История Воскресенского храма - конспект

БУ ДО «Сямженская детская школа искусств»

«ИСТОРИЯ НАШЕГО ХРАМА»

промежуточное мероприятие в рамках

проекта «СЯМЖА ПРАВОСЛАВНАЯ»

Подготовила и провела

преп. С.Ю. Сигалёва

с. Сямжа

2017 год

Цель:

Дать представление о нравственных и духовных ценностях православия; истории Воскресенского храма и его служителях.

Задачи:

А) образовательные:

1.          Сравнить судьбу храма с судьбой человека;

Б) развивающие:

1.          Развивать личность, способную самостоятельно открывать для себя новые знания, основываясь на изучении материала по истории родного края;

В) воспитательные:

1.          Воспитывать уважение к наследию родного края.

Оборудование урока:

1.          Компьютер

2.          Мультимедийный проектор

3.          Раздаточный материал «История Воскресенского храма»

Ход мероприятия – презентации:

I. Организационный момент.

Создание обстановки, способствующей усвоению новых знаний.

II. Постановка цели и задач. Актуализация знаний.

«Любовь к родному краю, взлелеявшему и вырастившему нередко целые поколения дедов и прадедов наших, только одна эта ЛЮБОВЬ способна выработать того настоящего гражданина, который нам был всегда желателен, а теперь прямо необходим» Е.Н. Клетнова

– Как вы считаете, какая главная идея этого высказывания?

Да, речь идёт о том, что, не зная истории своей страны, своего родного края, нельзя стать настоящим гражданином. Эти слова очень актуальны сегодня. Чтобы возродилась Россия нужно понять, что мы – наследники страны великой культуры, истории, что русский народ внёс большой вклад в мировую науку и культуру.

«Без духовно-нравственного воспитания мы Россию не спасём», - сказал Алексий II. Чтобы сохранилась и изменилась к лучшему жизнь на нашей планете, надо многое менять. Менять поведение людей, их отношение к Богу, друг к другу и к окружающему миру. Мы не можем переделать весь мир. Но мы можем изменить в лучшую сторону себя, тем лучше и радостнее будет наше общество. Итак, жизни по заповедям Божьим надо учиться. Нравственность неотделима от понимания Бога и Его промысла о человеке и о его назначении. Недаром говориться, где нет Христа, там нет и нравственности.

Основная часть:

(сл.2)

В 988 году благоверный князь Владимир крестил Русь.

(сл.3)

     Одновременно с Крещением Руси возникла Русская Православная Церковь и начинается широкое храмостроительство.      Чтобы окончательно определиться в выборе веры и объединить разрозненные княжества, киевский князь Владимир Красное Солнышко отправил своих послов сначала к магометанам, потом – к немцам, а потом – к грекам. И нигде не почувствовали послы никакой духовной красоты, кроме церковной службы у греков в Софийском соборе. Вот как пишет об этом Нестор-летописец в «Повести временных лет»:

« …..и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы; ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом, - знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми…»

(сл.4)

     Судьбу храма можно сравнить с судьбой человека.

Церковь Воскресения Христа в Бельтяеве Слободе, в Сянжемской трети Вологодского уезда, упоминалась в окладной книге 1618 года. Это были два деревянных строения.

(сл.5)

     В 1806  г.  был построен  каменный (тёплый) храм (первый этаж) и состоялось его освящение в честь вмч. Георгия Победоносца, а в 1819 г. надстроили верхний этаж (холодный храм)  и освятили  в честь обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

(сл.6)

     У нашего храма 2  освящённых престола, поэтому  два престольных праздника – 6 мая и 26 сентября.

(сл.7)

     В 2010 г. была обретена историческая печать Бельтяево-Слободской церкви. Владимир Соколов, потомок священников, служивших в этой церкви, выкупил её у жителя Белоруссии. Как печать попала в другую страну, выяснить не удалось. Известно лишь, что она была куплена за бутылку водки. Летом того же 2010 года печать была передана в Сямженский краеведческий музей. Немалую помощь в обретении печати и передаче её в музей оказала Александра Левина.

(сл.8)

     Если есть храм, то должны быть в нём и служители. На данный момент нам открыта информация о священнослужителях с

Священники

? ? Юлин Иоанн

1861 - 1899 Соколов Александр Михайлович

(1865) - 1877 Корбанский Андрей

1897 - (1930) Соколов Анатолий Александрович

Диаконы

(1867) 1867 Непеин Павел

1867 (1867) Соболев Павел

1885 (1885) Соколов Павел

Псаломщики

(1885) 1885 Соколов Павел

Дьячки

(1876) 1876 Сиземский Ираклион (сверхштатный)

Соколов Павел - Псаломщик Воскресенской Бельтяево-Слободской церкви Кадниковского уезда Вологодской епархии, в сане диакона. 24 мая 1885 г. определён штатным диаконом.

ВЕВ. - 1885, №12, с. 174.

Юлин Иоанн - Заштатный священник Воскресенской Бельтяево-Слободской церкви Кадниковского уезда Вологодской епархии. Умер 19 января 1868 г.

ВЕВ. - 1868, №7, с. 168.

Корбанский Андрей - Священник Бельтяево-Слободской Воскресенской церкви Кадниковского у. Вологодской губ. 6 апреля 1865 г. награждён скуфьёй. В 1867 г. уволен от должности депутата. 12 мая 1877 г. уволен за штат по старости. В том же году, за 35-ти летнюю службу в сане священника, назначена пенсия 90 руб. в год. Умер 4 февраля 1887 г.

ВЕВ.- 1865, №15, с. 120; 1867, №16, с. 317; 1876, №13, с. 221; 1877, №11, с. 189; 1878, №2, с. 21; 1887, №7, с. 82.

Непеин Павел - Диакон Бельтяево-Слободской Восвресенской церкви Кадниковского уезда Вологодской епархии. 16 декабря 1867 г. уволен за штат, за старостью. 13 мая 1868 г. принят в Тотемский Спасо-Суморин монастырь.

ВЕВ. - 1868, №2, с. 46; 1868, №12, с. 315.

Сиземский Ираклион - Сверхштатный дьячок Бельтяево-Слободской Воскресенской церкви Кадниковского уезда Вологодской епархии. 2 августа 1876 г. уволен за штат по старости.

ВЕВ. - 1876, №18, с. 331; 1884, №9, с. 111.

Соболев Павел - образование: уволен из низшего отделения ВДС

16 февраля 1867 г. определён на дьяческое (пономарское?) место к Владыченской Николаевской церкви г. Вологды. 16 декабря 1867 г. определён диаконом к Бельтяево-Слободской Воскресенской церкви Кадниковского уезда Вологодской епархии, 25 декабря произведен в диакона.

ВЕВ. - 1867, №7, с. 113; 1868, №2, с. 46.

(сл.9)

Священноархимандрит Алексий

     Династия Соколовых – это династия духовенства. Протоиерей Михаил Соколов - священник Воскресенской Лещевской церкви Кадниковского уезда. Протоиерей Александр Михайлович Соколов – священник Бельтяевской слободской церкви в Сямже. В будущем, священноархимандрит Алексий. И его три сына –  Константин, Александр и Анатолий – священнослужители РПЦ.

      Отец Александр (Александр Михайлович Соколов) -  один из первых студентов Вологодской семинарии. Год окончания – 1860. 38 лет священствовавший при Воскресенской церкви. Здесь положил он свои лучшие силы, здесь развернул и богатство души своей. Овдовев, отец Александр получив последний совет от умирающей супруги: иди в монастырь... Так брошено было зерно монашества в скорбную душу. Решение оставить мир с годами зрело, созрело и окрепло. Не было только внешнего повода оставить приход. Но и повод явился: окончил дух. семинарию младший и последний сын о. Александра. Естественно, покойный и надумал передать свое пастырское дело по Бельтяевой Слободе своему сыну. В сентябре 1897 г. был дан ему помощник — в лице сына Анатолия.  23 декабря 1899 года, после 3-х месячного испытания, в Григориево-Пельшемском Лопотове монастыре, Кадниковского уезда, был пострижен в монашество с именем Алексия. В 1901 году он был утвержден Священным Синодом в должности настоятеля и возведен в сан архимандрита (возглавлял мужской монастырь) В 1903 году постигла болезнь – парализовало часть ноги и горла. В 1906 году ушёл с настоятельного поста. От своей последней должности он официально отчислен был 28 марта 1907 г. С тех пор он затворился в своей келье, в том же Духове монастыре, и медленно умирал для земной жизни в продолжение 5½ лет, кажется, всеми забытый, заброшенный. 50-летний юбилей его служения, приходившийся на 1-е июня 1911 г., прошел никем не отмеченным... 40-летие же в свое время ознаменовала прежняя его паства: бельтяевцы поднесли покойному образ Всемилостивого Спаса. 

Последние годы жизни о. архим. Алексия были омрачены новым недугом: он ослеп. Это ужасно гнело, печалило покойного, так как лишало его возможности служить, читать и смотреть на мир Божий. Он стал тяготиться своею жизнью и усердно молить Господа о ниспослании ему скорой кончины. Умер старец архимандрит Алексий 5 сентября 1912 г. Похоронен в стенах Свято - Духова монастыря. Свято-Духов монастырь — упразднённый мужской монастырь в Вологде (район стадиона "Динамо").

(сл.10)

    Анатолий Александрович Соколов родился 13 марта 1877 года в селе Поповка Бельтяевской волости. В 1897 году после окончания Вологодской духовной семинарии был определён на место священника Бельтяевской Слободской церкви. Анатолий Александрович продолжил священническую династию.  Был женат на дочери крестьянина Михаила Копылова из прихода Георгиевской Рубежской церкви. Жена Пульхерия Михайловна (1878-1942 г.г.),  окончила Вологодское женское епархиальное училище. Она помогала мужу, проводя занятия в школе грамоты, которая была открыта в храме в 1897 году.

    Отец Анатолий, кроме основной службы, преподавал Закон Божий в Бельтяевском земском училище. Не раз за усердную службу он был награждён: грамотой, медалью за участие во всеобщей переписи населения, набедренником (четырёх-угольный пласт с изображением креста, который даётся в виде первой награды священнику и носится на бедре с правой стороны), скуфьёю за пастырскую работу (головное покрытие православного священника, жалуемое ему как награда).  Немало сил Анатолий Александрович приложил в открытие в 1907 году библиотеки при храме, насчитывавшей 127 томов книг не только церковного содержания, но и классиков.

(сл.11)

     По всей стране прокатилась волна закрытия и разрушения храмов и монастырей, осквернение святых икон и мощей, массовых арестов, пыток, ссылок и казней как служителей РПЦ, так и мирян, не желавших предавать свою веру.

     В 1929 году отца Анатолия за "контрреволюционную агитацию" арестовали, имущество конфисковали, дом отобрали и заняли под больницу. Жена и дети остались без жилья, их приютили добрые люди. Арестованного священника довезли только до Харовской железнодорожной станции, что в 55 км от села Сямжа, и отпустили. Он вернулся, и семья перебралась в деревню Олеховская. В 1930 – отец Анатолий вновь был арестован, за укрытие излишков хлеба. В том же году он выступал против закрытия Воскресенской церкви. 1934 - противодействовал снятию колоколов с церкви. 1935 - судим за укрывательство разменной серебряной монеты. 1936 – батюшке выдали свидетельство о рождении, когда ему было уже 59 лет!

(сл.12)

(сл.13)

На данном слайде вы видите отпевание старосты храма Воскресения Христова Александра Денисова (начало 30-х годов). Храм был уже закрыт, но служебные требы отец Анатолий продолжал выполнять вплоть до 1937 года, до ареста.

(сл.14)

     25 сентября 1937 - арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации". Оказывал материальную помощь ссыльному духовенству. Совершал богослужения в домах прихожан.

    Всем, проходящим по церковным делам,  предъявлялись обвинение по 58 статье Уголовного Кодекса РСФСР, в основном, пункты 10 и 11 («антисоветская агитация» и «контрреволюционная деятельность»).

 8 октября 1937 - по постановлению особой тройки УНКВД священник Соколов заключён в исправительно-трудовой лагерь на 10 лет. Наказание отбывал в Каргопольлаге, пос. Североонежск Плесецкого р-на Архангельской области. 8 декабря 1937 - умер в местах лишения свободы. Похоронен в лагпункте №2, квартал 88 Волошского участка, могила №2.

 3 августа 1989 - реабилитирован посмертно.

(сл.15)

Семья

     В семье протоиерея Анатолия Соколова было пятеро сыновей и две дочери: Александр, Алексей, Елена, Николай, Вера, Валериан, Сергей. Семья жила в большом красивом доме, напротив церкви (погост Поповка).

(сл.16)

 При церкви имелась 81 десятина 160 квадратных саженей земли, в том числе 37 десятин 100 квадратных саженей и 11 десятин 124 квадратных сажени сенокосов и огородов. Сеяли рожь, овес, ячмень, пшеницу, горох, лен, выращивали огородные культуры: огурцы, морковку, капусту. Содержали 2 лошадей, 2 коров, куриц. Трудились всей семьей.

(сл.15)

Александр Анатольевич: ??? - 1914 
Алексей Анатольевич: 8.05.1902 - 14.09.1964 
Елена Анатольевна: 4.10.1906 - 22.12.1988 
Николай Анатольевич: 13.11.1908 - 22.09.1975 
Валериан Анатольевич: 1913 - 194х (погиб на войне) 
Вера Анатольевна: 26.07.1916 - 10.05.2006 
Сергей Анатольевич: 1.05.1920 - 20.03.1978

     Как сложилась их судьба? Они, будучи не в обиде на свою Родину за несправедливость по отношению к отцу, внесли посильный вклад во славу России.
     Вся трудовая деятельность Алексея Анатольевича была связана с торфяной промышленностью. Он работал техником на гидроторфе, конструктором в Торфострое и Инсторфе, начальником групп и главным инженером в ВИМТ, начальником конструкторского бюро, заместителем директора и директором Всесоюзного научно - исследовательского института торфяной промышленности. Как руководитель работ по механизации добычи кускового торфа А.А.Соколов вместе с группой научных сотрудников института и промышленности в 1951 г. удостоен звания лауреата Государственной премии. В 1960 г. он награжден большой золотой медалью ВДНХ. Им написано и опубликовано более 25 научных работ. Алексей Анатольевич награжден орденом «Знак почета».
В 1964 году после тяжелой болезни на 63 году жизни Алексей Анатольевич скончался в должности директора ВНИИТП.
     Второй сын священника, Николай Анатольевич, после получения высшего образования, работал в научно-исследовательском институте машиностроения (ГЩИИТМаш). Участвовал в разработке модели миномета и мин к нему. За успешную работу Н.А.Соколов был удостоен в 1944 году звания лауреата Сталинской премии I степени «За коренное усовершенствование технологии производства боеприпасов». После возвращения с фронта (служил в минометной части) вернулся на прежнее место работы и занялся работой по созданию гидротурбин для Красноярской и Асуанской ГЭС на Невском заводе им. Ленина. Н.А.Соколову была в 1967 году присуждена Государственная премия СССР в области науки и техники. 
Валериан Анатольевич Соколов геройски погиб на фронте в Великую Отечественную войну. Сергей Анатольевич на пенсию ушёл с поста начальника отдела управления войск ПВО в Москве в звании полковника.
     Соколова Елена Анатольевна пошла по стопам матери - стала учительницей. Жила в г. Иваново.  Вера Анатольевна жила в г. Вологда. Такой семьёй по праву можно гордиться.

(сл.17)

     13 марта 2017  года протоиерею Анатолию Соколову исполнилось 140 лет.

(сл.18)

      Когда в 1937 году арестовали отца Анатолия Соколова, - тихо, по ночам, рискуя жизнью, крестил отец Михаил. Он умер в 50-х годах 20 века. У него была жена, Мария Николаевна, - учительница. Умерла в 60-х годах 20 века. Оба похоронены на сямженском кладбище. Детей у них не было.

После закрытия Воскресенской церкви, в здании, в разное время, располагался и склад, и лыжная база, и сельский клуб. Купола и колокольню снесли, высокую часть летней церкви сравняли с низкой зимней. В последние годы, перед возвращением здания Церкви, там размещалось профессионально-техническое училище сельскохозяйственного профиля.

(сл.19)                                                                                                                 

     Церковную жизнь в Сямже начал возрождать в 1996 году отец Георгий Осипов. В настоящее время о. Георгий служит в Епархиальном Воскресенском Горицком монастыре.

(сл.20)

     Некоторое время Сямженский приход окормлял приснопамятный протоиерей Василий Павлов, настоятель вологодского храма Покрова Пресвятой Богородицы «на Торгу», бывали здесь и другие священники из этого храма. Служили молебны, требы, но тогда ещё не в церковных стенах, а в других помещениях, выделенных властями.

(сл.21)

В 1998 году Сямженской общине передали церковное здание.     

С октября 1999 года духовную жизнь района и Воскресенский храм возглавляет протоиерей Михаил Никифоров.

 «В алтарной его части была кочегарка. В нижнем этаже стояли макеты тракторов, лежали колеса, гусеницы,  – Начали все это разбирать, приводить в порядок нижнее помещение. Убирали котлы из алтаря, ломали перегородки, выносили мусор…»  (из воспоминаний настоятеля храма М. Никифорова).

(сл.22)

  Отец Михаил Никифоров - земляк святого праведного Иоанна Кронштадтского, он тоже родом из села Суры Архангельской области. С юности тянулся к православной вере, и после службы в армии приехал к родственникам в Харовск, где трудился при храме: алтарничал, был сторожем. Настоятелем тогда служил игумен Арсений. Будущий священник встретил в Харовске свою половинку, повенчались. Поступил в Вологодское православное духовное училище на ставленническое отделение, а супруга Анна - на регентское. 14  февраля 1998 года диакон Михаил Никифоров был рукоположен владыкой Максимилианом во иерея в кафедральном соборе Вологды. 
  (сл.23)

   В настоящее время отец Михаил является благочинным Сямженского благочиния и работы у него непочатый край. Нужно успеть выполнить требы во всех уголках района и позаботиться о большой семье.

(сл.24)

Матушка Анна во всём помогает батюшке Михаилу и занимается с ребятами в Воскресной школе.

(сл.25)

Наша церковь живёт. Понемногу обустраивается.

А история нашей страны, как мозаика, собирается из человеческих судеб, история семьи вливается в историю страны, становится её неотъемлемой частью. А связь поколений - это тот цемент, который уберегает людей от опасной разобщенности.

(сл.26)

Мы считаем, что необходимо приобщать молодое поколение к изучению истории своей семьи, учить сохранять семейные традиции и уважать историческое прошлое своей страны, своей малой Родины. Не зря народная мудрость гласит: «Дерево питают корни, а человека Родина».

Используемые электронные ресурсы и литература:

1.     https://vk.com/club91382211

2.     http://www.booksite.ru/civk/7_st-99.html

3.     http://s-sokolov.ru/same_families/sokolov_anatoliy_alexandrovich.php

4.     http://www.parishes.mrezha.ru/library.php?id=169

5.     http://s-sokolov.ru/same_families/sokolov_anatoliy_alexandrovich.php

6.     http://forum.vgd.ru/post/1254/49713/p2072409.htm

7.     Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. - 1865. - №21. - Прибавления. - С. 820.

8.     Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 81, 143.