«Историческое развитие человечества:
поиски социальной макротеории.
Теория локальных цивилизаций»
Цель урока – ознакомить учащихся с подходами к
изучению истории, обсудить смысл и направленность общественного развития,
исследовать типологию цивилизаций и предположить прогноз на будущее;
- развить у учащихся умения
осуществлять комплексный поиск, систематизировать социальную информацию по
теме, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать
познавательные и проблемные задания, способствовать выработке гражданской
позиции учащихся;
- объяснить понятия и термины
«цивилизация», локальная цивилизация, локально-цивилизационный подход к
истории, культурно-исторический тип.
Форма урока – изучение новой темы, урок-анализ
План изучения новой темы:
1.
Понятие «цивилизации»;
2.
Теория локальных цивилизаций:
3.
Типология цивилизаций по Н.Я. Данилевскому –
культурно-исторические типы;
4.
Типология по О. Шпенглеру – культуры и цивилизации
5.
Типология цивилизаций по А. Тойнби;
6.
Общие черты теории локальных цивилизаций
7.
Достоинства и недостатки локально-цивилизационного
подхода
- А какой смысл вы вкладываете в
понятие «цивилизация»?
- Каким вы видите современную
цивилизацию?
- Каковы рамки и перспективы
современной цивилизации?
Учитель - Ребята, чтобы дать точное определение
понятию цивилизация, увидеть перспективы развития современной цивилизации и
определить макротеорию (общую теорию) направленности развития человечества, мы
обратимся к истории вопроса.
^ Изучение нового материала
«Лицом к лицу лица не увидать, большое
видится на расстоянии»
(С. Есенин)
Часто это высказывание употребляют,
когда говорят об истории. Действительно, нам, погруженным в проблемы
сегодняшнего дня, сложно понять свой мир. Порой мы гораздо лучше представляем
себе отдаленные времена. Но, если говорить о древних цивилизациях, то они
находятся на таком «расстоянии» от нас, что мы их уже едва ли различаем и часто
подход к ним неточен и субъективен.
Для характеристики истории общества
на сегодняшний день используются два основных подхода: локально-цивилизационный
и линейно-стадиальный (формационный). Сегодня познакомимся с локально-цивилизационным
подходом в изучении истории (слайд 1).
Учитель сообщает - Понятие «цивилизация» в
научный оборот вошло в ХVIII в. благодаря французским просветителям (Вольтер,
Д. Дидро, Ш-Л.Монтескье). Спустя 100-150 лет цивилизационный подход был развит
в трудах Альфреда Вебера (1868-1958), Освальда Шпенглера (1880-1936), Карла
Ясперса (1883-1969,) Арнольда Тойнби (1889-1975) слайд 2.
Вопрос Учителя - Каково соотношение
между понятиями культура и цивилизация?
Ответы учащихся - Культура –
совокупность материальных и духовных достижений человечества во всех сферах
общественной жизни.
Цивилизация – часть всемирной
культуры, существовавшая на определенном историческом этапе и конкретной
территории.
Рассказ учителя - По-мнению основоположников
цивилизационного подхода, в человеческом обществе с древнейших времен до
сегодняшних дней, сменяя друг друга, существовали и существуют «локальные
цивилизации» - самостоятельные, независимые и изолированные друг от друга
закрытые общности. Они имеют свои особенности в социально-экономическом и
культурном развитии – слайд 4
2. В 19 в. в трудах Николая
Данилевского, Освальда Шпенглера и Арнольда Тойнби зародилась и получила
широкое распространение «Теория локальных цивилизаций» -показываю фотографии
на доске
Обращаюсь к учащимся – Внимательно прочитайте выдержку из
труда Н.Данилевского «Россия и Европа» и ответьте на вопросы.
^ 1 ряд - Типология цивилизаций по Н.Я. Данилевскому
– культурно-исторические типы в труде «Россия и Европа»
Типы цивилизаций:
Первичные (в них нет ведущего начала, определяющего их смысл) – египетская,
китайская, иранская, некоторые другие;
Одноосновные (имеющие одно выраженное начало, от которого происходят все их
особенности) – еврейская (религия), древнегреческая (культура), древнеримская
(политика);
Двухосновные (покоящиеся на преобладающем развитии двух начал)- европейская
(политика и культура);
Объединительные (в гармонии развивающая начала политические, культурные,
религиозные и нравственно-экономические)- славянская (пока не как реальность, а
как возможность)
Ведущее начало,
основа данного КИТа – религия, культура, политика – (слайд
№5-6)
2 ряд - Типология
культур и цивилизация по О. Шпенглеру
Шпенглер предлагает другой взгляд на мировую историю – как на ряд
независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым
организмам периоды зарождения, становления и умирания (или детство,
юность, зрелость, старость). В ней он четко разграничивал понятия
цивилизации и культуры.
Умирание всякой культуры
характеризуется переходом от культуры к цивилизации. Отсюда, ключевое в его
концепции - «становящееся» - культура и «ставшее» - цивилизация.
Цивилизации понимались им как
стадия упадка, умирания культуры, ее окостенения потери творческих сил.
Цивилизация – утрата
индивидуальности, так как общества обретают сходные черты, начинает умирать
душа культуры, выражающаяся, прежде всего, в религии. Вместо религии широкое
распространение получает атеизм.
Говоря о культурах, О. Шпенглер подчеркивал их изолированность и
самостоятельность, выделяя всего восемь:
Египетскую;
Вавилонскую;
Индийскую;
Китайскую;
Арабо-византийскую;
Греко-римскую;
Западную;
Культуру инков
По Шпенглеру,
цивилизация сопровождается процессами «омассовления», проникающими во все сферы
человеческой жизни, глобализации форм и способов человеческого существования -
хозяйства, политики, техники, науки и т.д. Неизбежными спутниками «цивилизации»
являются мировые войны, цель которых – глобальное господство над миром
государства-победителя. Слайды 7-9
Типология цивилизации по А.
Тойнби в труде «Постижение истории»
Тойнби
рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций,
проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели и составляющих ветви «единого
дерева истории»
По его
мнению, цивилизация – замкнутое общество, характеризующееся при помощи
двух основных критериев:
Религия и
форма ее организации
Территориальный
признак
Тойнби выделял
следующие цивилизации:
Первичные (неразвитые, приспособленные к жизни в определенных
географических условиях, малосильные, легко возникающие и легко погибающие);
Вторичные (возникающие в ответ на «вызов», изменяющий условия их
первоначального существования);
Третичные (возникающие на основе формирования единых религий и церквей из
«вторичных» цивилизаций).
- Какова судьба цивилизаций по-мнению
Арнольда Тойнби?
Цивилизации развиваются независимо друг от друга
Возможна
гибель
Спасение
цивилизации путем создания единой высшей религии, «вселенской церкви» и
«вселенского государства»
Таким образом, Главной «единицей»
общественно-исторического процесса по их мнению являются локальные цивилизации
Вопрос учителя - Какие общие черты теории
локальных цивилизаций вы можете выделить?:
Глубоко изучает историю конкретных обществ, народов во всем их многообразии;
Изучает
национальные особенности духовной, социальной, политической, экономической
жизни, психологические характеристики;
Центр исследования
– человек, как творец истории;
Каждая цивилизация
неповторима, несет в себе индивидуальные особенности развития
Вопрос темы -
Достоинства и недостатки локально-цивилизационного подхода
-Учащиеся на основе изученного и пункта параграфа составляют
ответ на вопрос «^ Каковы достоинства и недостатки
локально-цивилизационного подхода?»
Достоинства:
Позволяет глубоко изучать историю конкретных обществ и народов во всем их
многообразии и специфике;
Ставит в
центр исследования человеческую деятельность и человека
Недостатки:
При локально-цивилизационном подходе становится невозможным взгляд на
всемирную историю как на единый процесс исторического развития человечества в
целом;
Создает
возможность полного отрицания единства человеческой истории, изоляции целых
народов и обществ;
Сводит к
минимуму возможности исследования закономерностей исторического развития
человечества в целом
Вопрос:
- Как вы относитесь к теории
локальных цивилизаций? Принимаете ли вы их точку зрения, что в мире с древних
времен существовали только локальные друг от друга изолированные, независимые
цивилизации и что каждую цивилизацию в будущем ждет гибель?
- Какова судьба современной
цивилизации?
Возможные ответы:
- Даже в Древнем мире цивилизации
не носили закрытый, локальный характер.
- Они взаимовлияли друг на друга
(египетская повлияла на формирование цивилизации Древнего Междуречья,
древнегреческая повлияла на древнеримскую цивилизацию)
-Цивилизации продолжали и
продолжают существовать (например, китайская цивилизация, западноевропейская
цивилизация);
- Современная цивилизация под
влиянием общественных процессов видоизменится и даст начало качественно новому
продолжению цивилизации (западноевропейская цивилизация, российская
цивилизация)
Домашнее задание:
-прочитать параграф 13(стр.
126-130),
