Историческое развитие человечества. Поиски социальной макротеории

Предпросмотр материала:

«Историческое развитие человечества: поиски социальной макротеории.

Теория локальных цивилизаций»

Цель урока – ознакомить учащихся с подходами к изучению истории, обсудить смысл и направленность общественного развития, исследовать типологию цивилизаций и предположить прогноз на будущее;
- развить у учащихся умения осуществлять комплексный поиск, систематизировать социальную информацию по теме, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задания, способствовать выработке гражданской позиции учащихся;
- объяснить понятия и термины «цивилизация», локальная цивилизация, локально-цивилизационный подход к истории, культурно-исторический тип.

Форма урока – изучение новой темы, урок-анализ
План изучения новой темы:

1. Понятие «цивилизации»;

2. Теория локальных цивилизаций:

3. Типология цивилизаций по Н.Я. Данилевскому – культурно-исторические типы;

4. Типология по О. Шпенглеру – культуры и цивилизации

5. Типология цивилизаций по А. Тойнби;

6. Общие черты теории локальных цивилизаций

7. Достоинства и недостатки локально-цивилизационного подхода

- А какой смысл вы вкладываете в понятие «цивилизация»?
- Каким вы видите современную цивилизацию?
- Каковы рамки и перспективы современной цивилизации?
Учитель - Ребята, чтобы дать точное определение понятию цивилизация, увидеть перспективы развития современной цивилизации и определить макротеорию (общую теорию) направленности развития человечества, мы обратимся к истории вопроса.

^ Изучение нового материала

«Лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянии»
(С. Есенин)
Часто это высказывание употребляют, когда говорят об истории. Действительно, нам, погруженным в проблемы сегодняшнего дня, сложно понять свой мир. Порой мы гораздо лучше представляем себе отдаленные времена. Но, если говорить о древних цивилизациях, то они находятся на таком «расстоянии» от нас, что мы их уже едва ли различаем и часто подход к ним неточен и субъективен.
Для характеристики истории общества на сегодняшний день используются два основных подхода: локально-цивилизационный и линейно-стадиальный (формационный). Сегодня познакомимся с локально-цивилизационным подходом в изучении истории (слайд 1).
Учитель сообщает - Понятие «цивилизация» в научный оборот вошло в ХVIII в. благодаря французским просветителям (Вольтер, Д. Дидро, Ш-Л.Монтескье). Спустя 100-150 лет цивилизационный подход был развит в трудах Альфреда Вебера (1868-1958), Освальда Шпенглера (1880-1936), Карла Ясперса (1883-1969,) Арнольда Тойнби (1889-1975) слайд 2.
Вопрос Учителя - Каково соотношение между понятиями культура и цивилизация?
Ответы учащихся - Культура – совокупность материальных и духовных достижений человечества во всех сферах общественной жизни.
Цивилизация – часть всемирной культуры, существовавшая на определенном историческом этапе и конкретной территории.
Рассказ учителя - По-мнению основоположников цивилизационного подхода, в человеческом обществе с древнейших времен до сегодняшних дней, сменяя друг друга, существовали и существуют «локальные цивилизации» - самостоятельные, независимые и изолированные друг от друга закрытые общности. Они имеют свои особенности в социально-экономическом и культурном развитии – слайд 4

2. В 19 в. в трудах Николая Данилевского, Освальда Шпенглера и Арнольда Тойнби зародилась и получила широкое распространение «Теория локальных цивилизаций» -показываю фотографии на доске
Обращаюсь к учащимся – Внимательно прочитайте выдержку из труда Н.Данилевского «Россия и Европа» и ответьте на вопросы.
^ 1 ряд - Типология цивилизаций по Н.Я. Данилевскому – культурно-исторические типы в труде «Россия и Европа»

Типы цивилизаций:

Первичные (в них нет ведущего начала, определяющего их смысл) – египетская, китайская, иранская, некоторые другие;

Одноосновные (имеющие одно выраженное начало, от которого происходят все их особенности) – еврейская (религия), древнегреческая (культура), древнеримская (политика);

Двухосновные (покоящиеся на преобладающем развитии двух начал)- европейская (политика и культура);

Объединительные (в гармонии развивающая начала политические, культурные, религиозные и нравственно-экономические)- славянская (пока не как реальность, а как возможность)

Ведущее начало, основа данного КИТа – религия, культура, политика – (слайд №5-6)

2 ряд - Типология культур и цивилизация по О. Шпенглеру

Шпенглер предлагает другой взгляд на мировую историю – как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам периоды зарождения, становления и умирания (или детство, юность, зрелость, старость). В ней он четко разграничивал понятия цивилизации и культуры.

Умирание всякой культуры характеризуется переходом от культуры к цивилизации. Отсюда, ключевое в его концепции - «становящееся» - культура и «ставшее» - цивилизация.

Цивилизации понимались им как стадия упадка, умирания культуры, ее окостенения потери творческих сил.

Цивилизация – утрата индивидуальности, так как общества обретают сходные черты, начинает умирать душа культуры, выражающаяся, прежде всего, в религии. Вместо религии широкое распространение получает атеизм.

Говоря о культурах, О. Шпенглер подчеркивал их изолированность и самостоятельность, выделяя всего восемь:

Египетскую;

Вавилонскую;

Индийскую;

Китайскую;

Арабо-византийскую;

Греко-римскую;

Западную;

Культуру инков

По Шпенглеру, цивилизация сопровождается процессами «омассовления», проникающими во все сферы человеческой жизни, глобализации форм и способов человеческого существования - хозяйства, политики, техники, науки и т.д. Неизбежными спутниками «цивилизации» являются мировые войны, цель которых – глобальное господство над миром государства-победителя. Слайды 7-9

Типология цивилизации по А. Тойнби в труде «Постижение истории»

Тойнби рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели и составляющих ветви «единого дерева истории»

По его мнению, цивилизация – замкнутое общество, характеризующееся при помощи двух основных критериев:

Религия и форма ее организации

Территориальный признак

Тойнби выделял следующие цивилизации:

Первичные (неразвитые, приспособленные к жизни в определенных географических условиях, малосильные, легко возникающие и легко погибающие);

Вторичные (возникающие в ответ на «вызов», изменяющий условия их первоначального существования);

Третичные (возникающие на основе формирования единых религий и церквей из «вторичных» цивилизаций).

- Какова судьба цивилизаций по-мнению Арнольда Тойнби?
Цивилизации развиваются независимо друг от друга

Возможна гибель

Спасение цивилизации путем создания единой высшей религии, «вселенской церкви» и «вселенского государства»

Таким образом, Главной «единицей» общественно-исторического процесса по их мнению являются локальные цивилизации
Вопрос учителя - Какие общие черты теории локальных цивилизаций вы можете выделить?:
Глубоко изучает историю конкретных обществ, народов во всем их многообразии;

Изучает национальные особенности духовной, социальной, политической, экономической жизни, психологические характеристики;

Центр исследования – человек, как творец истории;

Каждая цивилизация неповторима, несет в себе индивидуальные особенности развития

Вопрос темы - Достоинства и недостатки локально-цивилизационного подхода

-Учащиеся на основе изученного и пункта параграфа составляют ответ на вопрос «^ Каковы достоинства и недостатки локально-цивилизационного подхода?»
Достоинства:
Позволяет глубоко изучать историю конкретных обществ и народов во всем их многообразии и специфике;

Ставит в центр исследования человеческую деятельность и человека

Недостатки:
При локально-цивилизационном подходе становится невозможным взгляд на всемирную историю как на единый процесс исторического развития человечества в целом;

Создает возможность полного отрицания единства человеческой истории, изоляции целых народов и обществ;

Сводит к минимуму возможности исследования закономерностей исторического развития человечества в целом

Вопрос:
- Как вы относитесь к теории локальных цивилизаций? Принимаете ли вы их точку зрения, что в мире с древних времен существовали только локальные друг от друга изолированные, независимые цивилизации и что каждую цивилизацию в будущем ждет гибель?
- Какова судьба современной цивилизации?
Возможные ответы:
- Даже в Древнем мире цивилизации не носили закрытый, локальный характер.
- Они взаимовлияли друг на друга (египетская повлияла на формирование цивилизации Древнего Междуречья, древнегреческая повлияла на древнеримскую цивилизацию)
-Цивилизации продолжали и продолжают существовать (например, китайская цивилизация, западноевропейская цивилизация);
- Современная цивилизация под влиянием общественных процессов видоизменится и даст начало качественно новому продолжению цивилизации (западноевропейская цивилизация, российская цивилизация)
Домашнее задание:

-прочитать параграф 13(стр. 126-130),

Краткое описание материала

«Историческое развитие человечества: поиски социальной макротеории.

Теория локальных цивилизаций»

Цель урока – ознакомить учащихся с подходами к изучению истории, обсудить смысл и направленность общественного развития, исследовать типологию цивилизаций и предположить прогноз на будущее;
- развить у учащихся умения осуществлять комплексный поиск, систематизировать социальную информацию по теме, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задания, способствовать выработке гражданской позиции учащихся;
- объяснить понятия и термины «цивилизация», локальная цивилизация, локально-цивилизационный подход к истории, культурно-исторический тип.

Форма урока – изучение новой темы, урок-анализ
План изучения новой темы:

1. Понятие «цивилизации»;

2. Теория локальных цивилизаций:

3. Типология цивилизаций по Н.Я. Данилевскому – культурно-исторические типы;

4. Типология по О. Шпенглеру – культуры и цивилизации

5. Типология цивилизаций по А. Тойнби;

6. Общие черты теории локальных цивилизаций

7. Достоинства и недостатки локально-цивилизационного подхода

- А какой смысл вы вкладываете в понятие «цивилизация»?
- Каким вы видите современную цивилизацию?
- Каковы рамки и перспективы современной цивилизации?
Учитель - Ребята, чтобы дать точное определение понятию цивилизация, увидеть перспективы развития современной цивилизации и определить макротеорию (общую теорию) направленности развития человечества, мы обратимся к истории вопроса.

^ Изучение нового материала

«Лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянии»
(С. Есенин)
Часто это высказывание употребляют, когда говорят об истории. Действительно, нам, погруженным в проблемы сегодняшнего дня, сложно понять свой мир. Порой мы гораздо лучше представляем себе отдаленные времена. Но, если говорить о древних цивилизациях, то они находятся на таком «расстоянии» от нас, что мы их уже едва ли различаем и часто подход к ним неточен и субъективен.
Для характеристики истории общества на сегодняшний день используются два основных подхода: локально-цивилизационный и линейно-стадиальный (формационный). Сегодня познакомимся с локально-цивилизационным подходом в изучении истории (слайд 1).
Учитель сообщает - Понятие «цивилизация» в научный оборот вошло в ХVIII в. благодаря французским просветителям (Вольтер, Д. Дидро, Ш-Л.Монтескье). Спустя 100-150 лет цивилизационный подход был развит в трудах Альфреда Вебера (1868-1958), Освальда Шпенглера (1880-1936), Карла Ясперса (1883-1969,) Арнольда Тойнби (1889-1975) слайд 2.
Вопрос Учителя - Каково соотношение между понятиями культура и цивилизация?
Ответы учащихся - Культура – совокупность материальных и духовных достижений человечества во всех сферах общественной жизни.
Цивилизация – часть всемирной культуры, существовавшая на определенном историческом этапе и конкретной территории.
Рассказ учителя - По-мнению основоположников цивилизационного подхода, в человеческом обществе с древнейших времен до сегодняшних дней, сменяя друг друга, существовали и существуют «локальные цивилизации» - самостоятельные, независимые и изолированные друг от друга закрытые общности. Они имеют свои особенности в социально-экономическом и культурном развитии – слайд 4

2. В 19 в. в трудах Николая Данилевского, Освальда Шпенглера и Арнольда Тойнби зародилась и получила широкое распространение «Теория локальных цивилизаций» -показываю фотографии на доске
Обращаюсь к учащимся – Внимательно прочитайте выдержку из труда Н.Данилевского «Россия и Европа» и ответьте на вопросы.
^ 1 ряд - Типология цивилизаций по Н.Я. Данилевскому – культурно-исторические типы в труде «Россия и Европа»

Типы цивилизаций:

Первичные (в них нет ведущего начала, определяющего их смысл) – египетская, китайская, иранская, некоторые другие;

Одноосновные (имеющие одно выраженное начало, от которого происходят все их особенности) – еврейская (религия), древнегреческая (культура), древнеримская (политика);

Двухосновные (покоящиеся на преобладающем развитии двух начал)- европейская (политика и культура);

Объединительные (в гармонии развивающая начала политические, культурные, религиозные и нравственно-экономические)- славянская (пока не как реальность, а как возможность)

Ведущее начало, основа данного КИТа – религия, культура, политика – (слайд №5-6)

2 ряд - Типология культур и цивилизация по О. Шпенглеру

Шпенглер предлагает другой взгляд на мировую историю – как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам периоды зарождения, становления и умирания (или детство, юность, зрелость, старость). В ней он четко разграничивал понятия цивилизации и культуры.

Умирание всякой культуры характеризуется переходом от культуры к цивилизации. Отсюда, ключевое в его концепции - «становящееся» - культура и «ставшее» - цивилизация.

Цивилизации понимались им как стадия упадка, умирания культуры, ее окостенения потери творческих сил.

Цивилизация – утрата индивидуальности, так как общества обретают сходные черты, начинает умирать душа культуры, выражающаяся, прежде всего, в религии. Вместо религии широкое распространение получает атеизм.

Говоря о культурах, О. Шпенглер подчеркивал их изолированность и самостоятельность, выделяя всего восемь:

Египетскую;

Вавилонскую;

Индийскую;

Китайскую;

Арабо-византийскую;

Греко-римскую;

Западную;

Культуру инков

Типология цивилизации по А. Тойнби в труде «Постижение истории»

По его мнению, цивилизация – замкнутое общество, характеризующееся при помощи двух основных критериев:

Религия и форма ее организации

Территориальный признак

Тойнби выделял следующие цивилизации:

Первичные (неразвитые, приспособленные к жизни в определенных географических условиях, малосильные, легко возникающие и легко погибающие);

Вторичные (возникающие в ответ на «вызов», изменяющий условия их первоначального существования);

Третичные (возникающие на основе формирования единых религий и церквей из «вторичных» цивилизаций).

- Какова судьба цивилизаций по-мнению Арнольда Тойнби?
Цивилизации развиваются независимо друг от друга

Возможна гибель

Спасение цивилизации путем создания единой высшей религии, «вселенской церкви» и «вселенского государства»

Таким образом, Главной «единицей» общественно-исторического процесса по их мнению являются локальные цивилизации
Вопрос учителя - Какие общие черты теории локальных цивилизаций вы можете выделить?:
Глубоко изучает историю конкретных обществ, народов во всем их многообразии;

Центр исследования – человек, как творец истории;

Каждая цивилизация неповторима, несет в себе индивидуальные особенности развития

Вопрос темы - Достоинства и недостатки локально-цивилизационного подхода

-Учащиеся на основе изученного и пункта параграфа составляют ответ на вопрос «^ Каковы достоинства и недостатки локально-цивилизационного подхода?»
Достоинства:
Позволяет глубоко изучать историю конкретных обществ и народов во всем их многообразии и специфике;

Ставит в центр исследования человеческую деятельность и человека

Недостатки:
При локально-цивилизационном подходе становится невозможным взгляд на всемирную историю как на единый процесс исторического развития человечества в целом;

Создает возможность полного отрицания единства человеческой истории, изоляции целых народов и обществ;

Сводит к минимуму возможности исследования закономерностей исторического развития человечества в целом

Вопрос:
- Как вы относитесь к теории локальных цивилизаций? Принимаете ли вы их точку зрения, что в мире с древних времен существовали только локальные друг от друга изолированные, независимые цивилизации и что каждую цивилизацию в будущем ждет гибель?
- Какова судьба современной цивилизации?
Возможные ответы:
- Даже в Древнем мире цивилизации не носили закрытый, локальный характер.
- Они взаимовлияли друг на друга (египетская повлияла на формирование цивилизации Древнего Междуречья, древнегреческая повлияла на древнеримскую цивилизацию)
-Цивилизации продолжали и продолжают существовать (например, китайская цивилизация, западноевропейская цивилизация);
- Современная цивилизация под влиянием общественных процессов видоизменится и даст начало качественно новому продолжению цивилизации (западноевропейская цивилизация, российская цивилизация)
Домашнее задание:

-прочитать параграф 13(стр. 126-130),

Историческое развитие человечества. Поиски социальной макротеории

Обществознание

Другие методич. материалы

DOCX

04.01.2015

3082

Обществознание

Другие методич. материалы

Файл будет скачан в формате:

DOCX

Краткое описание материала

1. Понятие «цивилизации»;

2. Теория локальных цивилизаций:

3. Типология цивилизаций по Н.Я. Данилевскому – культурно-исторические типы;

4. Типология по О. Шпенглеру – культуры и цивилизации

5. Типология цивилизаций по А. Тойнби;

6. Общие черты теории локальных цивилизаций

7. Достоинства и недостатки локально-цивилизационного подхода

Двухосновные (покоящиеся на преобладающем развитии двух начал)- европейская (политика и культура);

Ведущее начало, основа данного КИТа – религия, культура, политика – (слайд №5-6)

Египетскую;

Вавилонскую;

Индийскую;

Китайскую;

Арабо-византийскую;

Греко-римскую;

Западную;

Культуру инков

Типология цивилизации по А. Тойнби в труде «Постижение истории»

По его мнению, цивилизация – замкнутое общество, характеризующееся при помощи двух основных критериев:

Религия и форма ее организации

Территориальный признак

Тойнби выделял следующие цивилизации:

Вторичные (возникающие в ответ на «вызов», изменяющий условия их первоначального существования);

Третичные (возникающие на основе формирования единых религий и церквей из «вторичных» цивилизаций).

- Какова судьба цивилизаций по-мнению Арнольда Тойнби?
Цивилизации развиваются независимо друг от друга

Возможна гибель

Центр исследования – человек, как творец истории;

Каждая цивилизация неповторима, несет в себе индивидуальные особенности развития

Вопрос темы - Достоинства и недостатки локально-цивилизационного подхода

Ставит в центр исследования человеческую деятельность и человека

Создает возможность полного отрицания единства человеческой истории, изоляции целых народов и обществ;

Сводит к минимуму возможности исследования закономерностей исторического развития человечества в целом

Автор материала

Иванченко Валентина Васильевна

учитель истории,обществознания,права,зам по УВР

На сайте: 10 лет и 9 месяцев
Всего просмотров: 32473
Подписчики: 4
Всего материалов: 13

32473
просмотров
13
материалов
4
подписчиков

Настоящий материал опубликован пользователем Иванченко Валентина Васильевна.
Инфоурок является информационным посредником. Всю ответственность за опубликованные материалы несут пользователи, загрузившие материал на сайт. Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете на материал.