Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Начальные классы / Конспекты / История и культура Башкортостана 4 класс

История и культура Башкортостана 4 класс


  • Начальные классы

Поделитесь материалом с коллегами:







КОНСПЕКТЫ УРОКОВ ПО КУЛЬТУРЕ БАШКОРТОСТАНА



для учащихся 4-го класса






































УРОК 1.

Тема: Здравствуй, новый учебный год!

Цели урока: знакомство с произведениями башкирских поэтов о знании и школе, отработка навыков выразительного чтения стихотво­рений, воспитание бережного отношения к книге и сознательного отношения к учебной деятельности.

Оборудование: карточки с загадками, фонохрестоматия песни «Школьная дорога», портреты поэтов.

1.Организационный момент.

- Здравствуйте, дети! Начинаем наш первый урок, посвящённый Дню знаний.

- Чем примечателен этот учебный год для вас? (Последний год учимся в начальном звене)

  1. Основная часть.

- Обратите внимание на загадку (заранее подготовлена на доске или на карточках):

Стоит дом,

Кто в него войдёт -

Тот ум приобретёт.

- Кто догадался, что это? (школа) Почему вы так думаете? А ка­кие еще могут быть ответы? (другие учебные заведения)

- Давайте поиграем в игру «Продолжи предложение»: Моя шко­ла ... (ответы учащихся)

- А сейчас проверим, как хорошо знаете вы о своей школе.

Блиц-турнир.

  1. В каком году основана наша школа?

  2. Кто был первым директором нашей школы?

  3. Какие предметы преподаются в нашей школе?

  4. Как еще называют учащихся 11 класса? (выпускники)

  5. Чтобы продолжить урок, нам нужно отгадать еще одну загадку:

Говорит она беззвучно,

А понятно и нескучно.

Ты беседуй чаще с ней,

Станешь вчетверо умней (книга)

- Давайте узнаем, что написали о книге башкирские поэты Муса Гали и Гульфия Юнусова.

Знакомство со стихотворениями М. Гали «Книга» и Г. Юнусовой «Живи, книга»

  1. Выразительное чтение стихотворений учителем или хорошо читающими учениками.

  2. Чтение про себя, подготовка выразительного чтения.

  3. Прослушивание чтения вслух нескольких учащихся по жела­нию.

  4. Беседа по вопросам, данным в учебнике на странице 112.

  5. Какие пословицы и поговорки о знании и книге знаете?

Книга - источник знаний.

В книге ищут не буквы, а мысли.

Не стыдно не знать, стыдно не учиться.

Ученье - свет, а неученье - тьма.

Книгу читаешь, на крыльях летаешь.

- Чтобы продолжить урок, вам нужно отгадать ещё одну загадку:

Отгадай, что за вещица:

Острый клювик, а не птица,

Этим клювиком она

Сеет, сеет семена.

Не на поле, не на грядке -

На листах твоей тетрадки (ручка)

- Что вы можете сказать об ученике, который пришёл в школу без ручки?

- Об очень интересном школьном случае написал в своём стихо­творении Галим Давлетов.

Знакомство со стихотворением Г. Давлетова «Диктант»

  1. Самостоятельное чтение про себя.

  2. Выразительное чтение вслух несколькими учениками.

  3. Беседа по вопросам в учебнике (стр. 114)

Следующее произведение, с которым мы сегодня познакомимся, песня, написанная композитором Н. Мустакимовой на слова поэта Сафуана Алибаева.

Прослушивание песни.

Беседа по содержанию. В этой песне говорится о том, что на земле, в воздухе и на морях много разных дорог. Но ближе и дороже всех школьная дорога. Сколько бы лет не прошло, мы будем помнить о ней. Школьная дорога, как Млечный путь, всегда будет озарять на­ши души.

- Почему школьную дорогу автор сравнивает с Млечным путем, вы согласны с поэтом?

4. Итог урока.

- С каким настроением начинаете новый учебный год?

- Какие у вас есть пожелания к своим одноклассникам?















































УРОК 2.

Тема: Природа Башкортостана

Цель:

  • ознакомление с достопримечательностями природы Башкорто­стана;

  • расширение кругозора учащихся;

  • воспитание любви и бережного отношения к природе.

Оборудование: цветные открытки, иллюстрации, фотоснимки

календаря «Башкортостан», запись песни «Юрюзань» (музыка В. Мухаметова, слова М. Закирова), карта РБ, цветные магйиты (или ис­пользовать интерактивную доску)

Ход урока:

1. Организационный момент.

2. Вступительное слово.

-Здравствуйте, дети! Любите играть? Давайте поиграем в игру «Я». Я буду задавать вопросы, а вы хором отвечать «Я»:

- Кто рано просыпается? (Я)

- Кто солнцу улыбается? (Я)

- Кто утром умывается? (Я)

- Кто в школу собирается? (Я)

- Кто на уроках спит? (некоторые дети могут ответить «Я», мы их поправляем)

- Что нужно делать на уроках? (ответы детей)

- Продолжим игру. Кто любит путешествовать? (Я)

- Ребята, на чем можно путешествовать? (поезд, машина, вело­сипед, лодка, самолёт, и т.д.)

3. Постановка учебной задачи.

- Сегодня мы отправимся в путешествие по Южному Уралу (по­казываем на карте), посетим самые красивые места Башкортостана, узнаем много интересного, познакомимся с новыми словами.

4. Знакомство с новой темой.

- Предлагаю начать путешествие по реке. На чем поплывем? (катер, лодка, байдарка, теплоход и т.д.)

- А вот по какой реке мы поплывем, узнаем, прослушав песню, (прослушивание песни «Юрюзань», музыка В. Мухаметова, сло­ва М. Закирова),

- Кто-нибудь слышал про Юрюзань? Не приходилось ли кому- нибудь побывать там? (ответы детей) (на доске рисунок - вид реки Юрюзани)

- Юрюзань берёт начало в Белорецком районе. На берегу реки мало деревень, поэтому она сохранила нетронутую красоту природы. Далее Юрюзань протекает по территории Салаватского района. Именно там, на берегу Юрюзани находится деревня Текеево - родина народного героя Салавата Юлаева. Вспомним, кто такой Салават Юлаев? (ответы детей)

- На берегу этой реки расположена пещера Салавата Юлаева. Как вы думаете, почему она так называется? (мнения детей)

По народным преданиям, после поражения крестьянского восстания в пещере скрывался Салават Юлаев от царского преследования. По-другому пещеру называют «Убежище Салавата Юлаева» Пещера представляет собой изогнутый коридор с небольшим залом В 5 м от входа - ледник площадью около 30 кв. м, это примерно, как школьный спортивный зал. На дне колодца перед входом почти до конца лета сохраняется снег.

(вывешиваются рисунки горы Янгантау, курорта Янгантау. родника Кургазак)

Далее река подходит к уникальному явлению природы, к горе Янгантау. Название горы «Янган» переводится как «горящая», тау- «гора», т.е. «горящая гора». Посмотрите на рисунок, гора как бы ды­мит. Это происходит потому что, из трещин выделяются горячие па­ры и газы, почва на ее вершине имеет постоянную высокую темпера­туру. Издавна местные жители использовали их целебные свойства. Выкапывали углубления и исходящим теплом лечили болезни костей и суставов.

- Здесь создан санаторий, где лечат заболевания суставов и радику­лит. Сюда приезжают отдыхать люди из разных республик, стран.

Несколько выше санатория, на левом берегу Юрюзани - неза­мерзающий источник Кургазак. Из минеральных источников на по­верхность выходят лечебные воды - сероводородные, радоновые и другие. Эти воды полезны для лечения почек.

Вот мы и завершили путешествие по реке Юрюзань. Устали? Немножко отдохнем и продолжим наш путь.

5. Физкультминутка.

6. Продолжение изучения нового материала.

- Продолжим наше путешествие. Мы отправляемся в Гафурийский район (показываем на карте), в пещеру Победы. Но чтобы ока­заться там, нам нужно преодолеть густые леса, высокие горы. На чем же можно добраться? (мнения детей)

-В путь!

- Пещера названа в честь 30-летия Победы. Другое название - Киндерлинская, так как она находится на берегу реки Киндерли. Это многоэтажная ледяная пещера, состоящая из множества коридоров, лабиринтов. Пещера издавна использовалась местными охотниками для хранения мяса. Вход - огромная арка, ведущая в подземный тон­нель.

Дальнейший путь в пещеру идет через ледник древнего проис­хождения. На пути стоят 30 ледяных сталагмитов причудливой фор­мы. Зимой с потолка здесь свисают ледяные сталактиты и гирлянды крупного инея. (Сталагмиты Сталактиты)

Словарная работа:

сталагмиты - натечные минеральные образования в виде кону­сов и столбов, растущих с пола пещер;

сталактиты натёчно-капельные образования, свешивающиеся в виде сосулек, трубок с потолков.

-Несколько в стороне стоит ледовый сталагмит «Снежная коро­лева», высота которой, в зависимости от сезона, колеблется от 3 до 7 м, а диаметр достигает 3 м. «Снежная Королева» является одним из чудес пещеры, ее причудливая корона переливается в лучах фонаря, вокруг «трона» толпятся многочисленные подданные-сталагмиты, а с потолка свешиваются тонкие, длинные и острые сталактиты. Храни­тельница тайника - сама Королева.

- Пещера имеет множество залов. Давайте, вкратце познакомим­ся с ними, рассмотрим картинки.

- Это зал «Пепси колы». Зал назвали так, поскольку стены име­ют цвет пепси колы. Вот Люстровый зал. На потолке здесь - объем­ные сталактиты до 2 м в диаметре, они похожи на люстры причудли­вой формы.

- Этот зал называется «Хлеборезка».

- Ребята, посмотрите на картинку и попробуйте угадать, почему зал имеет такое название? (узкие ходы с ребристыми стенами).

- Высота зала «Атлантов» достигает 40 м. Здесь стены как ко­лонны, глядя на которые кажется, что попал в жилище гигантов. Зал так назвали в честь греческого бога, который обладал мощной силой. Согласно преданию, Атлант был наказан за проступок, он был выну­жден держать на своих плечах небосвод.

- В пещере, протяженность которой достигает 8 км, таких залов много. Всей магии подземелья не расскажешь - это надо видеть, чув­ствовать, дышать туманом пещеры. Пещера огромна - в прятки мож­но играть до посинения - какие там 40 разбойников с Али-Бабой, там целый полк спрячется - никто и не заметит.

- Впереди нас ждет еще более интересная пещера Шульган-Таш. Она находится в Бурзянском районе. Посмотрим на карту, можем добраться по реке? (нет). На чем же мы доберемся? (самолет, верто­лет, машина, велосипед и т.д.)

7. Физкультминутка.

- Входное отверстие пещеры, названное порталом, напоминает ги­гантский тоннель, уходящий в глубь этой горы. До недавнего времени этот памятник природы больше был известен под названием «Капова пещера», и лишь только в последние 10—15 лет за ней прочно укрепилось ее изначально древнее, местное название - «Шульган-Таш».

Словарная работа:

  1. Ребята, кто знает, как называют людей, которые исследуют, изучают пещеры? (спелеологи)

  2. Происхождение названия «Капова» точно не известно. Но спе­леолог С. Меч писал: «... капли воды ... капали с высоких сводов пещеры и громко стукали о камни ... я понял, почему пещера названа Каповой», т.е. от слова «капать». Местные башкиры пещеру называют «Шульган-Таш». Первая часть этого названия «шульган» означает «опустилась, провалилась, исчезла», а вторая «таш» - камень. По-видимому, имеется в виду речка Шульган, которая течет в пещеру и как бы проваливается, исчезает там. «Пропадающая у камня» - вот дословный перевод назва­ния. Главная особенность Каповой пещеры состоит в том, что именно здесь были найдены настенные рисунки древнего человека.

Пещера Шульган-Таш входит в десятку длиннейших и глубо­чайших пещер Урала. Ей нет равных на Южном Урале. Это самая большая многоэтажная пещера Башкортостана. В ней спокойно уме­стилось бы столько обычных городских квартир, сколько их имеется в 5-ти подъездном жилом девятиэтажном доме.

В пещере 15 огромных залов. Когда - то пещера была очень бо­гата самыми разнообразными сталактитами, сталагмитами, пещерным жемчугом и многим другим.

К сожалению, в настоящее время это богатство пещеры большей частью растаскано и разграблено туристами. Нетронутым осталось только то, что не смогли унести. А осталось немало и пока еще в пе­щере есть на что посмотреть!

Полагают, что пещера могла быть заселена древним первобыт­ным человеком. Об этом свидетельствуют настенные красочные изо­бражения в зале «Рисунков». На стенах пещеры в настоящее время обнаружено 14 рисунков животных (мамонты, лошади, носороги и бизоны) и большое количество геометрических знаков и нечетких контуров.

- Сегодня Капова пещера - место паломничества туристов. Только в прошлом году здесь побывали около двадцати трех тысяч туристов со всего мира. Это не очень хорошо сказывается на состоя­нии древнейшего памятника культуры. Из-за того, что много людей посещают пещеру, она стала теплей и качество наскальных рисунков пещеры заметно портится из-за открытого доступа воздуха.

На этой картинке можно увидеть, что изображение лоша­ди стало тускнеть и исчезать. В некоторых местах внутри пеще­ры начались обрушения. На се­годняшний день здесь идут рес­таврационные работы.

- С пещерой Шульган-Таш связано много легенд, интерес­ных преданий, поверий и сказок. Шульган - один из главных от­рицательных персонажей многих эпосов Южного Урала. «Когда водяной падишах начал проигрывать битву славному богатырю, он отыскал бездонный омут и нырнул в то озеро. Дна у того озера нет, оно сливается с большой подземной ре­кой ... Того падишаха звали Шульгеном. Поэтому и озеро стали назы­вать также». Именно из страха перед могущественным демоном, пошла традиция, по которой нельзя оглядываться назад, когда выходишь из пещеры. Якобы, оглянувшись, человек передает свою душу злу.

- Считалось, что в пещере Шульган-Таш обитает дух Урал - ба­тыра в облике огромного всадника на крылатом коне Акбузате. Тому, кто его увидит — повезет.


8. Рефлексия.

-Вот и закончилось наше путешествие. Я предлагаю вам про­должить предложения, записанные на доске:

На уроке я узнал ...

Я запомню, что ...

Оказывается ...

Я очень рад ...

Теперь я знаю ...











УРОК 3.

Тема: С. Чекмарев - певец степного Башкортостана

Цель:

  • Познакомить с жизнью и творчеством российского поэта С. Чекмарева.

  • Воспитывать любовь к поэзии.

  • Развитие навыка выразительного чтения.

Оборудование: Портрет поэта, выставка книг.

Ход урока

L Организационный момент.

П. Вступительное слово учителя.

Сегодня на уроке мы познакомимся с жизнью и творчеством известного россий­ского поэта С. Чекмарева.

«Где-то в далеких просторах вселенной умирают звезды, но их живой и яркий свет еще долго посылает нам свои прямые и сильные лучи... Есть люди, похожие на звезды. Челове­ка уже нет, но его горевшее при жизни сердце продолжает излучать животворное тепло, свой чистый немеркнущий свет. Таким был Сергей Чекмарев». Так пишет о нем первый биограф Сергея Чекмарева Стелла Ильинична Ильичева в предисловии к книге «Была весна». В Южной Башкирии, в Хайбуллинском и Зианчуринском рай­онах, на небольшом расстоянии друг от друга возвышаются четыре памятника поэту. Его именем названы школы и школьные музеи. Ес­тественно возникает вопрос: какой подвиг совершил этот человек?

Трудно ответить на него в двух словах. Но если вдуматься, то вся его жизнь была подвигом - подвигом души, подвигом высокой нравст­венности, благородства, подвигом труда, беззаветного служения Родине.

Биография Сергея Чекмарева очень коротка. Родился в Москве в 1910 году в семье зубного техника, учился в школе, был активистом, бегал на литературные вечера, хорошо знал русскую и зарубежную литературу, любил Маяковского и Фета. В 1929 году поступил в сельскохо­зяйственный институт. Учился сначала в Воронеже, затем в Москве. По окончании вуза ему как талантливому молодому специалисту предостав­ляют место в аспирантуре, но Сергей отказывается. Не соглашается он работать и в тресте в Москве, потому что не хочет «сидеть в каменной коробке и скрипеть пером». И выбирает «далекую Башкирию».

Здесь он работает старшим зоотехником Таналыкского совхоза Хайбуллинского района, а затем также старшим зоотехником совхоза «Иняк» Зианчуринского района. Содержательна и многообразна дея­тельность Чекмарева на Урале. Он читает лекции на курсах колхозни­ков-животноводов, руководит комсомольским политкружком, прово­дит беседы, выпускает стенгазеты, организует выступления художе­ственной самодеятельности.

Сергей Чекмарев воспринимается нами не как герой далекого прошлого, а как наш современник, как очень близкий и дорогой чело­век, старший товарищ, ровесник.

В 1932 году Сергейуезжает из Баймака, потому что его призывают в армию. Но из-за слабого зрения его освобождают от военной службы. Теперь он мог бы вернуться в Москву, не отрабатывая обязательных двух лет. И вот на станции Карталы в 180 километрах от Магнитогорска в ожидании попутной машины Сергей размышляет над сложившейся ситуацией. Среди раздумий он слышит шум приближающегося поезда Это состав «Магнитогорск - Москва». На какое-то мгновение у него по­является желание уехать в Москву - к книгам, свежим газетам, журна­лам, театрам и музеям. Но как же долг и совесть? Он понимает, что если сейчас уедет, то «что же со степью будет тогда?». И продолжает: «У ме­ня никогда не хватит духу, ни сердце, ни совесть мне не велят - покинуть степь, гурты, Гнедуху и голубые глаза телят». Эти строки отчетливо да­ют понять, что решение остаться в Башкирии - не вынужденная жертва. Сердце не позволяет поэту оставить эти места. Работа в совхозе стано­вится внутренней необходимостью. Он пишет:

Среди снежинок шелковых,

В нагроможденье скал,

Я только здесь нашел себе,

Чего всю жизнь искал...

В творчестве Сергея Чекмарева удивительным образом соедини­лись и нашли отражение лучшие традиции русской классической ли­тературы. Прежде всего это Пушкинское светлое, оптимистическое восприятие жизни, какой бы она ни была. Белинский, характеризуя творчество Пушкина, писал: «Он взял эту жизнь, как она есть, не отвлекая от нее только поэтических мгновений, взял ее со всем холодом, со всею прозою и пошлостью, потому что для истинного художника, где жизнь, там и поэзия». Эта же особенность пронизывает и все творчество Сергея Чекмарева. Он воспринимает жизнь как дан­ность, как дар свыше и благословляет всякое ее проявление. Так вос­принимал жизнь и А. Блок:

Узнаю тебя, жизнь, принимаю

И приветствую звоном щита.

Поэтому в творчестве С. Чекмарева нет уныния, тоски, безна­дежности, жалоб на жизнь и уж тем более озлобленности, хотя при­чин для этого было немало. Достаточно вспомнить его троекратное поступление в институт, блестящие результаты экзаменов и отказ в приеме «за отсутствием мест». Чекмарев пишет:

Я верю, я охотно верю

В людскую светлую судьбу.

Нет места в человеке зверю.

Как нету мест в МВТУ.

Интеллигент, москвич, воспитанный на книгах, газетах, журна­лах, кино, оказавшись в глухой башкирской деревне, далеко от циви­лизации, «он находит поэзию и романтику в самых будничных про­заических обстоятельствах» (С. Ильичева). В Ибряеве он издает ру­кописный журнал «Буран». В предисловии к нему Чекмарев пишет:

Многие люди говорят –

И, кажется, это правда,

Что в Москве световые рекламы горят,

Издается газета «Правда».

Но в Ибряеве, здесь у нас,

Таких вещей не бывает,

Лишь кривит луна свой единственный глаз

Да буран завывает.

В чем же дело? Бумага бар,

Чернил около литра.

Давай и здесь издавать журнал,

Это не очень хитро.

Особенно трогательно отношение Чекмарева к животным. Если Есенин назвал животных «братьями нашими меньшими», то у Чекма­рева такого деления нет. Читая его стихи, видишь «чистый и теплый хлев», «милую морду овечью» и «голубые глаза телят».

Подобно Тютчеву Чекмарев одушевлял природу. Стихи его очень музыкальны. Уже самим подбором звуков, инструментовкой он создает у нас то или иное настроение. Достаточно вспомнить:

...Я рад сегодня облаку,

Морозу, снегу, инею, сверканию луча...

Какое счастье это вот - идти с тобою об руку,

Идти с тобой и чувствовать касание плеча.

Умение одной художественной деталью передать состояние че­ловека, состояние счастья - это признак большого таланта. Стихи Чекмарева поражают своим лиризмом, задушевностью, музыкально­стью, образностью.

«Всему, даже нам с тобою придет черед умереть. И только кра­сивой песне дано без конца звенеть», — так писал С. Чекмарев неза­долго до смерти. Его красивая песня оборвалась в самом начале жиз­ни - более 60 лет тому назад. Но она с особой силой зазвучала в на­шей поэзии и в сердцах наших современников, обретая вторую жизнь для себя и для ее автора.

В Башкирии учреждена литературная премия имени Сергея Чек­марева, которая присуждается молодым талантливым писателям. Первым лауреатом этой премии стал Азат Абдуллин, уроженец де­ревни Ибряево, где погиб Чекмарев. С детства Азат слышал рассказы о русском джигите. Став известным писателем, он посвятил ему кни­гу «Не забывай меня, солнце». Многие писатели стали лауреатами этой премии.

Ш. Знакомство с творчеством С. Чекмарева.

- Сегодня мы познакомимся с одним из его произведений. Это стихотворение «Размышления на станции Карталы»

Словарная работа.

Карталы - железнодорожная станция недалеко от Магнитогорска.

Самостоятельное чтение стихотворения.

  1. Проверка восприятия:

- Как описывает автор условия своей работы?

V. Чтение стихотворения вслух.

Работа по содержанию стихотворения.

- Как представлялась ему жизнь в родной Москве?

- Почему он не хочет уезжать в Москву?

Подтвердите свои мысли строчками из стихотворения.

- Как понимаете строчки из стихотворения:













































УРОК 4.

Тема: По театрам республики


Цели и задачи урока:

1. Образовательные - дать представление о театрах республи­ки, их репертуаре, познакомить с ведущими актерами государствен­ных театральных коллективов, расширить представления учащихся о театральных коллективах, действующих на территории республики.

2. Развивающие - развивать речь и память учащихся, самостоя­тельность при работе с книгой и другими источниками информации.

3. Воспитательные воспитать чувство гордости за свою Ро­дину, воспитать чувство патриотизма, привить любовь к книге, вос­питывать интерес к истории и культуре Башкортостана.

Оборудование: фотографии театров, фотографии ведущих акте­ров театра, фотографии фрагментов спектаклей, запись фрагмента оперы «Золушка».

Ход урока

1. Организационное начало урока.

Вот подали нам звонок

Начинается урок!

И теперь ребята смело

Принимаемся за дело!

II. Проверка домашнего задания.

Ребята, давайте вспомним, о ком мы говорили на прошлом уроке. - Что вы о нем узнали? Чтобы вам было легче, я буду называть

дату, а вы должны сказать, как она связана с жизнью и творчеством Сергея Чекмарева.

1910 - дата рождения Сергея Чекмарева.

1932 - приехал работать в Башкортостан в Баймакский совхоз.

1933 - трагически погиб.

1956 - выпущен сборник стихов Сергея Чекмарева, учреждена премия имени С. Чекмарева.

С какими произведениями С. Чекмарева мы познакомились?

О чем писал в своих письмах Сергей родителям и сестрам? Как он относился к своей работе? В каких строках писем об этом можно узнать? Докажите, используя текст, что Чекмарев полюбил башкирскую землю.

Выразительное чтение стихотворения «Размышление на станции Карталы».

- Где находится железнодорожная станция Карталы? Как описы­ваются условия работы молодого человека? Как представляется ему жизнь в Москве? Почему он не хочет уезжать в Москву? Прочитайте последние две строчки стихотворения. Как вы их понимаете?

  1. Сообщение темы и целей урока.

- Сегодня на уроке мы с вами отправимся в увлекательное путе­шествие по театрам республики Башкортостан. Побываем в таких городах, как Уфа, Стерлитамак, Сибай и Салават.

IV. Работа по теме урока.

  1. Введение в тему. Вступительное слово учителя.

- Вы были когда-нибудь в театре? Расскажите, что вы представ­ляете себе, что чувствуете, когда речь идет о театре? (выслушиваются рассуждения детей о театре)

Театр - это ни с чем несравнимое искусство, его особенность за­ключается в изображении событий, которые непосредственно проис­ходят перед зрителем; зритель становится их свидетелем и соучаст­ником, что определяет особую силу эмоционального воздействия те­атра. Проходят годы, столетия, а театр остается самым любимым и востребованным видом искусства.

В Башкортостане первые театры появились в начале 20 века.

  1. Работа с учебником, с. 122.

- Откройте учебник на странице 122. Прочитайте 1 абзац.

- Назовите первый театр, открывшийся в Башкортостане. В ка­ком году он начал свою работу?

  1. Рассказ учителя о Башкирском государственном театре драмы им. М. Гафури.

Башкирский государственный академический театр драмы име­ни Мажита Гафури учрежден 4 декабря 1919 года в городе Стерлитамаке, ранней столице Башкирии.

Художественным руководителем и директором стал известный в театральном мире России начале XX века режиссер, основатель первых сценических объединений в Башкортостане В.Г. Муртазин-Иманский.

В 1922 г. в связи с перемещением столицы республики в Уфу переезжает и театр. Первые большие гастроли театра состоялись в 1922 году в Петрограде, а с 1927 года регулярно театр представляет свое творчество в Москве, Петербурге, крупнейших театральных цен­трах страны, таких как Казань, Екатеринбург, Челябинск, Пермь и т.д.

В 1935 г. Башкирскому государственному театру драмы при­своено звание академического.

  1. Найдите и прочитайте в учебнике, что значит академический?

В 1970 году награждается орденом Трудового Красного Знаме­ни. В 1971 году театру присваивается имя Мажита Гафури.

Новое поколение талантливых актеров БАТД имени М. Гафури: Светлана Хакимова, Гаяз Алтыншин, Алмаз Амиров, Алсу Галина, Азамат Гафаров, Сара Буранбаева, Азат Зиганшин, Гузель Маликова, Хаким Муртазин, Фаяз Султанов, Гульнара Фархиева, Сагидулла Байзигитов, Гульнара Амирова и др.

Репертуар театра во все годы его существования формировался по четырем главным направлениям - освоению национальной клас­сики, зарубежной и русской, современной отечественной пьесы.

Своим главным писателем театр считает народного поэта Баш­кортостана Мустая Карима, удостоенного Ленинской премии за тра­гедию «Не бросай огонь, Прометей!», Государственной премии РСФСР им. К.С. Станиславского за трагедию «В ночь лунного затме­ния». Кроме того, в репертуаре БАТД - пьесы драматургов И. Абдул- лина, А. Абдуллина, Н. Асанбаева, А. Атнабаева, Ф. Богданова, А. Мирзагитова, Н. Наджми, И. Юмагулова и др. Спектакли «Лунные вечера Айсылу», «Дуга с колокольчиками», «Тринадцатый председа­тель», «Красный паша», «Матери ждут сыновей».

Цель жизни творчества театра - башкирский народ, его свобода, его земное благоденствие, его культура. Спектакли в театре прово­дятся на башкирском языке. Зрительный зал радиофицирован, текст пьес переводится на русский язык.

  1. Работа с учебником.

- Какие театры открылись в Уфе в 30-х годах? Найдите ответ на этот вопрос в учебнике.

  1. Сообщения учащихся о республиканском русском театре, кукольном театре и театре оперы и балета.

  2. Просмотр отрывка оперы «Золушка». Из репертуара те­атра оперы и балета.

  3. Работа с учебником. Чтение второго абзаца, с. 122.

- Какой уфимский театр мы еще не назвали? В каком году он начал свою работу?

  1. Рассказ учителя о театре юного зрителя.

Национальный Молодежный театр РБ - один из самых интерес­ных и творческих коллективов республики. Создан в 1990 году как Республиканский театр юного зрителя. В 1995 году постановлением Кабинета Министров был переименован в Национальный Молодеж­ный театр РБ. В январе 2006 года Указом Президента РБ театру при­своено имя Народного поэта Башкортостана Мустая Карима.

С первых дней театр существует как двуязычный: каждая труп­па, и русская, и башкирская имеет свой репертуар, осуществляются успешные совместные постановки.

Театр много гастролировал и принимал участие в различных Рос­сийских и Международных фестивалях: Москва, Санкт-Петербург, Ека­теринбург, Воронеж, Йошкар-Ола, Великий Новгород, Самара.

Молодежный театр открыл XIII театральный сезон в 2002- 2003 гг. во вновь отстроенном здании. Вниманию публики представ­лены музыкальная гостиная, выставочные залы, зимний сад, два зри­тельных зала.

На сцене Молодежного театра поставлено более 100 спектаклей. Многие из них известны за пределами республики: «Салават» М. Карима, «Чайка» А. Чехова, «Чума на оба ваши дома» Г. Горина, «Граф Нулин» А. Пушкина, «Жестокие игры» А. Арбузова.

Руководят театром директор Ринат Ишмуллин, главный режис­сер башкирский труппы Рустем Хакимов, главный режиссер русской труппы - Мусалим Кульбаев.

  1. Работа с учебником. Чтение второго абзаца, с. 122.

- Ребята прочитайте внимательно статью в учебнике и скажите еще в каких городах открыты театры.

Беседа о театрах Салавата, Стерлитамака и Сибая.

V. Подведение итогов урока. Домашнее задание.

- Что нового вы узнали на уроке? О каких театрах мы говорили? Какой театр вам запомнился больше всего? Какой театр вы бы хотели посетить?

- Вспомните, пожалуйста, какие спектакли мы с вами посещали? Какие театры приезжали к нам в город с выступлениями?

- Как вы думаете, в нашем городе есть театр? Может быть, у нас работает театральная студия или кружок? Дома вы должны найти ответ на этот вопрос. ,

Домашнее задание: с. 122-124 чит. переск.; отв. на вопр. «Есть ли в Ишимбае театр?».




Приложение 1

Башкирский государственный театр оперы и балета

Жемчужина архитектуры, сокровищница культуры, средоточие талан­тов и творческого потенциала Республики Башкортостан - все эти высокие слова, без сомнения, применимы к Башкирскому Государственному театру оперы и балета.

В 1909 году, в пятидесятилетнюю годовщину смерти великого русского писателя С.Т.Аксакова, уроженца Уфимской губернии, по предложению гу­бернатора было решено построить в Уфе Аксаковский народный дом, кото­рый бы нес в народ искусство, культуру, просвещение. Народные средства собирали со всей Уфимской губернии, и даже у соседей. Ни войны, ни рево­люции не помешали вырасти зданию из красного кирпича на углу улиц Ле­нина (Центральной) и Пушкина. 14 декабря 1938 года впервые перед зрите­лями поднял занавес Башкирский Государственный театр оперы и балета- хозяин этого дома по сей день.

Первые звезды молодого театра, выпускники Московской консервато­рии Б. Валеева, Ш. Валиахметова, X. Галимов, В. Галкин и другие были со­листами первого спектакля - оперы Д. Паизиелло «Прекрасная мельничиха». Позже труппу пополнили талантливые артисты М. Сапигаскарова, М. Хисматуллин и многие другие. В 1941 году из Ленинграда приехали первые выпу­скники хореографического училища 3. Насретдинова, X. Сафиуллин, Ф. Саттаров. На весь мир прославил Уфимский театр оперы и балета воспитанник балетной студии при театре Рудольф Нуреев. В 1953 году он был принят в балетную труппу, здесь началась его творческая карьера.

С марта 1993 года на сцене театра, по инициативе выдающегося хорео­графа Юрия Григоровича, проходит фестиваль балетного искусства им. Р. Нуреева Многие танцовщики почитают за честь выступать на сцене, где «ге­ний танца» делал первые шаги к мировой славе.

За почти семидесятилетнюю историю деятельности театра сформирова­лись профессиональные оперная и балетная труппы, отвечающие европей­ским и мировым критериям, имеющие огромный творческий потенциал. В стенах театра родился первый национальный балет, поставлена первая баш­кирская опера, возникла и окрепла национальная композиторская школа

В декабре 2006 года театр участвовал в VII Международном Волковском фестивале (г. Ярославль) в качестве лауреата премии Правительства Российской Федерации имени Федора Волкова - 2006 в номинации «творческий коллектив». БГТОиБ с большим успехом показал балет ДИсмагиловой «Аркаим».

Коллектив ориентирован на постановку лучших образцов зарубежной и отечественной классики. Основу репертуара сосгавляют произведения Чайков­ского, Бородина, Римского-Корсакова, Верди, Бизе, Пуччини, Моцарта, Россини, Минкуса, Адана Последние оперные премьеры труппы - одноактные оперы «Сельская честь» П. Масканьи и «Паяцы» Леонкавалло, «Волшебная флейта»

А. Моцарта, оперетта И. Кальмана «Сильва», опера «Снегурочка» Н. Римского- Корсакова, две оперы Верди - «Риголетто» и «Бал-маскарад». Народно- музыкальная драма 3. Исмагилова «Кахым-туря» была удостоена Национальной театральной премии «Золотая маска» в номинации «Лучшая работа дирижера» (дирижер- А. Людмилин). Украшением репертуара являются национальные оперы «Салават Юлаев», «Акмулла» и 3. Исмагилова, «В ночь лунного затмения» и «Memento» С. Низаметдинова. Широко известны имена наших оперных звезд: братьев Аскара и Ильдара Абдразаковых, Ямиля Абдуяьманова, Раиля Кучукова, Светланы Аргинбаевой, Геннадия Родионова и многих других.

В числе балетных премьер последних лет — «Ромео и Джульетта», «Зо­лушка» С. Прокофьева, «Жизель» А. Адана, «Баядерка» Л. Минкуса. С боль­шим успехом прошла премьера балета Л.Исмагиловой «Аркаим». Блиста­тельно выступают солисты балега Гульсина Мавлюкасова, Гузель Сулейма- нова, Елена Фомина, Руслан Мухаметов, Ильдар Маняпов, Римма Закирова, Гульнара Халитова и другие. Большое внимание в репертуарном плане уде­ляется спектаклям для детей.



Башкирский государственный театр кукол

Башкирский государственный театр кукол создан в 1932 году как один из первых национальных театров кукол в России. За семьдесят пять лет театр прошел долгий путь развития, накопил богатейший творческий опыт.

Одним из первых в стране театр решился на эксперимент ставить наря­ду с детскими спектаклями постановки для взрослых - комедии, драмы, тра­гедии: «Белый пароход» Ч. Айтматова, «Черноликие» М. Гафури, «Не бросай огонь, Прометей!», «Коня диктатору» М. Карима, «Божественная комедия», «Чертова мельница» И. Штока, «Альдерман из деревни Альдермеш» Т. Минуллина, «Мы сами с усами» Л. Валеева.

Самобытность творческого облика театра, уникальность сложившихся в нем традиций признана не только в России, но и за ее пределами. БГТК является лауреатом престижных международных фестивалей театров кукол. Наград удо­стоены постановки «Белый пароход» Ч. Айтматова (Ташкент, 1979 год), «Черно­ликие» М. Гафури (Венгрия, 1982 год). А спектакль «Индийская легенда», по­ставленный по эпосу «Рамаяна», принес театру Международную премию имени Джавахарлала Неру и интереснейшие гастроли в Индии (1988,2000 годы).

В последние десятилетия расширилась география фестивалей, где БГТК представлял кукольное театральное искусство Башкортостана Несколько раз театр выезжал в Турцию со своими постановками «Храбрый петух» Н. Гаетбаева, «Букет для мамы» И. Альмухаметова, «Волшебные сказки Янсары» С. Суриной. Спектакли кукольного театра становились призерами фестивалей в Москве, Краснодаре, Самаре, Челябинске. Достойно оценили творчество башкирских кукольников известные критики.

Сегодня в афише театра представлены основные жанры кукольной дра­матургии: классическая и современная сказка, башкирский эпос... Актеры работают с различными типами и системами кукол: перчаточными, тростевыми, планшетными, с марионетками, масками.

Единственный в республике кукольный театр видит свое предназначе­ние в создании особого театрального пространства, строительства мира, близкого и понятного доверчивой детской душе. Девиз сегодняшнего театра: «Подарите детям сказку!», так как основной контингент зрителей - дети. Те­атр продолжает творческие поиски по расширению границ кукольного жанра и ставит перед собой серьезные творческие задачи для достижения новых высот мастерства.

Русский драматический театр

Считается, что истоки Государственного академического русского дра­матического театра Республики Башкортостан восходят «к благородной про­светительской деятельности семьи Аксаковых», с которой связано культур­ное процветание края. Именно с того времени, когда Софья Александровна, жена уфимского губернатора Григория Аксакова (сын великого писателя С. Аксакова) вдохновилась мечтой о театре и добилась строительства первого театрального здания в городе, и ведет свою летопись русская актерская труп­па.

Прошли годы, прежде чем театральный коллектив художественно сформи­ровался и обрел крышу над головой. Традиции уфимского театра рождались и укреплялись в те времена, когда здесь давали представления лучшие российские антрепризы, на сцене блистали «звезды русского актерского сословия»: Гликерия Федотова, Александра Яблочкина, Константин Марджанов и другие.

Старейший очаг театральной культуры в республике оправдывает свое высокое предназначение. Трудно представить себе культурную жизнь Баш­кортостана без этого коллектива. Каждая премьера Русского академического театра - волнующее событие.

Коллектив хорошо знают в России и за рубежом. Здесь с удовольствием реализовывают свои поиски, идеи самые ингересные режиссеры современного театра, и уфимские зрители имеют возможность познакомиться с различными направлениями, стилями, манерами. Но предпочтение отдают СВОЕМУ режис­серу - художественному руководителю театра Михаилу Исаковичу Рабиновичу.

У каждого поколения зрителей свои кумиры. Блестящие актеры прежних десятилетий - Римма Байкова, Лев Бенин, Николай Дроздов, Ирина Толчинская, Хана Варшавская. Творческую эстафету от них приняли Галина Мвдзяева, Свет­лана Акимова, Владимир Прибылое, Ольга Лопухова, Татьяна Макрушина мно­гие другие и, конечно, целое созвездие молодых талантливых актеров, которые внушают уверенность в продолжении замечательных традиций.

Известные спектакли: «Абрикосовый рай», «Без вины виноватые», «Ваша сестра и пленница», «Детектив на перекрестке», «Венецианские близ­нецы», «Дачники», «Кентервильское привидение», «Снегурочка», «Пятый угол», «Семейный портрет с посторонним», «Страсти по утрате» и другие.


Приложение 2

Башкирский государственный театр драмы им. М. Гафури

Актеры


Дильмухаметова Шаура Ишмулловна нар. арт. РБ. В театре работает с 1 августа 1983 года

Суяргулов Муллаян Зияйитдинович нар. арт. РБ. В театре работает с 17 сентября 1959 года.

Актеры театра

Хисамова Рамзия Исламовна. В театре работает с 20 сентября 1966. года

Хайруллина Минзаля Гайнетдиновна нар. арт. РБ. В театре работает с 1 авгу­ста 1983 года

Гумеров Ильдар Ибрагимович нар. арт РБ. В театре работает с 24 марта 1986 года


Актеры

Прима-балерина. Мавлюкасова Гульсина Галимовна народная артистка Башкортостана, обладательница титула «Принцесса « Русского балета» Международного конкурса «Арабеск-2000»


Премьер

Маняпов Ильдар Ильдусович заслуженный артист Башкортостана


Прима-балерина Сулейманова Гуэель Наилевйа заслуженная артистка России, народная артистка Башкортостана, лауреат международных конкурсов, лауреат Государственной премии Республики Башкортостан им. С. Юлаева, лауреат Государственной республиканской молодёжной премии им.Ш.Бабича


Аминова Резида Рашитовна лауреат международного и Открытых республиканских конкурсов
























УРОК 5.

Тема. Мажит Гафури - народный поэт Башкортостана.

Мажит Гафури. «Дикий гусь»

Цели:

  • ознакомление детей с личностью и творчеством Мажита Гафури;

  • формирование умения осмысленного и выразительного чтения;

  • развитие речи школьников;

  • воспитание бережного отношения к родному краю;

  • воспитание любви к башкирской авторской литературе;

Оборудование: портрет М. Гафури; выставка книг; картина А. Арсланова «Встреча М. Гафури с Тукаем».

Ход урока

I. Организационная часть.

П. Сообщение темы и цели урока

Ш. Работа над темой урока (по плану)

1. Рассказ учителя о М. Гафури. Знакомство с биографией.

Посмотрите, ребята, на портрет. Это народный поэт Башкорто­стана, один из основоположников татарской и башкирской литерату­ры, Мажит Гафури. Его полное имя Габдельмажит Нурганиевич Гафуров.

Сын сельского учителя, М. Гафури родился 20 июля 1880 года в деревне Зилим-Караново Стерлитамакского уезда (ныне Гафурийский район Башкортостана), с раннего детства его преследовали невзгоды жизни. Ученик медресе, тринадцатилетний Мажит почти одновре­менно лишается отца и матери, начинает скитаться в поисках зара­ботка по Уралу. Будущий поэт пытается устроиться в медресе в Уфе и в больших селениях, обучает детей в родной деревне, работает черно­рабочим на небольшом чугунном заводе. Позже он учится в медресе Зайнуллы ишана в Троицке. В то же время летом работает на золотых приисках татарских миллионеров Рамиевых, выезжает в казахские степи для обучения детей грамоте.

Это был Мажит Гафури - будущий знаменитый башкирский по­эт. В 1923 году ему первому было присвоено почетное звание «На­родный поэт Башкортостана». Мажит Гафури писал также прозаиче­ские и драматические произведения. Читателям 20-30-х годов особенно полюбились его повести «Черноликие», «Ступени жизни», «На золотых приисках поэта», поэма «Труженик», драма «Красная звезда»

Мажит Гафури умер в Уфе 28 октября 1934 года. Дом на улице Гоголя, где он жил с 1923 года до конца своей жизни, в настоящее время является домом-музеем народного поэта Башкортостана.

Писатель одновременно выступает и как поэт, и как прозаик, ра­ботает в различных жанрах до конца своего творческого пути.


2. Работа над выставкой книг М. Гафури

Есть у М. Гафури несколько детских рассказов - «Рассказы о да­леком прошлом», «Потерянный Актырнак», «Дикий гусь», «Батрак», и другие пользующиеся большой любовью у детей.

(Учитель предлагает ребятам рассмотреть книги, дает краткую аннотацию произведениям, указывает на произведения для детей, рекомендует их прочитать).


IV. Беседа по картине А.Арсланова «Встреча М. Гафури с Г. Тукаем»

- Какое время года изображено на картине?

- По каким признакам можно определить, что это весна?

- Какие краски, цветовые оттенки преобладают в этом пейзаже?

- Какие чувства вы испытываете, когда смотрите на картину?

На этой картине изображена встреча двух достойных представи­телей братских народов: Мажита Гафури и Габдуллы Тукая.

Весной 1912 года 26-летний Тукай приехал в Уфу. Узнав о его приезде народ переживал радостное ликование. Г.Тукая хорошо знали и любили в Башкирии, его стихи рассказывали наизусть и взрослые, и дети.

Чтобы не встревожить людей, поэт в железнодорожном вокзале нанял извозчика, незаметно поехал в центр города Уфы и устроился в подсобном помещении книжного магазина «Сабах» Об этом сообщи­ли М. Гафури. Здесь они встретились.

Этот приезд Г.Тукая в Уфу был первым и последним. В 1913 го­ду он умер.

Встречу двух великих поэтов художник А. Арсланов изобразил на картине «Встреча М. Гафури с Г. Тукаем». Народный поэт Баш­кортостана Сайфи Кудаш написал об этом повесть «Весне навстре­чу».


V. Работа над рассказом М. Гафури «Дикий гусь»

  1. Целевая установка

- Сегодня на уроке прочитаем рассказ М. Гафури «Дикий гусь» О чем может идти речь в рассказе с таким названием?

  1. Чтение первой части рассказа учителем

- Каким выглядит озеро Аккуль весной, летом, осенью?

3. Чтение второй части рассказа заранее подготовленным учеником

- О чем мечтал мальчик, когда ходил к озеру привести коня до­мой?

4.Чтение третьей части по абзацам «по цепочке»

- Как мальчик обнаружил в камышах одинокую раненую птицу?

5.Чтение четвертой части про себя

- Понравилось ли дикому гусю на руках у мальчика?

- Расскажите, как встретили домашние гуси появление гостя у себя во дворе?

6. Чтение пятой части заранее подготовленным учеником

-Почему поправившийся гусь не захотел весной остаться во дворе, а примкнул к своей стае?

7. Подведение итогов урока

- Понравился ли вам этот рассказ?

- Что вам понравилось в рассказе?

- Кто автор этого произведения?

- Что вы запомнили о нем?

Домашнее задание:

- Ответить на 6 и 7 вопросы учебника в конце рассказа (с. 160)

- По желанию нарисовать рисунок к рассказу, который хотели бы увидеть в учебнике

- прочитать статью о М. Гафури родителям.





















УРОК 6.

Тема: «Юность наших дедов»

Цели:

  • познакомить детей с жизнью и творчеством поэта Шамуна Фидаи;

  • определить идейное содержание прочитанных стихов, через анализ;

  • способствовать развитию речи учащихся; воспитывать лю­бовь к родному краю, его народу; обогатить знания учащихся о по­этах Башкортостана.

Оборудование: портрет Ш. Фидаи, детские рисунки к рассказу М. Гафури «Детский гусь».

Ход урока

I. Организационная часть.

П. Проверка домашнего задания.

1. Украинский писатель Павло Тычина писал: «Нежный, муже­ственный сын своей Отчизны, батыр, воплотивший духовную само­бытность башкирского народа, словно гигант широко шагает через пространство, время, неся людям неисчерпаемую песню жизни и борьбы, светлой победы над мраком, песню счастья».

- О ком эти строки?

- Что вы можете рассказать о Мажите Гафури?

2.Краткий пересказ рассказа М. Гафури «Дикий гусь» с исполь­зованием рисунков.

  1. Ребята, мы познакомились с жизнью и творчеством народного поэта, писателя, гуманиста Мажита Гафури. Пройдя сложный творче­ский путь, он стал подлинно народным поэтом. Имя М. Гафури носят улицы, парки, железнодорожные станции, как в Башкортостане и России, так и за ее пределами. Памятник М. Гафури украшает одну из улиц нашего города. Взгляд поэта обращен к каждому из нас:

«Великодушно, сердце, будь.

Всегда люби свободу!

Тебя зовет священный путь

Служения народу

Свети, как солнце, с высоты,

Всю землю согревая.

Будь искренне до ясноты,

Ни лжи, ни зла не зная.

Тому, кто честен, смел и прям.

Просторно жить на свете».

III. Работа над темой урока.

  1. Мой родной Башкортостан... Если мы говорим словами «мой» и «родной», значит нам дорого все, что связано с родным краем — и люди, и города, и села, и природа.

Так же дорого нам его прошлое, настоящее и будущее. А наше «настоящее» связано с юностью наших дедов. В годы гражданской войны они сражались в частях Красной Армии, в отряде А. Чеверева, легендарной 25-й чапаевской дивизии. Молодежь Белорецка, Байма- ка, Стерлитамака, Красноусольска участвовала в рейде партизанской армии В. Блюхера.

3 июля 1919 года созывается первое городское собрание башкир­ской и татарской молодежи г. Уфы, на котором выносится решение о создании комсомольской организации. 15-16 августа в г. Уфе проходила I губернская конференция РКСМ. А 18 октября 1920 года в Стерлитамаке состоялся I Всебашкирский съезд РКСМ. На 111 съезде Всероссийско­го комсомола в Москве, который проходил в октябре 1920 года, было 12 делегатов от Уфимской губернии комсомольской организации.

Какими были первые комсомольцы Башкортостана? Это можно узнать на примере судьбы поэта Шамуна Фидаи.

  1. Краткое сообщение детей.

Фидаи Шамун (настоящее имя - Шакирьянов Касим Мухаметьянович) родился 15 июня 1902 г. в Оренбурге в семье ремесленника. Начальное образование получил там же в медресе. В 1916 г. Ш.Фидаи приезжает в Уфу на учебу в медресе «Галия». С первых дней же пре­бывания в Уфе, он активно участвует в художественной самодеятель­ности, регулярно печатается в рукописных журналах медресе. Так, в газете «Алга» в 1917 г. опубликована его статья против кровопролит­ной войны. После победы Октябрьской революции Ш. Фидаи стано­вится одним из активных деятелей Уфимской большевистской орга­низации, выступает на митингах, собраниях, печатает публицистику в большевистских газетах. Одновременно пишет стихи, которые печа­тались в Уфимской газете «Кызыл яу». Переводит на татарский язык отрывки из произведений В.И. Ленина, стихи В. Маяковского, Э. Баг­рицкого, рассказы М. Горького.

С 1919 года работает в редакции газеты «Кызыл яу» («Красная битва») политотдела 5-й Армии в Уфе и Белебее.

В начале 1929 г. назначается редактором газеты «Йэш коммунист» («Молодой коммунист»). В этом же году Шамун Фидаи избирается деле­гатом III съезда комсомола России. Но пламенному борцу и поэту не удается побывать в Москве на съезде. В июне 1920 года, когда Ш. Фидаи по заданию Уфимского губкома комсомола выехал в глухую деревню, был убит врагами советской власти. Тогда ему было ровно 18 лет.

3. Самостоятельное чтение детьми статьи о поэте Шамуне Фидаи в книге «Живые родники», с. 161.

Проверка восприятия

  • Сколько лет было Ш. Фидаи в год Октябрьской революции?

  • Что воспевает в своих стихах поэт?

  • Как увековечена память народа о Ш. Фидаи?

IV. Чтение стихов Ш. Фидаи и работа над ними.

1. Стихотворение «Пламенное желание» читает подготовленный ученик.

Пламенное желание

Пусть гром гремит, ревет гроза,

Пусть блещут молнии в глаза.

Пусть все, что подлинно и двулико,

Падет пред светом их великим.

Пусть как земной трясется шар,

Чтоб даже небо стаю адом...

Крушите ж нечисть, водопады!

Пылай, возмездия пожар!

  • Какие картины можно нарисовать, слушая это стихотворение?

  • Что подразумевается в словах «гром», «гроза», «молния», «пожар», если учесть, что стихотворение написано в годы граждан­ской войны?

  • Кого имеет в виду автор в словах «нечисть»?

2. Стихотворение «Красные звезды» учащиеся читают самостоя­тельно.

Красные звезды

Звезд у неба я не выпрашивал,

Сами в руки посыпались вдруг.

В красный цвет я их ярко раскрашивал

И забрасывал щедро вокруг.

Нынче вижу - на шлемах светят,

В пять горячих лучей горят...

Где б ни шел ты, пусть будет светел

Путь твой, революции солдат.

  • О каких красных звездах поэт ведет речь?

3. Стихотворение «Огни революции» читает учитель.

Огни революции

Разгораясь, ослепляя,

День и ночь горят огни.

Согревая, обжигая,

Вдаль уносятся они.

Пламя яркое пылает

Все сильней, все горячей.

Революция мужает

В жарком зареве огней.

Ну-ка, искры, вихрем взвейтесь,

Взвейтесь ввысь, разлейтесь вширь!

Землю с небом отогрейте,

Осветите старый мир!

  • В стихотворении Шамуна Фидаи часто встречаются слова «молния», «искра», «огни», «пламя». Чем бы вы это объяснили?

  • Какой смысл вложен в слова «огни», «пламя», «искры»?

4. Чтение стихов цепочкой, упражнения в выразительности.

IV. Обобщающая беседа.

- Какими были первые комсомольцы Башкортостана?

- С творчеством какого поэта вы познакомились?

- Какая основная тема вложена в стихи Шамуна Фидаи?

Учитель: Короткая, но яркая, как искорка, жизнь Шамуна Фи­даи показывает на что способен человек, который по-настоящему любит свою Родину, свой народ. Основная тема творчества поэта - прославление революционных преобразований на благо народа, жиз­ни, торжества справедливости, добра и счастья.

V. Домашнее задание.

Прочитать статью о Ш. Фидаи.

Выучить стихотворение Ш. Фидаи по выбору, с. 161-162.


























УРОК 7.

Тема: Беседа о художниках Башкортостана

Цели: Воспитание эстетического отношения к духовной культу­ре; ознакомление с творчеством художников Башкортостана - А.Э. Тюлькина, А. П. Лежнёва, Б.Ф. Домашникова, Ф.А. Кащеева, Т.П. Нечаевой; воспитание познавательного интереса к изучению жизни и творчества художников; формирование умений и навыков анализировать работы (картины) художников.

Оборудование:

  • Автопортрет А.Э. Тюлькина, портрет А.П. Лежнева, фотогра­фии Б.Ф. Домашникова и Т.П. Нечаевой.

  • Выставка репродукций картин.

  • Минирефераты учащихся о художниках и их картинах.

  • Эпиграфы о художниках.

  • На стенде «Словарь»: Монументальная скульптура - произве­дения, которые создаются для конкретного природного окружения или архитектурного пространства, отличаются крупным масштабом, отражают значительные исторические события и создаются в честь выдающихся людей. К монументальным скульптурам относятся - памятники, монументы, мемориальные сооружения. Бюст - погрудное изображение человека.

Ход урока

L Организационный момент

II. Сообщение темы и цели урока

Вступительное слово учителя: Изобразительное искусство в Башкортостане, как и другие виды искусства, имеет свои истоки. Это народная традиция, которая нашла отражение в орнаментах, украше­ниях, узорах, формах предметов бытового назначения. Талант баш­кирского народа, его способность отражать красоту форм и красок окружающего мира, воплотился в ярком народном искусстве: резьбе по дереву, тиснении по коже, ювелирном мастерстве, вышивках, ков­роделии и узорном ткачестве. Их цвета созвучны богатой красками природе Башкортостана.

Красив Урал

С чем тебя сравнить, мой Урал родной?

Звёзды - янтари светят над тобой.

Горы высоки, зелены леса,

Звонки родники и светла роса.

Хлебная волна - как морской прибой.

Синь - голубизна плещет над тобой.

Максуд Сюндюкле

Все эти краски есть и в картинах художников, родившихся и вы­росших в этом чудесном крае. Сегодня мы познакомимся с некото­рыми именами из семьи художников Башкортостана.



III. Художники первого поколения башкирского изобрази-

Учитель: Александр Эрастович Тюлышн и Анатолий Петрович Лежнёв - художники первого поколе­ния Башкирского советского изобра­зительного искусства. Начало их творческой деятельности приходится к 20-30 годам.

«Если я играл какую то роль в ис­кусстве, то прежде всего как местный художник, художник провинции и как педагог. В своей живописи я хотел от­разить наиболее устойчивые черты быта русской провинции. Потому что окраина - это не конец мира, а его на­чало». А.Э. Тюлькин

Рассказ учителя о творчестве A3. Тюлькина

А.Э. Тюлькин родился 30 августа 1888 года в Уфе. Художест­венное образование А.Э. Тюлькин получил до революции (1912 - 1918 г.г.) в Казани, в художественной школе. Начиная с 1914 г. он участвовал в ежегодных выставках работ учащихся художественной школы. После окончания художественной школы в Казани, до по­следних дней своей жизни, А.Э. Тюлькин жил и работал в родном городе - Уфе. Долгие годы преподавал в Уфимском училище ис­кусств, собирал народное искусство Башкортостана.

Тюлькин - живописец и пейзажист. Его называют певцом при­роды. О любви и привязанности художника к местам, где он вырос, говорят его работы-пейзажи с видами провинциальной Уфы, ее тихи­ми, нелюдными улицами, деревянными домиками, живописными местами у реки Белой.

Большую серию этюдов Тюлькин создал в 1932-1934 гг., в ре­зультате поездки на место первых нефтепромыслов Башкирии - город Ишимбай. Тогда и возникло у него желание написать картину о пер­вой нефтяной вышке («Первая Ишимбайская нефтяная вышка» 1938 г.). Эта картина находится в Уфимском художественном музее им. Нестерова, а копия в Ишимбайском городском музее.

Тюлькина увлекали также исторические личности и события, имеющие отношение к родной республике. В 1955-1965 гг. работал над картиной «Ленин в Уфе», в 1959 году написал «Чапаев под Уфой», в 1967 г. - «Изба Салавата», в 1975 г. - «Въезд Красной армии в Уфу».

В 1975 г. А.Э. Тюлькину была присуждена премия имени Сала­вата Юлаева, и он был удостоен звания «Заслуженный деятель ис­кусств РСФСР». »

Просмотр картин A3. Тюлькина

Краткое выступление учеников о картинах: В картине «Праздник на окраине» (1946 г.) радость мирного весеннего праздника и ещё не пережитая боль от войны слились в единое целое. Художник изобразил молодую весну, серенькую, небо­гатую. Под свежим весенним ветром оседают снежные сугробы, пе­чально клонятся 1с оттаиваю­щей земле ещё голые ветви деревьев. Но в медленном пробуждении природы ощу­щается и необычность дня. Сам праздник где-то там, на площадях и улицах города. А здесь, на безлюдной окраине - тишина. Только ветер рвёт красный флаг на потемнев­ших старых воротах.

Пейзаж - раздумье «На родине Нестерова» (1946 г.) проникнут тонкой эмоциональностью. Настроение тихой грусти в картине - это переданное художником настроение самого пейзажа, его нежно по­никших берёзок, задумчиво хмурых елей, покосившихся крошечных избушек, спокойной и светлой реки, уходящей в неведомую даль. Мяг­кая дымка смягчает очертания холмов, силу­эты деревьев, блеск вод­ной глади, придаёт глу­бину пространству, а всему изображению - особую проникновен­ность.

«На родине Нестерова», «Праздник на окраине» воспринимают­ся сегодня современным зрителем не только как лирические произве­дения, но и как произведения исторического пейзажа - настолько в них автор сумел выразить полно характер старой Уфы.

Учитель: В число основоположников искусства Башкортостана входит и Анато­лий Петрович Лежнёв, живописец и пе­дагог. «Мой взор был обращен вглубь веков, где я искал прообразы свершившихся со­бытий», - говорил Лежнёв.

Сообщение ученика о творчестве А.П. Лежнёва (мнннреферат)

А.П. Лежнёв родился в 1888 году. Самостоятельно, творчески начал работать с 1913 года, после приезда в г. Уфу. Руко­водил изостудией при клубе железнодо­рожников (с 1919 г.). Со времени организации в Уфе техникума ис­кусств, в 1926 г., преподавал там на художественном отделении.

В творчестве Лежнёва полностью преобладает историческая те­матика. Художника захватила история родного края в те высшие подъёмы народного духа, которые ознаменованы восстаниями, мяте­жами, взрывами народного гнева. А.П.Лежнев создал цикл картин, посвященных национально-освободительной борьбе, положив тем самым начало развитию нового, исторического жанра в живописи Башкортостана. Размах этой борьбы, силу башкирского народа ху­дожник правдиво и убедительно показал на своих полотнах.

Мы знаем его как создателя образов Салавата Юлаева и пугачёв­цев в ряде картин: «Казнь Чики Зарубина» (1930 г.), «Штурм Уфы пугачёвцами» (1928 г.), «Встреча отряда Салавата с отрядом Пугачё­ва» (1949 г.). Но лучшим из этого ряда произведений считается муже­ственное и трагическое полотно «Поимка Салавата» (1930 г.). Драма­тические события эпохи пугачёвского восстания он изображает на фоне уральской природы.

Работа по картине А.П. Лежнёва «Поимка Салавата»

Учитель: А.П. Лежнёв в своей исторической работе обращается к конкретному факту – поимке Салавата Юлаева царским конным отрядом близ деревни Миндяшево Шайтан – Кудейской волости. Образ Салавата привлёк художника отчаянной храбростью и силой стремления к свободе.

- Внимательно посмотрите на эту работу и скажите, к какому образу обращается автор всвоей картине? ( К образу башкирского национального героя Салавата Юлаева, сподвижника Емельяна Пуга­чёва в крестьянской войне 1773-1775 гг.).

- Когда и где происходит событие? (Событие происходит зимой, в Уральских горах).

- Как изображён Салават? (Невысокая фигура человека на лы­жах, на фоне снега. В выражении лица и неловкой напряжённой позе героя - ощущение надвигающейся опасности).

- Как художник показал характер героя? (В поведении Салавата не видно ни отчаяния, ни безысходности. Образ Салавата наделён огромной внутренней силой, хотя трагический исход ситуации явно предрешён).

- Какую роль играет пейзаж в картине? (Прекрасно написанный пейзаж усиливает ощущение надвигающейся трагедии: поросшие лесом, заснеженные уральские горы, со всех сторон надвигающееся пасмурное, предвечернее небо, темные ели, мглистый воздух, словно насыщен морозной стужей).

- Какие краски использует художник для изображения природы? (Пейзаж написан в белых, серебристо-чёрных тонах с множеством голубых, розовых отблесков).

- Что незримо ощущается за образом одного человека с лицом, полным упрямой силы? (Незримо ощущается невозмутимая сила на­рода - так глубока эмоциональность, волнующая значимость изображения).

IV. Ученики прославленных мастеров.

Учитель: О творчестве Бориса Фё­доровича Домашникова можно сказать стихами народного поэта Башкортостана Мустая Карима:

«Я немало тайн природы знаю:

Как родится туча грозовая,

Как зерно, набухнув, прорастает,

Как металл к металлу прирастает.

И поэтому с природой вместе

Плачу я и вместе с ней смеюсь ...»

Сообщение ученика о творчестве Б. Домашникова (миниреферат)

- Борис Фёдорович Домашинное родился в 1924 г. в д. Кригоузово Ивановской области. В 30- е годы семья переехала в город Уфу. Ко­гда началась война, Б. Домашников стал работать художником в мас­терской, создавал плакаты. В послевоенные годы юноша поступил в Уфимское театрально-художественное училище, где его учителем был А.Э. Тюлькин. Закончил обучение художник в 1950 г., будучи уже к тому времени участником республиканских и всероссийских выставок. По окончании училища Б. Домашников преподаёт в школе рисование, работает декоратором в кукольном театре и упорно трудится.

В его работах значительное место занимает пейзаж. Леса и горы, широкие степи и березовые рощи, реки и озёра - красота родного края повсюду на его полотнах. «Уральская весна», «Кара-Идель», «Тишина», «Зима на окраине».

Но он описал не только свой край, его влекли дальние земли, го­рода России, Средней Азии, Восточной Европы.

Ему в 1982 году, первому в Башкортостане было присвоено по­чётное звание «Народный художник СССР». В июне 1994 года Б. До- машникову присвоено звание «Почётный гражданин г. Уфы».

Просмотр картин Б. Домашникова

Учитель: В 1958 г. в Уфе Б.Ф. Домашников написал полотно «Май. Березняк» Картина изображает молодую берёзовую рощу весной. Здесь показан зеленый убор весеннего леса в живом многообразии красок и тонов.

В строе берёз художник чувст­вует напевность, музыкальный ритм. Изобразив среди деревьев и свежей травы фигурки людей в яр­ких платьях, он придал картине праздничность и торжественность.

«Май. Березняк» (1958 г.)

Краткое выступление ученика о картине «Сказ об Урале»

Картина смотрится как обобщающий образ нашей Родины. От светлых тонов нижнего края картины с изображением человеческих фигур, негустых деревьев, взгляд поднимается всё выше и замечает реки, расположенные по боковым сторонам картины. В центре - сгу­сток сине-зелёных тонов, это видный нам вдали горный массив, поросший густым лесом. От лёгкого почти воз­душного и невесомого свет­лого цвета, постепенно ведя наш взгляд через сгущаю­щиеся цвета, художник соз­даёт очень сильную по обра­зу картину Урала.

Учитель: Ещё один талантливый ученик А.Э. Тюлькина - жи­вописец Фёдор Александрович Кащеев. В своих картинах он изобра­жает обычные будни деревенских тружеников, придавая большое значение древним обычаям и ритуалам, раскрывает неповторимые национальные черты башкирского народа.

Сообщение ученика о творчестве Ф.А. Кащеева (миниреферат)

Ф. А. Кащеев родился в д. Аскино в 1934 г. в-семье мельника. В 16 лет поступил в Башкирское театрально-художественное училище. На переменах ученики художественного отделения разбегались, а он оставался в аудитории и не отходил от педагога. Решающую роль в судьбе молодого художника сыграла его дружба со старейшим живо­писцем Башкирии А.Э. Тюлькиным.

Уже в начале творческого пути, в 1958 году Ф.А. Кащеев участ­вовал во Всесоюзной выставке. Он показал работы из серии портре­тов односельчан «Портрет матери», «Подруги», «Птичница Анисья». В них он стремился передать душевную открытость и внешнюю скромность своих героев.

В начале 60-х годов Ф.А. Кащеев проводит в родном Аскинском районе выставки. В представленных на них произведениях жители района узнают себя и своих односельчан. Ф.А. Кащеева увлекает ис­кусство народа, лишь в 18 веке перешедшего к оседлой жизни в де­ревне. Он убеждается в том, что изделия народных умельцев: поло­тенца, шаршау (занавеси), паласы, ювелирные изделия - бережно пе­редаются из поколения в поколение, органически входят в быт сего­дняшнего башкирского села, а секреты мастерства стойко сохраняют­ся в семьях. В то же время он видит, как входят в жизнь, проявляются примеры нового, как меняется облик современного башкира.

Просмотр картин Ф.А. Кащеева

Учитель: К числу лучших порт­ретных типов Ф.А. Кащеева следует отнести полотно «Бабай» (1965 г.) на фоне дощатой стены вырисовывается фигура крепкого старика - башкира в белой рубашке и чёрной тюбетейке, сидящего по восточному обычаю скре­стив ноги - прямо на полу. Волевая и физическая собранность этого челове­ка, напряжённая выпрямленность позы, положение натруженных рук на коле­нях говорят зрителю о его готовности встать и начать какое-то активное дело.

Учитель: Плодом зрелого мастерства Ф.А. Кащеева, результа­том накопленных наблюдений стала большая картина «Башкирский кумыс» (1966 г.). Конкретный бытовой мотив изготовления кумыса трактован художником как народная поэма с её величавостью. Вни­мательное изучение башкирской этнографии и современный подход к раскрытию темы, привели Ф.А. Кащеева к созданию оригинального произведения.

Картина «Башкирский кумыс», написанная в 1966 г., принесла художнику большой успех. На Всесоюзной выставке в Москве полот­но Ф.А. Кащеева «Башкирский кумыс» (1966 г.) впервые вызвало интерес к культуре башкирского народа. В конце 60-х годов его включают в экспозицию различных выставок современного искусства за рубежом (Болгарии, Польше, Венгрии).

За работу «Башкирский кумыс» Ф.А. Кащееву вручили диплом Академии художеств СССР и премию имени Г. Саляма.

Работа по картине Ф.А. Кащеева «Башкирский кумыс».

— Где происходит событие, изображённое в картине? (В совре­менной башкирской деревне, в баш­кирской избе, на фоне смолисто- золотой деревянной стены).

-Кто изображен на переднем плане картины? (Две женщины - старая и молодая башкирки в ярких платках и красивых национальных одеждах).

Учитель: Женщины стоят за гоубе (высокий деревянный сосуд), накрытыми узорчатыми полотен­цами, держа в сильных тонких руках бэшкэк (маслобойку).

- Кто ещё изображён на картине? (Между женщинами стоит ма­лыш, я рядом, у распахнутой двери - первый дегустатор замечатель­ного напитка, сидящий спиной к зрителю старик в малиновой тюбе­тейке; на втором плане, в дверном проёме, видна фигура конюха; сквозь открытую дверь видны поля с табунами кобылиц).

- Какие краски использовал художник в своей картине? (Краски полотна восходят к цветам, характерным для башкирского народного искусства: красному, жёлтому, чёрному, синему и зелёному).

- Как вы думаете, что хотел показать художник в этой картине? (Автор картины передаёт ощущение прочной связи между прошлым и настоящим, преемственность поколений).

Учитель: Имя Тамары Павловны Нечаевой широко известно. Она занималась живописью под руководством видного башкирского художника А.П. Лежнёва. Тамара Павловна проявила себя в различ­ных видах изобразительного искусства - была выдающимся скульп­тором, керамистом, графиком, создателем монументальных скульп­тур.

Известный скульптор, народный художник СССР Л.Е. Кербель писал о Т.П. Нечаевой: «Хочется отметить глубоко национальный башкирский характер творчества Нечаевой. Хоть Тамара Павловна и не родилась в Башкирии, но за короткое время она сумела почувст­вовать и передать её дух, историю, колорит».

Сама художница говорила о себе: «Увидела Уфу - на крутом бе­регу, раскинувшуюся на холмах, и утопающую в яблоневых садах ... и заболела Башкирией!»

Рассказ учителя о творчестве художницы

Тамара Павловна Нечаева роди­лась 17 октября 1922 г. в городе Вороне­же. С 1941 года, после окончания Ленин­градской Академии художеств, живёт в Уфе. Творческую деятельность Тамара Павловна начала как живописец. С 1941 года разрабатывает тему Салавата Юлаева. Нечаева делает зарисовки башкир­ских костюмов, предметов быта, оружия и первый эскиз картины «Встреча Сала­вата с Пугачевым» (1942 г.). Потом она создаёт «Доспехи Салавата», «В юрте восставших башкир». И хотя здесь непосредственно нет Салавата, но ощущается его присутствие, дух восставшего народа.

Художник Б. Домашников вспоминал: «Это было в 1947 г. В художественном музее открылась выставка живописи Тамары Нечае­вой. Когда я вошёл в зал, мне показалось, что там нет стен. Вокруг были юрты восставших башкир, станы кочевников, Салават и Пуга­чёв. В работах Нечаевой, будь то живопись или скульптура, присутствует настоящая влюблён­ность в башкирский народ, в его самобыт­ность, культуру, землю».

В то же время Т.П. Нечаева пробует свои силы как скульптор. И здесь опять первая рабо­та- «Салават». Именно Т.П. Нечаева создала в 1952 г. первый в Республике бронзовый памят­ник - бюст Салавата Юлаева. Он был установ­лен в Уфе в парке на Случевской горе. Позднее копия бюста была установлена на родине батыра в Салаватском районе, с. Малояз.

В своей работе автор стремилась подчеркнуть сильный, мужест­венный характер воина, человека из легенды. Интересно, что нацио­нальные черты облика Салавата скульптору помогло передать харак­терное лицо артиста Арслана Мубарякова, исполнившего роль Сала­вата Юлаева в одноимённом кинофильме.

В 1989 г. похожий памятник - бюст из кованой меди был уста­новлен в Эстонском городе Папдиски - месте, где прошли долгие го­ды неволи Салавата. За эту работу Т.П. Нечаева была удостоена зва­ния «Лауреата премии им. С. Юлаева» (1991 г.).

Плодотворной была деятельность Т.П. Нечаевой и в области монументальной скульптуры. Она одна из первых в Башкорто­стане создала ряд монументальных памятни­ков: И. Якутову (1951 г.), Ш. Худайбердину (1981 г.), бюст С.Т. Аксакова (1947 г.), бюст генерала Шаймуратова (1952 г.), бюст Мустая Карима (1961 г.) - в Уфе.

Созданные Т.П. Нечаевой скульптур­ные работы украшают улицы и площади многих городов Башкортостана, так в 1969 г. в г. Ишимбае открылся Памятник перво­открывателям башкирской нефти работы Т.П. Нечаевой.

Т.П. Нечаева - заслуженный художник России (1974 г.), заслуженный деятель ис­кусств Башкортостана (1956 г.), лауреат го­сударственной премии им. С. Юлаева (1991 г.), почётный гражданин г. Уфы.

V. Итог урока.

  1. Выводы: — Что можно сказать о творчестве Тюлькина и Леж­нёва - художниках старшего поколения? (Они принесли нашему краю славу и составили неповторимую страницу в истории Башкирской художественной культуры).

- Какая тема прослеживается во всех произведениях художни­ков, о которых мы сегодня говорили? (Любовь к своему краю, баш­кирскому народу, уважение его истории, традиций).

2. Обмен впечатлениями.

Домашнее задание.

1. Рассказ о творчестве художника (по выбору).

2. Написать небольшой рассказ по картине Ф.А. Кащеева «Баш­кирский кумыс».













































УРОК 8.

Тема: «Творчество композитора Рима Хасанова»

Цели: воспитание у детей патриотических чувств, интереса к музыкальному искусству родного края; ознакомление детей с творче­ством заслуженного деятеля искусств Башкортостана композитора Рима Хасанова; развитие творческих способностей детей.

Оборудование: персональный компьютер, мультимедиа- проектор, музыкальный центр, синтезатор, учебник «Живые родни­ки» (3-4 класс), карточки с текстом песни «Уфа - жемчужина Урала» по количеству детей, карточки для парной работы с кроссвордом.

Ход урока:

        1. Организационный момент.

Прекрасны дальние края,

Но я шептала на рассвете,

Что соловьиная моя

Башкирия одна на свете.

        1. Вступительная беседа.

- Ребята, вспомните, когда мы ездили с вами в столицу нашей республики г. Уфу, какие интересные места посетили? (Государст­венный цирк, планетарий, ботанический сад, памятник Салавату Юлаеву, Башкирский государственный театр оперы и балета)

- Какие ещё театры г. Уфы вы знаете? (кукольный театр, Баш­кирский государственный академический театр драмы)

        1. Постановка учебной задачи

- Сегодня мы познакомимся с замечательным башкирским ком­позитором, заслуженным деятелем искусств республики Башкорто­стан, творчество которого связано с работой Башкирского государственно­го академического театра драмы и Башкирского государственного театра оперы и балета.

        1. Знакомство с новой темой.

- Это Рим Махмутович Хасанов


Выступления подготовленных детей:

  1. Рим Махмутович Хасанов родился 9 марта 1947 года в России, в Благоварском районе Б АССР, в селе Язы но­во. (Показ слайда, показыва­ется с. Языково на карте Башкортостана)

Название его родного се­ла произошло от фамилии проживавшего здесь графа Языкова - поэта и друга Пуш­кина. Сюда великий поэт при­езжал дважды, о чём имеются подлинные документы.

  1. Уже в 6 лет Рим ос­воил игру на отцовской скрипке, затем научился иг­рать на гитаре, баяне, трубе, балалайке. С детства писал и

Исполнял свои песни. В студенческую пору 4 года пел в еврейском оркестре кинотеатра «Родина» г. Уфы, что явилось для него колос­сальной школой аранжировки.

  1. Окончив в 1973 году класс композиции Уфимского Государ­ственного Института искусств, полтора года отслужил в Советской Армии, где написал несколько песен, впоследствии ставшими попу­лярными. Это «Юкка тугел» и «Кышкы романс».

  2. Рим Хасанов пять лет заведовал музыкальной частью Баш­кирского академического театра драмы им. М. Гафури (БАТД), что и предопределило дальнейшее его творчество. Приход в театр одарен­ного молодого композитора внес свежую струю в музыкальное оформление спектаклей. Музыка, написанная им для театра, отлича­ется художественным вкусом, точно соответствует замыслу драма­турга и режиссера-постановщика. Более чем к тридцати спектаклям создал музыку в этот период композитор: «Неотосланные письма», «Лунные вечера Айсылу», «Матери ждут сыновей», «Не бросай огонь, Прометей!», «И судьба - не судьба» и другие. Театральная му­зыка Рима Хасанова - одна из интереснейших страниц его многооб­разного творчества.

  3. Работая над музыкой к драматическим спектаклям, прочёл и познакомился с большим количеством драматических пьес. Это яви­лось причиной того, что Рим Хасанов сам стал писать драматические пьесы. В настоящее время в его творческом литературном багаже 20 пьес. Директор Российской Академии Поэзии, поэт Валентин Усти­нов, познакомился с двумя пьесами Рима Хасанова. Это «Осенью со­рок первого в лесном овражке» и «Жанна». Валентин Устинов тепло отозвался о них, а пьесу «Жанна» он собирается напечатать в русском литературном альманахе.

  4. С 1974 года Рим Хасанов член Союза Композиторов СССР. По­сле распада СССР автоматически стал членом Союза Композиторов РФ.

  5. В 1979 году на сцене Башкирского государственного театра оперы и балета состоялась премьера балета Рима Хасанова «Легенда о курае», созданного по мотивам башкирской народной сказки.

  6. В работе над художественным кино­фильмом «Всадник на золотом коне», снятом на киностудии «Мосфильм» в 1980 году по мотивам башкирской легенды о любви батыра Алтындуги к девушке Ай, Рим Хасанов в со­авторстве с московским композитором Юри­ем Якушевым создал прекрасную лирическую музыку (Показ слайда).

Этот фильм в 1982 году был удостоен го­сударственной премией Башкирской АССР имени Салавата Юлаева.

9. С 1994 по 1996 годы, работая и про­живая в Австралии, Рим Хасанов написал более 30 песен на стихи поэта Рона Роджерса.

10. В декабре 2006 года Рим Хасанов по­бывал в Финляндии, где в Хельсинки с успе­хом прошел его авторский концерт.

11. Последнее время Рим Хасанов живёт и творит в Москве. За это время им написано много музыки: песни, инструментальные пье­сы. Композитор сотрудничает с известной пе­вицей Алсу с самого начала ее певческой карь­еры. Она спела 5 песен Рима Хасанова. Одна из них «Эткей» («Папа») записана на диске певицы (Показ слайда).

12. С одним из русскоязычных авторов, поэтом из Екатеринбурга Семёном Маточкиным, Рим написал 15 песен и баллад. Пять из них включены в авторский CD Семёна Маточкина, вышедший в 2006 го­ду. Одну из песен на стихи Семёна Маточкина, «Ностальгия», вклю­чил в свой репертуар и записал известнейший российский певец Вла­димир Трошин.

13. В настоящее время это широко одаренный человек работает над инструментальной музыкой для детей, начал писать цикл песен на стихи поэта Ивана Переверзина.

14. Его песни звучали на всероссий­ских и всесоюзных конкурсах исполните­лей советской песни и в передачах Всесо­юзного радио. Фирма «Мелодия» выпусти­ла несколько пластинок с авторскими пес­нями Рима Хасанова. Некоторые стали уже с народными.

15. Творчество Рима Хасанова многогранно. Он проявил себя и как автор стихов, и как драматург, и как вокалист, обладающий приятным мягким баритоном. Он по праву стал лауреатом Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая за 2009 год (Показ слайда).

16. Песня на музыку композитора Рима Хасанова «Уфам - Уралым саф гэле» («Уфа - жемчужина Урала») за­воевала первое место в конкурсе на лучшее произведение об Уфе, приуро­ченном к празднованию 425-летия горо­да, и стала по сути гимном столицы рес­публики. Изначальный текст этой песни написал Расих Ханнанов (Показ слайда).

17. Первым песню «Уфа - жемчужина Урала» исполнил в свое время Радик Гареев, а сегодня мы послушаем её в исполнении высту­пление восходящей звезды башкирской вокальной школы Светланы Атангуловой, которую по праву можно считать ученицей маэстро (Показ слайда).

(Звучит песня «Уфа ~ жемчужина Урала» в исполнении Светла­ны Атангуловой, аккомпонирует Рим Хасанов)

5. Разучивание песни «Уфа - жемчужина Урала», слова Ра- сиха Ханнанова, музыка Рима Хасанова.

а) Чтение слов песни, разучивание

Уфа - жемчужина Урала сл. Р. Ханнанова, муз. Р. Хасанова

1. Далеко вокруг виден город мой,

Рядом плещут волны Агидели.

От Уральских гор стаи облаков

Музыкою нежной долетели.

Припев:

Моя Уфа - жемчужина Урала,

Цветок в венке российских городов.

С тобою вместе юность расцветала

И чтоб воспеть тебя не хватит слов.

2. Мимо нас года чередой бегут,

Только ты мой город всё моложе.

Вечен город мой, я горжусь, что тут

И мои следы остались тоже.

Припев:

Моя Уфа - жемчужина Урала,

Цветок в венке российских городов.

С тобою вместе юность расцветала

И чтоб воспеть тебя не хватит слов.

б) Исполнение под музыку

6. Итог.

- С творчеством какого композитора мы сегодня познакомились?

- Проверим свои знания, разгадав кроссворд.

По вертикали:

  1. В каком селе родился Рим Хасанов?

  2. Главный герои кинофильма «Всадник на золотом коне».

  3. Название песни Рима Хасанова, написанной для Алсу.

  4. Имя автора слов гимна о столице республики Башкортостан.

  5. Как назван город Уфа в песне Рима Хасанова?

По горизонтали высвечивается имя Рим Хасанов.



1



5







3



4




2











































7. Домашнее задание.

Прочитать текст о Риме Хасанове, с. 166-167, выучить песню «Уфа - жемчужина Урала».

















УРОК 9.

Тема: Мухаметша Бурангулов - народный сэсэн Башкортостана

Цели:

  • Ознакомление с личностью Мухаметши Бурангулова, основными вехами жизни и творчества.

  • Работа над выразительным чтением произведения народного сэсэна.

  • Привитие любви к родному краю.


Оборудование: портрет М. Бурангулова, книга «Урал-Батыр».

Ход урока.

  1. Психологический настрой. Сообщение темы и целей урока.

  2. Проверка домашнего задания.

  3. Основная часть урока.

а) Вступительное слово учителя. Рассказ о Мухаметше Бурангулове.

Мухаметша Абдрахманович Бурангулов

(15 декабря 1888 г., д. Верхне-Ильясово Бузулукского уезда Самарской губерни - 9 марта 1966, Уфа) - поэт, драматург, фольклорист, классик башкирской литературы, Народный сэсэн Баш­кортостана (1944), Член Союза писателей СССР (1940). Рано лишился родителей. После оконча­ния школы переехал в Оренбург, в 1902-1907 гг. учился в Каргалинском медресе, а в последующие три года в медресе «Хусаиния» (Оренбург). 1916-1917 гг. учитель в сельских школах, преподавал башкирский язык, инспектор народного образования в Бузулуке. То­гда же на материале устного народного творчества написал пьесы «Ашкадар» и «Башкирская свадьба». Записал и обработал эпосы «Урал-батыр», «Акбузат», «Алпамыша», сказки, песни, кубаиры. Бу­рангулов - автор многих произведений. Но, пожалуй, он, в большей степени, известен как драматург. Его пьесы составляют золотой фонд башкирской литературы. По многим из них еще при жизни писателя были поставлены спектакли.


б) Словарная работа.

Сэсэн - поэт-импровизатор, народный сказитель.

Кубаир - жанр башкирской народной поэзии. Короткий поэтиче­ский сказ, исполняемый напевно или речитативом под аккомпанемент.

в) Рассказ подготовленного ученика.

Южный Урал - родина башкирского народа. Для древних баш­кир понятия Родины и Урала были нерасторжимыми, они восприни­мались как нечто единое целое, без которого немыслимо представить свое существование на земле. Самые сокровенные помыслы, песни, напевы, легенды - эпические сказания-кубаиры башкир посвящены Уралу или связаны с ним. В сказаниях-кубаирах отражены наиболее важные исторические события народной жизни. Создатели и храни­тели эпических сказаний - народные сказители-сэсэны. Именно они донесли до нас неувядаемые памятники духовной культуры. Сэсэны являлись подлинными выразителями дум и чаяний народных масс. Благородная миссия сэсэнов - художественно отображать жизнь и идеалы народа - приносила им популярность и уважение. Вот таким и был Мухаметша Бурангулов.

г) Физминутка. Батыры. (Движения соответствуют словам.)

Дружно встали! Раз, два, три!

Мы теперь батыры!

Мы ладонь к глазам приставим,

Поворачиваясь вправо,

Оглядимся величаво.

И налево надо тоже

Поглядеть из-под ладошек.

И направо, и еще

Через левое плечо.

Буквой «Я» расставим ноги,

Точно в танце -

Руки в боки.

Наклонились влево, вправо,

Получается на славу.

д) Чтение статьи о народном сэсэне. Учебник «Живые родники» с. 168-169. Работа по содержанию.

- Когда родился М. Бурангулов?

- Кем был М. Бурангулов?

- Кто такой сэсэн?

- Какие произведения писал М. Бурангулов?

-Как называется самое большое произведение, написанное на­родным сэсэном?

е) Выразительное чтение учителем отрывка из эпоса «Урал ба­тыр». Работа по содержанию.

Данный вариант сказания «Урал батыр» записан в 1910 году со­бирателем фольклора М. Бурангуловым от двух известных сэсэнов и кураистов: Габита из деревни Идрисово и Хамита из деревни Малое Иткулово (ныне Баймакский район Башкирии). Оригинал рукописи не сохранился. При записывании М. Бурангулов старался по возможно­сти сохранить своеобразие языка исполнителей; отмечается, что оба сэсэна имели широкую известность как певцы и кураисты и могли без запинки читать народные памятники, насчитывающие несколько ты­сяч стихотворных строк. Сюжет эпоса довольно сложен. Он построен на описании борьбы Урал-батыра за счастье людей с насильниками, со злыми силами природы, воплощенными в образах драконов (аждаха), дивов, змей и т. д. Персонажи сказания - богатыри и простые жи­тели земли, небесные божества, злые силы природы, мифические су­щества. Здесь изображена судьба героев трех поколений (старик Янбирде и старуха Янбика, их дети - Урал и Шульген, внуки - Яик, Идель, Нугуш, Сакмар) и, соответственно этому, состоит из трех час­тей сам эпос.

- О чем сожалеет в своей речи Урал? Какой совет он дает людям?

- Какие человеческие качества возвеличивает Урал, а какие осу­ждает?

  1. Закрепление пройденного материала. Выставка книг М. Бурангулова.

Написал пьесы «Ашкадар» и «Башкирская свадьба». Записал и обработал эпосы «Урал-батыр», «Акбузат», «Алпамыша». Им созда­ны труды: «Башкирские легенды», «Эпос о батырах», народно- эпическая поэма «Отечественная война». Позднее написал на фольк­лорном материале пьесы «Ялан Еркей», «Шауракай», «Идукай и Мурадым».

Учитель предлагает ребятам рассмотреть книги, дает краткую аннотацию произведениям, рекомендует их прочитать.

  1. Итог урока. Оценивание учеников.

- Ребята, что нового и интересного вы узнали на уроке?

Домашнее задание. Выразительное чтение отрывка из эпоса «Урал батыр», с. 170-171.



Дополнительный материал к уроку.

За пьесу «Ялан Еркей» подвергнулся репрессиям. В протоколе заседания правления Союза писателей Башкирии 26 октября 1946 года записано: «за весь период своего творчества Бурангулов М. не создал ни одного выдержанного в идейном отношении произведения, что все его произведения на исторические темы были пропитаны ду­хом приукрашивания прошлого, духом защиты патриархально- феодального строя, духом национализма... и тем самым он своим творчеством оказался не на платформе Советской власти...». Буран­гулова осудили на 10 лет лишения свободы по обвинению в принад­лежности к антисоветской националистической группе и антисовет­ской агитации. После освобождения М. А. Бурангулов снова оказался в тюремном заключении и вышел на свободу через четыре года. Впо­следствии он был реабилитирован, восстановлен в Союзе писателей, вернули звание народного сэсэна. В Уфе на доме по улице Мингажева, в котором жил сэсэн, установлена мемориальная доска.

После освобождения, с сентября 1938 года работает в ИИЯЛ. В 1950 г. вновь подвергся гонениям, лишен всех званий, осужден на 10 лет, до 195$ г. отбывал наказание. Реабилитирован в 1959 г.

М. Бурангулов - член Союза писателей с 1940 г.

В 1944 г. ему присваивается почетное звание народного сэсэна Башкортостана. Умер 9 марта 1966 г. в Уфе.

В 1990 году впервые было подготовлено к изданию двухтомное собрание произведений Мухаметши Бурангулова.

УРОК 10.

Тема урока: Детский фольклор

Цели урока:

  • Познакомить с различными жанрами детского фольклора.

  • Развить интерес к устному народному творчеству детей.

  • Углублять духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения.

  • Прививать любовь к родному краю.

Оборудование: Запись на доске «Пословица - это мудрость многих, остроумие одного». Бертран Рассел, карточки с текстом счи­талки, приведенной в начале урока, плакат с пословицами.

Ход урока:

  1. Оргмомент.

Зима пройдет, а весной

Гуси, утки прилетят.

Теплый день под сосной

Собирает в круг ребят.

Соловей, пой,

Воробей, постой, а всех ворон

Из круга - вон!

  1. Знакомство с термином фольклор.

Ребята, мы начали наш урок со считалки. Это один из жанров детского фольклора. Давайте обратимся к толковому словарю Ожего­ва и узнаем, что означает слово «фольклор». (Можно заранее дать задание найти толкование этого слова)

Фольклор:

  1. Народное творчество.

  2. Совокупность обычаев, обрядов, песен и других явлений на­родного быта.

От данного слова образовались «фольклорист» - специалист по фольклору и «фольклористика» - наука о народном творчестве, фольклоре.

3. Вступительная беседа.

Детский фольклор представляет своеобразную часть устного на­родного творчества. Народ - великий художник и педагог - вырабо­тал для детей особые фольклорные жанры - колыбельные песни, по­тешки, прибаутки, сказки, легенды.

Другим видом детского фольклора является устное народное творчество самих детей - песенки, считалки, дразнилки.

Детский фольклор постоянно пополнялся сказками, песнями, по­словицами, загадками, частушками (такмаки), обрядовыми закличками, которые дети отбирали из фольклора взрослых.

Сегодня мы познакомимся с некоторыми жанрами детского фольклора.

4. Пословицы и поговорки.

Пословицы - одна из древнейших форм устно поэтического на­родного творчества. Ребята, прочитайте высказывание Бертрана Рас­села, записанное на доске:

«Пословица - это мудрость многих, остроумие одного».

Пословицы помогают яснее выразить мысль, украшают речь. «Красота подбородка - борода, красота речи - пословица» - недаром гласит народная мудрость. Близка по своей жанровой природе к по­словице и поговорка. Но поговорка в отличие от пословицы образно, иносказательно определяет предмет или явление.

У каждого народа свои пословицы и поговорки, но много в них общего. Сегодня мы сравним русские и башкирские пословицы.

Чей конь - того и воз (рус.). Чей конь - того и уздечка (баш.).

Не дал Бог свинье рогов, а бодуча была бы (рус.). Бодучей коро­ве Бог рог не дал (баш.).

Случай надо ловить за волосы: ускользнет - не поймаешь (Рус.). Сумей подставить бадью, когда идет дождь (баш.).

В пословицах и поговорках с необычайной выразительностью запечатлены национальные особенности каждого народа, в то же вре­мя в них ярко отражено то общее, что сближает народы.



5. Загадки.

Все любят загадывать и отгадывать загадки. Какие башкирские загадки вы знаете, загадайте их своим одноклассникам.

Идет дедушка, отряхивается,

Чуть не падает, спотыкается,

Белой шубой накрывается (Зима).

Прилетает птицей,

Уплывает водицей (Снег).

Во дворе камнем лежит,

В дом попадет - водой бежит (Лед).

Без крыльев, а над полем несется,

Без рук, а дерется (Ветер).

Летом хозяином леса считается,

Зимой засоней под снегом валяется (Медведь).

6. Кулямасы.

Кулямасы - анекдоты - это короткие рассказы шуточного со­держания.

Кто расскажет детский анекдот? Учительница спрашивает ученика:

- Что ближе Луна или Уфа? Ученик не задумываясь, отвечает:

- Луна, конечно. Ее я каждый день вижу, а Уфу еще не видел ни разу...

- Я сегодня четверку получил, - хвастается ученик.

- Это хорошо. А по какому предмету?

- Сразу по четырем...

Ребята, что высмеивается в кулямасах? (Глупость, скупость, лень, хвастовство).

7. Докучные сказки.

Во втором классе мы знакомились с докучными сказками. Да­вайте, инсценируем одну из них. Лисичка.

- Лисичка, лисичка, куда на ночь глядя идешь?

- На место моей охоты.

- Почему туда идешь?

- Там у меня есть мясо.

- Куда ты его положишь?

- На камень у реки.

- А если унесет водой, Что станешь делать?

- Горько-горько заплачу, утоплюсь в реке.

- Лисичка, лисичка, куда на ночь глядя идешь? ...

8. Считалки.

Ребята, скажите, для чего нужны считалки?

(Чтобы честно распределить роли в игре).

Откройте учебник на странице 171. Прочитайте считалки, поста­райтесь их запомнить.

А теперь, используя одну из этих считалок, давайте, определим ведущего, чтобы поиграть в игру «Проглоти».

Один ученик производит расчет.

  1. Игры.

После расчета дети знакомятся с правилами игры «Проглоти» на странице 172 учебника. Затем несколько раз игра проигрывается.

- Сейчас возвратимся к считалке, которая прозвучала в начале урока.

(Можно раздать каждому напечатанный вариант или написать на доске заранее).

С помощью этой считалки производится расчет для следующей игры « Не говорить «да» и «белый». Сначала дети знакомятся с пра­вилами игры на странице 173, а затем играют в нее.

  1. Итог урока.

- Ребята, с какими жанрами детского фольклора мы сегодня по­знакомились?

- Какую функцию выполняет каждый из них?

  1. Домашнее задание.

- Мы сегодня на уроке не говорили о песнях, потешках, прибаут­ках. Приготовьте их к следующему уроку.


УРОК.

Тема: Украинские писатели в Башкортостане

Цели: расширение исторических знаний детей о военном време­ни, воспитание чувства патриотизма, духовной и эмоциональной от­зывчивости, памяти к прошлому своего народа, любви к Отечеству.

Оборудование: интерактивная доска и слайды с портретами ук­раинских писателей Павло Тычины, Максима Рыльского, Владимира Сосюры, Натана Рыбака, башкирских поэтов Сайфи Кудаша, Баязита Бикбая; карта Украины, выставка фоторепродукции об Украине, пла­каты военной тематики, листочки с вопросами по теме урока.

Ход урока

I.Организационная часть.

II. Постановка учебной задачи, сообщение темы урока.

- В Уфе можно увидеть несколько мемориальных досок с надпи­сью «В этом доме в 1941-1943 годах работал выдающийся украин­ский поэт, академик Павло Тычина». Как вы думаете, почему именно в это время работал украинский поэт в Башкирии? Какие события происходили в эти годы?

(Ответы детей).

-На долю нашего народа в 1941-1945 гг. выпало небывалое по своей жестокости испытание - Великая Отечественная война. Фаши­стская Германия вероломно напала на нашу страну — Советский Со­юз. Украина в то время входила в его состав и первой приняла на себя натиск врага. Многие украинские заводы, фабрики, учреждения куль­туры были эвакуированы на Урал.

(Даётся значение слова эвакуация).

Эвакуация в СССР во время Великой Отечественной вой­ны - крупномасштабное перемещение в начальный период войны с Германией из угрожаемой зоны в восточные регионы страны населе­ния, промышленных предприятий, культурных и научных учрежде­ний, запасов продовольствия, сырья и других материальных ресурсов. Эвакуация позволила сохранить основную экономическую базу стра­ны и стала одним из факторов, обеспечившим победу в войне.

(Демонстрация по карте)

- В Башкирии нашли тёплый приют и работали эвакуированные из захваченной фашистами Украины известные украинские писатели и деятели искусства, учёные. Среди них были Павло Тычина, Максим Рыльский, Владимир Сосюра, Натан Рыбак, Иван Кочерга и многие другие. Сегодня поговорим об их творчестве.

Ш. Работа над темой урока.

1. Совместное творчество башкирских и украинских писателей.

- Тесное творческое общение башкирских и украинских писате­лей имело неоценимое значение для развития и укрепления башкирско-украинских литературных связей. Такие замечательные мастера художественного слов Украины, как Павло Тычина, Максим Рыль­ский, Натан Рыбак и другие, были по существу духовными наставни­ками молодых башкирских литераторов. Многие произведения баш­кирских писателей, созданные в годы войны, увидели свет при помо­щи взыскательного и справедливого критика П. Тычины. Его советы и мудрые наставления были очень полезны при переводе книг баш­кирских авторов на русский и украинский языки.

В контакте с башкирскими коллегами украинские писатели ак­тивно трудились во имя победы над врагом, участвовали в культур­ной жизни республики, сотрудничали в местной периодической печа­ти, издавали книги, газеты, журналы. В годы войны в Уфе также по­бывали Александр Корнейчук, Ванда Василевская, Леонид Перво­майский, Михаил Стельмах, Андрей Малышко.

Через много лет поэт Я. Городской тепло вспоминал уфимский период жизни. В письме к С. Кудашу от 10 октября 1964 года он, в частности, признавался:

«Как я любил и уважал Вас в дни войны, так продолжаю любить и уважать Вас сегодня... Вы были добрым хозяином и советчиком для всех нас в дни больших испытаний. В Уфе все мы - башкиры, русские, укра­инцы, евреи — знали, что к Вам всегда можно прийти и получить под­держку. Веемы в те дни жили одним братским товариществом. Я все­гда с благодарностью вспоминаю беседы с Вами, творческую работу для обороны. Я и сегодня стараюсь поддерживать дружескую связь с Вами. Советская Башкирия вошла в мои строки навсегда».

И это не декларация. Так, в стихотворении «Слово о братстве» поэт взволнованно пишет:

Мне под холодным, под башкирским небом

Пришлось прожить две трудные зимы,

Сайфи Кудаш со мной делился хлебом,

Тепло сердец в те дни узнали мы.

- О каком «тепле сердец» говорится здесь?

(Ответы детей).

  1. Все «тепло сердец» отдавали башкирские писатели своим кол­легам: организовывали литературные вечера, совместные поездки по Башкирии (побывали, в частности, в Стерлитамаке, Белорецке), про­пагандировали творчество украинских писателей в печати. Так, в га­зете «Кызыл Башкортостан» от 30 января 1942 года целая полоса по­священа творчеству писателей Украины, помещены произведения М. Рыльского, П. Тычины, В. Сосюры, Я. Городского, И. Фефера, П. Панча, переведенные башкирскими литераторами.

Не оставались в долгу и украинские писатели. Академик П.Г. Тычина, например, руководя Институтом языка и литературы Украинской Академии наук, находил время и для интенсивного изу­чения башкирского языка, фольклора, литературы. Заботясь о разви­тии отечественной культуры, он много сделал для популяризации башкирской литературы. В 1942 году в Уфе была издана его книга «Патриотизм в творчестве Мажита Гафури», внесшая большой вклад в дело развития взаимных связей литератур двух братских народов. В том же году, по инициативе П. Тычины, на украинском языке вышел поэтический сборник С. Кудаша «Слово о матери», осуществленный издательством Союза писателей Украины в серии «Фронт и тыл». Стихи с башкирского перевели М. Рыльский, В. Сосюра, М. Стельмах, А. Ряппо, Д. Гофштейн и сам П. Тычина.

Маленькие книги серии «Фронт и тыл» были очень популярны. Лозунг «Смерть фашистским оккупантам!» определял идейную на­правленность всей серии книг - они вдохновляли, мобилизовывали трудящихся на борьбу с врагом. (Демонстрация плакатов).

В 1942 году был издан двухтомный альманах «Украина в огне», где представлены стихи, рассказы, повести многих украинских писа­телей. А в сборнике стихов «Жатва», выпущенном в том же году, на­ряду со стихами украинских поэтов, были помещены и стихотворения башкирских авторов: С. Кудаша, Б. Бикбая и других. Как видно даже из названий: «Проклятье», «Штыком и танком», «Идем на бой», «От­платим за все», «Мы победим» - книгу составили стихи-призывы, стихи-наказы, стихи-клятвы.

2. Влияние дружеских связей двух народов на их творчество.

Дружеские взаимосвязи украинских и башкирских писателей проявлялись не только в творческом сотрудничестве, но и в повсе­дневном будничном общении.

Петро Панч, живший в годы войны в Уфе, пишет: «Размещая прибывших украинцев, башкирские писатели отнеслись к нам по- братски: каждый из башкирских писателей дал пристанище украин­скому писателю или его семье».

П.Тычина посвятил стихотворение Сайфи Кудашу. Оно звучит как ода неру­шимой дружбе башкирского и украинского народов.

Поешь ты песню оборонную

и славишь свой богатый край.

Ты кобзу любишь нежнозвонную,

ая- певучий твой курай.

Башкирскими рожденный недрами,

ты не проходишь мимо нас.

Как ты богат, - душою щедрою

берешь все то, что дал Тарас!

А я с певцами-кураистами

прославлю твой Башкортостан.

Слова сияют аметистами,

пусть - Батькищина, пусть - Ватан.

В сознании украинских писателей С. Кудаш был живым вопло­щением башкирской культуры. Он создал немало произведений об Украине: «Живи, Украина!», «Наша дружба», «Мед», «Ночные ду­мы», «Поздравляю», «Дружба», «Письмо в Киев», «Праздник идет на нашу улицу» и другие.

Сайфи Кудаш писал:

Сходимся, братаемся мы ныне,

Как путники у общего костра;

Башкирия далекой Украине

Здесь простирает руку, как сестра...

Настанет день - и встретимся мы, братья,

Под сенью мира, в ясной тишине,

И вспомним бури воющие звуки,

Народный гнев и ран народных боль,

И вновь пожмем по-дружески вам руки

За дружеские ваши хлеб и соль.

Немало стихотворений Украине и ее писателям посвятили и дру­гие башкирские поэты. Так, Баязит Бикбай подружился с М. Рыльским и посвятил ему стихи. А в стихотворении «Голос матери», по­священном П. Тычине, Б. Бикбай скорбит о страданиях народа Ук­раины под игом фашистских оккупантов и выражает уверенность в помощи Украине всех народов нашей страны.

Башкирские впечатления отразились в стихотворении П. Тычи­ны «Гроза», замысел которого, по утверждению Б. Бикбая, зародился во время поездки по районам Башкирии. «В труде Урал судьбу связал с сынами Украины», - пишет П. Тычина. Символический образ грозы раскрывается поэтом в двух планах: гроза - как воплощение природ­ной стихии и гроза - как проявление народного гнева, как пафос ут­верждения победы над врагом.

«В башкирских я стоял горах. Урал

Смотрел в глаза мне глыбистый и тяжкий...

В тебе источник силы молодецкой,

А люди у тебя - добро и свет

И музыки нигде подобной нет,

Как этот гул заводов Белорецка»

Основную идею произведения поэт выразил так:

О Родина! Великая, святая!

Да будет враг твой, бездыханно нем!

Добудем счастье нашим людям - всем!

Хай илькяем, нэзек билькяем!».

Поэт хочет сказать, что башкирский народ, его язык стали ему родными и близкими, как свой народ, свой язык.

Большой творческой активностью от­личается уфимский период жизни Влади­мира Сосюры. Он перевел на украинский язык поэмы Сайфи Кудаша «Дума об Ук­раине», Рашита Нигмати «Украина».

Помимо перевода произведений баш­кирских поэтов, он написал ряд стихотворе­ний, отразивших башкирские впечатления: «Песни боевые», «Зима», «Под небом Баш­кирии» и другие. В стихотворении «Иду» он писал:

Пыль и ветер мне навстречу... Помню я Донец, Заречье...

Украина, ты далече, но зовешь на смертный бой!

Я лечу к тебе бессонно, а вокруг поля да склоны,

И в голубизне бездонной - край башкирский, край степной.

В Уфе три военных года постоянно жила семья Сосюры, а сам Владимир Николаевич бывал наездами. Как военный корреспондент газеты «За честь Родины» был на Воронежском и Первом Украин­ском фронтах.

Через много лет он написал стихотворение, которое звучит как признание в любви к Башкирии:

Летят часы моих раздумий,

как тучи в дальние края...

Вновь вспомнил я в осеннем шуме

тебя, Башкирия моя.

Под грохот ночи воробьиной,

под орудийный гул и гам

к тебе пришли мы с Украины

по окровавленным степям.

Тогда снегами даль белела

и с ног метель сбивала нас, -

как мать своих детей, прибрала

ты украинцев в трудный час.

И хоть давно уже затишье,

и я в родной вернулся край –

все вижу степь твою, все слышу,

как грустно в ней поет курай.

А здесь рокочет бор сосновый,

ветвями ловит солнца свет...

И я с любовью шлю сыновний

тебе, Башкирия, привет.

В произведениях Н. Рыбака ярко отражается идея единства фронта и тыла. В них повествуется о нелегком труде рабочих и колхозников Башкирии. Главным для писателя в книге «Солнце Башкирии» является освещение нерушимой дружбы башкирского и украинского народов. В очерках дана яркая, реалистическая картина трудовой Башкирии воен­ных лет, когда народы республики вместе с эвакуированными украинца­ми делали все возможное для победы над врагом.

«Братское единение с людьми, приехавшими с запада, привез­шими с собой заводы, лаборатории и библиотеки, обогащает респуб­лику и ее столицу. За окнами в Белорецке, у буровых скважин Ишим- бая, на золотых приисках над драгами, в институтских залах, на сценах театров, в типографиях - рядом стоят тесно, плечом к плечу башкир, русский, украинец, белорус, еврей»,- пишет он.

Н. Рыбак показал трудолюбие, гостеприимство и глубокую ду­шевную красоту башкирского народа.

«В Уфе я подружился с башкирскими писателями - Сайфи Кудашем, Баязитом Бикбаем...» вспоминал М. Рыльский. В стихотво­рении «Слово о скорби и счастье» он пишет:

«В Уфе, что нас укрыла кровом

Мы берегли родное слово, как драгоценный дар святой!

Среди башкир, под теплым кровом,

согреты братской теплотой...».

Залог победы над врагом поэт видит в нерушимой дружбе наро­дов. В его стихотворении «Украина» (1941) есть такие строки:

Видишь: русский с тобою, башкир и таджик,

Братья все и друзья - грозной рати лавина.

Свят союз наш, народ беспредельно велик,

Беспредельно силен в своей ярости львиной.

Существенный вклад внес М. Рыльский в переводческое дело. В его великолепных переводах стали близкими читателю-украинцу сти­хотворения Сайфи Кудаша, Баязита Бикбая, Рашита Нигмати и дру­гих башкирских поэтов.

В настоящее время одна из улиц в Октябрьском районе Уфы но­сит имя Максима Рыльского.

3. Работа над стихотворением М. Рыльского «Отчизне» (стр. 175 учебника).

Выразительное чтение, ответы на вопросы в учебнике.

  1. Закрепление пройденного материала.

Пользуясь учебником, ответить на вопросы. (Раздаются листоч­ки с вопросами)

    1. Какие творческие и научные организации были эвакуированы из Украины и работали в годы ВОВ в Уфе?

    2. Кому принадлежат слова: «За годы войны Уфа стала для нас родным городом, и дружба наша в общей работе на оборону страны ещё более возросла и окрепла»?

    3. Какой украинский журнал в годы войны издавался в Уфе, кто был его редактором?

    4. Кто из украинских поэтов изучал творчество Р. Нигмати, пе­реводил его стихи на русский язык?

    5. Кому принадлежит книга очерков о жизни трудящихся Баш­кортостана «Солнце Башкирии»?

  1. Подведение итогов.

— Что отражалось в творчестве украинских писателей, живших в годы войны в Башкирии? О чём были их произведения?

Таким образом, если в произведениях литераторов-фронтовиков, созданных в годы Великой Отечественной войны, был воспет героизм бойцов из Башкирии, которые вместе с другими народами нашей страны защищали свое родное Отечество, то в творчестве писателей, живших в годы войны в Башкирии, отразилась напряженная жизнь и самоотверженная работа тружеников тыла. Русская, украинская и башкирская литература этого периода - яркое свидетельство того, как в горниле войны дружба народов не только выдержала все испыта­ния, но еще больше закалилась и окрепла.

VI. Домашнее задание.

Подготовить выразительное чтение стихотворения Михаила Шевченко «Моя фамилия», ответить на вопросы (стр. 176 учебника).























УРОК 12.

Тема: Башкирская опера и Баязит Бикбай

Цели:

- познакомить детей с башкирской оперой, дать определения понятиям «опера», «либретто»;

- познакомить с жизнью и творческой деятельностью Баязита Бикбая;

- воспитывать интерес к изучению творчества башкирских дея­телей искусств, приобщать к истокам народной культуры.

Оборудование: портрет Б. Бикбая и 3. Исмагилова, книги с про­изведениями Б. Бикбая, пластинка с операми 3. Исмагилова, проиг­рыватель, фотография Башкирского театра оперы и балета в г. Уфе.

Ход урока

I. Организационный момент.

П. Сообщение темы урока (записано на доске)

- Прочитайте тему нашего урока.

III. Башкирская опера.

    1. Беседа. Понятие «опера».

- Первая часть темы нашего урока звучит гак «Башкирская опера».

- На каком уроке вы познакомились с оперой?

- Что такое опера, кто может сказать?

Чтение определения на доске:

«Опера - музыкально-драматическое произведение, предназна­ченное для исполнения в театре.

- Опера - музыкальный спектакль, в котором только поют, дей­ствие происходит в театре, на сцене с декорациями. Все исполнители выступают в костюмах».

2) Рассказ учителя.

Год рождения Башкирского государственного театра оперы и балета - 1938 г. (Показ фотографии театра в г. Уфе). К тому времени в башкирской студии Московской консерватории и башкирского от­деления Ленинградского хореографического училища состоялись первые выпуски. Новый театр сформировал свои оперную и балетную труппы из молодых сил. Первые оперные певцы Бану Валиева, Хабир Галимов, Магафура Салигаскарова, Сагафур Хисматуллин начали работу над лучшими произведениями композиторов отечественной и мировой классики. Чуть позднее в репертуаре стали появляться бале­ты и оперы башкирских композиторов.

Долгие годы сотрудничал с коллективом театра композитор Загир Исмагилов (показать потрет). На сцене театра были поставлены оперы Загира Гариповича Исмагилова «Салават Юлаев», «Шаура», «Волны Агидели», «После Урала», «Акмулла» и музыкальная комедия «Кодаса».

3. Прослушивание фрагмента из оперы «Шаура».

- Вы прослушали фрагмент из оперы 3. Исмагилова «Шаура».

- Чтобы написать оперу, композитор первоначально должен иметь либретто-содержание произведения.

Чтение определения на доске:

«Либретто - словесный текст оперы, написанный обычно стихами».

- Оперные либретто, то есть тексты для песен, создаются поэтами. Автором либретто оперы «Шаура», которую вы прослушали и ряда дру­гих башкирских опер, является поэт и драматург Баязит Бикбай.

  1. Краткая биография Б. Бикбая.

Сообщение учителя.

На доске портрет поэта и запись: «Баязит Бикбай (Баязит Гаязо- вич Бикбаев)» (1909-1968 г.).

- Баязит Бикбай родился в 1909 г. 19 января в деревне Калта (нынешнего Куюргазинского района) Башкортостана. Его отец долгие годы преподавал русский язык в башкирской школе. Баязит начал учиться в 1919 г. в родной деревне, а позднее поступил в Ташлин- скую профессионально-техническую школу. В 1923 г. поступил в Оренбургский педтехникум. Учебу завершил в Уфимском педтехни- куме. С 1929 г. Б. Бикбай работал в редакциях газет и журналов.

Интерес к художественному слову у Бикбая пробудился очень рано, увлекался устным народным творчеством. Первое стихотворе­ние написал в 15 лет, в 1924 г., с 1927 г. его стихи стали часто появ­ляться в республиканской печати.

За 40 лет своей деятельности Б. Бикбай работал в различных жан­рах: поэзия, проза, драматургия, литературная критика и публицистика, переводы. Б. Бикбай является автором около 40 книг стихов, поэм, пьес, очерков, рассказов, повестей (Рассматривание выставки книг).

  1. Б. Бикбай и опера «Салават Юлаев».

1. Беседа.

- Б. Бикбай плодотворно работал в создании художественного образа легендарного героя Салавата Юлаева.

- Что вы знаете о Салавате Юлаеве?

- Кто такой Салават? Почему мы помним этого человека спустя 250 лет?

2. Сообщение ученика о Салавате Юлаеве.

- Башкиры отличались смелостью и независимостью, выше все­го на свете они ставили личную свободу и ни к кому не хотели идти в рабство. Несколько десятилетий бился маленький башкирский народ за свою свободу против русских царей, когда в 1773 г. Емельян Пуга­чев поднял крестьян на войну против царя и помещиков, Салават со своим отцом присоединился к нему. Салават поднял весь башкирский и другие народы воевать за свою свободу.

  1. Сообщение учителя,

- В 1938-1939 гг. Б. Бикбай написал драму «Салават Юлаев». В 1951-1952 годы Баязит Бикбай снова вернулся к теме Салавата и на­писал драматическую поэму, по содержанию которой башкирский композитор Загир Исмагилов создал оперу «Салават Юлаев».

  1. Работа по учебнику.

  2. Сейчас мы прочитаем отрывок из драмы-либретто оперы «Са­лават Юлаев».

а) Словарная работа

«Бачка» - батюшка

б) Чтение по ролям

в) Ответы на вопросы после текста

  1. Прослушивание фрагмента из оперы «Салават Юлаев».

VI. Обобщение.

Композитор 3. Исмагилов несколько лет работа с Баязитом Бикбаем рука об руку. Благодаря Б. Бикбаю мы увидели на оперной сцене образ легендарного героя башкирского народа Салавата Юлае­ва, а также оперы «Шаура», «Азат» (композитор Рауф Муртазин), музыкальную комедию «Кодаса».

В 29 лет Б. Бикбай за вклад в развитие башкирской литературы был награжден орденом «Знак Почета». В 1969 г. ему посмертно при­своена республиканская премия им. С. Юлаева.

  1. Итог урока.

Д/з. читать отрывок из драмы Б. Бикбая «Салават Юлаев» выра­зительно по ролям.

Используемая литература: М. Гайнуллин, Г. Хусаинов «Писа­тели Советской Башкирии».























Тема: Константин Иванов - сын чувашского народа

Цель урока:

  1. познакомить учащихся с писателями и поэтами Чувашии, пи­шущих для детей;

- личностью и творчеством чувашских поэтов К.В. Иванова, Якова Ухсая и поэмой К.В. Иванова «Две дочери. Красная девица» отрывок из поэмы «Нарспи»;

  1. привить интерес к культуре чувашского народа.

Оборудование урока:

  1. Слайды с портретами чувашских писателей и поэтов;

  2. портрет К.В .Иванова (15.05.1890 - 13.03.1915) и Я. Ухсая;

  3. выставка книг по чувашской литературе;

  4. экспонаты чувашской культуры (костюмы, утварь);

  5. отрывок из текста поэмы «Нарспи».

1. Вступительное слово учителя.

В Чувашии сегодня около 300 признанных мастеров литератур­ного творчества. Из них более половины авторов посвятили детям хотя бы одно маленькое произведение.

В детских библиотеках Чувашской Республики собрано более 50 тыс. экз. книг, написанных писателями и поэтами Чувашии для детей разного возраста на русском и чувашском языках. Около 10 тыс. книг хранится в отделе Чувашской республиканской детско-юношеской биб­лиотеке.

Вот некоторые писатели, с которыми мы сегодня познако­мимся на уроке.

Пугачева Валентина Петровна (Род. 1948 г.)

Поэт, прозаик. Член Союза писателей Чу­вашии (1999). Лауреат литературной премии им. А. Талвира (2001). Член Международной Ассоциации писателей баталистов и марини­стов (г. Москва, 2001). Лауреат международ­ной литературной премии им. Пайдула Искеева (2004). Член-корреспондент Академ (г. Москва, 2005). Победитель конкурса «Проза - детям» (г. Маркс Саратовской области, 2004). Лауреат республиканской молодежной премии им. Альберта Канаша.

Дмитрий Суслнн изобрел своего рода новый жанр детской ли­тературы. Его сказки представляют собой некую «культурную» смесь традиционно» детских литературных мотивов. Это и «Волшебник Изумрудного города» и «Рыцари Короля Артура» и «Дон Кихот» и Андерсен и Линдгрен, и конечно Толкиен. Это отнюдь не перепев: автор выдумывает для своих книг весьма оригинальные сюжеты. Его герои сражаются с темными силами и спасают друг друга чисто «по-суслински». Другое дело, что декорации, на фоне которых происходит действие, мгновенно вызывают в памяти обстановку классических сказок. *

Приключения диких гусей

- Член Союза писателей Российской Федерации и Чувашской Республики, по­эт, прозаик, песенник Галина Белгялис выпустила новую книгу «Гусар-конько­бежец», которая адресована детям дошко­льного и младшего школьного возраста.

«Гусар-конькобежец» - это по­весть о подлинных повадках диких гусей, об их жизни и приключениях. В книгу также вошли стихи для детей, в ней более 70 иллюстраций, выполненных заслуженным художником РФ Татьяной Немцевой.

Сказки и рассказы бабушки.

Книга Геннадия Ннкандровича Вол­кова под названием «Сказки и рассказы бабушки».

Здесь маленькие читатели познако­мятся с поучительными рассказами и сказ­ками: «Усвоенное в детстве - на камне», «Пастух и помещик», «Почитай родите­лей», «Раз сорвешь, два сорвешь - себе не­счастье навлечешь», «Уважай советы стар­ших», «Кучер и барин», «Настоящая цена богатству», «Пьяный воробей», «Старикам наставлять, а молодым выполнять».

«Была бабушка большая мастерица рассказывать сказки. Многие из них я помню до сих пор. В настоящей книге приводятся ее сказки и рассказы на самые разнообразные темы: об уважении к старшим, трудолюбии, честности и правдивости. В сказках говорится о жизни чуваш в далеком прошлом. Однако многие мысли, содержащие в них, не потеряли своего значения и до сих пор».

2. Изучение нового материала.

Есть святое место Слакбаш - чувашское село на башкирской земле в Белебеевском районе, которое взрастило лучших поэтов чу­вашского народа и даровало его миру. Такие поэты, как К.В.Иванов и Я.Г. Ухсай.

Яков Гаврилович Ухсай (1911-1986 гг.) - родился и вырос в селе Слакбаш. Народный поэт Чувашии, лауреат государственной премии Чувашской АССР, государственной премии РСФСР им. М. Горького, награждён орденами Трудового Красного Знамени, Ок­тябрьской революции, Ленина. Имя поэта занесено в Почетную Книгу Трудовой Славил и Героизма Чувашской АССР.

Яков Ухсай окончил сельскую школу, учился на подготовитель­ных курсах в Уфе, затем - на литературном факультете Московского государственного университета им. Ломоносова. Начал писать в се­редине 20-х годов прошлого века. В 1929 г. в журнале «Сунтал» (На­ковальня) напечатано первое стихотворение «Полюбил я вас, поля».

С 1942 по 1946 год служил в рядах Советской Армии. Во время войны работал сотрудником и корреспондентом ряда фронтовых га­зет. Награжден орденом Отечественной войны 2 степени дважды.

Знаменитые произведения Я.Ухсая: «Тудимер», «Дед Кельбук», «Перевал», «Встреча с Чапаевым», «Разговор с белой березой», «Звезда моего детства» и т.д.

К.В. Иванов

Похоронен Я.Г. Ухсай на родине в селе Слакбаш, по своему за­вещанию на Гусли-горе. Перед музеем расположен бюст поэта скульп­тора С.Н. Кадикина.

В ряду блистательных имен поэтов «серебряного века» Ива­нов К.В, проживший неполных 25 лет, остается одной из звезд первой величины.

Личность К. Иванова занимает особое место в чувашской куль­туре, а его поэма «Нарспи» остается как некое чудо откровения.

И мы сейчас с вами по совету современника, товарища и поэта, коллеги по Симбирскому училищу, познакомимся с биографией К.В. Иванова и его поэмой «Нарспи», побываем заочно на его родине Слакбаш, посетим дом - музей.

Выступления учащихся сопровождаются презентацией слайдов о жизни и деятельности К.В.Иванова по материалам дома-музея в с. Слакбаш.

2. Выступления учащихся.

I ученик. Родился Константин 15 мая 1890 года в селе Слакбаш Белебеевского района Башкортостана. Многогранный талант Иванова проявился в живописи, графике, скульптуре, фотографии, декоратив­но-прикладном искусстве, музыке, педагогике. В роду Ивановых из­давна почиталось образование - грамотным был дед поэта, тетка по отцу, отец, многие родственники. В 8 лет он был отдан в сельскую начальную школу, потом в Белебеевское городское-училище. Невы­носимые условия по отношению к инородцам в училище и твердый нрав отца заставили отказаться от продолжения учебы. Отец отправил смышленого мальчика в подготовленный класс Симбирской чуваш­ской учительской школы. Через два года 15-летний юноша становит­ся учеником первого курса учительской школы.

2 ученик В Симбирской чувашской учительской школе поэт рабо­тал вместе с Яковлевым И.Я, выдающимся чувашским просветителем.

«... К. Иванов. Это был симпатичный, скромный, красивый по наружности, богато, всесторонне одаренный, обладавший не только логической способностью, но и эстетическими талантами. Он был поэт и прекрасный переводчик, переведший очень удачно на чуваш­ский язык лермонтовскую «Песнь про купца Калашникова» и некото­рые другие рассказы... Так как он был хороший художник, то стал жить, давая уроки рисования, грамоты, письма. Русский язык он знал отлично, быстро его усвоил, несмотря на трудности. Я с ним зани­мался. Например, знакомил его с Белинским, чтобы помочь уразуметь значение лермонтовской поэзии...», - так отзывался о поэте великий ученый чувашского народа Яковлев И.Я.

«Титульный лист поэмы « Нарспи» К.Иванова»

3 ученик. По решению ЮНЕСКО, 100-летие со дня рождения Константина Васильевича Иванова, классика чувашской литературы, включен во Всемирный календарь памятных дат.

1990 год. Были выпущены памятные монеты с изображением по­эта. Вершиной творчества Константина Иванова стала поэма « Нар­спи», 100-летие которой широко отмечалось во всем мире. Поэма на­писана 18-летним поэтом. За минувшее столетие жизнь человека во всем мире подвергалась глобальным изменениям, вся жизнь кажется стала подчиняться другим законам. А поэма « Нарспи» не только продолжает оставаться актуальной, но и помогает понять нашу сего­дняшнюю действительность.

Мустай Карим писал: «Я испытывал неописуемый праздник в себе от прикосновения к этому шедевру».

4 ученик За участие в революционных событиях 1905-1907 гг. К. Иванов лишается возможности продолжить свою учебу. Но позднее И. Я. Яковлев приглашает талантливого юношу к себе на работу.

Константин редактирует чувашские учебники, переводит рассказы, сказки, стихи русских поэтов на чувашский язык. И в течение 1,5-2 лет пишет все свои произведения: «Думы старого леса», «Железная мялка», «Наше время» и другие. А в 1908 году публикуется знамени­тая и до сих пор вызывающая всеобщее восхищение поэма «Нарспи». Просто удивительно, как, имея за плечами всего-то 17-18 лет жизни, Константин Иванов сумел воплотить в 3 тысячах стихотворных строк глубинные пласты народной чувашской жизни. И в этом уникаль­ность этого произведения и подвиг жизни юного Константина.

После появления «Нарспи» поэт прожил 7 лет, и многое из напи­санного им не сохранилось. Умер Константин Васильевич 13 марта 1915 года от туберкулеза. В таком же примерно возрасте погибают и герои поэмы «Нарспи», которые остаются вечно молодыми, сохра­нившими свою любовь, как и их автор, оставшийся в памяти народ­ной вечно юным и красивым.

Работа с текстом поэмы « Нарспи»

Учитель. «Нарспи» - поэма принадлежащая перу чувашского поэта, просветителя и демократа Константина Иванова - произведе­ние яркое своеобразное, вместившее в себе обильное богатство на­родной устной поэзии, проникнутое прогрессивной идеей борьбы против предрассудков тёмной и забитой дореволюционной чуваш­ской деревни, Трагический конец сильной и светлой любви Нарспи и Сетнер, насильно расторгнутых и гибнущих в неравной борьбе с тём­ными силами, заостряет и подчёркивает глубоко гуманную мысль автора, его тоску о свободе и достойной человеческой жизни, звучит как призыв против тьмы и разрыв к свету».

Учитель читает отрывок из поэмы « Нарспи» « Красная девица» (поэма, перевод Хузангая).

Словарная работа

МОНИСТО, -а, ср. Ожерелье из бус, монет, камней. М. из сереб­ряных полтинников, из стеклянных бусин. Шельгеме. Скальница. Цевка.

Учитель: А теперь обратимся к картине П. Кипарисова «Ива­нов слушает музыку»

В картине П. Кипа­рисова «К. Иванов слу­шает музыку» изобра­жена чувашская курная изба. Слушая песню родного народа, он мыслях унёсся далеко -

далеко. Песня напоминает о тяжёлой жизни. Возможно, именно в этот момент рождаются в его голове строки «Нарспи». Образы девушек, старушки, мальчика с музыкальным инструментом в руках, влюблён­ного юноши, женщины в углу, в которых в каждом угадываются чер­ты характера и судьбы Нарспи и Сетнера, дополняют, развивают об­раз поэта, делают его выразителем народных дум и чаяний.

Многие исследователи пытались разгадать эту загадку: каким образом семнадцатилетний юноша на заре появления чувашской ху­дожественной литературы смог создать классический образец поэзии? Поэта рождает народ. Благодарная память народа бережно хранит имя своего доблестного сына, славного певца. Очистительный огонь поэзии Константина Иванова продолжает согревать душу читателя. В чувашской периодической печати регулярно публикуются статьи о мероприятиях, посвященных празднованию юбилея поэмы «Нарспи».

Итог урока. Обобщение.


Одуванчик ярко-желтый

Средь травы цветет в степи

А в Сильби растет девица

С редким именем Нарспи.

На лицо она прекрасна,

Как цветочек полевой.

Очи - черные агаты –

Блещут силой огневой.

Вьется локон своевольный,

От косы спускаясь вниз.

В лад с походкою девичьей

Раздается звон монист.

Лишь окинет парня взором –

Затрепещет сердце в нем;

Улыбнется - переполнит

Душу негой и теплом.

Кто приветливо не взглянет

На цветок родных полей?

Кто, красавицу увидев,

Не вздохнет потом по ней?

Только сядет солнце - время

К хороводу выйти ей;

Вмиг умоется, повесит

Шельгеме на грудь скорей;

На плечо накинет звонкий

Свой теветь одним броском;

Лоб по-девичьи повяжет

Алым шёлковым платком.

Запоет ли в хороводе –

Будто пташка-соловей;

Захохочет - всякий скажет:

Нет девицы здоровей!

Этот голос всех пленяет,

В играх слышен он всегда...

Занялась заря, улыбку

Шлет последняя звезда.

И Нарспи в родимом доме

Безмятежно, мирно спит.

Сон ей снится легкий, светлый,

Радость, счастье он сулит.

А с утра Нарспи в работе,

Всё спорится, что ни взять:

Или с песней ярким шёлком

Начинает вышивать;

Иль берется шить и бойко

Мелким бисером строчит, -

Пес стальной с хвостом кудельны

То нырнет, то вверх взлетит;

Иль засядет ткагь и ловко

Заиграет челноком;

Иль - за скальницу, и цевку

Намотает мигом с холм;

Иль, когда на лавке кошка

Станет лапкой рыльце мыть,

Ждет гостей она желанных,

Стол большой спешит накрыть...

Хорошо жила девица

До положенных годов.

До поры, пока в дом отчий

Не прислал жених сватов.


Приложение

Для учителя. Чувашский национальный костюм

Чуваши, проживающие на Южном Урале, близки по костюму к группе анатриуи низовых чувашей.

Чувашская женская рубаха (кепе) также от­носится к типу туникообразных рубах. Основное полотнище перекинуто со спины на грудь, с пря­мыми боковыми вставками, ластовицами и рас­шито обычно красным узором. С XVIII в. низо­вые чувашки шьют рубахи с оборками из покуп­ных тканей. Поверх такого платья надевался пе­редник без нагрудника из красной клетчатой тка­ни или расшитый квадратным узором.

Поверх платья надевали верхнюю одежду (шупар, пустав) из белого холста или черной хлопчатобумажной ткани со сборками чуть выше талии. Реже носили особую одежду пустарла шу­пар, сшитую из двух цветов ткани: красной до талии и черной ниже талии - богато украшенную серебряными, золотыми галунами и цветными нашивками. Осенью и весной женщины носили кафтаны из домашнего или фабричного полотна, шерстяной ткани темных расцветок (сахман), а зимой - приталенные сборчатые шубы (керек).

Девичий головной убор - шапочка (тухъя), имеющая аналог у народов Средней Азии, расшивалась бисером, бусинами и плотно на­шитыми серебряными монетами. Традиционным женским головным убором являлся сурпан - полотенцеобразный отрез холста, поверх ко­торого надевается шапочка (хушпа), имеющая также, как и кашмау, шлемовидную форму и заканчивающаяся небольшой узкой лопастью. Хушпа плотно обшивается монетами, а на макушке образует невысо­кий, богато украшенный цилиндрик. Старшие женщины сурпан подвя­зывали для поддержки вышитой повязкой масмак. Платки носили пре­имущественно светлых расцветок из хлопка или шерсти. Зимой наде­вали на платок барашковые шапочки с суконным верхом.

Одним из популярных украшений был нагрудник, часто - тре­угольной формы, небольшой и украшенный бисером и монетами.

Из обуви в прошлом широко были распространены лапти, наде­ваемые с шерстяными вязаными чулками или сшитыми из грубого сукна (тала, чалха). С начала XX в. распространяются высокие бо­тинки со шнурками и лакированные сапоги на каблуках.

В XX в. мужской костюм чувашей вытесняется общеевропей­ским. Поэтому судить о нем можно лишь по сохранившимся в музеях отдельным образцам. Обычный мужской костюм состоял из холстя­ной рубахи туникообразной формы с косой застежкой воротника, длиной несколько ниже колен, нешироких штанов и однотонной без­рукавки с прямой спиной. Особо богато расшивалась рубаха у стар­ших мужчин излюбленными красно-бордовыми узорами с черным контуром. В отличие от многих народов Урала одежда чувашей более лаконична, с резким отличием между более патриархальными фор­мами костюма верховых и низовых групп.










Тема: Шайхзада Бабич - звезда башкирской поэзии

Цели: Познакомить учащихся с жизнью и творчеством поэта LLI. Бабича; обогащать жизненные представления детей через зна­комство с новыми литературными произведениями начала 20 века; разъяснить учащимся идейное содержание текстов произведений молодого поэта; развивать речь учащихся, воспитывать любовь к родной башкирской поэзии.

Оборудование к уроку:

  1. Портрет Шайхзады Бабича.

  2. Карта Башкортостана

  3. Шежере рода Бабичей

  4. Запись песни «Башкортостан»

  5. Выставка книг поэта.

  6. Тетрадь по Культуре Башкортостана

Ход урока

L Организационная часть

Учитель читает детям стихотворение Ш. Бабича: Звенящее золотом слово Не ради почёта пою, - Пою для народа родного В родном златоцветном краю...

П. Постановка учебной задачи, сообщение теяцш урока

Учитель. Древнее восточное изречение гласит: «Великие люди - это метеоры, сами себя сжигающие, чтобы осветить мир». Ребята, сегодня мы познакомимся с одним из таких людей, окунёмся в мир поэзии, которую создал необыкновенно талантливый молодой баш­кирский поэт Шайхзада Бабич. Поговорим о нём как о личности, его короткой трагической жизни и творческом наследии.

Ш. Работа над темой урока но плану

1. Кто он такой, Шайхзада Бабич?

Литературная композиция учащихся подготовлена с использова­нием биографического очерка Равиля Бикбаева о поэте. (Журнал «Вельские просторы», 2005 г. № 1) В ходе всего рассказа ведётся ра­бота по карте Республики Башкортостана.

а) Жизненный путь поэта

Девочка. 1895 год у муллы Мухаммет- закира начался с радости: второго января в его доме родился мальчик. Этот младенец родился в «рубашке». Казалось, что с первого же вздоха ребенка судьба сулила ему только счастье и радость. Этому мальчику, рожден­ному со знаком счастья, дали имя Шайхзада.

б) Знакомство с «Шежере рода Бабичей» Учитель. Посмотрите на «Шежере рода Бабичей».

Шежере III. Бабича

  • Бзбес (?).

  • Мухтар Бабичев (1748-1822).

  • Илекей Мухтаров (1774-1820), походный старшина.

  • Ишбулды Мухтаров (1778-1841), походный есаул.

  • Ишали Мухтаров, 1780 г.р., зауряд-есаул.

  • Ишкильде Мухтаров (1782-1845), указной мулла.

  • Гайнулла Мухтаров, 1789 г.р., в составе 10 башкирского пол­ка участвовал в Отечественной войне 1812 г., зауряд-сотник.

  • Гайнан, 1802 г.р., зауряд-хорунжий.

  • Гирфан, (1804-1852), урядник.

  • Раян, 1806 г.р., мулла.

  • Марван, 1810 г.р., оспопрививатель.

  • Гильван, 1811 г.р., указной мулла.

  • Мухаметзакария (Мухаметзакир), (1847-1922); первая жена Бибисрур; вторая жена Бибисара (? - 1893); третья жена Сажидабанат (1859-1922).

  • Шайхзада Мухаметзакирович Бабич (2 января 1895 г. - 28 марта 1919 г.).

Учитель. Вот одна из генеалогических ветвей этого рода: Бэбес - его сын Мухтар - его сын Ишбулды - его сын Гильван - его сын Мухамметзакир - и, наконец, Шайхзада.

Девочка. Будущий великий башкирский поэт Шайхзада Бабич - происходил от уважаемых и благородных корней. Здесь речь не идет о зажиточности семьи, об аристократичности рода. Бабичевы всю жизнь добывали хлеб в поте лица, из поколения в поколение несли военную службу, защищая родную землю от нашествий. Много было среди них и таких, что с оружием в руках шли на врага, и тех, кто с пером и книгой несли знания людям. И как бы ни складывалась жизнь Бабичевых, они несли в своих душах свет веры и справедливости, в них горел огонь про­светительства - вот яркие признаки их рода. В их роду были военные, представители духовенства, оспопрививатели, участники Отечественной войны 1812 года. Следовательно, можем утверждать, Шайхзада Бабич - представитель известного древнего рода.

Мальчик. Итак, башкирский поэт Шайхзада Мухаметзакирович Бабич родился 2 января (15 января) 1895 года в селе Асян Бирского уезда Уфимской губернии, цыне Дюртюлинского района Республики Башкортостан. (Показывает расположение Дюртюлинского района по карте Республики Башкортостан)

Девочка. В многодетной и дружной семье муллы Мухам метза- кира главным богатством были книги, еще до 1905 года в его дом ре­гулярно поступали газеты. В этом доме, озаренном светом книг, у одаренного Шайхзады очень рано проявилась тяга к творчеству. Его рукописный сборник, составленный в 1912 году и не увидевший свет, открывается стихотворением «Эй, книга!».

Открой мне, книга, навсегда сокровища свои. Из чистых родников меня ты знаньем напои. Скорей открой мне путь прямой среди кривых дорог, Пожар невежества залей водой прозрачных строк! Ты - утешение мое, ты - материнский свет. Скорблю и мучаюсь, когда тебя со мною нет. Будь, книга, пахарем моим:- мне без тебя беда - Колосьям светлых дум грозят бурьян и лебеда. (1911) Мальчик. В 1910 году Бабич покидает родной аул, медресе отца и отправляется в казахские степи. В летние месяцы 1910 и 1913 гг. он живет в ауле Дусенбай у казаха по имени Муртаза и учит детей.

Девочка. Осенью 1911 года Шайхзада Бабич становится шакир- дом медресе «Галия». В этом медресе, широко известном среди рос­сийских мусульман, воспитано много будущих поэтов, журналистов, педагогов. Вместе с татарами и башкирами здесь учились казахи, уз­беки, туркмены, азербайджанцы, киргизы.

Мальчик. Среди шакирдов Шайхзада Бабич очень скоро стал самой заметной личностью. Он всегда был первым в выпуске руко­писных журналов «Крючок», «Парлак», в организации концертов «Кружка национальных мелодий, сцены и литературы». Остроумный Шайхзада читает стихи, шрает на мандолине, поет своим низким го­лосом. Очень наблюдательный, острый на язык, он метко высмеивает недостатки не только медресе, но и всего города. Но, ставший знаме­нитым, этот шакирд вовсе не проводит время в медресе впустую.

Девочка. У него на счету был каждый час, потому что впереди была большая цель. Светлая библиотека медресе стала его любимым местом. Он близко общается с Галимжаном Ибрагимовым, который с 1915 года стал преподавать здесь и сыграл значительную роль в даль­нейшем творческом развитии Бабича.

Мальчик, Да, Бабич жил окрыленно, словно зная, что ему суж- дена короткая жизнь. Во время летних каникул он задерживался в родном доме не больше двух-трех дней, уезжал то в Дюртюли, то в Бирск, встречался с людьми, снова побывал в казахских степях, от­правлялся в уральские горы, на берега рек Яик, Сакмара, на башкир­ские летние пастбища - яйляу.

Девочка. «Душа моя, не оставайся здесь, взлетай ввысь, ввысь, ввысь!» - писал молодой поэт. Талантливый Бабич, крылатый Бабич...

Быть может, горы я сверну, как древний богатырь?

Взлететь мне, что ли в небеса? Обнять земную ширь?

Мальчик. Всю свою жизнь Бабич преклонялся перед народом, который превратился в огромную его любовь, и все мысли и чувства поэта были неотделимы от этого.

Учитель. В 1905-1907 гг. под влиянием первой русской рево­люции угнетенные нации поднялись на борьбу за землю и свободу. В те годы башкирскому народу требовалось создать на родном языке печать и книгоиздание, развивать родную литературу, культуру и просвещение. Шайхзада Бабич не мог оставаться в стороне от споров о судьбе башкир. В стихотворении «Жду», написанном в 1916 году, каждая строка полна любви к родному народу, веры в его будущее. Это произведение - одно из лучших не только в творчестве поэта, но и во всей башкирской лирике.

Девочка. Это стихотворение было написано на башкирском языке. У Бабича хватило решимости и смелости написать стихотво­рение и предложить его в печать.

Пройду ли по травам башкирского края, -

Душа устремится в полет.

Услышу ли издали песню курая, -

Мое существо запоет.

Взберусь ли к дубравам башкирских нагорий, —

Мне чудный откроется мир.

Но княжество смерти, но темное горе

Я вижу в селеньях башкир.

И сам я не знаю, кого проклинаю,

Когда на Урал я смотрю.

Настанет ли время башкирскому краю

Узнать и увидеть зарю?

И кажется, будто великий и строгий,

Мне чутко внимает Урал,

И кажется, будто исчезли тревоги,

И день засверкал, заиграл.

Мне кажется: песня летит издалека,

Летит, чтоб развеять беду,

И верю: дождусь я желанного срока, -

И верю, и плачу, и жду! (1916)

Мальчик. Уже во время учебы е мед­ресе «Галия» Бабич предстал как остроумный поэт, мастерски читающий свои стихи со сцены. В свою эпоху Бабич был самым популярным поэтом среди башкир и татар и завоевал такую славу прежде всего свои­ми сатирическими и юмористическими произведениями. Имя поэта передавалось из уст в уста.

Девочка. Судьба Бабича, родившегося со знаков добра, оказалась трагичной, но ее нельзя назвать несчастливой!

Мальчик. Гражданская война. Население, в большинстве своём не­грамотное, конечно же, не смогло разобраться в происходящем. Брат пошёл на брата, сын - на отца. Моя прабабушка рассказывала, что они пуще огня боялись как красных, так и белых. И те, и другие лютовали вне всякого предела. Придут белые, грабят, придут красные - всё одно. Вот и приходилось всей деревней неделями в бурьяне прятаться.

Девочка. Бабич был сподвижником Заки Валиди. «Мы не белые и не красные, мы - башкиры!» Когда соглашение было достигнуто, войска Валиди перешли на сторону Красной армии, Бабичу с группой солдат поручается перевезти архив правительства из Темясово в Красную мечеть. Это во Мраково. Во время этого перемещения про­исходит трагедия. Он прожил всего 24 года. 28 марта 1919 года при исполнении служебных обязанностей погиб в селе Зилаир. (Показы­вает Зилаирский район по карте Республики Башкортостан)

Мальчик. Сегодня невозможно представить башкирскую лите­ратуру без творений Шайхзады Бабича. Родной народ свято чтит светлую память любимого поэта. На родине поэта, в селе Асян Дюртюлинского района, открыт дом-музей. Именем поэта называют ули­цы и скверы. Средняя школа также носит имя Шайхзады Бабича. Ус­тановлен большой памятник Шайхзаде Бабичу. Кажется, его губы словно шепчут:

Сквозь толщу лет обретя покой

Пусть жертвой безвременно лягу,

Пусть юности минет пора, -

Народу принёс я присягу

Из золота и серебра!

Девочка. В 1995 году в честь поэта в Башкортостане была учре­ждена молодежная премия, которой ежегодно удостаиваются лучшие из лучших в области литературы, искусства и архитек­туры. Со дня первого чествования молодых талантов прошло уже 14 лет. За эти годы лауреатами премии стали около 60 пред­ставителей творческой молодежи. Среди них художники, музыканты, актеры, певцы, поэты, композиторы, творческие коллективы, журна­листы, представители других профессий. Помимо почетных дипло­мов и нагрудных значков лауреаты получают премию.

Мальчик. Он прожил всего двадцать четыре года - меньше всех других рано умерших гениев - Михаила Лермонтова, Габдуллы Тукая. в) Творчество

Девочка. Ш.Бабич прекрасно чувствовал политическую обста­новку, воплощал ее в своих стихах и поэмах. И в тоже время он тон­кий лирик, живописец, умеющий передавать красоту природы, неж­ные чувства («Весенняя песнь», «Курай», «Красавицы», «Мой ангел», «Цветник имен» и др.). Восхищает музыкальное звучание таких сти­хов, как «Скрипка», «Мандолина». Ш.Бабич сам виртуозно владел мандолиной, пел башкирские народные песни. Многие композиторы обращались к стихам Бабича. Ведущие композиторы Башкортостана З.Исмагилов, Х.Ахметов писали песни, романсы на его стихи.

Мальчик. Он автор героических стихов, зовущих к борьбе за свободу и независимость. «Башкортостан», «Салават-батыр», «Рас­крой глаза!».

Девочка. Бабич относился к поэзии строго и требовательно. «Если в каждой строке нет небесной звезды, - писал он о лирических стихотворениях, - а из каждой строфы не излучается райское блажен­ство, - зачем тогда они? Чем утомлять глаза чтением чепухи, не луч­ше ли сжечь ее в печке да с наслаждением погреть спину!» Сам Бабич писал свободно и красиво.

Закрепление знаний о поэте.

Самостоятельное чтение текста по учебнику «Живые родники» (3-4 классы, с. 184-185)

Проверка учащихся по вопросам.

Учитель. Поработайте в паре. Подумайте и задайте вопросы друг другу по тексту.

Учитель. Теперь ответьте на мои вопросы:

  1. Когда и где родился Шайхзада Бабич?

  2. Где он учился?

  3. Когда он начал писать стихи?

Учитель. Откройте рабочую тетрадь к учебнику «Живые родни­ки», выполните письменно задание № 25.

IV. Анализ произведения поэта.

Прослушивание аудиозаписи стихотворения «Присяга народу»

Не я сочинил свои песни,

Не я их насытил огнем, -

Народ мой горячий и честный

Их складывал в сердце своем!

Не жалуюсь на неудачу,

На холод студеных дорог,

О доле народа я плачу,

О том, что он слаб и убог.

Пусть жертвой безвременно лягу,

Пусть юности минет пора, -

Народу принес я присягу

Из золота и серебра! (1914)


  • Беседа после знакомства с произведением.

  1. О каком времени говорится в произведении?

  2. О чём беспокоится поэт?

  1. Литературный анализ произведения

  1. Какие эмоции вызывает это стихотворение у вас?

  2. Какие слова подчёркивают любовь поэта к родине?

  3. В чём видит поэт свою главную задачу?

  4. Объясните смысл четвёртой строфы.

  5. Какие качества автора раскрывает это стихотворение?

  6. Обратите внимание, какие сравнения подбирал молодой поэт. Недаром другой известный литератор Башкортостана Галимжан Ибра­гимов высказался об этом: «Он писал так свободно и красиво, будто иг­рал с самоцветами, то собирая их, то разбрасывая, то вновь собирая».

Девочка. Говорили, что Шайхзада был талантлив во всём. Вели­колепно играл в спектаклях, виртуозно исполнял татарские и башкир­ские мелодии на мандолине. Не поверите, он мог запросто, забавы ради сыграть на мандолине... пальцами ног.

Учитель. Откройте рабочую тетрадь к учебнику «Живые родни­ки», выполните письменно задание № 26. Нужно вписать название произведений поэта. Если затрудняетесь, перечитайте стихотворения на страницах 185-188 учебника.

V. Обобщающая беседа

  1. Каким человеком был Шайхзада Бабич? Какие черты его ха­рактера вам особенно нравятся? Хотели бы вы иметь такого отважно­го друга?

  2. Почему Шайхзаду Бабича называют звездой башкирской по­эзии? Слишком короткой, но яркой была жизнь поэта. Какие произ­ведения оставили в вашей душе неизгладимый след?

Учитель. А может, не следовало лезть в пекло? Отсидеться, а уже потом «отстреливаться», как это сделали иные? Вряд ли неуём­ная душа поэта стала бы созидать в тиши. Потому как рождён был для бури. Ведь бывают люди, вокруг которых нет места покою. Гам шквал огня, там водоворот мыслей, фонтан идей! Смелости Бабичу не приходилось занимать.

«...Такие поэты, как Бабич, никогда не уклонялись от борьбы и не прятались за чужие спины. Жизнь, творчество, смерть - одно не­разрывно с другим. Так мы воспринимаем истинного поэта». (Мустай Карим)

До последнего времени местонахождение могилы поэта, траги­чески погибшего в годы Гражданской войны в Зилаирском районе, было неизвестно. Точнее, следы могилы затерялись. Где она находит­ся, зилаирцы помнили только приблизительно. Наконец осенью про­шлого года в ходе реконструкции памятника Бабичу, установленного к 100-летнему юбилею со дня рождения поэта в 1995 году, было об­наружено захоронение.

Правительство Башкирии приняло решение идентифицировать останки, для чего обратились во всемирно известную лабораторию антропологической реконструкции имени М.М. Герасимова Институ­та этнологии и антропологии имени Н.Н Миклухо-Маклая Россий­ской Академии наук. А в Уфе, скорее всего, появится памятник зна­менитому поэту.

Сестра поэта, Фасахат, вспоминала: как-то шла по улице мимо мальчугана, сидящего на скамейке и что-то усердно шепчущего себе под шмыгающий нос, и до слуха долетели до боли знакомые слова: Башкортостан, страна услад, Бесценный клад, нетленный сад, Где лев - по имени башкир - Родился и увидел мир!..

«Не может быть, - подумала она. - Ведь Шайхзаду запретили не то что читать, а даже упоминать».

  1. Что читаешь, мальчик? - не без волнения спросила она.

  2. Стишок учу. Бабича. Учительница задала. Будет в школе лите­ратурный вечер. Вот и готовлюсь.

Не удалось-таки вытравить память о Бабиче.

«Башкортостан - гюлбостан», - словно молитву распевали наши бабушки, не ведая даже о том, кому же принадлежат эти строки, ставшие народными.

Она была подготовлена на уроке музыки.

  1. Подведение итога урока

  1. Хотите ли вы познакомиться с другими стихами поэта?

  2. Посмотрите на выставку, которую приготовила библиотекарь школы Наталья Владимировна. Эти книги можно взять для чтения в нашей школьной библиотеке.

  1. Домашнее задание

    • Подготовить пересказ текста о поэте (стр. 184-185)

    • Выучить отрывок, состоящий их 16-20 строк, из произведе­ния «Кураю». Отрывок нужно подобрать самостоятельно.


























Тема: Роза Сахаутдинова

Цели:

    • Изучить жизнь и творческую деятельность Р. Сахаутдиновой.

    • Развивать любознательность, знания о жизни композиторов Башкортостана.

    • Воспитывать любовь к музыке, уважение к выдающимся личностям. ,

      • Организационный момент.

а. Звучит музыка « Моя школа» Розы Сахаутдиновой на слова Д. Талхиной.

б. Хором читают стихотворение В. Викторова

Солнце глянуло в окно,

В школу нас зовет оно.

А заливистый звонок

Приглашает на урок.

      • Основная часть.

  1. Ребята, сегодня мы будем говорит о жизни и творчестве та­лантливого композитора Башкортостана Розы Сахаутдиновой.

Посмотрите на её портрет.

  1. Ребята, как вы думаете, какая она? (Красивая, гордая, простая, добрая, жизнерадостная и немножко грустная.)

-Да, из её больших глаз светятся то холодные"лучи, напоми­нающие раннюю весну, то хлыщут волны, несущие тепло другим. Это богатой души человек. А вы слышали её имя? (Да).

  1. А где вы слышали? (По радио, по телевизору на канале БСТ, на концертах.)

  2. Роза Сахаутдинова написала очень много музыкальных произ­ведений к стихам различных поэтов, как М.Карим, А. Тагирова, Г. Юнусова, У. Киньябулатов и много других. Откуда же берет нача­ло её неистощимый родник мелодий? Об этом нам её рассказ прочи­тает Эльвина:

«Все это родом из детства. Наша семья была очень музыкальной. Родители мои хорошо пели, были артистичными людьми. Знали много песен - башкирских, татарских, украинских, русских. Постоянно я слушала звуки гармони, тальянки, гитары. Моя мама пела башкир­ские народные песни».

- Роза Сахаутдинова очень хорошо поёт, танцует. Добрая, неза­вистливая, любящая природу, людей, своих детей, внуков. Она напи­сала свои произведения и взрослым, и детям. Также она написала му­зыкальные произведения для спектаклей. Одну из её инсценировок для малышей мы сейчас послушаем и поговорим о ней.

Прослушивание.

  1. Какие чувства у вас появились? (Радостные, веселые. Под эту песню хочется танцевать, резвиться).

  2. О чем или о ком же говорится в этой песенке? (Про зайчика).

  3. Да, эта песня про веселого зайчонка. Её Роза Сахаутдинова на­писала на слова Урана Киньябулатова. Давайте и мы вместе с этим зайчиком потанцуем и повеселимся.

Физминутка. (танец).

  1. А сейчас мы послушаем другую песенку из её копилки.

Прослушивание.

  1. Какие чувства у вас появились? (Задушевные, теплые, нежные. Это спокойная песня, под неё хочется засыпать.)

  2. Может вы поняли, о чём эта песня? (Об укачивании младенца).

-Да, эта песня называется «Колыбельная» и поётся в ней о том,

как мать укачивает ребенка, поёт ему колыбельную песенку. Её Роза Сахаутдинова написала на слова Т. Миннуллина.

        1. Закрепление.

-Сейчас нам Нурзида споёт песню Розы Сахаутдиновой про школу, музыку к которой мы слушали в начале урока.

Идет исполнение.

        1. Итог.

  1. Ребята, о чем мы говорили на уроке? (Говорили о композиторе Башкортостана Розе Сахаутдиновой, о её песнях «Колыбельная» и «Приключения зайчонка»).

  2. Что вы узнали об этом композиторе? (Она написала много произведений, за хороший труд её любят и уважают).

  3. Да, за выдающиеся заслуги ей дали много премий.












Тема: Башкирские сатирические сказки

Цель:

-ознакомление учащихся с башкирскими сатирическими сказ­ками;

  1. воспитание качества доброты, справедливости, остроумия;

  2. развитие интереса к башкирскому народному творчеству, лю­бознательности.

Оборудование: учебник «Живые родники», иллюстрации ри­сунков к сказкам.

Ход урока:

I. Организационный момент.

П. Сообщение цели урока.

(II. Проверка домашнего задания.

IV. Объяснение нового материала.

  • вступительная беседа

У всех народов есть свои любимые сказки. Они передавались из уст в уста из поколения в поколение. Учат брать пример с доброго и избегать плохого.

Сегодня на уроке мы будем говорить о башкирских сатириче­ских сказках.

  1. словарная работа.

  1. Ребята как вы думаете, от какого слова образовано прилага­тельное «сатирический»?

  2. Давайте посмотрим в словаре значение слова «сатира».

Сатира - художественное произведение, остро и беспощадно об­личающее (показывающее) отрицательные явления действительности.

-Сатирическими сказками называют такие произведения, кото­рые высмеивают баев-хищников, мулл, обманщиков, ленивых.

    1. работа по учебнику с. 193.

а) чтение сказки «Бай и нищий» учителем.

б) ответы на вопросы.

  1. О чём говорится в сказке?

  2. Как поделили находку бай и нищий?

  3. Что случилось с баем?

  4. Кто из них оказался мудрым?

Физминутка.

в) самостоятельное чтение сказки учащимися.

г) выразительное чтение «Сказки о земле» учителем.

д) ответы на вопросы.

  1. О чём говорится в сказке?

  2. Какое условие поставили акхакалы племени?

  3. Что случилось с Ишмухаметом?

  4. Что привело его к смерти?

е) самостоятельное чтение сказки учащимися.

ж) подбор и объяснение нужной пословицы.

  1. Ребята, давайте вспомним, какие пословицы, связанные с со­держанием прочитанных сказок, вы можете привести?

  1. Итог урока.

  1. Что нового вы узнали на уроке?

  2. Какие сказки называют сатирическими?

  1. Домашнее задание.

Найти и прочитать башкирскую сатирическую сказку.

  1. Оценивание.

















Тема: Герои Башкортостана

Цели:

  1. обобщение знаний о военном времени, об участии башкирско­го народа во Второй Мировой войне;

-ознакомление с Героями Советского Союза - нашими земля­ками;

  1. развивать чувство принадлежности к истории Родины, чувство национальной гордости за своих соотечественников;

  2. воспитание духовной эмоциональной отзывчивости.

Оборудование: учебник (3-4), портреты Героев Советского

Союза.

Ход урока.

  1. Организационная часть.

  2. Постановка цели урока.

  1. Сегодня на уроке культуры Башкортостана мы соприкасаемся с историей нашего прошлого, с её очень трагической и печальной сто­роной, но в то же время - с очень светлой и возвышенной.

  2. Сначала обратимся к цифрам: 700000; 200000; 278.

-Любим ли мы их? Наверняка, не очень: трудно запоминаются.

Но если будем чуть-чуть внимательны, они расскажут о многом. Без­условно в них кроется героическое участие народов Башкортостана в Великой Отечественной войне.

  1. А участвовало на войне из Башкортостана свыше 700000 бой­цов Красной Армии. Они воевали на всех фронтах от Баренцева до Чёрного морей с первого до последнего дня войны. 200000 наших земляков награждены орденами и медалями, 278 человек удостоены звания Героя Советского Союза, 36 воинов стали полными кавалера­ми ордена Славы всех трёх степеней.

  2. В первые дни войны в Башкортостане стали в самые сжатые сроки формироваться две кавалерийские дивизии под номерами 112-и 113-я. Вторая из них на фронте была разделена на группы и отправ­лена на пополнение других войсковых частей. А первая, 112-я, после прохождения полного курса подготовки в окрестностях г. Уфы в мае 1942 года прибыла на фронт. Она участвовала в Сталинградской бит­ве, освобождала Украину, Польшу, сражалась на территории Герма­нии, дошла до реки Эльба. За воинскую доблесть дивизия была на­граждена орденами Ленина, Красного Знамени, Суворова и Кутузова. 76 бойцов Башкирской кавалерийской дивизии стали Героями Совет­ского Союза. В годы войны ни одна другая войсковая часть не давала такого большого количества героев.

  3. А сейчас мы с вами познакомимся с некоторыми Героями Совет­ского Союза.

3. Работа над новым материалом урока.

  1. Рассказ учителя о Герое Советского Союза Г. Арасланове.

- Герой Советского Союза Гафият Арасланов родился в 1915 го­ду в деревне Кинзя Куюргазинского района. Он прямой потомок ле­гендарного батыра Кинзи Арсланова - сподвижника Емельяна Пуга­чёва и Салавата Юлаева в Крестьянской войне 1773-1775 годов. Г. Арасланов после окончания школы работал учётчиком в родном колхозе. Ещё до войны был призван в армию, участвовал в боях про­тив финнов. В одном из танковых сражений, несмотря на ранение, в трудных условиях геройски выполнил боевое задание, спас своих четверых товарищей, привёл на буксире подбитый вражеский танк. Звание Героя Советского Союза Гафияту Арасланову было присвоено в 1940 году, когда ему было 25 лет. Он стал первым человеком на Урале, удостоенным этого высокого звания. Во время Великой Оте­чественной войны воевал на фронтах с фашистскими захватчиками. Его танковый батальон участвовал в освобождении Белгорода, Орла, Курска, Харькова, Смоленска. Его танкисты водрузили победное зна­мя над столицей Венгрии Будапештом. К тому времени Гафият уже был подполковником. Но он не дожил до радостного Дня Победы. В самом конце войны Гафият Арасланов пал смертью храбрых.

  1. Рассказ подготовленного ученика о Герое Советского Союза Тагире Кусимове.

- Легендарным стало имя генерал-майора Героя Советского Союза Тагира Кусимова. Он родился в 1909 году в деревне Кусим нынешнего Абзелиловского района. С 19 лет стал служить в рядах Красной Армии. Окончил Объединённую татаро-башкирскую военную школу в городе Казани, до войны служил в Забайкалье. С первых дней образования Баш­кирской кавалерийской дивизии стал командовать одним из его полков. В 1943 году за блестящую организацию форсирования Днепра ему было присвоено звание Героя Советского Союза. Тагир Кусимов после победы остался военным командиром, повышал свои знания, в 1947 году окон­чил Военную академию имени М.В.Фрунзе, в 1951 году - Военную ака­демию Генштаба Вооруженных Сил, служил в Северо-Кавказском и Туркестанском военных округах, долгое время был военным комиссаром Башкортостана. Тагир Кусимов умер в 1986 году в Уфе. На доме, где он жил, установлена мемориальная доска, а в деревне Кусим открыт музей Тагира Кусимова.

  1. Чтение текста о Герое Советского Союза Мусе Гарееве. (учебнике. 195-196)

- В каком году родился Муса Гареев?

- Что вы ещё узнали о нём?

- Сколько раз Муса Гареев был удостоен звания Героя Совет­ского Союза?

4) Повторение о Героях Советского Союза А. Матросове и М. Губайдуллине. ( Повторение изученного во 2 классе).

- О каком Герое Советского Союза идёт речь? (на доске запись):

  1. Родился в 1924 году.

  2. По официальной версии - круглый сирота.

  3. Герой Советского Союза.

  4. Свой бессмертный подвиг совершил в 1943 году.

  5. Награждён бессмертно.

  6. Воспитанник Уфимской трудовой детской колонии.

  7. 'Закрыл своим телом амбразуру вражеского дзота.

  8. Гвардии рядовой.

- Правильно, это Александр Матросов.

-Кто ещё совершил подвиг Александра Матросова и был удо­стоен звания Героя Советского Союза посмертно?

- Что ещё мы знаем о Минигали Губайдуллине?

- Особое место среди наших земляков - героев Великой Отече­ственной войны занимают Александр Матросов и Минигали Губайдуллин, которые ради успеха боевой операции, ради спасения жизней товарищей пожертвовали своими жизнями, закрыв телами амбразуры дзотов. В городе Уфе в Парке Победы сооружен монумент в честь этих двух героев - земляков.

4. Сыновья ишимбайской земли - Герои Советского Союза.

- Бессмертный подвиг совершили и сыновья ишимбайской зем­ли - Герои Советского Союза Гали Бердин (д. Байгужа), Дайлягай Нагуманов (д. Нижнеарметово ), Николай Черных (с. Верхотор ), Тимербулат Халиков (с. Кинзебулатово ). Их имена стали олицетворе­нием верности воинскому долгу и преданности нашей великой От­чизне. (показ фотографий из книги «Герои Советского Союза», «Вос­ход» от 18.12.2009 г. «Комиссар батальона»).

  1. Просмотр и обсуждение картины А. Лутфуллина «Мать погибшего героя».

  2. Обобщение темы.

- Ребята, какие чувства у вас вызвал рассказ о наших земляках - героях?

Дети: Мы благодарны советским солдатам за их смелость, храб­рость. Низкий поклон им и большое спасибо за наше мирное детство.

  1. Ученик читает стихотворение.

Слава нашим генералам,

Слава нашим адмиралам

И солдатам рядовым-

Пешим, плавающим, конным,

В жарких битвах закалённым!

Слава павшим и живым,

От души спасибо им!

Не забудем тех героев,

Что лежат в земле сырой.

Жизнь отдав на поле боя

За народ - за нас с тобой!

  1. Домашнее задание. С. 193-196 (учебник).









































УРОК №18.

Тема: Наши земляки: Закир Рамиев и Галимджан Ибрагимов


Цель урока: познакомить с жизнью и творчеством классиков та­тарской литературы уроженцев Башкортостана Г. Ибрагимова и 3. Рамиева, воспитывать интерес к культуре и истории башкирского, татарского народа; воспитание нравственных качеств, любви и ува­жения к родным, близким людям.

Оборудование: портреты писателей, выставка книг, карты рес­публик Башкортостан, Татарстан, плакаты с пословицами.

Ход урока

  1. Организационная часть.

Куда приведет нас дорога?

Хотите об этом узнать?

Тогда постарайтесь скорее

Этот кроссворд разгадать?

  1. Кроссворд «Мой край».

Вопросы к кроссворду:

1) Башкирский национальный инструмент

2) Жилище древних башкир

3) Бывший президент Башкортостана

4) Самая длинная река в Башкортостане

5) Дважды Герой Советского Союза

6) Национальный герой



Р



С


ю

а


Г

а

к

р

х

а

а

л

у

т

и

г

р

а

р

а

м

и

е

в

а


о

д

е

а

й


в

е

в

т




л


ь

Какая известная фамилия получилась по горизонтали?

Ключевое слово: Рамиев. Сегодня на уроке мы поговорим о Закире Рамиеве.

  1. А кто знает, кем был 3. Рамиев? Где он родился?

  2. Да, он наш земляк. Его имя Мухаммедзакир Рамиев в литера­туре известен под псевдонимом Дэрдменд, что означает «задумчивый человек». М. Рамиев родился 23 ноября 1859 года в деревне Зирган нынешнего Мелеузевского района, в семье золотопромышленника. Его отец Мухаммадсадык в 1862 году приобрел мыловаренный завод в Оренбургской губернии, а через семь лет открыл свой первый при­иск по добыче золота. Его сыновья Мухамметзакир и Мухаммадша- кир расширили дело своего отца и к началу XX века владели двадца­тью золотыми приисками на территории нынешнего Башкортостана и Челябинской области, которые приносили большой доход. В литера­туре о Дэрдменде называются такие данные: в местах, где промышля­ли Рамиевы, для России было добыто более 40 тонн золота, а на их долю приходилось около пяти тонн. Не бедствовали.

Грамоте Закира и его брата Шакира учила мать - и татарской, и русской. Потом они учились в начальной мусульманской школе, после нее две зимы в городе Орске, после чего - в медресе в деревне Муллакаево, что находилась в 70 километрах от родительского дома. Оттуда Закир уехал почти на два года в Турцию. Учился в Стамбуле, частным образом осваивал турецкий язык и литературу, другие предметы.

После учебы в Турции Закир Рамиев возвращается на родину и некоторое время живет в Орске - центре необжитого уезда, площа­дью равного Курской губернии и побольше Дании. Здесь он занимал­ся торговлей, а летние месяцы проводил на золотых приисках. На второй год по возвращении из Турции он женился на Махубджамал - дочери купца Бурнаева. У них родились восемь детей.

«С ранней весны до поздней осени Закиру и его брату Шакиру при­ходилось трястись в повозках, наматывая на колеса тысячи верст: свои миллионы они зарабатывали в заботах о развитии приисков и золотодо- бытных делах», - пишет в своей статье «Предчувствие Дэрдменда» жур­налист Марсель Зейнуллин. Зимой Закир Рамиев вместе с семьей прожи­вал в Оренбурге, занимался творческой и благотворительной деятельно­стью. В его доме собирался цвет татарской интеллигенции. Он был ин­теллектуалом, много читал, путешествовал по Европе, создавал свои поэтические произведения. Он сотворил собственный поэтический мир. Его поэзия - камерная, негромкая. Дэрдменд - поэт печали.

Закир был человеком общественным — несколько раз избирался в Оренбургскую городскую думу, вступил в губернское бюро кадетской партии, в 1906 году его избрали депутатом I Государственной Думы, где он входил в мусульманскую фракцию. В июле 1917 года он участвовал в Казани в работе Всероссийского мусульманского курултая. В конце но­ября состоявшийся в Оренбурге Общебашкирский курултай объявил о создании Башкирской республики. Первым делом республика объявила все недра и «надземные богатства» на своей территории государственной собственностью - прииски Рамиевых, разумеется, тоже.

23 января 1918 года власть в Оренбурге перешла в руки больше­виков. Перестали выходить «Вакыт» и «Шура». Вместе с заведующим типографией Валиевым Закир Рамиев лично передал типографию Совету рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, и через месяц, оставив в Оренбурге свой дом, имущество, богатейшую библиотеку, 59-летний Закир Рамиев переезжает с семьей в Орск.

Он не замыкается в себе. Общается в Орске с молодым и довольно образованным комиссаром по национальным делам Абдуллой Давлетшиным, встречается с местной интеллигенцией. Осенью 1921 года после поездки в Оренбург на похороны умершей от тифа старшей дочери Уммугульсум Закир Рамиев тяжело заболел и через неделю умер. Это слу­чилось 9 октября 1921 года. Перестало биться сердце патриота, который на собственные средства построил десятки мечетей, школ и больниц на территории современного Башкортостана, который внес немалый вклад в развитие культуры, образования татарского и башкирского народов. Па­мять о нем чтят не только в Татарии, но и в Башкортостане.

Сегодня мы прочитаем один из рассказов под названием «Пше­ница».

3 Чтение рассказа учителем.

4. Словарная работа. Объяснение значения слова: арба - это тележка, машалла - удивление.

5. Самостоятельное чтение.

  1. Беседа но рассказу. В чем заключается смысл рассказа? Как вы понимаете выражение «только глупцы высоко задирают голову»? Чему учит этот рассказ? Как отец воспитывает своего сына?

В башкирских, русских семьях отцы пользовались большим уважением. Трапеза не начиналась без отца, ему первому подавали еду. Ребенок не имел права перебивать разговор взрослых, спорить с отцом. А теперь подберите однокоренные слова к слову отец.

  1. «Отечество», «Отчизна», «отчий», «отчим».

  2. Как связано слово «отец» с каждым из нас?

  3. Мы носим фамилию отца, отчество у нас по имени отца, он дал нам жизнь. Отец близкий, родной нам человек, его роль в нашей жиз­ни значительна.

  4. Без чего мы бы не могли жить?

  5. Без хлеба.

Получается, что эти два слова связаны друг с другом. Подтвер­дите, это примером. Земля-матушка, хлеб-батюшка.

- Со словом «батюшка», какое еще слово связано? («Урал», Урал-батюшка, Урал-батыр)

  1. Об отцах есть много пословиц. Какие пословицы вы подобрали?

Каков батька, таков и сын. Каков в гнезде, таков и в полете. Ка­ково дерево, таков и плод. У доброго батьки добры и детятки.

  1. Вывод из рассказа. Отец учит сына терпению, справедливости, великодушию, умению помогать людям и т.д. Еще одна пословица о гордости. «Гордись не ростом, а умом. Хоть ростом и удался, а ума не набрался».

  2. Кем является отец для вас?

Он родитель, кормилец, добытчик, защитник, опора, глава, хозяин, наставник, воспитатель, советчик, помощник, друг, собеседник и т.д.

7. Физминутка.

Второй уроженец Галимджан Ибрагимов родился в 1887 году в деревне.

Султанмурат нынешнего Аургазинского района. В 1906-1909 гг. учился в уфимском медресе «Галия». В 1915-1917 гг. там же работа­ет. В годы Октябрьской революции принимал участие в борьбе за образование Татарской автономной республики, внес большой вклад в развитие культуры и образования. Литературная деятельность в 1907-1912 гг. В 1912-1913 годах написан роман «Молодые сердца», рассказы «Старый наемник», «Пастухи», роман «Наши дни» (1914 г). В 20-30-х годах работал в органах просвещения и печати, был редак­тором журналов «Наш путь» и «Просвещение». Жизнь писателя, об­щественника и политика оборвалась трагически. В 1938 году он был необоснованно обвинен и расстрелян. Имя писателя присвоено Ка­занскому научно-исследовательскому Институту языка, литературы и искусства, бульвару в городе Уфе. В 1987 году в его родной деревне Султанмурат был открыт музей Галимджана Ибрагимова.

Во многих его произведениях описывается природа Башкортостана, обычаи, праздники как Сабантуй, дружба татарского и башкирского на­рода. Широко используются поговорки и пословицы этих народов.

На чужбине и собака тоскует.

На чужой сторонушке рад своей воронушке.

На чужой стороне и весна не краса.

В рассказе «Начало весны» главный герой мальчик по имени Салих, прототипом является сам Галимджан Ибрагимов.

8. Знакомство с рассказом.

  1. Вопросы для анализа. Почему автор назвал свое произведе­ние «Начало весны»? Сколько лет этому мальчику? Какую награду он получил? За что ему дали награду? Какова была его мама? Что отве­тила мама? (найдите в тексте) Какими словами автор описывает ма­му? Почему у нее потекли слезы? Какими слезами они оказались? Как сын относится к матери? Как вы его оценили?

Учитель. Мама, мамочка! Сколько тепла таит это магическое слово, которым называют человека - самого близкого, дорогого, единственного. Мама следит за нашей дорогой. Материнская любовь греет нас до старости. Не случайно народная мудрости слово «мать» поставила рядом с великим словом - «Родина». «Родина-мать» - го­ворят люди и этим определит самое священное, что есть на земле. А какие пословицы о матери вы знаете?

Родина - всем матерям мать.

Нет милее дружка, чем родимая матушка.

При солнышке светло, при матери добро.

Материнская ласка конца не знает.

  1. Рассказы детей о своих мамах. Как они относятся к близ­ким им людям? Как их берегут? Какими поступками их радуют?

  2. Заранее подготовленный ученик читает стихотворение С. Острового «Песня о женщине».

Есть в природе знак святой и вещий,

Ярко обозначенный в века!

Самая прекрасная из женщин —

Женщина с ребенком на руках.

От любимой напасти заклиная

(Ей-то уж добра не занимать!),

Нет, не богоматерью, а земная,

Гордая, возвышенная мать.

Свет любви издревле ей завещан,

Так вот и стоит она в веках.

Самая прекрасная из женщин –

Женщина с ребенком на руках.

Все на свете метится следами,

Сколько б ты ни вышагал путей,

Яблоня - украшена плодами,

Женщина судьбой своих детей.

Пусть ей вечно солнце рукоплещет,

Так она и будет жить в веках.

Самая прекрасная из женщин –

Женщина с ребенком на руках!

  1. Итог урока.

Завершаем урок со четверостишием Закира Рамиева:

За материнский, отцовский кров

И тысячу жизней отдать не жаль;

За край, в котором родился и рос,

Последней капли крови - не жаль.

- Ребята, с кем вы познакомились на уроке?

- Что вы можете сказать об уроженцах Башкортостана?

- Какие чувства вызвали у вас произведения писателей татар­ской литературы?

- Чему можно научиться, читая и зная истории этих людей?

Оценивание учащихся.

  1. Домашнее задание.

Искать произведения писателей 3. Рамиева и Г. Ибрагимова и прочитать некоторые из них. Подбирать к этим произведениям под­ходящие по смыслу пословицы.



hello_html_m3ac0ae13.jpg hello_html_7622abcd.jpg


Галимжаи Ибрагимов

  • Кызыл чэчэклэр

  • Адэмнэр

  • Казак кызы

hello_html_m6a4c867.jpg

Дэрдмэнд

  • Шигырьлэр

  • Поседевшая струна (стихи)








УРОК №19.

Тема: Р. Нигматн «Ответы на вопросы моей дочери»

Цель: учить выразительно читать, воспитывать любовь к Роди­не, развивать навыки беглого чтения.

Оборудование: карточки с загадками, картины природы Баш­кортостана.

Ход урока.

1. Организационный момент.

2. Актуализация знаний. Проверка домашнего задания.

3. Изучение нового материала.

Рhello_html_22477db0.jpg. Нигмати (псевдоним, наст, ф.и.о. Нигматуллин Рашит Нигматуллович) - народный писатель Башкортостана. Он родился 9 февраля 1909 года в деревне Дингизбай Николаевского уезда Самар­ской губернии, ныне Больше - Чернигов­ского района Самарской области. Остав­шись сиротой, с 1929 года воспитывался в школе имени В.И. Ленина в городе Уфе. После окончания 5 классов этой школы учился на рабфаке в городе Москве. Во время Великой Отечественной войны работал в редакциях республиканских газет, исполнял обязанности литературного сотрудника, консультанта Союза писателей Башкортостана.

В его поэме «Ответы на вопросы моей дочери» рассказывается о красоте Башкортостана, о любви к Отечеству.

- В тетради запишите сегодняшнее число, тему. Еще раз вспом­ним о поэте.

- Р. Нигмати когда и где родился? (1909 года, 9 февраля, в Самар­ской области Больше - Черниговского района, в деревне Дингизбай).

- Сколько лет было бы сейчас писателю?

- До этого какие его рассказы мы изучали?

4. Чтение рассказа учителем.

5. Чтение рассказа учениками по частям. Беседа о прочитан­ном.

  1. В какие игры играют дети в рассказе? А вы какие игры знаете?

  2. Какие вопросы задает дочь отцу?

  3. По-вашему что такое Отечество? Как вы это понимаете?

  4. С чего начинается любовь к Отечеству?

-Что говорили отцы-дедушки про Отечество? Найдите это ме­сто в рассказе?

  1. Эта поэма была написана в 1944 году. В свое время она была очень популярной. Любовь народа к Родине до сих пор занимает по­четное место.

6. Физкультминутка.

Класс делится на две команды. Дается название командам. Иг­рают «Ак тирак, Кук тирак». Проводится соревнование, какая коман­да быстрее найдет кубайыр про Отечество и выразительнее прочита­ет. Побеждает та команда, которая лучше прочитает.

7. Творческая работа.

Ученики, подражая поэту пробуют написать кубайыр про Роди­ну. Самые лучшие оцениваются. Какие поговорки вы знаете про Ро­дину и Отечество?

8. Итог урока.

9. Домашнее задание.

Выучить куплет который вам больше понравился.







РАШИТ НИГМАТИ

hello_html_22477db0.jpg














УРОК №20. Тема: Письменность башкир в прошлом

Цели:

  1. познакомить учащихся с историей письменности башкир;

  2. дать понятие об арабской графике, тюркской письменности, которыми пользовались башкиры в X-XI веках;

  3. сведения о медресе и мектебе, русских школах для детей не­русского населения Урала, гимназиях в городах Уфе, Оренбурге; о башкирах, получивших высшее образование в Казанском император­ском университете;

  4. воспитание уважения к прошлому своего народа.

Оборудование: плакаты с алфавитами.

Ход урока.

1. Организационный момент.

2. Проверка домашнего задания.

Беседа по статье о Р. Нигмати (из книги «Живые родники»). - С жизнью и творчеством какого поэта мы познакомились на

прошлом уроке?

  1. Когда родился Р. Нигмати? Где?

  2. Где он начал писать стихи?

  3. Назовите наиболее известные произведения поэта.

Работа над стихотворением Р. Нигмати «Ответы на вопросы моей дочери».

  1. Как ответил поэт на вопрос дочери «Что Отчизной называть?»

3. Отгадывание загадок

1. В белом поле синие

Протянулись линии,

А по ним друзья идут,

Друг друга за руки ведут.

2. Прилетели галки в поле

И уселись на снегу.

Стану я учиться в школе-

Разобраться в них смогу. (Буквы)

  1. Тридцать три сестрички

Ростом невелички.

Если знаешь их секрет,

То на всё найдёшь ответ. (Алфавит)

- Что такое буквы? Зачем нам они нужны?

- А где тридцать три сестрички-буквы? (В алфавите.)

- В каком алфавите?

- А сколько букв в башкирском алфавите? (42)

(Показываю башкирский алфавит.)

Как вы думаете, и раньше башкиры писали такими буквами?

4. Сообщение темы и цели.

Сегодня мы с вами поговорим о письменности башкир в про­шлом, узнаем о том, какие были буквы раньше и когда появился наш современный алфавит.

  1. Объяснение нового материала.

В 552 году предки современных тюркоязычных народов - баш­кир, татар, чувашей, казахов, киргизов, узбеков, алтайцев, хакасов и других на территории реки Орхон (Монголия) и озера Байкал создали своё государство - Тюркский каганат (царство).

В этом государстве появилась и древняя письменность тюрков - так называемое руническое письмо. Руны - вырезанные на дереве, камне буквы алфавита. Ими в далёком прошлом пользовались предки современных скандинавских (шведов, норвежцев) и германских наро­дов. Поскольку тюркские памятники, как и скандинавские, были вы­долблены на каменных плитах, скалах, предметах утвари, их тоже назвали РУНАМИ.

Памятники рунического письма тюрков впервые были обнару­жены в верховьях реки Енисей в 1696-1722 годах С. Ремезовым и Ф. Страленбергом, позже на реке Орхон. Эти памятники назвали Ор- хоно-Енисейскими.

Руническое письмо тюрков состоит из 36 букв, из которых 4 бук­вы (а, ы, о, у) обозначают 8 гласных звуков современного башкирско­го языка (а, э, ы, и, у, у, о, о). Некоторые буквы выражали слитные звуки (лт, нт, нг). Известны несколько групп, или разновидностей, тюркского рунического письма (енисейская, монгольская, алтайская), которыми пользовались разные племенные союзы (хазары, уйгуры, печенеги и т. д).

(Показываю плакат с орхоно-енисейской рунической письмен­ностью.)

992 год считается годом начала принятия башкирами религии ислам. Одновременно с религией башкиры начали пользоваться и арабским письмом. (Показываю плакат с арабским алфавитом.)

А язык священной книги Коран, составленной в 650-656 годах, является классическим образцом арабской письменности. К XIV веку башкиры широко пользовались арабской письменностью. Об этом говорят надгробные камни на арабской графике, сохранившиеся до наших дней. Самыми древними из них считаются надгробный камень на кладбище аула Мавлит Кушнаренковского района и кэшэнэ (мав­золей) Хусейнбека, находящийся в Чишминском районе, относящий­ся к 1342-1343 годам.

Арабское письмо очень своеобразно. Оно пишется и читается справа налево, поэтому и книга начинается как бы с конца.

Арабский алфавит состоит из 28 букв, из них только три буквы являются гласными. В арабском письме каждая буква пишется по- разному в начале, середине и в конце слова. В арабском письме нет заглавных букв. Часто при письме некоторых слов пишутся только согласные буквы. В таких случаях эти слова читаются исходя из со­держания текста по смыслу. Поэтому арабский язык считается одним из трудных языков.

На основе арабского алфавита тюркоязычные народы, в том чис­ле и предки башкир, создали свой письменно-литературный язык, который в народе называется тюрки. ТЮРКИ - это не национальный язык кого-либо, а письменность, которой пользовались почти все со­временные тюркоязычные народы - башкиры, татары, казахи, узбеки, киргизы и т.д.

Письменностью тюрки пользовались, начиная примерно с 12-го века. На этой письменности создана очень богатая башкирская лите­ратура. Классическими образцами этой литературы являются поэма древнебашкирского поэта Кул Гали(1183-1236) «Кисса и Йусуф», многочисленные башкирские шэжэрэ, сказание «Чингизнаме», воз­звания и приказы Салавата Юлаева.

Этой письменностью пользовались в мектебах - на начальной ступени школьного обучения. В мектеб дети поступали с 8-9 лет. Там они осваивали азбуку, заучивали наизусть молитвы, и приступали к чтению Корана. Обучение в мектебе продолжалось около 5 лет. После его успешного окончания ученик мог перейти в медресе - в школу повышенного типа (некоторые из них приравнивались к высшим учебным заведениям). В медресе изучались более сложные предметы: мусульманское законоведение, математика, география, астрономия, арабская философия, языки (в том числе и русский) и литература.

В 18-ом веке количество школ в Башкортостане заметно увели­чилось. В 1720 году было открыто медресе в д. Стерлибашево. К се­редине 1860 года Стерлибашево стало одним из главных центров му­сульманской науки в Европейской России.

Начиная с 1746 года постепенно сформировался комплекс учеб­ных заведений в с. Каргалы близ Оренбурга. В 1870 году в Каргалах действовало 9 медресе, где обучались 500 шакирдов. Здесь учился и башкирский народный сэсэн, собиратель фольклора, драматург Мухаметша Бурангулов.

Хорошей постановкой учебно-воспитательного процесса выде­лялись и медресе в Стерлитамакском, Бирском, Верхнеуральском уездах.

Итак, в Башкортостане сложилась мусульманская система обра­зования, которая обеспечивала потребность края в грамотных людях.

В первой половине 19-го века несколько повысилось школьное об­разование. В начале века существовали Оренбургское главное народное училище с 5-летним курсом обучения и Уфимское, Бирское, Мензелин- ское, Бугурусланское, Бузулукское, Троицкое, Челябинское двухгодич­ные народные училища. Училища в дальнейшем были преобразованы в уездные. В 1828 году в Уфе стала функционировать мужская гимназия с 7-летним курсом обучения, спустя 4 года в Оренбурге - специальное девичье училище для дочерей дворян, купцов, чиновников.

В 1848 году оно было преобразовано в Институт благородных девиц. С 1839 года в Уфе, Бирске, Бузулуке, Мензелинске, Стерлита- маке, Оренбурге, Троицке, Челябинске начали действовать двухго­дичные приходские училища.

Заметную просветительскую роль для башкир сыграли и Неплю- евское народное училище, возникшее в 1825 году в Оренбурге и пе­реименованное в 1844 году в кадетский корпус, и открытый в 1804 году Казанский университет, а также первая Казанская гимназия. В них получали образование в основном дети дворян, офицеров, чинов­ников. Первый учитель Стерлитамакского медресе Кутлубаев тоже закончил Казанский университет. К середине 40-х годов 19-го века в кадетском корпусе обучалось около 60 детей нерусской национально­сти. В том числе 30 детей башкир и мишарей. В 1828-1907 годах его окончили 79 башкир и мишарей. Восточные языки преподавали баш­киры Салихъян Кукляшев и Мирсалих Бикчурин.

Начиная с 1836 года в Казанском университете, а также в Казан­ской гимназии отводилось 20 вакантных мест для башкир.

В крае были известны казённые и частные горно-заводские шко­лы (Миасская, Златоустская - казённые, Верхоторская, Благовещен­ская - частные).

В течение столетий книжная или старотюркская письменность претерпевает изменения. В 19-ом веке предпринимаются настойчи­вые попытки приблизить письменность к разговорному языку баш­кир. Целенаправленно работал в данном направлении преподаватель Неплюевского кадетского корпуса Мирсалих Бикчурин. В 1859 году он публикует пособие, готовит «Азбуку» для детей башкир. Под ру­ководством Катаринского В.В.(1846-1902). В 1892 и 1898 годах выхо­дит «Букварь для башкир». Им пользовались как учебным пособием в русско-башкирских школах.

Заметный след в истории башкирского просвещения оставил Бессонов А.Г. (1848-1917). Его «Букварь для башкир» (1907) сыграл важную роль в обучении детей грамоте на родном языке. Особая страница в истории формирования письменности на основе разговор­ного языка принадлежит Кулаеву М. 0.(1873-1959). Он целеустрем­лённо работал над созданием башкирского алфавита на основе рус­ской графики и в 1912 году опубликовал пособие «Основы звукопроизношения и азбука для башкир» (показываю на плакате).

Примерно с конца 19-го века башкиры пользовались татарским литературным языком также на арабской графике. Произведения многих башкирских писателей (М. Акмулла, М. Уметбаев, С. Якши- гулов, М. Гафури, Ш. Бабич, Д. Юлтый, А. Тагиров и др.) да 1924 года были написаны и печатались на татарском литературном языке. На основе арабского алфавита в 1924 году была создана письмен­ность на национальном башкирском языке, которая просуществовала по 1929 год. В эти годы на башкирском языке арабскими буквами печатались учебники, газеты, журналы, художественная литература. (Показываю алфавит «Искэлеп»)

С 1929 по 1940 год башкирская письменность была на основе латинской графики (показываю алфавит), ас 1941 года башкиры пользовались кириллицей, т. е. современным русским алфавитом (по­казываю алфавит).

- Исходя из всего рассказанного, подумайте и скажите, к чему стремились башкиры с давних времён? (К знаниям, к учению на род­ном языке.)

Об этом писал выдающийся башкирский поэт - просветитель М. Акмулла (он учился в Стерлибашевском медресе):

Башкиры, всем нам нужно просвещение!

Невежд немало, редкость - обученье.

Страшней медведя-шатуна - незнанье –

Усилим, братья, к знанию влеченье!

Сложением шести и единицы

Десятки, как ни бейся, не добиться,

Смещением стрелок время не ускорить,

Без помощи наук мечтам не сбыться.

(Отрывок из стихотворения «Башкиры мои, надо учиться» рас­сказывает ученик)

Наши односельчане тоже не отставали в образовании от своих сверстников из других районов и деревень. В 20 веке двое наших од­носельчан окончили Казанский институт. Один из них - первый учи­тель с высшим образованием в нашем селе Маннанов Абдрахман Сабурович (показываю фотографию).

О необходимости получения знаний народ говорит в своих по­словицах и поговорках.

  1. Какие пословицы об учении мы знаем?

Ученье - свет, неученье - тьма.

Ученье - путь к уменью.

Возьми книгу в руки - не будет скуки.

Без букв и грамматики не учатся и математике.

  1. Итог урока.

- О чём мы сегодня говорили?

- Какой письменностью пользовались древние башкиры?

- Как вы думаете, почему старотюркскую письменность назвали «книжный язык тюрки»?

Какой письменностью пользуемся мы?

6. Домашнее задание.

Найти другие пословицы о знании и списать современный баш­кирский алфавит.

Башҡорт әлифбаһы


 

Аа (а)

[a]

Бб (бэ)

[b]

Вв (вэ)

[v]

Гг (гэ)

[g]

Ғғ (ғы)

[ɣ]

Дд (дэ)

[d]

Ҙҙ (ҙэ)

[ð]

Ее (йе)

[e], [je]

Ёё (йо)

[jo]

Жж (жэ)

[ʒ]

Зз (зэ)

[z]

Ии (и)

[i]

Йй (ҡыҫҡа и)

[j]

Кк (ка)

[k]

Ҡҡ (ҡы)

[q]

Лл (эль)

[l]

Мм (эм)

[m]

Нн (эн)

[n]

Ңң (эң)

[ŋ]

Оо (о)

[o]

Өө (ө)

[ø]

Пп (пэ)

[p]

Рр (эр)

[r]

Сс (эс)

[s]

Ҫҫ (ҫэ)

[θ]

Тт (тэ)

[t]

Уу (у)

[u]

Үү (ү)

[y]

Фф (эф)

[f]

Хх (ха)

[x]

Һһ (һа)

[h]

Цц (цэ)

[ʦ]

Чч (чэ)

[ʧ]

Шш (ша)

[ʃ]

Щщ (ща)

[ɕ]

Ъъ (ҡатылыҡ билдәһе)

[ʔ]

Ыы (ы)

[ɯ]

Ьь (йомшаҡлыҡ билдәһе)

[ʲ]

Ээ (э)

[e]

Әә (ә)

[æ]

Юю (йу)

[ju]

Яя (йа)

[ja]

История письма

Бhello_html_3b8f3f93.jpgлизкие к древнетюркскому письму надписи VIII вв. до н. э. обнаружены в Казахстане — (Иссык — см. иссыкское письмо) и Киргизии — Талас, Балыкчи и др. Орхонская надпись на камне в городе Кызыл

Происхождение письма неясно. Отмечают совпадения многих знаков с тамгами, с возможным акронимическим происхождением звуковых значений. Сходство некоторых знаков (а также общий угловатый стиль, направление письма, совпадение фонетических значений), позволило предположить родство с ранними видами семитской письменности: библейской и финикийской.

По предположению ряда учёных, тюркские руны были созданы около начала VIII века на базе согдийского письма, возможно, с добавлением знаков из других алфавитных систем, путём трансформации курсивных начертаний букв в геометризованные формы. Предлагались также гипотезы о происхождении из фонетических знаков китайского письма, либо письма кхароштхи (или наличие, по крайней мере, общего корня).

Ко временам монгольского нашествия (XIII век) алфавит был вытеснен арабицей под мощным арабо-мусульманским давлением и другими видами письма тюркских народов.

Башкирский алфавит

А а

Б б

В в

Г г

Ғ ғ

Д д

Ҙ ҙ

Е е

Ё ё

Ж ж

З з

И и

Й й

К к

Ҡ ҡ

Л л

М м

Н н

Ң ң

О о

Ө ө

П п

Р р

С с

Ҫ ҫ

Т т

У у

Ү ү

Ф ф

Х х

Һ һ

Ц ц

Ч ч

Ш ш

Щ щ

Ъ ъ

Ы ы

Ь ь

Э э

Ә ә

Ю ю

Я я







Орхоно-Енисейский алфавит (классический период)

Использование

Символы

Транслитерация и транскрипция

гласные

hello_html_m15d446e1.png

A

/a/, /e/

hello_html_m68e57a6e.png

I

/ɯ/, /i/, /j/

hello_html_18a8b317.png

O

/u/, /o/, /w/

hello_html_m5fb3d6d9.png

U

/ø/, /y/, /w/

согласные

сочетающиеся

с гласными:
(¹) — заднего,
(²) — переднего
рядов

hello_html_480a4ba8.png

hello_html_101cddfe.png

/b/

/b/

hello_html_m4f58d2ff.png

hello_html_77c25fe4.png

/d/

/d/

hello_html_362794d.png

hello_html_387e45dd.png

/g/

/g/

hello_html_m2ddb5dc0.png

hello_html_25d87a77.png

/l/

/l/

hello_html_1b5bee2d.png

hello_html_m22ea4406.png

/n/

/n/

hello_html_m1b278b7d.png

hello_html_122cd1e0.png

/r/

/r/

hello_html_m4f685bfa.png

hello_html_629a6696.png

/s/

/s/

hello_html_e674c93.png

hello_html_3c0ef59d.png

/t/

/t/

hello_html_m2bafaa60.png

hello_html_5841a173.png

/j/

/j/

только с (¹) — Q
только с (²) — K

hello_html_m21f3725c.png

hello_html_m2c1d7bc.png

Q

/q/

K

/k/

с любыми
гласными

hello_html_2ef0a5df.png

/ʧ/

hello_html_6096109.png

-M

/m/

hello_html_m6233192e.png

-P

/p/

hello_html_m6ce88555.png

/ʃ/

hello_html_161a00fc.png

-Z

/z/

hello_html_mab0f6f9.png

-NG

/ŋ/

сочетания

+ гласный

hello_html_m6d08ab2f.png

IÇ, ÇI, Ç

/iʧ/, /ʧi/, /ʧ/

hello_html_42d3e47.png

IQ, QI, Q

/ɯq/, /qɯ/, /q/

hello_html_m5e328b30.png

hello_html_m45a36800.png

OQ, UQ,
QO, QU, Q

/oq/, /uq/,
/qo/, /qu/, /q/

ÖK, ÜK,
KÖ, KÜ, K

/øk/, /yk/,
/kø/, /ky/, /k/

+ согласный

hello_html_3d6e119b.png

-NÇ

/nʧ/

hello_html_37d534e9.png

-NY

/ɲ/

hello_html_m48ef6991.png

-LT

/lt/, /ld/

hello_html_m61cede4f.png

-NT

/nt/, /nd/

словоразделительный знак

hello_html_m491c3cbb.png

нет

(-) — встречаются только в конце слова

УРОК № 21.

Тема: Обрядовый фольклор башкирского народа

Цели: ознакомить учащихся с башкирским народным-обрядом - грачиная каша; выявить любовь и уважение к народному творчеству, родному краю и башкирскому народу; развивать логическое мышле­ние учащихся.

Оборудование:

- декорация (дерево, украшенное лоскутками тканей, бисером);

- казан для варки кашй, имитация костра, мест с привязанными на нем полотенцами, платками;

- национальные блюда (масло сливочное, топленое, кумыс, мед, чак-чак, красивый творог);

- башкирские национальные костюмы;

- праздничная афиша;

- музыкальное инструменты (курай, кубыз, баян, мандолина).

Ход урока:

1. Организационный момент.

Беседа с детьми.

Учитель: Ребята, какие башкирские национальные праздники знаете вы?

Дети: Сабантуй, кэкук сэйе, науруз байрамы, Сомболэ байрамы, грачиная каша.

Учитель: А что вы знаете о празднике грачиная каша?

Дети: Проводился праздник весной, после прилета грачей.

Учитель: Да, правильно. В Башкортостане одним из древнейших обрядов у башкир является праздник ҡapFa буткаhы - грачиная каша. Этот праздник справлялся по случаю пробуждение природы. Как писал С.И.Руденко: «Грачиный праздник праздновали в начале весны, как только стает снег, появится свежая трава и прилетят грачи».

  1. Новая тема:

В празднестве принимали участие только женщины и дети до 12-13 лет. Повсеместно особую роль играли старшие многодетные женщины. Они руководили сбором продуктов, приготовлением уго­щений, следили за тем, чтобы в подготовке и проведении празднества

все принимали активное участие. На празднике распорядительница была одета в национальный костюм. 2-3 молодые невестки назнача­лись ответственными за приготовление каши. Каша варилась на мо­локе в больших казанах. Невестки тщательно следили за тем, чтобы каша не пригорела, была мягкой, нежной, вкусной.

- Ребята, а вы знаете, как готовится каша? Что нужно для ее при­готовления?

Дети: Чтобы приготовить кашу надо взять крупу, соль, молоко, масло. И часто помешивать.

Учитель: Молодцы, правильно говорите. Пока варилась каша де­вушки, молодые женщины украшали деревья лоскутками тканей, буса­ми, серебряными надвесками, монетами. На деревья же вешались шали, платки. Возле украшенных деревьев расстилали паласы. Каждая женщи­на ставила на скатерть приготовленные дома праздничные угощения.

- Ребята, назовите праздничные блюда башкир, что они готови­ли для праздника и гостей?

Дети: Молочные продукты - эремсек, каймак, корот, май, ку­мыс, а из мясных - бишбармак, куллама, казы, тултырма.

Учитель: На скатерти среди других угощений ставили большие деревянные чаши с кашей. Кашу ели деревянными ложками, не торо­пясь, тщательно обмакнув полную ложку каши в масло. Коллектив­ная трапеза на празднестве, возможно, имело в прошлом обрядовое значение: она совершалось с целью вызвать изобилие, довольство, благополучие. После совместной трапезы женщины угощали птиц кашей, обмазывали стволы и ветки деревьев. Задобрив птиц и приро­ду женщины просили благополучия и для себя:

Пусть будут мирные годы!

Пусть растут хлеба,

Пусть не будет голода!

После угощения проводились развлекательные игры, танцы, пляски. Любили они играть в такие башкирские игры «Ак тирэк, кук тирэк», «Йэшерэм яулык». Исполняли башкирские народные танцы «Элилэу генэйем», «Наза», «Косилка-молотилка» и другие.

-Давайте, ребята, и мы с вами поиграем в игру «Ак тирэк, кук тирэк».

Ш. Физкультминутка

Содержание игры: Играющие делятся на 2 равные группы и выстраиваются лицом к лицу.

Пояснение к игре: Одна из группы берется за руки, а другая про­износит прибаутку следующего содержание:

Ракушка, ракушка,

Хрящ с лошадиную голову.

Тополя да тополя.

От нас кого вам надо?

Другая сторона называет по имени одного из игроков противопо­ложной стороны, например: «Красавицу Салиму надо». Игрок, которого выбрали, должен бежать к цепочке и стараться с разбега разорвать её. Если он не сумел разорвать цепь, то остается в цепочке, если сумел разо­рвать цепь, то забирает одного из игроков той команды на свою сторону. Игра продолжатся далее. Теперь прибаутку произносит другая сторона:

Мой конь Акбузат в узде,

На нем серебристое седло.

Бока украшены плетьми,

С каплями капающими.

Жеребец с подбородником рыжий,

Жеребец гнедой племенной.

Тополя да тополя.

От нас кого вам надо?

- Азамат - батыра надо! - отвечает первая сторона. Теперь игрок по имени Азамат бежит к цепочке. Так, произнося прибаутки, сторо­ны приглашают игроков на свою сторону.

Прибаутки бывают различные, например:

Ракушка, ракушка,

Хрящевая ракушка.

Выпустил стрелу - не утонула

Калечь еще не застыла

Нужны и белое, и синее.

Нужны и иголки, и нитки,

Посуда не мыта,

Девушка по имени Алма нужна.

В конце игры победителем признается группа, у которой больше игроков.

Значение игры: Увеличивает подвижность суставов, мышь, ту­ловища, укрепляет голосовые связки, воспитывает чувство дружбы, коллективизма.

IV часть

Учитель: Также на празднике устраивали разные конкурсы, зага­дывали загадки. А сейчас мы с вами попробуем разгадать кроссворд.



1 и

г

о

л

к

а



2м

о

р

к

о

в

ь



Зр

а

к

е

т

а



4 ч

а

с

ы




5у

л

и

т

к

а



6н

о

ж

н

и

ц

ы




7с

а

м

о

л

ё

т


8я

б

л

о

к

о

9б

е

л

к

а



10 б

а

б

о

ч

к

а


11к

о

ш

к

а





12 р

а

к











1. Одноглазая старушка узоры вышивала.

2. Сидит девица в темнице, а коса на улице.

3. Ни перьев, ни крыла, а быстрее орла, только выпустит хвост - понесется до звезд.

4. Мы ходим ночью, ходим днем Но никуда мы не уйдем

Мы бьем исправно каждый час. А вы друзья не бойтесь нас

5. Кто на себе свой дом таскает?

6. Два конца, два кольца, а посередине гвоздик.

7. Что за птица: песен не поет, гнездо не вьет, людей и груз везет.

8. Я румяную матрешку От подруг не сорву Подожду, пока матрешка Упадет сама в траву.

9. Кто по елкам ловко скачет И взлетает на дубы?

Кто в дупле орехи прячет, Сушит на зиму грибы.

10 .Спал цветок и вдруг проснулся, Больше спать не захотел. Шевельнулся, встрепенулся, взвился вверх и улетел.

11Мордочка усатая, шубка полосатая, Часто умывается, а с водой не знается.

12 Не кузнец, а с клещами.

Учитель: Фольклорист А.Н.Киреев считает, что праздники «Во­ронья каша» или «Грачиная каша» отражали в прошлом тожемную связь людей и птиц. Отражением тожемистических верований являет­ся легенда о воронах, воспитавших человеческого детеныша. Давайте ребята, споём с вами песню, которую разучили о воронёнке из чело­веческого рода:

Оставляем свое дитя

О, вороны, присмотрите!

Враг нас настигает

Спешим укрыться.

Припев: Ай тарира - тира - рам.

Тарира - тира - тирарам!

Ах, вороны, тысяча благодарностей,

Ведь жив наш ребенок.

Дайте его нам,

Скорее на руки!

Припев: Ай тарира - тира - рам.

Тарира - тира - тирарам!

Ой, дорогое дитятко

Стал ведь ты вороненком

Ты на руках отца, матери

Поверишь, хот посмотри на нас!

Припев: Ай тарира - тира - рам.

Тарира - тира - тирарам!

Учитель: Молодцы, ребята.

V. Итог урока:

- Ребята, что нового узнали на сегодняшнем занятии?

Ответы детей: Сегодня мы узнали много интересного о том, как проводился праздник. Мы сами поиграли в игру «Ак тирэк, кук ти­рэк».

Учитель: Да, ребята, башкирские народные праздники дошли до наших дней. Наш народ уважает традиции и обычаи своих предков, потому что в истории народа отражается история страны. А мы с ва­ми, ребята, должны изучить, уважать и передавать будущему поколе­нию славные традиции дедов и отцов.











hello_html_1268c334.jpg























hello_html_1754d5c5.jpg

















































hello_html_m797caa6c.jpg

















































УРОК 22.

Тема: Даут Юлтый - певец труда хлебороба

Цели урока:

  • познакомить учащихся с участником империалистической войны, общественным деятелем, поэтом, публицистом 20-30-х годов Даутом Юлтыем и его творчеством, посвященным хлеборобам.

  • формировать представление о том, как делают хлеб.

  • выработка навыков выразительного чтения.

  • воспитывать бережное отношение к хлебу.

Оборудование: портрет Д. Юлтыя; выставка книг Д. Юлтыя, посвященные хлеборобам; картинки с изображением этапов выращи­вания хлеба; гербарий зерновых растений.

Ход урока.

I. Организационный момент, сообщение темы и целей урока.

- отгадайте загадки.

Вырос поле колоском, на столе лежит куском.

-Хлеб.

- Сегодня на земле, а завтра на столе.

-Хлеб.

- Сегодня мы поговорим о хлебе. Мы каждый день едим хлеб, но никому и в голову не приходит мысль о том, что это одно из вели­чайших чудес на свете. И дается он человеку ценой больших усилий.

Знаете ли вы, что хлебу не менее 15 тысяч лет и «изобрели» его египтяне. Хлеб - очень полезный продукт. Недаром его всегда стави­ли на Руси в центр стола и считали главным блюдом. А знаете ли вы, откуда хлеб к нам на стол приходит? Об этом мы узнаем по произве­дениям Д. Юлтыя. А кто же такой Даут Юлтый?

IL 1) Рассказ об авторе.

Даут Юлтый - один из основоположенников башкирской совет­ской литературы, национальной печати и искусства.

Даут Исхакович Юлтый родился 18 апреля 1893 года в деревне Юлтый Юмран Табынской волости Орегбургской губернии (ныне Ивановский район Оренбургской области) в бедной крестьянской семье. Начальной грамоте научил его отец. Окончив медресе в родной деревне, Юлтый несколько лет учился в медресе села Сорокино.

В 1914 году, когда началась империалистическая война, Д. Юлтый был призван в армию. Октябрьскую революция он встре­чает на фронте. В годы гражданской войны работает во фронтовой газете «Красная звезда», назначается военным комиссаром, партсекретарем Туксуранского кантона.

В 1921 году был назначен редактором газеты «Башкортостан», под его руководством издаются комсомольские газеты, журналы «Новый путь», «Знание». В этом же году избирается делегатом Все­российского IX съезда Советов. £ 1925-1926 гг. Юлтый учится в Мо­скве, в институте Красной профессуры, некоторое время работает редактором в Центриздате. В 30-е гг. назначается редактором баш­кирского журнала «Октябрь», газеты «Литературный удар». Тесно сотрудничает с институтом Национальной культуры Башкортостана, является одним из организаторов и руководителей Союза писателей Башкортостана.

В 1937 г. был несправедливо репрессирован и расстрелян, реаби­литирован после осуждения культа личности Сталина.

Творческий путь Д. Юлтыя начался очень рано. Сочинял первые стихи в 11 лет. В 1916-1917 г.г. начинает публиковаться в печати. В творчестве Д. Юлтыя дооктябрьского периода выражены и общие для башкирского литературного движения мотивы и новые тенденции революционно-демократического характера. Стихи «Собирайтесь, свободолюбивые товарищи!», «Женщинам», например свидетельст­вуют о просветительских взглядах автора.

Первая мировая война внесла большие перемены в мировоззре­ние Д. Юлтыя. Если в стихотворении «Шинель», написанном в нача­ле войны, поэт лишь проклинал свою горемычную судьбу, то в по­следующих, например, «Ранец», «Базар крови» он выражает нена­висть, резкий протест против войны.

Революцию Даут Юлтый встречает на платформе большевиков и это внесло существенно новое идейно-тематическое содержание в его поэзию, систему образов и поэтику. В стихотворении «Седлай коня, батыр!», призывая бороться за Советскую власть, новаторски исполь­зует традиции фольклора, его поэтику для создания образа солдата революции.

В 1921 г. в Стерлитамаке, в тогдашнем центре республики Баш­кортостан, государственное издательство выпустило в свет первую книгу Д. Юлтыя «Мелодии Урала», в которую вошли многие стихи поэта, написанные в дореволюционный период и после Октября. Ро­мантическая возвышенность, гиперболизация явлений реальной дей­ствительности, приемы контраста в изображении противоречий вре­мени - вот основные черты стихов, вошедших в этот сборник.

Поворот писателя к теме современности наметился в поэме «Шараф» (1922). В образе героя гражданской войны в конкретных жизненных ситуациях автор стремится показать суть характера чело­века новой эпохи.

Идейно- эстетические установки и творческие устремления Д. Юлтыя в освещении темы современности, в создании характеров нового типа более успешно были реализованы в его поэмах «Майсара» (1932), «Сказка о нефти» (1932), «Айхылу» (1933), созданных в 30-е гг.

Д. Юлтый успешно работал и в области драматургии. Трагедия «Карагул» (1920) заложила основы историко-бытовой драматургии. Остродраматические события определили сюжетную динамику пье­сы, а антагонистический конфликт способствовал рельефному ото­бражению взаимоотношений героев и социальных групп. К 15-летию Башкирского государственного театра драмы (1935) за 15 лет пьеса «Карагул» была сыграна на сцене более 300 раз и вошла в ряд класси­ческих произведений башкирского театра и драматургии. А агитпьесы Д. Юлтыя на современную тему «Колансэс» (1925), «На мельни­це» (1927) заняли ведущее место в репертуаре национального театра.

В 30-е гг. Д. Юлтый продолжал активно работать в жанрах дра­матургии. В 1931-1932 гг. успешно шли в театрах его поэмы о кол­хозной жизни «Кто ты?», о негативных тенденциях - «Аралбаевы». Д. Юлтый работал на современную тему «Найденный Марат», «Янтуря», «По своей дороге» (1930-1932) и на историческую тему «Акшан-бытыр», «Украденная Кюнхылу». Драмой «Макталихылу» Юл­тый развивал традиции и достижения трагедии «Карагул», написан­ной в 1920 гг.

Если поэзия и драматургия Д. Юлтыя тяготеют романтическому стилю, то его проза с самого начала развивалась в реалистической осно­ве. Первым наиболее зрелым его произведением был рассказ «Малень­кий Кутуш» (1919). Проза Д. Юлтыя начала 20-х гг. отмечена интенсив­ными художественными поисками. О формировании и становлении но­вых идейно-эстетических принципов в творчестве Д. Юлтыя свидетель­ствуют рассказы «Философия Тимеркая» (1924), «Артист Халькай» (1926), «Умат» (1926), повесть «Алима, или свадьба старика Мырдыша» (1929). В этих произведениях автор, рисуя типические характеры времени, раскрывает через них особенности нового человека, природы взаи­моотношений личности и истории, личности и коллектива.

Активная общественная и творческая деятельность, личное уча­стие во многих эпохальных событиях, происходящих в стране, усили­ли гражданственность и реалистические основы творчества Д. Юл­тыя. Таковы очерки «Шеф - паровоз» (1930), «Идут от голубых гор», «Баймак», рассказы «Старый бригадир отдыхает», «Камиля» и др.

Д. Юлтый не успел создать большого полотна на современную тему. Его творческая деятельность в первую половину тридцатых годов была сосредоточена в основном на историко-революционной тематике. В 1933 г. он закончил первую книгу романа «Кровь», через три года завершил вторую книгу, готовился создать большую трило­гию. Одновременно Юлтый собирал материалы, намереваясь напи­сать крупное прозаическое произведение о Баймакском заводе.

Основные прозаические произведения Д. Юлтыя связаны с эпохой революционного времени, социалистическим переустройством жизни. Прозаические произведения Д. Юлтыя по тематике и проблематике можно разделить на следующие направления: тема империалистиче­ской войны; тема маленького униженного человека, брошенного в мя­сорубку войны; социально-исторические истоки и условия пробужде­ния или трагедии маленького человека («Кровь», «Философия Тимер- кая»). Тема социального и классового пробуждения, становления, ста­новления национального самосознания ярко показаны в романе «Кровь», в повести «Маленький Кутуш». В рассказах и очерках Д. Юл­тыя, как «Умат», «Халькай - артист», «Шеф - паровоз», «Ахмуш - комсомол», «Алима, или свадьба старика Мырдаша», «На железной дороге» изображается борьба добра и зла, старого и нового, в процессе которого формируется новая личность. В этих произведениях более четко отражены черты переходности и переломное™ эпохи.

В романе «Кровь» Д. Юлтый стремился к глубине и широте обобщения, хотя строгая достоверность придает роману характер со­циальной хроники мемуарного типа. Роман построен по принципу дневника, где последовательно изображается солдатский, быт на вой­не. В этом Д. Юлтый следует примеру А.Барбюса, давшего всемирно известному роману «Огонь» подзаголовок «Дневник взвода».

Стихи под общим названием «Хлеб» Д. Юлтый написал в 20-х годах прошлого столетия.

    1. Работа над гербарием.

- какие культурные растения мы знаем.

    1. Людей, занимающихся выращиванием зерновых культур, на­зывают хлеборобами. Хлеборобы с осени пашут почву трактором. Д. Юлтый об этом написал в стихотворении «Трактора».

    2. А весной боронуют (разравнивают) и ведут сев зерна сеялкой. Чтение текста «Сеялка».

III. Физкультминутка.

Зернышко

Облако, облако!

Белое, хорошее,

Подари нам, облако, капельку дождя,

(Дети поднимают руки в вверх.)

Маленькое зернышко

Нами в землю брошено,

(Дети изображают сеятелей.)

Маленькому зернышку

Без воды нельзя.

(Дети через стороны поднимают руки вверх.)

    1. Работа над текстом «Рожь созрела».

Летом ухаживают за растениями, ведут борьбу с вредными насе­комыми и сорняками, потом и рожь созреет.

    1. Ведут уборку урожая. Чтение текста «Молотьба».

    2. Получит хлеб страна. Текст «Зерно - в закромах».

    3. Зерно увозят на тока (места очистки и хранения). Потом от­правляют в мельницу. Текст «Ветряная мельница».

    4. Для рабочих, школьникам готовую муку везут в город. «Муку везут в город».

    5. В пекарнях пекут хлеб. «В пекарне».

Вот хлеб - высок, румян и свеж,

Его ты ежедневно ешь:

Орловский, рижский, заварной,

Пшеничный любишь и ржаной.

Не забывай же никогда,

Какого стоило труда

Поднять тугую целину

Плугами в трудную весну.

Удобрить землю под зерно,

Чтоб в колос выбилось оно.

А жатва, если дождь иль град?!

Их много - всяческих преград –

Преодолеть нам суждено,

Запомни же как дважды два,

Народной мудрости слова:

«Кто хлебушком не дорожит,

Тот мимо жизни пробежит».

И если ты не глух, не слеп,

Цени народный, трудный хлеб.

    1. Пословицы о хлебе. Хлебушко - пирогу дедушка.

Без печки холодно — без хлеба голодно.

Не в пору и обед, если хлеба нет.

Покуда есть хлеб да вода, все не беда.

Нет хлеба - нет обеда.

Не шуба греет, а хлеб.

Без соли невкусно, а без хлеба несытно.

Много снегу - много хлеба.

Хлеб - всему голова.

Хлеб в пути не в тягость.

    1. Повторение и закрепление. (Дети называют этап выращива­ния и приготовления хлеба: вспахивания поля, высевание зерен, вы­ращивание пшеницы, сбор урожая, молотьба, выпекание хлеба из му­ки. На доску прикрепляются картинки с изображением названных этапов).

Задание. Прочитать записи и узнать, что добавляют в муку, что­бы получились вкусные сдобные булочки, душистые батоны и мягкие плюшки. (На доске открывается запись).

АДОВ ЬЛОС ИЖЖОРД РАХАС

(Вода) (Соль) (Дрожжи) (Сахар)

- Певец труда хлебороба - Д. Юлтый в своих произведениях хо­тел нам показать что труд хлебороба очень трудный и значимый, а хлеб - это вечный символ жизни, здоровья, труда, благополучия и богатства.

Чтение стихотворения о хлебе.

Слава миру на земле!

Слава хлебу на столе!

Слава тем, кто хлеб растил!

Не жалел труда и сил.

Вот он хлебушко душистый.

Вот он теплый, золотистый.

В каждый дом, на каждый стол

Он пожаловал, пришел.

В нем здоровье наше, сила,

В нем чудесное тепло.

Сколько рук его растило,

Охраняло, берегло!

В нем земли родимой соки,

Солнца свет веселый в нем...

Уплетай за обе щеки,

Вырастай богатырем.

- Много труда вложено, чтобы хлеб к нам на стол пришел.

Не кидайте хлеб, уважайте труд людей.

Скороговорки.

В поле Фрося полет просо, сорняки выносит Фрося.

VI. Подведение итогов урока.

- Продолжите, пожалуйста, фразу: «Сегодня я узнал, что...».




















"Даут Юлтый – певец труда хлеборобов" (конспект урока "Культура Башкортостана"). 4-й класс

hello_html_5f86ce30.jpg 

Цели:

  • вызвать интерес к жизни и творчеству Даута Юлтыя;

  • воспитывать уважение к труду хлебороба, бережное отношение к хлебу;

  • воспитывать патриотические чувства;

  • приобщать школьников к национальной культуре;

  • развивать навыки выразительного декламация стихотворений;

  • продолжить работу над анализом произведений;

  • развивать устную речь учащихся и расширять кругозор;

  • развивать артистические способности учащихся;

  • прививать первоначальные навыки стихосложения;

  • создать на уроке атмосферу творческого вдохновения, которая даст возможность каждому ребёнку

  • поверить в свои способности

Оборудование: портрет поэта, сборник стихов; магнитофон, аудиозапись «Мелодия курая», синтезатор; фотовыставки «Мы на хлебзаводе», «Мы в краеведческом музее»; выставка детских рисунков «Хлеб – всему голова!» комплект пословиц «Хлеб – это жизнь»; табл. «Словарно-лексическая работа»; тестовые таблицы по теме «Биография Даута Юлтыя»; букет колосков; выставка хлебобулочных изделий; самовар; «волшебные доски» для обратной связи с учащимися; костюмы для инсценирования; атрибуты для танца; выставка поделок учащихся «Колоски». 

Ход урока

I. Организационный момент. Введение в тему урока. Постановка целей

А) Декламация стихотворения «Рожь созрела» под мелодию курая. (Читает учитель)

Ребята, вы узнали строки этого произведения?

Кто автор?

Да, сегодня мы поговорим о талантливом башкирском поэте и писателе Дауте Юлтые и его творчестве. Перед нами стоит цель: раскрыть всю глубину его поэтических произведений о хлебе, познакомиться с литературными особенностями его стихотворений, понять и принять мысли поэта, которые он старался донести до сердца и ума каждого читателя.

II. Биография поэта

На прошлом уроке мы познакомились с некоторыми страницами его жизни. Давайте вместе вспомним их.

(Опрос проводится в виде познавательной игры «Звёздный час». Учитель зачитывает вопрос, показывает на табличках варианты ответов, а дети должны выбрать правильный и написать его номер на «волшебных досках». По ходу опроса учитель дополняет ответы детей новыми фактами из жизни поэта)

  1. Когда родился Даут Юлтый?
    1893 г.
    1938 г.
    (дата гибели)
    1967 г.

  2. Где родился поэт?
    д. Юлтый
    Оренбургская область
    г. Уфа

Учитель: Родился в бедной многодетной крестьянской семье. Мать и отец всю жизнь работали на помещика. Маленькому Дауту рано пришлось испытать трудности подневольного труда.

Ученик:

Слава миру на земле!
Слава хлебу на столе!
Если мы хотим кого-то
Встретить с частью и почётом,

  1. Где учился Даут?
    Лицей
    Гимназия
    Медресе

Учитель: Начальной грамоте Даута научил отец, он же пробудил в мальчике любовь к книгам. Несколько лет он учился в родном ауле, а затем в Сорочинском медресе. 

  1. Где работал Юлтый?
    В школе
    В редакции журналов
    В колхозе

  2. В каких исторических событиях участвовал поэт?
    Первая мировая война (август, 1914 г.)
    Вторая мировая война (1 сентября 1939 г.)
    (Он не мог участвовать в Великой Отечественной войне, т.к. был расстрелян за вольнодумные стихи в 1938 г. во время сталинских репрессий)

  3. Герой какого произведения повторяет судьбу самого поэта?
    «Мелодии Урала»
    (его первая книга, напечатанная в Стерлитамаке)
    «Кровь» (главный герой Булат)
    «Маленький Кутуш»
    (произведение для детей)
    «Хлеб»
    (сборник стихов о хлебе)

  4. Когда были написаны стихи о хлебе?
    в 20-е г.
    в 30-е г.
    в 40-е г.

Учитель: Мы многое узнали о жизни поэта, о его характере, о том, что он очень любил детей, с большим уважением относился к людям труда, сам всю жизнь трудился, не остался в стороне, когда наша Родина нуждалась в защите. Мы узнали о тех трудностях, которые выпали на его долю, но не сломили его дух.

А вот каким вы его представляете?

Какой, по-вашему, был у него характер?

Как он выглядел? (дети высказывают свои предположения)

hello_html_7f60c596.jpg

Посмотрите на его лицо, на его глаза. Что вы можете сказать об этом человеке? (Учитель показывает портрет Даута Юлтыя)

Вспомните, какие исторические события происходили в это время, когда поэт сочинил стихи о хлебе.

В 20-е годы после окончания гражданской войны в стране царили разруха, нищета, болезни, голод. Но постепенно страна справлялась с этими трудностями. Восстанавливались здания, строились новые театры, фабрики, заводы, на селе организовывались колхозы, совхозы. Крестьяне вернулись к работе на поля. Пашня после долго перерыва вновь дарила людям славные урожаи пшеницы и ржи. Но это живое золото земли-матушки давалось хлеборобам очень тяжёлым и кропотливым трудом. Чтобы каждый смог оценить каждый кусочек и каждую крошечку хлеба на своём столе, Даут Юлтый написал целую серию стихотворений под общим названием «Хлеб», где подробно рассказывает о том, какой долгий путь проделывает хлеб, прежде чем явиться к нам на стол румяным, аппетитным душистым калачом или булочкой. Он любуется и восхищается трудом хлебороба!

III. Знакомство с народной традицией хлебосольства 

По доброй старинной традиции дорогих гостей в каждом доме встречают хлебом-солью. Последуем и мы этой прекрасной народной традицией.

Ученик:

Слава миру на земле!
Слава хлебу на столе!

Если мы хотим кого-то
Встретить с частью и почётом,
Встретить щедро, от души.

С уважением большим,
То гостей таких встречаем
Круглым, пышным караваем.
Он на блюде расписном,
С белоснежным рушником.
С караваем соль подносим,
Поклоняясь. Отведать просим.
– дорогой наш гость и друг,
Принимай хлеб-соль из рук!

(вручение каравая гостям)

IV. Анализ стихотворений.

А сейчас я предлагаю вам пройти весь путь, который совершает хлеб, прежде чем попасть на наш стол.

1) Словарная работа

Объясните значение слов:

hello_html_3f3305b5.jpg

hello_html_537a5c37.jpg

  • Околица

  • Закрома

  • Ток

  • Жернова (показ фото из музея)

  • Молотилка

  • Чан (показ фото на хлебзаводе)

2) Работа над стихотворением «Трактора»

Чтение стихотворения.

Каким настроением проникнуто это стихотворение?

Какой литературный приём использует автор, чтобы передать атмосферу трудового праздника? Почему он прибегает к этому приёму?

Кого олицетворяет Даут Юлтый?

Какой хлеб получается из пшеничной муки? А из ржаной муки? (Показ хлебобулочных изделий с выставки) 

hello_html_3ec5c70e.jpg

Выразительное чтение стихотворения.

3) Исполнение песни «Трактор в поле землю пашет»

  1. Сильный трактор землю пашет-
    Для посева это важно!
    Летом только поспевай-
    Убирает хлеб комбайн!
    Рядом с ним за тучкой пыли
    Два больших автомобиля.
    Им задание дано – с поля вывезти зерно.

  2. Поездами скоро-скоро
    Урожай привозят в город.
    Зёрна мелят на муку
    И румяный хлеб пекут.
    Булки грузят на машины,
    Доставляют в магазины,
    Хлеб пшеничный, хлеб ржаной –
    Выбирай на вкус любой!

  3. Мама тёплую буханку
    В дом приносит спозаранку.
    Открывай-ка шире рот,
    Вкусен мамин бутерброд!
    С огурцами ли, с картошкой,
    Надо хлеб съедать до крошки,
    Потому что много сил
    Тратил тот, кто хлеб растил!

4) Работа над стихотворением «Сеялка»

Чтение стихотворения.

Когда проводится сев? (В апреле, мае – яровая, в августе, сентябре – озимая)

Когда появляются первые всходы? (В течении месяца)

Кого и что олицетворяет автор? Для чего он это делает?

Какой вы представляете сеялку?

Какими предстают перед нами грачи? Почему они обижаются?

Для кого же посеяна пшеница?

Выразительное чтение стихотворения.

5) Работа над стихотворением «Рожь созрела»

Чтение стихотворения.

Какие красивые сравнения использовал автор?

С кем автор сравнивает колосья? (Автор сравнивает колоски с детьми, которые растут, набираются сил, взрослеют, черпая энергию земли, неба, солнышка, воды и заботливых человеческих рук.)

Чего опасаются созревшие колоски?

Выразительное чтение стихотворения.

Исполнение танца «Колоски» 

hello_html_m561106cf.jpg

6) Работа над стихотворением «Молотьба»

Чтение стихотворения.

Какие строки стихотворения передают атмосферу бурной деятельности во время уборки урожая?

Докажите строками из стихотворения, что хлеборобы трудятся не покладая рук.

Что нового о процессе обмолота вы узнали из этого стихотворения?

С чем сравнивает поэт поток зёрен?

Какое образное сравнение вызвало у вас улыбку?

Какое настроение чувствуем мы между строк этого стихотворения?

Выразительное чтение стихотворения.

7) Работа над стихотворением «Зерно – в закромах»

Чтение стихотворения.

Богатый ли урожай собран с полей? Какие строки об этом свидетельствуют?

Почему возы ползут и скрипят?

Каков взгляд у хлебороба?

Чему радуется он?

Каково состояние его души в этот момент? Почему?

Какова главная мысль этого стихотворения и всего поэтического эпоса о хлебе?

В каких строках она выражена? (Дороже хлеба ничего нет на земле моей.)

Выразительное чтение стихотворения.

8) Работа над стихотворением «Ветряная мельница»

Чтение стихотворения.

Какие виды мельниц раньше существовали? А сейчас? (Электрические)

С чем сравнивается мельница? Почему?

Как автор ласково называет мельницу?

С чем сравнивает поэт муку, которая сыплется в мешки? Где мы уже встречели подобное сравнение? (Зёрен водопад)

Почему мельник наблюдает за работой мельницы с улыбкой? Чему он радуется?

Выразительное чтение стихотворения.

9) Работа над стихотворением «Муку везут в город»

Чтение стихотворения.

Удался ли урожай хлеба? Какие строки это доказывают? Со строками какого стихотворения они перекликаются?

Какое образное сравнение вызвало у вас улыбку? (Автору присуще чувство юмора.)

Куда отправляется мука?

Выразительное чтение стихотворения.

10) Работа над стихотворением «В пекарне»

Чтение стихотворения.

Быстрым или долгим является процесс выпекания хлеба? Какие строки это доказывают?

Что говорит о том, что тесто удалось на славу?

какими словами автор описывает умелую работу пекаря?

Как вы думаете, труд пекаря очень лёгок?

Почему же у пекаря весёлое настроение?

От чтения каких строк «текут слюнки»? (Выйдет горячий, хрустящий, пахучий…)

Конкурс чтецов

Воспоминания учащихся об экскурсии на хлебзавод по материалам фотовыставки.

11) Инсценирование «Спасибо хлебу»

Мальчик:

Хлеб мой вкусный, хлеб красивый,
Говорю тебе: «Спасибо!»

Хлеб:

Лучше б ты не поленился,
Доброй пашне поклонился.

Мальчик:

Кланяюсь тебе я, пашня,
За горячий хлеб домашний!

Пашня:

Лучше б ты не поленился –
Солнцу в небе поклонился.

Мальчик:

Солнце, в небе синем,
За горячий хлеб спасибо!

Солнце:

Ты б, сынок не поленился.
Дождику бы поклонился!

Мальчик:

Вот спасибо, дождик в небе,
Что заботишься о хлебе!

Дождик:

Лучше б ты не поленился,
Дождику бы поклонился!

Мальчик:

Вам спасибо, папа с мамой,
Хлеб даёте вкусный самый!

Папа:

И тебе спасибо тоже,
Ты у нас такой хороший!

12) Работа с пословицами

Соотнести начало и конец каждой пословицы:

Не шуба греет, а …

хлеб.

В дороге хлеб не …

помеха.

Не будет хлеба, …

не будет и обеда.

Без соли не вкусно, а без хлеба …

несытно.

У кого хлебушко, у того и …

счастье.

Хлеб всему …

голова.

Без печки холодно – без хлеба …

голодно.

Какова главная мысль всех пословиц?

13) Итог

Какой путь проходит хлеб до наших столов?

Какой вывод сделаем: как нужно относиться к хлебу?

Кто нам очень подробно, живописно рассказал об этом в своих стихах?

Каким настроением проникнуто каждое стихотворение?

Почему мы называем его певцом труда хлебороба?

14) Творческая работа

Мы сегодня читали прекрасные стихи талантливого башкирского поэта Даута Юлтыя. Они так образно, красиво и интересно описывают весь трудоёмкий процесс изготовления хлеба, что сточки сами откладываются в памяти. Я думаю, вам легко будет выполнить домашнее задание. Выберете стихотворение, которое вам больше всего понравилось, и выучите наизусть.

А сейчас у нас есть возможность узнать самим, трудно ли сочинять стихи. Я предложила вам на прошлом уроке две рифмы о хлебе ,использовав которые вы должны были сочинить четверостишье:

Ветерок – колосок
Урожай – собирай

Давайте послушаем, что у вас получилось. (Дети зачитывают свои стихи)

15) Исполнение песни «А хлеб остаётся хлебом»

Молодцы, ребята, прекрасно поработали. Теперь вы знаете, какой ценой добывается хлеб и будете его ценить и относиться к нему бережно, с большим уважением!

Сегодняшний урок хочется завершить нашей любимой песней:

1. Есть много морей на просторах земных-
Свинцовых морей и морей голубых.
Безбрежных в своём просторе.
Плывут и плывут по морям корабли,
Уходят и тают в туманной дали,
Но мы – про другое море.
У этого моря иная судьба:
В бескрайнем просторе хлеба и хлеба!
Стеною встаёт пшеница.
Зовут это море у нас целина,
Гуляет в степи золотая волна,
И ею земля гордится.

Припев:
Зеленеют поля, молодеет земля,
Урожаю грядущему рада.
Славен мир на земле,
Славен хлеб на столе!
От полей человеку награда!

2. Пшеничное море, ржаной океан!
Вспахал и засеял народ – великан
Былые целинные степи.
Немало у нас и забот, и работ,
Но самою главной считает народ
Заботу свою о хлебе.
На северный полюс идут корабли,
Ракеты к Венере стартуют с Земли,
Ведут поединок с небом.
Плотины на реках встают поперёк,
Всё дальше уносятся рельсы дорог,
А хлеб остаётся хлебом.

hello_html_4abb53a2.jpg



























УРОК 23.

Тема: Муса Муртазин

Цель: познакомить учащихся с командиром I Башкирского кава­лерийского полка М. Муртазиным; развивать научно-познавательный интерес к истории; воспитывать любовь к Родине.

Оборудование: портрет М. Муртазина, рисунки орденов, видео­кадры «Гражданская война», плакаты с текстами (листовки, песни).

Ход урока

I Организационный момент.

П Историческая викторина.

(ответы на вопросы)

  • Найдите правильное определение: настоящее время

сказочное время историческое время

    • время, которое встречается в сказках

    • время, в которое мы сейчас живем

    • время, которое необходимо знать для изучения истории

  • Соедини понятия стрелками

  • Башкортостан столица

  • Учалы республика

  • Кучуково район

- Уфа деревня

  • Докажите, что по одежде можно узнать профессию, нацио­нальность, положение человека в обществе.

  • Какой костюм сшили бы вы:

  • командиру Красной Армии рядовому солдату

- моряку

- Выберите единицы измерения исторического времени: век, день, эра, час, сутки, тысячелетие, неделя, месяц.

Ш Постановка цели урока.

На сегодняшнем уроке мы с вами отправимся в начало XX века в историческое событие, которое называлось гражданской войной и Октябрьской революцией. Будем говорить о командире I Башкирско­го кавалерийского полка Мусе Муртазине.

IV Новая тема.

Учитель:

— Меньше чем через год после революции, летом 1918 года на­чинается гражданская война. Страшная трагедия, названная граждан­ской войной, окрасила граждан на два цвета: красный и белый. Страшная пропасть пролегла между сыном и отцом, брат пошел про­тив брата. Для всего населения бывшей царской России встал вопрос: чью сторону принять? Белые претендовали на роль представителей общенационального дела. Большевики (красные) были убеждены, что являются выразителями интересов всех трудящихся, борцами против угнетения и эксплуатации, за скорое освобождение не только собст­венного народа, но и собственного мира.

А теперь давайте обратимся к человеческой судьбе. Сейчас мы послушаем сообщение о том, кто верил в идею «мировой» револю­ции.

Вы из истории знаете прославленных героев Гражданской войны Василия Блюхера, Василия Чапаева, Михаила Фрунзе. С полным пра­вом можно назвать и имя комбрига Мусы Муртазина, кавалера трех орденов Красного Знамени, отмеченного за подвиги золотыми часа­ми, серебрянной шашкой с дарственной надписью «...Башкирская земля знает немало образцов народного героизма. Храбро сражались в годы гражданской войны армии, дивизии, полки Фрунзе, Блюхера, Азина, Чапаева, Муртазина...» - писал Маршал Советского Союза С.М. Буденный.

Как же все было?







1-й ученик:

Муса Муртазин родился 20 декабря 1891 году в деревне Кучуково Учалинского района Республики Башкортостан.

Осенью 1912 года Муса Муртазин призывается на военную службу. Во Вла­дивостоке он проходит военную муштру, о которой пишет так: «...Разучивал титулы царя, царицы, наследника, и по мостовым с песнями отбивал ноги».

В августе 1914 года грянула первая империалистическая война. Муса Муртазин очутился на фронте. Участвовал в боях против немцев, австрийцев, румын. На войне пробыл до 1917 года. Когда в армию долетели слухи о революции в России - тут же примкнул к революционно настроен­ным солдатским организациям.

2-й ученик:

«Вернувшись на родину он звал башкирский народ к борьбе за независимость Башкирской республики. Вокруг него сплотились наи­более сознательные соотечественники.

В это время в Башкирии появились белочехи, за ними отряды Колчака.

Желая взорвать белогвардейщину изнутри, он поступил на службу к Колчаку. Имея уже известность среди башкир, организовал кавалерийский полк. В первых же боях пытался перейти с полком в Красную Армию. Однако ему не поверили, и он был вынужден нахо­диться в некоторой неопределенности...».

Имеется в виду вот какой эпизод:

Муса Муртазин, будучи со своим кавалерийским полком на тер­ритории нынешнего Абзелиловского района, предпринял попытку перейти на сторону Красной Армии. Он послал группу башкирских конников в Кананикольск в расположение частей командующего Первой армией Г. Гая с сообщением об изъявлении своего желания. Однако там нашлись некоторые должностные лица, усмотревшие в посланцах «бандитов». Их расстреляли. После этого Муса Муртазин оказался со своими конниками между двух огней - отбивался от красных и от белых. Результат - возвращение к белым.

Муса Муртазин был опытным командиром. Во время службы в царской армии в 1912-1917 годах окончил учебную команду, получил звание бомбардира, а затем был произведен в младшие ефрейторы. Вот почему он пошел на резкое обострение отношений с кругом рус­ских офицеров, высокомерно относившихся к своим башкирским «союзникам». Но развал башкирского воинства начался снизу. До рядовых солдат в ходе войны доходила не просто двусмысленность, но и преступность своего положения. Началось массовое дезертирст­во, солдаты отказывались исполнять приказы белого командования.

1-й ученик:

В таких условиях происходило формирование и боевое станов­ление башкирского воинства, которому было суждено пройти много испытаний. Самое тяжкое из них - недоверие красных, на сторону которых они перешли 18-20 февраля 1919 года. И одним из первых сделал это полк M.JI. Муртазина, насчитывавший в своем составе 540 сабель, 600 лошадей и 4 пулемета.

Муса Муртазин стал командиром I Башкирского кавалерийского полка 20 дивизии Первой армии.

До перехода войск на сторону красных обговаривались условия. Основное заключалось в том, что башкирский корпус, в составе кото­рого был полк Муртазина, будет сохранен как отдельная войсковая единица, бойцы не будут разоружены, примут участие в боевых дей­ствиях Красной армии против Колчака и Дутова. Командующим кор­пуса останется Заки Валиди.

Между тем обстановка в Башкирии к концу февраля - началу марта 1919 года из-за антибашкирских действий ряда командиров частей Первой армии Г. Гая чрезвычайно обострилась. Об этом рас­сказывает в монографии «3. Валидов и образование Башкирской Ав­тономной Советской республики» ученый-историк Марат Кульшари- пов: «1-я Пензенская дивизия Первой армии заявила, что не считается с переговорами о переходе, которые велись с 5-й армией. Она потре­бовала, чтобы башкирские полки сдавались в плен.

2-й ученик:

От слов командиры дивизии перешли к делу. 1 марта было при­казано разоружить 1-й стрелковый башкирский полк, сопротивляв­шиеся башкирские солдаты подлежали расстрелу. 2-й батальон этого полка после такого приказа перешел обратно к белым. Тем временем командиры и солдаты Смоленского полка Пензенской дивизии стали вести себя в башкирских волостях, как оккупанты.

Солдаты башкирских частей, загнанные за колючую проволоку, голодные, раздетые, тоже подверглись массовым расстрелам. Именно поэтому командир 1-го башкирского кавалерийского полка М. Мур­тазин перешел обратно на сторону белых. Для него этот переход был целой трагедией, ибо среди командиров башкирских частей он счи­тался самым левым и в свое время приложил немало усилий для пе­рехода башкирского корпуса на сторону Красной Армии».

1-й ученик:

С 13 апреля до 25 августа 1919 года M.J1. Муртазин был коман­диром Башкирской кавалерийской бригады в армии Колчака.

«Во время второго пребывания у белых полк Муртазина был раз­вернут в бригаду, которая перешла на сторону Красной Армии 25 авгу­ста 1919 года, - сказано в «Избранных произведениях» М.В. Фрунзе. красным Муса Муртазин явился не с пустыми руками. В бригаде насчи­тывалось 850 сабель, 16 пулеметов, два орудия».

Он принимал участие в советско-польской войне. В 1920-1922 годах был наркомом по военным делам БАССР, председателем БашцИК. В 1928-1937 гг. - находился в Москве на ответственном посту в Народном комиссариате обороны СССР в звании комбрига, что соот­ветствует современному званию генерал-полковника.

Учитель:

К сожалению, впереди его ждала горькая участь. В 1937 году он был арестован и расстрелян. Только в 1956 году Мусу Лутовича Муртазина реабилитировали.

На родине сына башкирского народа, героя Гражданской войны, полководца М.Л. Муртазина открыт дом-музей, его книги «Башкирия и башкирские войска в Гражданскую войну» и «В Красной Башки­рии» стали доступны читателям.

    1. Просмотр видеокадра «Гражданская война».

(беседа по просмотренному фильму)

  • VI. Итог урока

- Что мы узнали о Мусе Муртазине?

- Каких героев Гражданской войны вы знаете?

- Какие звания были у Мусы Муртазина?

Домашнее задание.

(подготовить выступление о М. Муртазине)






























Муса Муртазин


hello_html_m4e124104.jpg


УРОК 24.

Тема: Звезды башкирского балета

Цели:

    • Дать первоначальное представление о балете, балетмейстере, хореографии.

    • Познакомить с историей создания и развития башкирского ба­лета.

    • Развивать чувство гордости за достижение звезд башкирского балета.

    • Воспитать любовь к башкирскому балету.

Оборудование: карточки с терминами, открытки, магнитофон, телевизор, видеокассета, плакаты.

Ход урока.

  1. Организационная часть.

Прослушивание отрывка из балета «Журавлиная песнь».

Беседа по вопросам:

- Что вы представили, прослушав эту музыку?

- Понравилась ли вам эта музыка?

- Из какого произведения взят этот отрывок?

- Да, это отрывок из балета «Журавлиная песнь» JI. Степанова и 3. Исмагилова.

- Кто смотрел балет?

- Что такое балет?

  1. Основная часть.

1. Вступительное слово учителя о балете

Учитель на доске вывешивает плакат с определением балета.

Балет - (по-французски - танцую) вид музыкально - сцениче­ского искусства, в котором главным средством выразительности яв­ляется классический танец.

Хореография - (по-гречески пляска + пишу) - это танцевальное искусство в целом, во всех его разновидности. Хореография бывает народная и профессиональная. Народная хореография представлена народными танцами, фольклорными обрядами в творчестве самых разных народов. В профессиональную хореографию входят бальный танец, эстрадный танец, балет (классический и современный), народно - сценический танец.

В своем развитии балет прошел долгий путь. Самым первым ба­летным спектаклем, включившим музыку, слово и танец, считается «Комедийный балет королевы». Он был поставлен при дворе фран­цузской королевы Марии Медичи итальянским балетмейстером Бальтазарини ди Бельджойозо в 1581 году. Его танцевали в длинных, тя­желых платьях, на каблуках.

Постепенно слагался язык классического танца - определенные позы, движения, жесты. Костюмы тоже менялись.

Чтобы не сковывать движение танцовщиков, из одежды убира­лись все лишние детали многослойность, юбки укорачивались. С се­редины XIX века стали танцевать в особых балетных тапочках - пу­антах (по-французски - острие, кончики). У них очень твердый, зали­тый клеем носок, поэтому балерины могут стоять на носках.

Основой балета является либретто. Это композиционный план с перечнем всех номеров и подробным описанием характера музыки, его темп, даже размер и количество тактов, обычно либретто пишут сами балетмейстеры.

Балетмейстер - (по-немецки - мастер танца) - это постановщик балетного спектакля, то есть человек, придумывающий хореографию, все движения и жесты.


2. Становление башкирского балетного искусства.

Рассказ учителя первом балетном спектакле.

Отрывок, который мы с вами прослушали - «Журавлиная песнь» стал первым национальным башкирским балетом. С самого начала он превратился в эмблему башкирской хореографии, а образ священного журавля, так же как и образ лебедя в русском балете, стал символом башкирского балета.

Балет в Башкирии создавался в трудные военные годы. Именно тогда первые классические балеты появились во многих республиках Средней Азии, Кавказа. По всей стране деятели искусства, несмотря на тяготы военного быта, жили единой дружной семьей. И трудились во имя национального искусства. «Журавлиная песнь» также создава­лась в творческом содружестве башкирских и русских мастеров.

Сюжет балета был выбран Ф. Г'аскаровым, он же написал либретто. Музыка была написана перед самой войной Львом Степановым и Зага­ром Исмагиловым в процессе подготовки к декаде башкирского балета. Она должна была состояться в Москве в 1941 году. Постановку балета осуществила Ленинградский балетмейстер Нина Анисимова.

Первый акт балета был показан на торжественном концерте в честь 25-летию Башкирской автономии 20 марта 1944 года. Премьера всего балета состоялась 30 апреля того же года. Главные партии тан­цевали 3. Настретдинова (Зайтунгуль), X. Сафиуллин (Юмагул), X. Мустаев Арсланбай), и Н. Юлтыева (вожак журавлей).

Главной идеей балета становится борьба юных Зайтунгуль и Юмагул за свое счастье. Извечная борьба добра и зла приобретает здесь глубокий социальный смысл: ведь Арсланбай хочет убить жу­равлей - вестников свободы. Поэтому борьба Зайтунгуль и Юмангула за свое личное счастье переплетается с борьбой за нетленную красоту природы, всего доброго и вечного.

3. Основоположники башкирского балета.

Башкирское хореографическое искусство славится не только на­циональными спектаклями, композиторами, постановщиками, но и прекрасными исполнителями - артистами балета, мастерство которых известно не только в нашей республике, но и далеко за рубежом.

Начиная с 1941 года, когда в Уфу вернулся первый выпуск баш­кирской национальной студии при Ленинградском хореографическом училище, труппа башкирского театра оперы и балета постоянно по­полнялась талантливыми выпускниками этого замечательного учеб­ного заведения.


а) Рассказ учителя о Зайтуне Насретдиновой и Хапяфе Сафиуллиной.

Зайтуна Настретдинова и Халяф Сафиуллин стали первой клас­сической парой в башкирском балете. Творческое становление моло­дых артистов балета пришлось на трудные военные годы. Несмотря на то, что театр не отапливался, и в одном здании работало несколько творческих коллективов, это были годы рождения башкирского бале­та, а Настретдинова стала первой балериной - солисткой.

Крупной работой начинающей балерины стала заглавная роль Зайтунгуль в первом национальном башкирском балете «Журавлиная песнь» Халяф Сафиуллин создал в этом балете образ отважного Юмангула. Эта роль стала в его репертуаре коронной.

В 50-е годы творчество Насретдиновой и Сафиуллнна достигает подлинного расцвета. Они всегда выступают в балетах «Конек- Горбунок», Пуныг (Царь Девица и Иванушка), «Горная быль» А. Ключа- рева (Зарифа и Тимергул) и т. д. Каждую роль они совершенствуют тех­нически, для каждой ищут особые краски. Их гармонический дуэт отли­чался большой художественной выразительностью и красотой. А уча­стие в декаде башкирского искусства в Москве в балетах «Лауренсия» и Журавлиная песнь», принесло им полной профессиональное признание. После Декады балерины третьей в стране после Галины Улановой и Оль­ги Лепешинской было присвоено почетное звание народной артистки СССР, а Сафиуллину - Народного артиста РСФСР.

В конце 50-х годов они первыми из артистов башкирского бале­та начали выступать за рубежом. Они перетанцевали почти весь клас­сический репертуар. В 1959 году они снялись в фильме - балете «Жу­равлиная песнь».

Халяфа Сафиуллина увлекала и балетмейстерская деятельность. В 1960 году он организован балетную студию, и взялся за воспитание балетной молодежи.

Жизнь Зайтуны Насретдиновой и Халяфа Сафиуллина - яркий пример служения искусству.


б) Краткие сообщения учеников

Народная артистка РФ Гузель Сулейманова (1927-1969) остави­ла яркий след в башкирском балетном искусстве.

Она родилась в семье уфимского рабочего и поехала учиться в Ленинград в 1936 г. Первой большой ролью её стала гордая полячка Мария из балета «Бахчисарайский фонтан».

В 1947 г. Г. Сулейманова закончила Ленинградское хореографиче­ское училище по классу известного педагога М.Ф. Романовой. Дипломи­рованной артисткой балета она дебютировала в балете «лебединое озе­ро», уверенно заняв место второй солистки в труппе, а затем было введе­на во все спектакли текущего репертуара - «Журашшная песнь», «Копе- лию», «Зюгру», «Красный цветок», «Лауренсию», «Эсмеральду» и др.

Разносторонняя одаренность помогала ей исполнять роли как классического, так и современного репертуара.

Особое место заняли в репертуаре балерины национальные обра­зы в башкирских балетах: мужественная Гульназира в балете. Саби­това, Алина в «Горном орле» X. Ахметова.

Постоянным партнером Гузель Сулеймановой был заслуженный артист РСФСР Фаузи Сатаров (1923 - 1996) - великолепный танцов­щик лирико-драматического плана. Он был одним из родоначальни­ком балета в республике.

В 1941 году закончил училище в классе А. И. Пушкина. Ушел Добровольцем на фронт и по окончанию Камышенского военно- пехотного училища стал командовать взводом. В 1943 году в период подготовки к 25-летию Башкирской Автономной республики его ото­звали в театр.

В победном 1945 году Сатаров вышел на сцену в классической роли Вацлава в «Бахчисарайском фронте» и через некоторое время - в роли Арсланбая в «Журавлиная песнь» и сразу завоевал симпатии зрителей.

Большой сценической удачной были образы, созданные им ив национальных балетах. Он был единственным исполнителем партии Салавата Юлаева в балете «Горный орел».

Таким же активным, сильным, характером был наделен в балете «Черноликие» юноша Закир, протестующий против существующих мусульманских обычаев.

В репертуаре Г. Сулеймановой и Ф. Сатаровой были концертные номера: «Вальс» на музыку И. Дунаевскеого, «Элигия» Р. Рахманино­ва, а так же балетные фрагменты из различных опер.

В конце 50-х годов Г. Сулейманова и Ф. Сатаров много выступа­ли за рубежом. Они побывали почти в двадцати странах мира с неиз­менным адажио из «Журавлиной песни» и другими балетными номе­рами. Их танцевальный дуэт останется одним из самых прекрасных в истории башкирского балета.

Тамара Худайбердина с детства бойкая, танцевала на всех кон­цертах. В балетное училище она пришла с подругой Нинель Юлтыевой. Во время войны она выступала перед ранеными бойцами Крас­ной Армии. После войны она станцевала премьеры «Бахчисарайского фонтана» (роль Заремы) и «Зюгры».

Обладая огненным темпераментом и выразительной мимикой, ба­лерина наделяла создаваемые образы активностью, решительностью.

Большую известность получила Т. Худайбердина и как концерт­ная исполнительница. В её репертуаре были «Чардаш» Монти, «Полька» Штрауса ... Она хорошо чувствовала танцевальную пла­стику других народов и это позволяло ей исполнять китайский, ко­рейский, индийский, русский танцы.

Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Бухаресте (1953 г.) сделали её лауреатом и принесли почетное звание «Заслу­женный артист БАССР». После Декады Башкирского искусства в Мо­скве присвоили звание « Заслуженной артистки РСФСР», она много выступала за рубежом.

В 1964 г. балерина оставила сцену и занялась педагогической работой. В истории башкирского балета она останется как яркая ха­рактерная танцовщица.


в) Продолжатели традиций башкирского балета.

Основные моменты творческой жизни заслуженной артистки РФ Майи Тагировой.

Заслуженная артистка РФ Майя Тагирова (1931-2003) стала ба­лериной, которая своим творчеством обеспечила преемственную связь между первым поколением артистов башкирского балета и сле­дующим, более молодым поколением.

Она воспиталась в детском доме, поскольку ее родители были репрессированы. Майя записалась в балетный кружок Уфимского Дома пионеров. Учебу в Ленинградском хореографическом училище балерина считала самым и счастливыми годами в своей жизни. С 1949 года она - солистка башкирского балета.

Первыми большими ролями ее стали Мария в «Бахчисарайском фонтане», и Хасинта - подруга главной героины в балете «Лауренсия».

Постоянными партиями Тагировой стал Ильдус Хабиров - ве­дущий танцовщик театра. В 1957 году на Всесоюзном конкурсе арти­стов балета они стали лауреатами, обладателями серебряной и брон­зовой медалей. А в Н)63 году на I Всероссийском конкурсе артистов эстрады получили Почетные дипломы.

Своим творчеством Майя Тагирова развивала принципы и тра­диции русской хореографической школы.

В апреле 1972 года М. А. Тагирова оставила сцену, но до по­следних дней жизни была связана с классическим балетом.

Славным сыном Башкортостана, блестящим представителем ле­нинградской школы балета является Рудольф Нуриев (1938-4993).

Рудольф Нуриев начал заниматься в балетном кружке Дома учи­теля, затем посещал балетную студию дворца пионеров, и руководи­тель студии Е. К. Войтович приводит его в Башкирский оперный те­атр. Здесь он становится артистом кордебалета. В 1953 году состоялся его дебют на профессиональной сцене.

Только в 17 лет Рудольф Нуриев смог поехать учится в Ленин­градское хореографическое училище. С 1958 года Рудольф Нуриев - солист Кировского театра. С самого начала он исполняет ведущие партии в классических балетах «Лауренсия», «Лебединое озеро», «Спящая красавица», «Жизель» и др.

Его танец отличается Выразительностью, чистотой движения, темпераментом.

В июне 1961 года, когда театр гастролировал в Париже, Р. Нури­ев решил остаться за границей. Он гастролировал по Европе. В 1962году состоялся его дебют в Америке. Он становится солистом Коро­левского балета Великобритании.

В 1983 году Рудольф Нуриев переезжает в Париж. Его назнача­ют директором балетной труппы театра «Гранд опера». Рудольф Ну­риев прославился и как хореограф. Он поставил 13 балетов. Мини­стерство культуры Франции за заслуги перед Отечеством был награ­жден орденом командора изящных искусств и словесности.

Просмотр отрывка из балета и наборов открыток. «Звезды Баш­кирского балета».


г) Современное состояние башкирского балета.

В 1993 году состоялся первый выпуск Уфимского хореографиче­ского училища. Сегодня выпускники училища работают в различных труппах нашей страны и за рубежом. На Уфимской балетной сцене замечательные традиции башкирского балета продолжают ныне сле­дующее поколение танцовщиков. Это Гузель Сулейманова, Гульсина Мавлюкасова, Римма Заккирова, Руслан Мухалитов, Ринат Абушах- манов и др. национальные постановки так же определили новый творческий подъем в деятельности театра. Это балеты «Легенда о курае» Р. Хасанова, «Маугли» и «В ночь лунного затмения» М. Ахме- това, «Ходжа Насретдин» Л. Исмагилова. Многие балеты башкирских композиторов ждут своего сценического воплощения: «Свадьба» Д. Хасаншина, «Похищение девушки» А. Каримова, «Прометей» Р. Сабитова и т. д.

III Обобщение.

  1. Что нового узнали о балете?

  2. С какими балетными терминами познакомились?

  3. Назовите звезд башкирского балета.

  4. Название каких классических балетов вы запомнили?

  5. В чем уникальность творчества Рудольфа Нуриева.
























Рудольф Нуриев.



hello_html_m5148aa0.jpg





УРОК 25.

Тема: Писатели - детям.

Чтение книги Дж.Г. Киекбаева «Лесные скажи»

Цель:

  1. Знакомство с творчеством Дж.Г. Киекбаева, как детского писателя;

  2. Расширять кругозор, знания учащихся о природе родного края;

  3. Развивать познавательную активность, речь, умение сравнивать и делать выводы, логически мыслить;

  4. Воспитывать любовь к природе родного края;

Материал: Плакат с изображением животных, тест, книга «Лесные сказки».

Ход урока

L Организационный момент, а) стихотворение для начала урока;

  1. Здравствуйте, ребята. Давайте начнем урок со стихотворения, (стихотворение рассказывает заранее подготовленный ученик.)

Дерево, трава, цветок и птица

Не всегда умеют защититься.

Если будут уничтожены они,

На планете мы останемся одни.

П. Новая тема.

а) выяснение темы

  1. Как вы думаете, о чем мы сегодня будем говорить? (выслушиваются мнения учеников)

Правильно, мы будем говорить о природе, о птицах, о живот­ных и т.д.

б) тест

  1. для начала я хочу, чтобы вы проделали вот такую работу, (раздаются тесты, выполняется в течение 5 минут.)

1. Кого называют летающей кошкой?

  1. Орла.

  2. Сову.

  3. Филина.

2. Что ест зимой жаба?

    1. Пролеска.

    2. Нарцисс узколистный.

    3. Мать-и-мачеха.

3.Штатных какой группы на свете больше?

  1. Ворона.

  2. Воробей.

  3. Ласточка.

4.Назовите объект, который не является частью природы.

  1. Лес.

  2. Животные.

  3. Дома.

5.Какой зверек самый маленький?

  1. Мышь.

  2. Землеройка.

  3. Хомяк.

6.Назовите самого прожорливого хищника планеты.

  1. Стрекоза.

  2. Крокодил.

  3. Тигр.

7.Какого жука называют опасным преступником?

  1. Жука-оленя.

  2. Колорадского жука.

  3. Майского жука.

8.Какое лесное растение может заменить мясо?

  1. Орехи.

  2. Грибы.

  3. Ягоды.

9.Куда легче зайцу бежать?

  1. В гору.

  2. С горы.

  3. Одинаково.

в) вступительная беседа

- Природа нашего края действительно разнообразна, красива и богата. В его лесах обитают животные, птицы. Насекомые. Обратите внимание, на доске вы видите плакат с изображением обитателей на­шего леса. Внимательно посмотрите и вместе перечислим птиц, зве­рей, насекомых. Может вы где-то и встречались. Дадим краткую ха­рактеристику.

Лось сорока муравьи

Медведь дятел кузнечик

Лиса соловей комар

Заяц кукушка пчелы

Белка синица стрекоза

Ёж бабочка

- А какие обитатели леса часто встречаются в сказках? Являются его персонажами? (ответы детей)

- Какие человеческие черты характера присуще этим сказочным героям?

Лиса —

Заяц —

Медведь —

Волк —

- Многие детские писатели обращались к теме о природе, о жи­вотных, о птицах.

г) знакомство с писателем Дж. Г. Киекбаева

- Мы сегодня познакомимся с одним из детских писателей Д. Г. Киекбаевым.

Джалил Гиниятович Киекбаев - выдающийся ученый-языковед с мировым именем. «Человек с душой», отзывался о нем немецкий пи­сатель Фридрих Вольф. Получив в тридцатых годах высшее образо­вание в Москве, профессор Киекбаев долгие годы работал в Башкир­ском государственном университете. Он знал несколько языков. Про­изведения немецкогй, английской, французской литературы свободно читал в оригинале. В своих многочисленных трудах по языкознанию он сделал большие открытия мирового масштаба.

Джалил Киеубаев находил время также заниматься литературно - художественным творчеством. Его роман «Родные и знакомые» стал любимым произведением почитателей его таланта, а «Лесные сказ­ки», написанные специально для детей, много раз издавались на баш­кирском, русском и других языках.

д) чтение отрывков из книги « Лесные сказки»

- Сегодня мы с вами познакомимся с книгой Дж.Г. Киекбаева «Лесные сказки». Прочитаем отрывки из сказок, (чтение сказки «По­чему медведь без хвоста», «Почему медведь зимой спит»)

- Каким показывает автор в этих сказках медведя? (выслушива­ются ответы учащихся.)

III. Физкультминутка.

Работа с текстом

а) чтение сказки

- В нашей книге есть сказка Дж.Г.Киекбаева «Почему медведь злится на Муравьёв?».

- А теперь прочитаем сказку.

б) анализ

- Вот мы прочитали ещё одну сказку Киекбаева, чем похожи эти сказки?

- Каким показывает автор медведя, лису?

- Что можно сказать о муравьях?

  1. Обобщение урока

-В каждой сказке есть глубокий смысл, то, что нас учит чему - то хорошему. Чему учит данная сказка?

(Выслушиваются высказывания детей)

Медведь - злой, прожорливый, коварный, сильный.

Муравьи, пчелы - маленькие, беззащитные, трудолюбивые, они приносят пользу, но не могут защитить себя от медведя.

- А в жизни бывают ли люди с таким характером, как у медведя в сказке? Что бы вы сказали таким людям? Что произойдет, если че­ловек с таким характером попадет в лес? Что нужно ему знать? К ка­кому выводу мы пришли?

Вывод:

  1. Нужно беречь природу. Не разорять, не разрушать то, что сделано руками других.

  2. Нельзя свою силу использовать для разрушения.

  3. Нужно жить в согласии и мире с окружающими. Люди долж­ны понимать, что без природы не будет их самих. Поэтому, сделать всё, чтобы сохранить, сберечь её.

- В завершение урока послушаем стихотворение.

Нор звериных, птичьего гнезда

Разорять не будем никогда!

Пусть птенцам и маленьким зверятам

Хорошо живется с нами рядом!

  1. Итог. Домашнее задание.

- Всем спасибо, за участие на уроке. Дома прочитать сказку и сделайте рисунок к сказке.




































Джалил Гиниятович Кhello_html_m4c4ecaae.jpgиекбаев














УРОК 26.

Тема: Первый профессиональный художник из башкир Касим Давлеткильдеев

Цели и задачи: Обратить внимание учащихся на роль художни­ка в обществе, проследить за развитием портретного жанра в живопи­си Башкортостана. Развить чувства цвета и формы. Воспитать вкус, чувство прекрасного.

Оборудование: Методическая литература, портрет художника, его картины.

Ход урока

L Организационная часть.

Проверка готовности учащихся к уроку.

II. Основная часть.

1. Вступительная часть

  1. Изобразительное искусство в Башкортостане как и другие виды искусства, имеет свой истоки. Это народная традиция, которая нашла отражение в орнаментах, украшениях, узорах, формах предметов быто­вого назначения. Их цвета созвучны богатой красками природы Башкор­тостана. Они отзываются в картинах художников, родившихся и вырос­ших в этом чудесном крае. А живут и работают здесь мастера кисти раз­ных национальностей. Их творческая династия начинается со славных имен Касима Давлеткильдеева и Михаила Нестерова.

Сегодня мы знакомимся с первым профессиональным Художни­ком из башкир Касимом Давлеткильдеевым.

2. О жизни и творчества К. Давлеткильдеева.

  1. Касим Салиаскарович Давлеткильдеев родился в апреле 1887 в деревне Кугуль Новоселовской волости, Уфимского уезда Уфимской губернии, ныне Благоварского района, в обедневшей дворянской се­мье. Будучи еще ребенком, он выделялся среди сверстников своей усидчивостью. Мальчик часами работал то карандашом, то кистью. И на белой бумаге появлялись незатейливые картинки.

В его семье почти все, во всяком случае, мужская ее части, увле­кались рисованием. Отец Касима Аскар бабай сам был заурядным художником-любителем.

К. Давлеткильдеев с раннего возраста мечтал только о творчестве, хотел быть только художником. Окончил Центральное художественно- промышленное училище барона Штигмиза в Санкт-Петербурге.

По возвращению на родину он становится одним из участников Уфимского художественного кружка.

В 1928-1935 годах совершил ряд экспедиций по районам Баш­кортостана. В результате поездке он создал пейзажные работы. Ос­новная тема его творчества - быт башкир:

«Девушка-башкирка в голубом» (1928),

«Башкир Ибрагим» (1928) и т.д.

3. Работа по картинам.

  1. Сегодня рассмотрим 2 картины К. Давлеткильдеева

Первая картина называется «Девушка-башкирка в голубом», а вторая - «Пушкин среди башкир». Рассмотрим картины.

Где портрет, а где сюжетная картина? Почему?

  1. Вспомним, что такое портрет?

(Портрет - это жанр изобразительного искусства, изображение одного или группы лиц)

  1. Рассмотрим схему

Портрет

Виды картин

Характер

Число

Размер

Техника

изображения

изображений

портрета

выполнения

  1. Портретам свойственны оптимизм, мировосприятия художни­ка, душевная гармония, духовная значительность образов.

а) - Итак, ребята, портрет девушки.

  1. Что вы видите на переднем плане? (Девушку, которая одета в платье сине-голубого цвета, большие боты, тоненькую бусинку)

-Опишите лицо и позу девушки. (Темные, широко раскрытые глаза смотрят доверчиво, поза несколько застенчива)

  1. Что вы видите на заднем плане? (Изображен краешек сундука, по­крытый тканью, а на нем паласы, кошма с национальным орнаментом)

  2. Значит каждая деталь - характеристика быта башкирского на­рода, его жизни.

  3. Какой цвет преобладает? (синий)

  4. Какое впечатление от этого портрета осталось у вас? (мнение учащихся).

б) - Теперь рассмотрим вторую картину.

Эта сюжетная картина.

  1. Что вы видите на переднем плане? (Башкиры беседуют с Пуш­киным)

  2. Что вы видите на заднем плане? (В беседе принимают участие и другие мужчины башкиры, а женщины заняты домашними делами)

-Что еще можете добавить? (виден край башкирской печи, так же как и в первой картине, башкирский быт)

  1. Что можете сказать о фоне? (на фоне семейной обстановки)

  2. Вернемся к разговору двух мужчин?

-Что можете сказать об образе Пушкина? (В образе Пушкина можно увидеть его гениальность, его пылкая душа заинтересована в судьбе народа. Он с интересом слушает башкира. Подавшись вперед, беседует с ним).

  1. Что можете сказать об одежде башкир? (В одежде, как и в опи­сании интерьера, сохранены национальные черты)

  2. Какие цвета преобладают? (серый, синий)

  3. Какое впечатление осталось у вас после просмотра картин? (ответ учащихся)

3. Закрепление темы.

Итак, мы с вами рассмотрели две картины.

  1. Сравните их. В чем отличие и в чем сходство? (1 - портрет, 2 - сюжетная картина. В обеих картинах преобладают серые и синие цве­та. Описан башкирский быт и т.д.).

  2. Какие эмоции создают обе картины? (Положительные)

III. Заключительная часть.

  • Итог (подводят учащиеся)

  • Оценивание

  • Домашняя работа - написать по одной картине сочинение.










Касим Давлеткильдеев



hello_html_3c3089a.png

Картина «Девушка – башкирка в голубом»


hello_html_78f741d1.png

Картина «Башкир Ибрагим»



hello_html_3def0b70.png




УРОКА 27.

Тема: По туристическим тропам Республики Башкортостан

Цели: ознакомление учащихся с туристическими маршрутами по территории Башкортостана: конными, на снегоход, водными по рекам Юрюзань, Агидель, Инзерь и другие; рассказ о турбазах, ос­новном туристском снаряжении при многодневном туристическом походе, о походах различных категорий сложности; воспитание чув­ства гордости за родную республику, желания беречь её красоту и богатство, стремления открывать новое, неведомое.

Оборудование: туристская карта РБ, плакат «Категории похо­дов», рисунки: «Турист», «Конный поход», «На снегоходе», «Катама­ран» и другие, интерактивная доска, компьютер.

Ход урока.

L Организационный момент.

II. Вступительная беседа.

Ребята, прочитайте стихотворение с интерактивной доски:

Я иду цветущей долиной

В свой аул из дальнего похода.

Землянику рву и пью горстями

Родников родных живую воду.

Говорят цветы мне:

«Здравствуй, здравствуй!»

Легкие головки наклоняя...

Нет цветов таких на всей планете –

Я прошел по ней, я это знаю.

М. Карим

- Откуда идет автор? (Из похода, путешествия.)

- Как называют человека, который ходит в походы, путешест­вия? (Турист.)

(Показ на интерактивной доске рисунка с изображением туриста)

III. Сообщение темы.

Сегодня мы с вами поговорим о туристических маршрутах в нашей республике. Зачем люди ходят в походы? (Отдыхают, знако­мятся с неизвестными для них местами, памятниками природы.)

-Да, лучшей формой отдыха является туризм. Активный отдых в вашей республике - это сплавы по быстрым горным рекам, конные прогулки, спелеотуризм, походы по горам, гонки на снегоходах, пу­тешествия на джипах по бездорожью, множество других видов экс­тремального отдыха, и, конечно, горнолыжный спорт. В туристиче­ском путешествии люди укрепляют здоровье, приобретают необхо­димые навыки, познают природу.

В нашей республике 20 плановых туристских маршрутов, разра­ботанных АО «Баштур» и другими организациями и более 100 само­деятельных. (Показываю таблицу на интерактивной доске.)

Походы

Категории сложности

Пешие

1-я категория сложности

Лыжные

1-я категория сложности

Водные

1-я категория сложности с элементами 4-й категории сложности

Велосипедные

1-я - 5-я категория сложности

Автомобильные

1-я -4-я категория сложности с элементами 5-й категории сложности

Мотоциклетные

1-я - 4-я категория сложности с элементами 5-й категории сложности

Спелеопоходы

1-я - 3-я категория сложности

  1. На плакате вы ещё видите слова: «1-я, 2-я, ... категория слож­ностей». Что это означает?

  2. По степени сложностей походы делятся на:

  3. некатегоричные;

  4. категоричные.

При организации походов со школьниками существуют норма­тивы, ограничивающие возраст участников и их подготовку. Напри­мер, к тренировочным выездам допускаются дети от 7 лет с предос­тавлением одного руководителя на шесть человек. В походы 1 -й кате­гории сложности допускаются учащиеся от 12 лет, 2-й категории - от 14 лет, руководитель сопровождает 12-15 детей. В походы 3-й кате­гории сложности идут школьники от 15 лет в сопровождение одного руководителя 8-12 человек.

Конный туризм на сегодняшний день является одним из самых востребованных модных видов отдыха. Какие снаряжения нужны для конного похода? (Конная упряжи, палатки, костровое оборудование.) (Показываю рисунок на интерактивной доске.)

Конный тур «Башкирское междуречье» проходит по территории Национального Природного Парка «Башкирия», вокруг Нугушского водохранилища. Опытные инструктора познакомят с конной упря­жью, обучат навыкам верховой езды. Выносливые и добродушные лошади провезут туристов сквозь густые заросли тайги, богатой гри­бами и ягодами, по обширным полянам, наполненным упоительным ароматом разнотравья, через чистейшие горные ручьи и речки. Вы увидите величественный карстовый мост Куперля, сможете искупать­ся в прозрачной воде Нугушского водохранилища, побываете в Капо­вой пещере — уникальном природном и историческом памятнике, а в музее «Золотой пчелы» узнаете, почему так полезен бортевой мёд. Активный отдых на лоне чарующей природы Южного Урала даст вам заряд бодрости и хорошего настроения на целый год.

Конно-верховой маршрут по горам Южного Урала - город Белорецк - село Старосубхангулово (140 км), активная часть - 57 км.

Маршрут начинается у берега реки Белой, далее - по хребтам Южного Урала, восхождение на гору Максим (1040 м).

Умчаться на снегоходах и оказаться среди могучих гор и высоких деревьев - мечта всех снегоходчиков. А какие нужны им снаряжения (Шлем, подшлемник, комбинезон, рукавицы, бахилы.) (Показываю ри­сунки на интерактивной доске.)

Снегоходный тур «Заповедным таёжным путем» - это увлекательное зимнее путешествие по живописной местности, прилегающей к заповедникам Южного Урала. Ту­ристы передвигаются по маршруту на снегоходе, как в роли пассажи­ра, так и в роли водителя (по желанию и после прохождения инструк­тажа по управлению и правилам техники безопасности), так как осо­бых физических данных и навыков снегоход не требует. Маршрут рассчитан на туристов от 18 лет и старше, допускаются дети от 14 лет Б сопровождении родителей (без права управления снегоходом). Лицам, нуждающимся в лечении и постоянном врачебном наблюдении, пу­тешествовать по туристским маршрутам не рекомендуется. Продолжительность тура: 5 дней/4 ночи Протяженность переездов на снегоходе: 265 км По программе туристы познакомятся с достопримечательно­стями и памятниками природы Башкортостана, насладятся чистей­шим воздухом и экзотикой малообжитых мест красивейших уголков Южного Урала, обучатся навыкам езды на снегоходах, отведают вкусный чай с целебными травами и бальзамами и лучшим башкир­ским мёдом.

А для водного тура нужны: (рафты - надувные лодки, весла, спасательные жилеты, спальники, фонарики, теплое сменное бельё.) (Показываю рисунок на интерактивной доске).

В Башкортостане получил большое распространение сплав тури­стов по рекам на резиновых надувных плотах, байдарках, катамаранах.

Маршруты по рекам Башкирии заслуженно пользуются попу­лярностью среди туристов-водников. Они отличаются разнообразием пейзажей, неожиданными сочетаниями суровых обрывистых гор, буйных травяных джунглей, усыпанных цветами лугов и пологих холмов, покрытых темными лесами. И хотя плавание по рекам Баш­кирии сопряжено с некоторыми трудностями, они с избытком пере­крываются теми яркими впечатлениями, которые на многие годы ос­таются в памяти. Теперь познакомимся с наиболее популярными внутренними маршрутами с активным способом передвижения по Республике Башкортостан и Южному Уралу.

Река Белая

Начальный пункт - пос. Ломовка, конечный - г. Мелеуз.

Протяженность маршрута - 453 км.

Категория сложности - II.

Плавание по Белой начинается от поселка Ломовка, располо­женного в 3-4 км ниже Белорецка

Первые километры пути не вызывают восхищения. Неширокая (около 20 м) река, низкие берега, заросшие свисающим в воду ивня­ком, редкие перекаты. За лесом в синей дымке видны горы, но до них далеко. Правда, кое-где на берегах встречаются отдельные скальные выходы. Первую большую гору туристы увидят, пройдя 17 км от Ломовки. Это Арский Камень - высокая белая скала, одиноко возвы­шающаяся на правом берегу.

Постепенно берега начинают повышаться, и скальные выходы появляются чаще. Все больше подводных камней и перекатов в реке.

В деревне Нижнесерменово Белая приняла горный характер, часто попадаются каменистые перекаты.

Ниже Узяна на правом берегу стоит деревня Кагарманово. Не­много западнее ее высится гора Большой Шатак. Горные массивы Крака почти вплотную подошли к реке. Обрывистые, сложенные из сланцев скалы тянутся вдоль Белой то с одного, то с другого берега. Зрелище великолепное. Но полностью отдаться наслаждению меша­ют многочисленные перекаты.

Следующее село - Kara. Если подняться пешком вверх вдоль речки Kara, то можно попасть в Башкирский государственный запо­ведник, расположенный восточнее Белой. Вблизи деревни Темирово находится пещера Темировская.

После Старосубхангулово берега стали еще красивее. Серые, ко­ричневатые, желтые - всевозможных оттенков скалы обступили Бе­лую. Перекаты, иногда очень сложные, следуют один за другим. Ни­же деревни Миндегулово находится единственный на Белой опасный для байдарок порожек.

В 20 км ниже Миндегулово стоит небольшая деревня Акбулатово. Километром дальше, на правом берегу, на южном отроге Мягилтау, начинается Прибельский филиал Башкирского государственного заповедника.

Достопримечательность заповедника - Капова пещера. (Показываю рисунок на интерактивной доске.)

Дальше по Белой на правом берегу стоит деревня Кутаново, а немного ниже ее, на левом берегу, тянется длинная и высокая отвесная скала. Около ее вершины видне­ется отверстие - вход в так называемую Антониеву пещеру (по преданию, в ней некогда жил отшельник Антоний). В окре­стностях деревни, на одной из ближайших речек, имеется водопад, а на неподалеку расположенной горе «провал»- карстовая воронка большой глубины.

Берега Белой сохраняют свой характер, и ничто не напоминает о том, что скоро кончатся горы и начнется степь. На прощание река- чаровница показывает свои берега во всем их великолепии: скала- крепость, скала-замок, скала-палец (Муин-Акташ), скалы с получело­веческими лицами. Иногда скалы вдруг сменяются крутыми залесен­ными холмами, а дальше опять скалы - желтые, серые, коричневые... И река позволяет досыта налюбоваться ее красотой.

Около хутора Сакаска удивительно красивы отвесные желтые скалы, бирюзовое озерко и ярко-зеленая поросль ольшаника.

Ниже Сакаски - последний бурный перекат - и туристы в степи.

От хутора Кузнецова (350 км) начинается лесостепной участок пути, не меняющийся до конца маршрута. Перекатов почт{) кет. Не­большие рощи по берегам и много деревень увидят туристы, пока дойдут до Мелеуза, соединенного железной дорогой с Уфой.

Река Юрюзань

Начальный пункт - г. Усть-Кагав, конечный - устье Юрюзани.

Протяженность маршрута - 262 км.

Категория сложности - II.

Юрюзань, левый приток Уфы, берет начало в восточной Башки­рии, в месте, где сходятся горные хребты Машак, Зигальга, Кумердак, Иремель, Нары и др. В центре стоит горный узел Ямантау. Пожалуй, здесь самая глухая и почти безлюдная часть Башкирии: высокие ди­кие горы, нетронутая тайга, заболоченные распадки, в которых берут начало реки Большая и Малая Кузь-Ерга, Большой и Малый Инзер.

Здесь же, среди ущелий Машака и Кумердака, рождается Юрюзань. Протяженность Юрюзани 335 км.

В 1,5-2 км от станции Усть-Катав, где начинается маршрут по Юрюзани, стоит город того же названия. Город славен революционными традициями. В декабре 1917 г. большевики Усть-Катава создали силь­ную боевую дружину, которая разоружала возвращавшиеся с фронта солдатские и казачьи эшелоны. Отобранное оружие шло на вооружение формируемых красногвардейских, а затем красноармейских частей.

Выше по течению на том же правом берегу несколько пещер. Самая крупная из них - Усть-Катав - открыта в 1936 г. По протоп­танной крутой тропинке посетители поднимаются к небольшому ус­тупу перед входом в пещеру. Она неглубока - не более 10 м, но пред­ставляет интерес уже тем, что служила обиталищем первобытному человеку. В пещере найдены кости северного оленя, волосатого носо­рога, лошади четвертичного периода, пещерного медведя и других зверей - следы трапез людей каменного века.

После осмотра пещеры туристы начинают путешествие по реке. Юрюзань течет по узкому каньону, сложенному девонскими известня­ками. Обрывистые стены каньона серого или белого цвета, щетина на вершинах гор, быстрая шумная река - вот что увидят туристы на первых километрах маршрута. Буквально с первых же метров придется познако­миться и с подводными камнями (их здесь немало), а в сухое лето - с перекатами. Ширина Юрюзани вблизи станции не превышает 30 м. Пер­вые 5 км река течет вдоль железной дороги, но на 6-м километре удаля­ется от нее. Речная долина сохраняет каньонообразный вид.

На правом берегу видна пещера Кочкари (в окрестностях одно­именной деревни, расположенной в некотором отдалении от реки). Вход в пещеру нетруден. Сама она неглубока, и в ней тоже имеются следы пребывания первобытных людей.

И здесь, и много ниже Юрюзань причудливо извивается между вы­сокими берегами. Частые перекаты следуют друг за другом с неуклон­ным постоянством. Кроме того, по всему руслу разбросаны подводные камни. Около них угрожающе кипят стоячие волны, как бы предупреж­дая об опасности. Между деревнями Бурановка и Жеребчик длинные перекаты, особенно один, у деревни Жеребчик, длиной более километра.

Недалеко от деревни Идрисово на левом берегу высоко над во­дой видна пещера, имеющая несколько выходов. Перед входом в нее площадка, откуда открывается прекрасный вид на Юрюзань. Около хутора Лысово незначительный водоскат. За деревней Большая Лука горы внезапно расступаются и туристы попадают в широкую безлес­ную равнину. Путь делается менее интересным.

Малояз - центр Салаватского района. В поселке установлен па­мятник народному герою Салавату Юлаеву, уроженцу находившейся неподалеку деревни Текеево. За Малоязом на несколько десятков ки­лометров тянется безлесная, холмистая и местами заболоченная рав­нина. Здесь немало деревень. Вдали виден мрачный хребет Каратау, но до него еще далеко.

Ниже поселка Комсомол река делает большую дугу и подходит к горе Янгантау («Горящая гора»). Она приобрела известность тем, что из многочисленных трещин пород, которые слагают гору, выделяют­ся горючие газы и водяные пары, оказывающие лечебное воздействие на больных, страдающих ревматизмом, подагрой, радикулитом, бо­лезнями почек и др. С 1945 г. здесь существует курорт.

За Янгантау туристы подходят к хребту Каратау («Черные го­ры»). Свое название хребет получил, по-видимому, за темные хвой­ные леса, покрывающие его склоны.Дальше деревни Яубулаково, Мукай, Аркаулово, Куселярово, Махмутово. Около Махмутово река делает большую петлю и подходит к крупному селу Идельбаево 2-е.

В этом районе уже сплошные леса. Берега реки высоки и круты. Около каждого острова обязательно перекат.

В 2-3 км выше деревни Сарапуловка на правом берегу высокий Сабакай-Камень (высота его до 150 м). На вершине камня две ма­ленькие пещеры со следами проживания в них первобытных людей. У подножия камня еще одна пещерка. Берега - высокие, крутые и ска­листые - сложены известняками. Поэтому здесь нередки мощные карстовые источники, с шумом бьющие из-под скал по трещинам. Источники играют важную роль в питании реки.

Недалеко от деревни Шамратово выбиваются Тигерменовские серные источники. Чувствуется приближение устья реки. Течение ослабело, перекаты стали реже.

У Абдулино Юрюзань, подпертая «Павловским морем», широко разлилась и образовала «Юрюзанский залив». Река-озеро живет интен­сивной жизнью: хлопотливо бегают маленькие буксирные пароходы и катера, величественно тянутся вниз длинные плоты, иногда пробегают рыбацкие моторки. Этим широким заливом и кончается Юрюзань.

Река Инзер

Начальный пункт - ст. Курманай, конечный - с. Охлебинино.

Протяженность маршрута - 300 км.

Категория сложности — II.

Инзер берет начало на юго-восточном склоне хребта Кумердак и после почти 300-километрового пути между хребтами Капкалка, Баштау, Уварея, Белатур, Юрматау, Зильмердак впадает в Сим. Большой Инзер - типично горная река (быстрое течение, множество перекатов, каменных осыпей, мелей, камней-одинцов), и путешествие по ней весьма напряженно, но и заманчиво.

Первый отрезок реки - от станции Курманай до переката Сарышта - это, безусловно, самая дикая часть пути. Здесь долина Боль­шого Инзера узкая, течение быстрое. Много надводных и подводных камней. Высокие обрывистые утесы то и дело перегораживают путь реке. Байдарки стремительно несутся навстречу такому утесу; кажет­ся, что река здесь уходит в землю. Однако за 20-25 м до скал Боль­шой Инзер делает крутой поворот, и суда мчатся дальше, едва не кос­нувшись на повороте гранитных скал.

Горные хребты Караташ (с севера) и Юрматау (с юга) вплотную подступают к воде. Начинается самый длинный перекат Сарышта.

После Сарышты Большой Инзер постепенно меняет свой облик. По-прежнему угрюмые скалы высятся над водой, шумят бесчислен­ные перекаты. Река течет даже быстрее.

Ближайшее селение - деревня Енаул (около 65 км) на правом бе­регу. С воды ее не видно. Недалеко от деревни пещера в горе. Вход в нее - идущий вниз узкий лаз, двигаться по которому можно только ползком. Примерно через 10 м ход расширяется, и туристы попадают в большой сводчатый зал, украшенный сталактитами и сталагмитами. Зал замыкается расположенным на глубине озером. В зале имеются и другие коридоры, еще не исследованные. В 15 км ниже на берегу Большого Инзера стоит деревня Рамышта (около 80 км) - бывший участок леспромхоза. Чуть ниже над рекой высится огромный отвес­ный утес. В самой реке много подводных камней.

У Айгирского переката Малый Инзер прорывается через хребты Караташ и Малый Ямантау (не путать с горным массивом Ямантау) и мчится по узкому каньону, загроможденному крупными камнями. Пена, белые гребни волн заполняют видимую поверхность реки, ко­торая ревущими потоками несется через каньон. Ниже поселка Инзер по правому берегу тянется горный хребет, сложенный светлыми из­вестняками. Хорош хребет вечером, когда розовеет в лучах заходяще­го солнца.

В 15 км ниже в Инзер справа впадает крупный приток Тюль- мень. На берегу правого притока Туз стоит деревня Ассы. Здесь име­ются выходы минеральных источников, используемых в местной бальнеологической больнице для лечения желудочно-кишечных бо­лезней. Около деревни остров и перекат, осложненный подводными камнями. Речная долина снова суживается. Близок горный хребет Зильмердак. Опять утесы надвигаются над водой. Река, встретив под­ступившие к воде горы, делает несколько крутых поворотов. Перека­ты учащаются. Наконец, у деревни Зуяк (1.52 км) река вырывается из теснин Зильмердака.

Третий участок пути - от деревни Зуяк до села Гавакачево. За Зуяком долина реки сильно расширяется. Горы отступают от воды и принимают более мягкие очертания.

За деревней Карагай Инзер прощается с горами и спокойным по­током течет по широкой долине, покрытой невысокими холмами и заросшей лиственным лесом - дубом, вязом, кленом, орешником и черемухой. Если в районе Курманая ширина реки не превышала 20-25 м, то здесь она доходит до 80 и даже до 100 м.

У большого села Азово, стоящего на правом берег - разлив и Пес­чаные мели. За Тавакачево лес исчезает и заменяется голыми холмами. Перед деревней Ассы (на правом берегу) ненадолго появляются скалы, и с одной из них в Цнзер низвергается красивый водопад. Далее опять го­лые обрывистые холмы, сложенные красным песчаником.

От Инзера до Белой байдарки идут не более получаса. В этих местах Белая - быстрая, но спокойная и широкая (500-600 м), с обры­вистыми безлесными берегами. Туристы идут по Белой 10-12 км и останавливаются в селе Охлебинино (на правом берегу), откуда на катере едут в Уфу.

Как мы уже слышали, походы бывают однодневное и много­дневные. Для путешествия нужны снаряжения, места для ночлега и отдыха. А где же люди отдыхают, берут снаряжения? (На туристиче­ских базах.) А какие вы знаете туристические базы?

Учитель.

Туристская база - комплекс сооружений для размещения, пита­ния и обслуживания туристов плановых маршрутов.

В республике около 200 турбаз, в том числе всероссийского зна­чения: «Агидель», «Арский камень», «Восход», «Нугуш».

Первый ученик рассказывает о базе «Восходу.

«Восход», туристическая база, находится в 35 км от Уфы в де­ревне Лекаревка Уфимского района на берегу реки Дёма. Открыта в 1981 году, входит в АО «Баштур». Имеются лодочная станция, спор­тивная площадка, бассейн и другие. В последние годы специализиру­ется по обслуживанию родителей и детей.

Второй ученик.

«Арский камень», туристическая база всероссийского значения, расположена в юго-восточной части Башкортостана, в 2 км от дерев­ни Сосновка Белорецкого района, в 18 км от города Белорецка на бе­регу реки Белой. Туристическая база открыта в 1972 году.

В 70-е годы турбаза стала инициатором новой формы обслужи­вания отдыхающих - организацией конных маршрутов.

На «Арском камне» начинаются водные маршруты по реке Бе­лой, пешие маршруты на горы Малиновую, Арвяк-Рязь.

В 1985-1991 гг. были организованы маршруты на снегоходах «Буран».

Третий ученик.

«Агидель» - туристическая база всероссийского значения, в 3 км от села Kara Белорецкого района на реке Белой, в 76 км от железно­дорожной станции «Белорецк». Расположена отрогах хребта Уралтау (показывает на карте.) Создана в 1964 году, входит в АО «Баштур». На «Агидели» организуются 2-х недельные водные маршруты на ре­зиновых надувных плотах и катамаранах.

Четвертый ученик.

«Нугуш» - туристическая база всероссийского значения, на бе­регу Нугушского водохранилища в Мелеузовском районе, в 300 км от Уфы (показывает на карте). Построена в 1980 году, входит в турком­плекс «Нугуш» АО «Баштур». Имеет 2-х комплектные вагон-домики на 2 человека, трехкомнатные сборно-щитовые коттеджи, вмести­мость 200 человек. Организуются туристические пешеходные мар­шруты на карстовый мост - Куперля, на весельных лодках по Нугушскому водохранилищу, в 1986-1993 гг. был конный маршрут.

IV. Обобщение.

-О чем сегодня говорили? (О туристических маршрутах Баш­кортостана).

  1. Почему в нашей республике так много туристических маршру­тов?

(Туристские ресурсы башкирского края впечатляющи: около 300 карстовых пещер, 600 рек, 800 озер, множество горных хребтов, три государственных заповедника и национальный природный парк. Ос­новой культурно-познавательного туризма являются более трех тысяч недвижимых памятников истории, искусства, культуры, археологии.)

- Л.Н. Толстой назвал Башкортостан «одним из самых … благодатных краёв России»

Природа нашего края прекрасна, но она требует к себе доброго, внимательного отношения.

Тем, кто хочет больше узнать о памятниках природы, туристиче­ских базах республики, рекомендую прочитать книги: «Башкирия туристская», БКИ, 1985 г., «Башкирия. Путеводитель», БКИ, 1971 г., «Памятники природы Башкирии», Уфа, 1974 г.

V. Домашнее задание.

Найти материал об одном из туристических баз, о котором мы не говорили на уроке.













СОДЕРЖАНИЕ

УРОК 1. Тема: Здравствуй, новый учебный год! ………………………………………………

УРОК 2. Тема: Природа Башкортостана ………………………………………………………

УРОК 3. Тема: С. Чекмарев - певец степного Башкортостана………………………………

УРОК 4. Тема: По театрам республики …………………………………………………………

УРОК 5. Тема. Мажит Гафури - народный поэт Башкортостана Мажит Гафури.

«Дикий гусь»……………………………………………………………………………………

УРОК 6. Тема: «Юность наших дедов» …………………………………………………………

УРОК 7. Тема: Беседа о художниках Башкортостана …………………………………………

УРОК 8. Тема: «Творчество композитора Рима Хасанова» …………………………………...

УРОК 9. Тема: Мухаметша Бурангулов - народный сэсэн Башкортостан……………………

УРОК 10. Тема урока: Детский фольклор ………………………………………………………

УРОК 11. Тема: Украинские писатели в Башкортостане ………………………………………

УРОК 12. Тема: Башкирская опера и Баязит Бикбай …………………………………………..

УРОК 13. Тема: Константин Иванов - сын чувашского народа………………………….........

УРОК 14. Тема: Шайхзада Бабич - звезда башкирской поэзии ……………………………….

УРОК 15. Тема: Роза Сахаутдинова ……………………………………………………………..

УРОК 16. Тема: Башкирские сатирические сказки …………………………………………….

УРОК 17. Тема: Герои Башкортостана ………………………………………………………….

УРОК №18. Тема: «Наши земляки Закир Рамиев Галимджан Ибрагимов»…………………

УРОК № 19. Тема: Р. Нигмати «Ответы на вопросы моей дочери»…………………………..

УРОК № 20. Тема: Письменность башкир в прошлом …………………………………………

УРОК №21. Тема: Обрядовый фольклор башкирского народа ………………………………

УРОК 22. Тема: Даут Юлтый - певец труда хлебороба ………………………………………

УРОК 23. Тема: Муса Муртазин ………………………………………………….

УРОК 24. Тема: Звезды башкирского балета…………………………………………………

УРОК 25. Тема: Писатели - детям.

Чтение книги Дж.Г. Киекбаева «Лесные сказки» ………………………………………………

УРОК 26. Тема: Первый профессиональный художник из башкир

Касим Давлеткильдеев ……………………………………………………………………………

УРОКА 27. Тема: По туристическим тропам Республики Башкортостан……………………









Автор
Дата добавления 17.12.2015
Раздел Начальные классы
Подраздел Конспекты
Просмотров1106
Номер материала ДВ-267657
Получить свидетельство о публикации

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх