Из опыта работы по духовно-нравственному воспитанию школьников на уроках литературы и русского языка

Из опыта работы по нравственно-патриотическому воспитанию школьников

Автор - Пауль Наталья Михайловна,  учитель русского языка и литературы МКОУ Рождественской СОШ Купинского района

Ключевые слова: духовно-нравственное, патриотическое воспитание; роль литературы в формировании внутреннего мира школьника.

2015, май

Из опыта работы  по нравственно-патриотическому воспитанию школьников

   В переходную эпоху — из  XX века в XXI происходят глобальные изменения во всех сферах жизни, меняется мир вокруг нас – меняется и человек в мире.  Воспитание подрастающего поколения в безыдеологическое время становится   одним из приоритетных направлений модернизации литературного образования современной школы. ( Отчасти и с этим связано введение новых стандартов в образовательный процесс). В школе закладываются основы нравственного и патриотического воспитания, плоды которого человек пожинает всю последующую жизнь. А.Т. Твардовский считал, что  «… уроки родной и русской литературы – это не часы развлечений и отдыха… эти часы должны быть часами воодушевления, эмоционального, нравственного прозрения». Какую конкретную цель ставит перед собой учитель по формированию нравственно-патриотических качеств? Цель духовно-нравственного воспитания - создание системы формирования духовно-нравственных ориентиров для жизненного выбора, развитие способности сделать верный выбор в самом начале жизненного пути,  содействие  формированию человека милосердного, гуманного, но имеющего твердую волю, верную жизненную позицию и адекватное восприятие происходящего в мире. А для этого необходимо как можно раньше «пробудить душу» в ребенке.

      На учителя русского языка и литературы в школе возложена миссия -  духовно-нравственное воспитание будущего гражданина. Учитель-словесник владеет  сильным оружием -это словом, художественной речью,  книгой. А книга,  по словам А Герцена,– это «духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старца юноше, начинающему жить, приказ, передаваемый часовым, отправляющемуся на отдых человеку, заступающему на его место».

                Прежде всего учитель должен организовывать работу так,  чтобы уроки русского и  литературы способствовали росту, формированию, воспитанию молодого поколения, подготовке его к будущей деятельной и целенаправленной жизни.

            Большую роль в работе по духовно-нравственному воспитанию играет глубоко продуманное  составление рабочей программы по предмету,  выбор учителем  произведений, которые, на его взгляд, ставят  перед учениками важные нравственные проблемы: о служении Родине, о роли труда, о добре и зле, о чести и долге, о природе подвига, о целеустремленности, о чувстве и долге, о выборе в сложной жизненной ситуации. Конечно, в первую очередь, работая по определённому УМК, утверждённому МО школы и заседанием  педсовета, учитель не может «далеко» отходить от Примерной образовательной программы, но арсенал учителя, при его желании, неограниченный: для этого есть, кроме обычных уроков,   уроки внеклассного чтения, внеурочная работа ( КТД, «Литературные гостиные», предметные недели, конкурсы чтецов, конкурсы сочинений, читательские конференции), ведь  в сутках — 24 часа, а при желании — и больше.

                     Художественное, эмоциональное  восприятие текста начинает формироваться задолго до того момента, когда ему начинают обучать: сначала домашнее чтение, занятия в детском саду, уроки литературного чтения в начальной школе.  Формирование нравственных ценностей начинаю с фольклора, так как темы первых уроков в классах среднего звена — это произведения устного народного творчества.  Во-первых,  народные сказки более других произведений  известны детям. Жизнеутверждающая идея сказок, их оптимизм вызывает у детей ответные чувства. Сказка покоряет богатством вымысла, своими образами, удивительным переплетением фантастического и реального, то есть увлекает ребёнка.  Во-вторых, в них отражается общенародный идеал: трудолюбие, взаимопомощь, верность, ум, смекалка, патриотизм, стремление к добру, правде. Ребята ещё не знают о понятии «противоречивый герой» - для них герои сказок делятся на положительных и отрицательных. Это позволяет детям чётко видеть, что хорошо, а что плохо. В-третьих, главная идея фольклорных произведений — патриотизм, а нравственное и патриотическое развитие школьника неразрывны!  Былины способствуют этому, их идея защиты Родины, единения и мирного сосуществования отдельных княжеств, отдельных людей сеют в детях  семена  любви к своей стране, мысль о  необходимости мирного сосуществования в семье, классном коллективе, в доме, в государстве.

                       Литература Древней Руси основывается на фольклоре. Не всё ребята понимают её, так как язык сложен. От учителя требуется большая работа по подготовке материала к урокам. Одно из важных человеческих  качеств — это уважение к чужому труду. Поэтому уже в пятом классе нужно говорить с детьми об условиях, в которых зарождалась и развивалась  древнерусская литература. Она была рукописной. А книгопечатание почти не изменило способы распространения литературных сочинений. До XVII века все произведения распространялись путём переписки.  Писцы, которые переписывали, вносили свои поправки, изменения, сокращали рукописи или добавляли своё к написанному. ИКТ позволяют ребятам увидеть, как выглядели книги, как писались. В 8-9 классах пишем исследовательские работы ( например, « Поход Игоря на половцев в Киевской и Черниговской летописях»), проводим уроки- семинары («Почему  «Слово о полку Игореве»  - завет на все века. Связь его с современностью»).

                   Самоотдача, жертвенность, отсутствие жажды славы, патриотизм — эти качества присущи безымянным авторам произведений древнерусской литературы. Это, конечно, обусловлено исторической ситуацией, в которой на Руси появилась письменность, а далее и литература. В 5-6 классе ребятам достаточно знать, что первые писатели — это монахи, верующие люди. Для них всё, что совершается, — дело рук Божиих. А вот в 9 классе уже говорю о том, что вся литература XIX века и лучшие образцы искусства слова XX века никогда не ставят   материальное благополучие целью земного бытия,  а традиция эта заложена древнерусской литературой ( в первую очередь, «Житием Сергия Радонежского»).                                     Древнерусская литература, опять же исходя из условий её зарождения и развития, проповедует идею смирения, всепрощения. Уроки по «Житию святых великомучеников Бориса и Глеба» провожу и в 5, и в 9 классах. В пятом классе у ребят вопросов о том, почему они, отдавшие свои жизни без борьбы, являются героями, не возникает. Мы же ещё читаем библейскую «Нагорную проповедь». А вот в 9 классе всё гораздо сложнее. Почему они [ Борис и Глеб] герои? В чём их героизм? Сдаваться без борьбы — это разве сила человека? - такие вопросы    задают многие ученики. Я, стараясь на навязывать своего мнения, пытаюсь объяснить, как я думаю обо всём этом. Хотя, честно говоря, когда начинала работать в школе, тоже не могла этого понять — сказалось, наверное, советское воспитание, атеизм. Трудно для ребят постичь это, но нужно пытаться. И вот однажды читаю в Интернете о том, как на выставке картин Ильи Глазунова  около картины «Вечная Россия» остановился В.В. Путин и сказал, что картина хорошая и что Борис и Глеб — святые, но они не могут быть образцом для молодого поколения, потому что сдались без борьбы, легли и ждали смерти. Подошедший Илья Глазунов согласился с этим и сказал, что ему это тоже чуждо. Как к этому отнестись мне, учителю литературы?  Ведь мы говорим на своих уроках, что быть героем — это не всегда означает совершить ратный подвиг. (Вспомним, почему Лермонтов назвал Печорина героем своего времени? Герой не подчиняется обстоятельствам, не плывёт по течению, как многие его современники, а противостоит им, берёт ситуацию в свои руки. Почему мы, читая роман «Обломов», не презираем лежебоку Обломова и не берём за образец Штольца? Обломов отрицает всё материальное, поэтому кругом должен. Для него нужно такое дело, которое было бы направлено на изменение жизни всего общества и приносило бы ему радость. Для деятельного Штольца главное — личное преуспевание). Путин и Глазунов - великие люди России, великие благодаря силе духа, силе воли.  Владимир Крупин сказал: «Все мы, грешные, еще должны дорасти до понимания величайшего подвига первых русских святых Бориса и Глеба? Почему эти смиренные, безвинно погибшие люди после своей мученической кончины являлись святому благоверному Великому князю Александру Невскому перед Невской битвой и битвой на Чудском озере? Почему они приходили помогать Димитрию Донскому на поле Куликовом? Как понять эти факты? Ведь они не исчезли и не растворились как бесплотные духи, они же остались жить в Святой Руси, они же остались помогать нам, строить, созидать и молиться. Если бы это было не так, мы бы не молились им…» Получается,  в ночь убийства они лишились материального, тленного, а духовное осталось — это память о них в иконах, в житийной литературе.

                  Трудно совместить наши представления о героизме, о победе с образами князей, которые могли бы оказать сопротивление преступнику, могли бы бросить в бой дружину, но избрали долю жертвы и вечную жизнь. Понять и принять смирение — не всегда в наших силах. Требовать смирения  от других проще. Древнерусская литература - каков богатый материал для размышления! Каков кладезь мудрости!

             Литература XVIII века — Эпоха Просвещения — с методом классицизма признаёт главным в человеке служение государству, проповедует культ знаний. В плане духовно-нравственного воспитания важно говорить о том, что во все времена современным будет считаться культурный, образованный человек. Чем образованнее человек, тем большую пользу он принесёт государству — это аксиома жизни. Сейчас не эпоха просвещения, но, чтобы человеку состояться как человеку, нужно хорошее воспитание и образование. Молодое поколение  - наша надежда, им поднимать Россию. Об этом говорим на уроках в контексте литературы XVIII века, современной литературы. Живя в небольшом селе, вижу, как стремительно происходит деградация населения (нет работы; нет цели и смысла жизни у взрослого населения; в большинстве своём не мотивированы дети на получение образования), поэтому много усилий нужно приложить сельскому учителю, а в особенности словеснику, чтобы приобщать учащихся к знаниям, к книге.

               В 5-6 классах понятия «Родина», «Отечество», «патриотизм» сложны для понимания, поэтому патриотическое воспитание начинаю с развития любви к малой родине, к родному краю, родной природе, к своему селу. При изучении темы «Диалектизмы»  проводим совместную исследовательскую работу «Почему мы так говорим?» Действительно, в нашем селе Рождественка очень много диалектных слов. Я приехала в село в 1986 году и была удивлена, как много непонятных слов! Например, гарбуз — это тыква, коун — это арбуз. Это обусловлено тем, что село образовано в 1906 году. Первые жители — переселенцы из Черниговской и Орловской губерний. При изучении темы «Повелительное наклонение глагола» пишем экологические плакаты о бережном отношении к природе. По теме «Лексика» работаем над созданием рукописного журнала  растений нашей местности, занесённых в Красную книгу. 

            В 8 — 11 классах на уроках литературы, изучая современную поэзию,  на  часах, говорим о поэтах -земляках, в частности о творчестве моих коллег из соседних сёл  Т.А. Горошевской и Т.В.  Бернякович.

        В текущем учебном году наш пятый класс занимается по ФГОС, хотя в начальных классах они осваивали стандарты первого поколения. Литература преподаётся по учебнику Коровина. Учебник очень преобразился, много новых,  интересных . Интересно было работать над рассказом А. Платонова «Никита»  в том контексте, что в ребёнке изначально заложено доброе, хорошее, и от того, кто рядом с ним окажется, какой человек, ребёнок повернётся к доброму или злому. Никита живёт с матерью, отец на войне. Мать целый день на работе, а ребёнку всего пять лет. Воображение очень развито, да ещё и чувство страха есть. Вот и мерещатся ребёнку изо всех углов всякие злые чудища. Отец приходит с войны, и мальчик смотрит на те же предметы, но уже другими глазами, все вокруг кажется не страшным, а добрым. Сколько среди наших учеников детей из неполных, неблагополучных семей; детей, растущих у бабушек и дедушек, ибо  в поисках работы родители вынуждены жить далеко от своих чад! Учитель, живя в селе, знает семью каждого ребёнка, чем ребёнок занят в течение дня. Ведь большую часть дня ребёнок в школе: уроки, факультативы, творческие объединения. Он под присмотром учителя.   Учитель-словесник  должен понимать: художественной литературой, правильным обращением со словом, добрым, позитивным отношением к ребёнку мы обязательно повернём его к доброму.

                   Подростковый возраст  – время быстро меняющихся оценок, суждений, увлечений. В этот период ребята торопятся  как можно больше узнать об окружающей их жизни, почувствовать себя значительными, авторитетными среди товарищей, что даёт  возможности для воспитания на примерах положительных героев. Такими героями могут служить былинные богатыри, героические личности или просто обыкновенные люди. В этом возрасте (7-8 классы) они уже понимают, что как нет идеальных людей, так нет и абсолютных злых. Могут увидеть в герое противоречивость — внутренний конфликт. Я всегда говорю, что у человека  за одним плечом ангел, за другим — чёрт, бес, который постоянно искушает. Кто из них победит в ситуации выбора, такой поступок и сделает человек. Ученики определяют внешний и внутренний конфликт романа «Дубровский».  Внешний увидеть несложно, а  вот внутренний  приводит их к раздумьям. Очень хорошо способствуют формированию нравственных, моральных качеств произведения литературы XX века, включённые в учебник литературы 6, 7 классов. На примере рассказа В.Распутина «Уроки французского» говорим о настоящей доброте и о её бескорыстности, о благодарности. Часто вспоминаем слова из «Чёрной Курицы» А. Погорельского: «Самый большой порок — неблагодарность».На примере рассказов А. Платонова «Юшка», Ф.Абрамова «О чём плачут лошади», Л. Андреева «Кусака» рассуждаем о милосердии, гуманизме, человечности. Рассказ Ю. Нагибина «Мой первый друг, мой друг бесценный» позволяет ребятам понять природу настоящей дружбы, опять же её бескорыстности.

                      Начиная со II полугодия 6 класса пробуем проводить различные лингвистические анализы стихотворений, эпических произведений, эпизодов, делаем характеристику героя. Пробуем писать творческие работы « На этого героя я хочу быть похожим», «Мой идеал в литературе XIX века» и т. д.

                  Большую помощь в подготовке и проведении уроков в старших классах оказывает мне Библия, недаром это книга книг. Я считаю, нельзя провести уроки по Ф.М. Достоевскому в 10 классе, не показав параллели между фактами из биографии самого писателя, эпизодами романа и библейскими сюжетами. Во-первых, когда Достоевский работал над романом, в кабинете на стене висела картина «Сикстинская Мадонна»; во-вторых, о желании причислить себя к числу избранных говорит сама теория Родиона Раскольникова, но в притче «О работниках и винограднике» читаем, что работники, приступившие к труду в разное время, получили от хозяина равную плату, ибо нет разницы,  когда ты начал ходить в храм, но есть разница, когда ты от него отошёл (Раскольников, создав теорию и убив старуху, отошёл от Христа — не может быть избранным). В-третьих, «Притча о воскрешении Лазаря» помогает понять, что возрождение человека возможно, если он вновь приобретёт веру. Без веры жить нельзя. Обязательно привожу детей к мысли, что вера во что-то, не обязательно в Бога. Главное — вера в нравственное здоровье человека. Роман «Мать» Горький писал, на мой взгляд, под знаком БиблииЭпизод,  где Павел несёт знамя,  соотносится с путём Христа, несущего крест, на Голгофу и т. д.

                Очень много материала для формирования духовно- нравственных ценностей даёт роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», который поднимает очень много вечных вопросов и важных проблем: милосердие и всепрощение, добро и зло, свобода и несвобода человека, подлинные и мнимые ценности, судьба творца и т. д.

                     В 11 классе последние уроки литературы — это изучение произведений В.М. Шукшина, В.Г. Распутина, В.П. Астафьева, А.В. Вампилова. Поиск смысла жизни, лада с землёй, воспитание экологии души человека, без которой не возможна экология природы, любовь к малой родине, к своей стране, умение понимать, чувствовать боль другого человека, неразрывность связи между близкими людьми, мотив раскаяния — это далеко не все проблемы, которые подняты в произведениях литераторов-сибиряков.

                              ГИА по русскому языку в 9 и 11 классе включает в себя написание сочинения-рассуждения на основе литературного материала и жизненного опыта. Новая инициатива  президента В.В. Путина о написании выпускного сочинения также предполагает,  наряду с чтением произведений словесного искусства, умение написать сочинение-рассуждение. Тексты ГИА и темы сочинений имеют духовно-нравственную направленность. Готовить к этому виду работы начинаю с 7 класса: мини-сочинения по цитатам, сочинения-рассуждения « Что такое ...» или «Как я понимаю ...». Для умения привести аргумент на основе литературного материала, начиная с 8 класса ведём тетрадь, где рядом с изучаемым произведением указываем проблемы, поднятые в нём, и коротко их комментируем.

                               Парадокс в том, что в XXI веке, веке компьютеров, нано-технологий, человек имеет возможность получить неограниченное количество информации, прочитать любое произведение  литературы, - люди не читают. А общество в основе своей бездуховно. Роль учителя-словесника привить интерес к книге, к чтению. Подчёркиваю, именно к книге. Если текст прочитан в электронном виде, он многое теряет, так как нет связи с живым словом. Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни, дает понимание жизни во всех ее сложностях. Русская литература всегда была проблемной: не внешняя занимательность, а внутренняя глубина вопросов, волновавших сознание и душу человека, составляют ее сущность.

          Нужно знакомить ребят с высказываниями великих людей о роли школы, учителя в формировании нравственности детей. Очень нравятся слова Януша Корчака: «Мы не даем Родину, ибо ее вы должны обрести трудом своего сердца и ума. Мы не даем вам Бога, ибо каждый из вас должен сам найти его в своей душе. Не даем любви к человеку, ибо нет любви без прощения, а прощение есть тяжкий труд, и каждый должен взять его на себя. Но мы даем стремление к жизни по правде и справедливости. И, может быть, это стремление приведет вас к Богу, Родине, любви”. В этих мудрых словах выражена наивысшая цель уроков литературы.