биоразнообразие Земли,
возникло в процессе адаптации к различным географическим и климатическим
условиям, так и приспособляемость homo sapiens-
единственного вида, который может использовать любую экологическую нишу,
находит выражение в культурном разнообразии человечества. Таким образом, для
влажных тропиков, в отличие от тундры или засушливых зон умеренного пояса,
характерны не только другой растительный и животный мир, но и иные особенности
культуры, носителями которой являются живущие на их территории люди. Подобно
тому как природа создаёт разнообразие видов, приспособленных к соответствующей
окружающей среде, так и человечество порождает различные культуры, отвечающие
особенностям местных условий. Следовательно, культурное разнообразие может
рассматриваться в качестве формы адаптивного разнообразия, а значит, и
непрерывного условия устойчивости.
Кроме того, многообразное в этнических нюансах
ТЭЗ представляет собой богатейший комплекс предоставлений о множестве видов
растений и животных, а также тончайших оттенков, различных смыслов и
практически предписаний, которые могут относиться к каждому из этих видов.
Например, в Татарстане в Раифском участке Волжско- Камского государственного
природного заповедника можно увидеть не отдельной могикан древесного царства, а
целую армию лесных исполинов- сосен, елей, дубов, лип, возраст которых
достигает 250-300 лет. Именно они хранят множество мифологических древних тайн,
некоторые из них ровесники ледникового периода. Хранителями этих тайн являются
старожительс5ким населением. Раифа, которое из поколений в поколение передают
эти легенды.
Традиционные экологические знания и
образовательные этно-экологические проекты.
Основная этно-экологическая педагогическая
форма- проекты с учебно- исследовательскими экспедициями учащихся. В гимназии
№28 были созданы и исследованы следующие проекты: «Вдоль по речке, вдоль да по
Казанке», «Легенда и быль Горной стороны», «Страна Арсания», «Этнос народов
Татарстана», «Северный морской путь Измаила Зайдулина» и др. Этно-культурные исследования
предполагали гуманитарно-экологическое картирование многообразия традиционных
представлений и форм отношений к природным объектам (животные, растения,
родники, водоемы, объекты рельефа и т.д.) этим можно узнать- чем богато и
примечательно каждое селение родного края, традиционную экологическую культуру.
Детьми создаются подробные карты в этно-экологическом, традиционно-культурном
аспекте. Материалы исследований гимназисты обрабатывают и подают на
естественно-экологические секции районных республиканских конференций.
Темы по этнокомпоненту на уроках
географии, билогоии.
«Уникальные культурные центры России»
|
Тема уроков
|
6 кл.
|
7 кл.
|
8 кл.
|
9 кл.
|
Использование тех.средств
|
|
1.введение. что изучает этнография в курсе география.
Этноэкология. Этногенез.
-история фрмирования этнографии как науки в России.
- первые этнографы. Этнографический музей в Петербурге.
-Н.Н. Миклухо-Маклай, М.М.Ковалевский, Д.Н.Анучин.
-этнические группы России
|
+
|
+
|
+
|
+
|
Мультимедийная программа в/ф
Музеи Петербурга
таблицы
|
|
2. История Формирования Российской
территории русскими путешественниками.
|
|
|
|
|
|
|
-фгп России в стихах Ивана Никитина
|
|
|
+
|
+
|
|
|
-расселение русских на севере и
северо-западе в 10-12 векках. Новгородцы, поморы, Господин Великий Новгород
|
|
|
+
|
|
Мультимедийная программа
|
|
-геральдика Европейской Руси. Расширение
границ в 12-18 веках
|
|
|
+
|
+
|
|
|
- Ермак Тимофеевич и его роль в расширение
границ в Западной Сибири
|
|
|
+
|
|
|
|
1. – Н. Хабаров- первый русский хлебороб в Восточной Сибири
|
|
|
+
|
|
В/ф- первопроходец Хабаров.
|
|
- северный морской путь (О. Шмидт,
В.Воронин 1932)
|
|
|
+
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
