Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Научные работы / "Калмыки на военной службе России"

"Калмыки на военной службе России"

  • История

Поделитесь материалом с коллегами:

Содержание:



Введение…………………………………………………………………………..1

1. Участие калмыков в Отечественной войне 1812 года…………………...3

2. Калмыцкое боевое знамя………………………………………………….....6 3. Второй калмыцкий кавалерийский полк Серебджаба Тюменя………..7

4. Хошеутовский хурул – памятник боевому братству русского и калмыцкого народов…………………………………………………………...10

Заключение……………………………………………………………………...14

Список использованной литературы………………………………………..15

Приложения


























Введение.



В этом году Калмыкия отмечает знаменательное событие – 400-летний юбилей добровольного вхождения калмыков в состав Российского государства. 400 лет судьба калмыцкого народа неразрывно связана с русским. Однако столь продолжительная и тесная взаимосвязь двух народов не лишила калмыков собственной государственности, индивидуальности. В составе Российского государства калмыки сохранили свои нравы, обычаи, традиции, неповторимую культуру, язык, религию.

За 400-летнюю совместную историю накопилось множество боевых подвигов калмыков в войнах России в защиту общих интересов народов Русского государства. Участие калмыков в войне России с Речью Посполитой (Польшей) 1654г., в русско-турецкой войне 1677-1681гг., участие калмыков в Азовских походах в конце XVII века, участие калмыков в русско-турецких войнах XVIII века, участие калмыков в Семилетней войне 1756-1763гг. – вот далеко не полный перечень боевой славы калмыцких воинов в военной истории России. О том, что калмыки связали свое благосостояние, национальные интересы с интересами русского народа, видно из участия калмыков в ряде крестьянских восстаний России. Так, калмыки приняли активное участие в народных восстаниях под предводительством Степана Разина, затем Пугачева Е.И.

Выбор темы моей исследовательской работы не случаен. Отечественная война 1812 года явилась мощным фактором сплочения и национального пробуждения не только русского народа, но и всех народов России. Отечественная война 1812 года, на мой взгляд, – одна из наиболее увлекательных страниц истории России. Заинтересовавшись ею, я стала изучать участие калмыков в этой войне. Особенно меня заинтересовала личность С.Тюменя и его Второй кавалерийский полк. Так я впервые узнала, что знаменитый Хошеутовский хурул – это не просто храм, а архитектурный и культурный калмыцкий памятник. Именно памятник, т.к. сооружен он в честь победы и павших воинов, сражавшихся в Отечественной войне 1812 года.

Проблема, выделяемая мною в работе, - трагическая судьба великого памятника боевого братства, старокалмыцкой архитектуры – Хошеутовского хурула.

Цель моей работы – раскрыть историю боевой славы Второго калмыцкого кавалерийского полка под руководством С.Тюменя; подчеркнуть народную значимость Хошеутовского хурула как великого архитектурного и культурного памятника братской боевой славы калмыцкого и русского народа.

Дружба и взаимовыручка народов, патриотизм, возрождение и сохранение памятников – всегда актуальны.

Основные методы, которые я использовала при написании работы, - чтение и анализ трудов ученых, публикаций периодических изданий об участии калмыков в войнах России XVIII – начале XIX вв., о Хошеутовском хуруле, о князе С.Тюмене, а так же сравнение, обобщение, воспоминания очевидцев. Мною проанализированы труды: Беликова Т.И. «Калмыки в борьбе за независимость нашей Родины», Е.Фонов «Калмыки в Русской Армии XVIIв., XVIII в., 1812г., Эрдниев У.Э. «Калмыки», И.Борисенко, Б.Мушулдаева «Хошеутовский хурул», Батмаева М.М. «Калмыки», Батырева С.Г. «Старокалмыцкое искусство», Моисеева А.И., Моисеевой Н.И. «История и культура калмыцкого народа в XVII-XVIII вв.», публикации «Хальмг ʏнн» и др.








  1. Участие калмыков в Отечественной войне 1812 года.


Россия вновь была вынуждена в одиночку сражаться (как бывало в истории уже не раз). Теперь с наполеоновской Францией. Развернулась упорная и ожесточенная война, которая потребовала от России большого напряжения духовных и материальных сил, заставила власть «обратить взоры на далекую окраину, где обитали подданные России, кочевники-калмыки. Эти ловкие и выносливые, привыкшие к трудностям и лишениям кочевники, в памяти которых еще жили славные подвиги их отважных предков, еще не утратившие воинственности и жившие преданиями своей кровавой старины, представляли незаменимый материал для легкой иррегулярной конницы».1

7-го апреля 1811 года Главнокомандующему в Грузии и на Кавказе генерал-лейтенанту Ртищеву был дан именной Высочайший указ, в котором было сказано: «Для усугубления армии Нашей легкими иррегулярными войсками, желая составить два калмыцких 5-сотенных полка из Орд, обитающих в Астраханской, Саратовской и Кавказской губерниях и в пределах Войска Донского, исключая причисленных к сему войску и службу обще с ним несущих, Я поручаю вам исполнения сего с тем предположением, чтобы выбор сих полков был произведен преимущественно из родов Чючеева, Тюменева и Ерденева, назначив и начальников из владельцев сих же родов. Наряд сей должен быть произведен без всякого принуждения и готовность на службу, князья, султаны и владельцы пожалованы будут чинами и знаками отличия, а рядовые Государевым Нашим жалованием, по окончании же военных действий отпущены будут с честью восвояси. Когда сии два полка собраны вами будут в места по удобности и по усмотрению вашему, наименовав их по званиям начальников их и назначив из князей или зайсангов в каждом полку старшин по примеру Войска Донского, отправить каждый особо к Воронежу, прикомандировав к каждому полку по одному благонадежному и исправному штаб-офицеру, коего снабдить маршрутом и инструкцией о соблюдении в пути должного порядка. Когда же именно и откуда который полк или команда в поход выступят, уведомить Военного Министра с приложением копии с маршрутов вами данных, дабы он мог встретить полки сии заблаговременно своими предписаниями о дальнейшем их назначении.

Оружие сии полки должны иметь употребляемое по их обыкновению. Всем им быть о дву-конь. Жалование имеют получать все рядовые: каждый по 12 рублей в год и указанный месячный провиант да на одну лошадь фураж в натуре, а на другую за оной деньгами по справочным ценам, офицеры же и старшины против офицеров гусарских полков с того времени, с того времени как они за сто верст от сборных мест найдутся по самое возвращение.

При выступлении всем, как офицерам и старшинам, так и рядовым на справу выдать в зачет полутретное жалование, на что к вам и особая сумма доставляется. На покупку в тех местах, где казенных магазинов не будет, провианта и фуража отпустить в каждый полк начальникам по две тысячи рублей, в коих они отчет дать обязаны, сумма же на то равномерно к вам посылается.

О успехе в исполнении, по сему равно и о том, кто вами избран будет в каждый полк начальником и кто из штаб-офицеров к ним прикомандирован будет, имеете доносить Мне и Военного Министра уведомлять.

К успешному же содействию вам в соглашении на службу сих народов ныне же предписано от Нас живущему в Астраханской губернии генералу от кавалерии Савельеву, известному Нам по усердию его к пользам службе и имеющему особую в сих народах доверенность, о чем и имеете вы с ним снестись в Санкт-Петербурге»2.

Во исполнение «Высочайшего повеления», генерал Ртищев предложил приставу Калмыцкого народа Халчинскому созвать в крепость Ново-Георгиевскую владельцев родов, указанных в «Высочайшем Указе», для совместного обсуждения всех мер и способов во исполнение Царской воли. Организация полков была осуществлена в порядке, оговоренном в указе.

Ефим Чонов в своих трудах пишет: «владельцы родов с радостной готовностью пошли навстречу Царскому желанию».

Владелец Хошеутовского улуса Серебджаб Тюмень3, уже не раз проявлявший военную свою доблесть и верность Государю, тотчас вызвался составить полк из своих калмыков и принять личное командование полком4.

Другой полк был составлен исключительно из калмыков Большого и Малого Дербета, и командование над ним принял на себя брат Дербетовского владельца Джабо-тайши Тундутов.

По приказу Военного Министра М. Барклая-де-Толли полк Тундутова был назван «Первым», а полк Серебджаба Тюменя «Вторым». Оба полка вошли в состав третьей Западной армии. Князь Багратион обратил внимание на «некоторую пестроту в обмундировании полка»5 и вместо национальных костюмов предложил ввести форму по образцу донских казаков; для этой надобности командиру полка капитану Тюменю, судя по очеркам Е. Чонова, было предложено пособие от казны в размере 15 тысяч рублей; но Тюмень отказался и этот расход также принял на себя, как и все громадные затраты (96 тысяч рублей), вызванные формированием его полка. Соответствующим образом была изменена форма в 1-м Калмыцком полку Тундутова.

Существовал и 3-й Ставропольский калмыцкий полк, который составили православные калмыки, жившие при крепости Ставрополь в тогдашней Симбирской губернии6, командир полка – майор Диомидий.

А.И. Михайловский-Данилевский писал о калмыцкой коннице так: «изумленная новостью оружия, которым против нее действовали, французская конница отступила»7.

В составе передовых частей русской армии калмыцкие конники дошли до стен Парижа и 19 марта 1814 года победным маршем прошли по столице Франции. Об этих триумфальных для России днях позднее пишет поэт, участник похода Ф.Глинка:

Я видел, как коня степного

На Сену пить водил калмык

И в Тюльери у часового

Снял, как дома, русский штык!

Благороден и велик был подвиг калмыков на полях сражений, но не менее славен и подвиг тех, кто остался дома в родной степи. Стремясь внести свою лепту в дело победы, калмыки за весь период войны в фонд помощи фронту внесли: 23 510 руб. деньгами, 1 080 голов строевых лошадей и 1 100 голов коров8. Эта помощь фронту явилась еще одним доказательством высокого понимания гражданского долга калмыками в опасный для России период.


  1. Калмыцкое боевое знамя.


При калмыцких полках находились свои значки и знамена, сопровождавшие калмыков в прежних их боевых походах. Одно из этих знамен, бывшее в боях с 2-м калмыцким полком и уцелевшее, чтилось как святыня и хранилось в Большом Александровском Хуруле (Сюмэ) в м.Тюменевке. Считалось, что этим знаменем более 300 лет назад наши предки воевали в Зюнгарии.

Это знамя Е.Чонов, позаимствовав описания из дела архива Астраханского Калмыцкого Управления, описывает так. «Оно было шелковое желтого цвета, длина его 1,5, а ширина 2 аршина. Ленты края и середина знамени – красные. Всадник на белом коне в середине знамени – бог войны «Даиачи-Тенгри», покровитель воинов. Изображенные на знамени животные и птицы (атрибуты божества) – символ его власти, силы, могущества на небе. Знамя в левой руке божественного воина – так же символ Победоносца. Красные ветви у головы и копыт коня означают его быстрый огненный бег, а бич в правой руке бога служит для указания пути коню. Звери за плечами бога-воителя знаменуют грозное нашествие его и в то же время являются свитой, устрашающей и охраняющей его»9.

Это боевое знамя во время французской кампании было пробито в 6 местах. По прибытии Тюменя в свой улус, калмыцкое духовенство справило пред полковым знаменем торжественное богослужение, после чего знамя перенесено в главное капище «Сюме», где было оставлено на хранение.


  1. Второй калмыцкий кавалерийский полк Серебджаба Тюменя.


«Жизни свои острию копья предадим,

Страсти свои державе родной посвятим.

Да отрешимся от зависти, от похвальбы,

От затаенной вражды, от измен, от алчбы.

Груди свои обнажим и вынем сердца

И за народ отдадим свою кровь до конца».

Джангар.


Когда калмыцкие воины прибыли к местам военных действий, генерал-лейтенант Ртищев в рапорте Александру I указал, что в полку Тюменя “…люди одеты единообразно10 и вооружены исправно, лошади все хороши…»

Е. Чонов приводит следующий список дел, в которых участвовал Тюменевский полк:

«В 1812г. 18 июля при разбитии под Пружанами Саксонского драгунского эскадрона; 25 июля при местечке Вильце во время удержанания неприятеля от переправы; 29 июля при отступлении наших войск от Пружан с 6 часов пополудни и в течение целых суток; 31 июля при селе Городично; 1 августа при отступлении наших войск от Городично до г.Луцка в сильном сражении; в октябре месяце при разбитии в гор. Слониме польско-литовского гвардейского полка и в преследовании неприятеля от гор. Белена до гор. Волковыци; 30 октября под местечком Висловичем; 7 ноября в сражении во время отступления наших войск на р. Муховец.

В 1813 г. 7 января при изгнании неприятеля из г.Венгрова и Ливы; в марте месяце при блокаде и покорении крепости Ченстоховой и в преследовании неприятеля до г. Кракова; 6 и 7 августа при г. Лигнице и деревне Штетнице, отсюда в преследовании неприятеля и, наконец, в сражении при деревне Крейбау Томасфельде, 8 августа при г. Бунслау, 9 августа при с. Кезырвальде, 14 августа при с. Эльгольц, что на реке Кацбахе, 15 в преследовании неприятеля к местечку Гейнау, 18 при гор. Бунцеслау, 24 в сражении при г. Герлице и при местечке Рехембахе; 7 сентября при занятии местечка Пулсниц, 15, 16 и 18 сентября под местечком Розгенгайном и Келином; 23 под местечком Велце полком истреблены два эскадрона неприятельских драгун, 4, 5, 6 и 7 октября полк участвовал в сильном сражении при г. Лейпциге – «Битва народов»; с 19 по 20 декабря при переправе через реку Рейн и при разбитии неприятеля при местечке Муттер-Штадт.

В 1814 г. 10 января между деревнями Сен-Обен и г. Минье, 17 при местечке Бриен-Лешато, 20 при Ларотьере, 30 при местечке Монмириль, 31 при местечке Шато-Тери; 2 февраля у местечек Вошан и Жуанвиль, 10 февраля при местечке Меро, 13 при г. Сезан полком разбиты два эскадрона неприятельских кирасир, 15 под гор. Мо и ус Муа разбит эскадрон мамелюков, 23 при с. Трион, 24 и 25 при г. Лион; 1 и 2 марта при сел. Труа, что близ г. Суассон, полк опрокинул целую колонну неприятеля, 13 при местечке Фершампенуазе участвовал в истреблении целого корпуса неприятельских войск, 20 прошли г. Париж, 24 в сражении у местечка Леферт. Здесь остановились».

1 апреля полк возвращен к русским пределам11.

Прибытие обоих калмыцких полков на родину произошло позже этого, а именно: 2-й Тюменя полк прибыл в свои степи и был распущен в жилища 20 ноября 1814г., 1-й же Тундутова полк – 3 января 1825г.

По возвращении на родину во 2-м полку Тюменя состояло: подполковник Тюмень 1, есаулов – 3, сотников – 3, хорунжих – 7, квартимейстер – 1, урядников – 5. рядовых – 334, писарь – 1. Всего офицеров 15, нижних чинов 34012. Кроме этого осталось в лазарете в Париже 6 человек калмыков.

За отличия в сражениях капитан Тундутов, получил золотую саблю с надписью «За храбрость», у Тюменя же список полученных им наград много длиннее. Он получил: два чина – майора и подполковника, орден св. Анны 2 ст., орден Святого Георгия 4 ст. за сражение под Лейпцигом, где им были взяты две неприятельские пушки, золотую саблю с надписью «За храбрость», орден Святого Владимира 4 ст. с бантом (им удостаивали немногих), золотые часы, прусский орден пур–лемерит, две серебряные медали за 1812 и 1814 гг. Золотую медаль на шею на Александровской ленте с надписью «За усердную службу» и чин капитана Тюмень получил в 1808 г.

7 человек калмыков 2–го полка за сражение под Лейпцигом удостоены знака отличия военного ордена 4 ст. Один из волонтеров Гоглазиных и переводчик Бочкарев произведены в хорунжие. Кроме этого, были произведены впоследствии в хорунжие два зайсанга.

«Калмыки с неустрашимой отвагой сражались и поражали неприятеля, и, проявляя редкую степень усердия и преданности Великому Государю, способствовали победам русского войска, которое установило спокойствие и благоденствие в Европе, изумленные народы которой видели калмыков в числе своих избавителей от Наполеонова ига».

После крупного сражения под Пружанами командир корпуса генерал Ламберг докладывал командованию «…в сем деле казаки отличались, но особенно калмыки…».

Второй калмыцкий полк действовал на освобождение герцогства Варшавского и Саксонии. По-прежнему воины полка проявляли исключительное бесстрашие и героизм. Так, в боях за г.Сезани полк Тюменя разбил на своем участке 3 французских эскадрона, за что 10 его воинов получили высшие награды солдатской доблести – ордена «Святого Георгия».

Овеянные славой возвращались в родные степи конники Серебджаба. Но к радости победы примешивалась горечь потерь – 221 однополчан из 576 погибли в сражениях, 6 остались в госпитале в Париже. В честь ратных подвигов живых и павших и был возведен комплекс Хошеутовского хурула.


4. Хошеутовский хурул – памятник боевому братству

русского и калмыцкого народов


Идея строительства храма Победы принадлежала младшему сыну Тюменя-Джиргалана Батур-Убуши, который так же участвовал в походе 1812 года в составе 2-го Астраханского калмыцого полка С.Тюменя. Летом 1814 года с делегацией калмыков Хошеутовского улуса он приехал в Петербург на торжества по случаю празднования победы над Наполеоном. Одним из центральных мест проведения этих торжеств был Казанский собор, ставший памятником русской воинской славы.

Атмосфера всеобщего ликования, царившая в Петербурге в те дни, а также гордость за калмыцкий народ, ощущение его причастноимсти к великой победе породили у Батур-Убуши мысль о создании подобного монументального строения в родных степях.

По возвращению из Петербурга он рассказал о своем замысле брату Серебджабу. Храм возводился на добровольные пожертвования калмыцкого народа и отчасти на средства Серебджаба Тюменя. Вокруг храма располагались в кибитках кочевые хурулы Декшидын и Манлан. Кроме того, вокруг храма разместились еще несколько культовых построек, субурганов, мани, а также кибитки служителей. Все эти постройки в целом составили монастырский комплекс Хошеутовского хурула. Основная его часть – каменный храм в честь победы в Отечественной войне 1812 года – строилась в течение нескольких лет с 1814 по 1820гг.

Жительница с.Речное Гаряева Цатхлӊ (1883 года рождения) рассказывала своей внучке – Андреевой Софии Тимофеевне (ныне жительница с.Цаган Аман, 1948 года рождения) такую историю. Хошеутовский хурул поставили на месте старого деревянного храма, в котором хранилось боевое походное знамя Второго полка калмыков.13 Его возводили три раза. И каждый раз стены храма по каким-то причинам рушились. Гелюнги, совершив обряд, пояснили, что для создания этого хурула требуется жертвоприношение – белый конь трех лет, мальчик трех лет при условии, если он будет единственным ребенком в семье. Мальчик на коне должен был быть в фундаменте здания. Говорят, так и сделали. Мальчика с конем принесли в жертву и замуровали. Эта история передавалась из поколения в поколение. Правда ли? Никто наверняка не знает. Но с тех пор никто так и не смог разрушить стены великого храма. Однако попыток в начале XIX века предпринималось не мало. С людьми, которые пытались разрушить хурул, происходили странные несчастные случаи, в результате которых они умирали. Жители боялись осквернять эту святыню. В народе ходила молва, что их всех наказывал Бог. Местные власти за помощью обратились в г.Астрахань в вышестоящие инстанции. С Астрахани прислали по реке мощный буксир-тягач, который при разрушении хурула сел на мель. Все попытки выбраться из мели оказались тщетны. Был прислали второй тягач. Вытаскивая из мели первого, второй тягач тоже сел на мель. Так оба простояли всю зиму до весеннего половодья. Но варварства не исчезли бесследно. Были снесены боковые галереи хурула и рядом стоящие молельни. Уцелела лишь главная башня хурула. В разное время по-разному местные власти использовали уцелевшее здание хурула. То применяли его как местный клуб, то зерносклад, то какое-нибудь хранилище. И только во время горбачевской перестройки, когда религия стала обретать в обществе свое достойное место, Хошеутовский хурул оставили в покое. После 90-х гг. прошлого столетия энтузиасты несколько раз пытались решить вопрос о реставрации Хошеутовского хурула. К сожалению, этих усилий оказалось недостаточно. В настоящее время становится все больше паломничеств в Хошеутовский хурул14. Люди говорят, эти разрушенные стены исполняют желание, лечат, наполняют душу спокойствием, доброй энергией, силой. Люди приходят поклониться знаменитому и великому памятнику боевого братства народов в борьбе с наполеоновской Францией, подносят дееҗ стенам живого храма15.

Расположенный на левом берегу Волги он выглядел очень живописно16. Комплекс Хошеутовского хурула был одним из крупнейших и отличался более сложной композицией и оригинальной архитектурой – смешанной, сочетавшей в себе слияние тибетского, монгольского и русского архитектурных стилей. «Хошеутовский храм, сохранившийся доныне (хотя и в плохом состоянии) в Заволжье, был построен по проекту, составленному Батыр-Убуши-Тюменем и Гаваном Джимбе».17 В этом храме сочетались архитектурные стили Петербургского Казанского собора и Джардж Кашарин Суборгана. Это было величественное по красоте и габаритам здание. Хошеутовский хурул как уникальный историко-архитектурный и культурный памятник был по достоинству оценен в XIX – начале XX столетия.

Им восхищались, его любили, о нем заботились. Кроме постоянного мелкого ремонта проводились, как известно, две крупные реставрации комплекса. Их даты – 1867г. и 1907г. – были выбиты над главным входом в храм. Возможно, именно во время первой реставрации деревянные колонны галерей были заменены каменными. А в 1907г. хурул готовили к предстоящему празднованию столетнего юбилея Отечественной войны 1812 года.

Этот хурул восхищал всех, кто побывал в нем: немецкого ученого Алуксандра Гумбольдта (1829), Александра Дюма (отца,1853), русского писателя В.И. Немировича-Данченко (1900), академика архитектуры В.В. Суслова (1889) и многих других.

Здание Хошеутовского хурула за свою почти 200-летнюю жизнь сильно обветшало. Ныне только по рисункам да письменным описаниям очевидцев мы можем судить о том, как выглядел Хошеутовский хурул во всей своей красе. Из всего архитектурного комплекса уцелели лишь молельня и центральная башня, деревянные ярусы. Этот храм-памятник выдержал варварства и гонения начала XIX века, Великую Отечественную Войну, простоял в одиночестве годы ссылки калмыков. Он – душа калмыков. Гордый, забытый, гонимый, но все-таки не сломленный. Ухаживает за ним только одна пожилая приятная и добрая русская женщина, которая по собственному желанию бескорыстно пытается сохранить этот хурул. Имя ее – Валентина Константиновна Тихонова.

Хурул-памятник, о котором в народе сохранилась память как о самом святом и загадочном месте, как оказалось, нам, современным калмыкам, как будто совсем не нужно. Его забросили, его забыли, его оставили умирать…

Я считаю, сегодня в мирной жизни мы не вправе позволить себе забыть военные подвиги наших предков, забыть самый величественный и загадочный храм-памятник в нашей истории. Эту проблему необходимо решать. И решать ее надо на региональном уровне. Власти должны вспомнить о Хошеутовском хуруле, а народ сам душой потянется и поможет вернуть ему жизнь.





Заключение.


Участие калмыков в Отечественной войне 1812 года хорошо освещено в различных трудах Беликова Т.И., Е.Чонова, Басхаева А.Н. и др. Однако некоторые цифры в вышеупомянутых трудах несколько отличаются. Правда в одном. Калмыцкий народ как и воины на полях сражений, так и мирные жители степи, внесли свой посильный вклад во имя победы России над наполеоновским игом. Калмыками было сформировано три полка. Каждый из которых имеет свой багаж славных ратных подвигов.

В своей работе я акцентировала внимание на 2-й полк Серебджаба Тюменя, который в память подвига живых и павших в боях, в честь победы над французами воздвиг в степи на берегу Волги одно из самых великих и прекрасный архитектурных и культурных сооружений – храм-памятник, Хошеутовский хурул. Спустя почти 200 лет после рождения великое сооружение обречено на безликое существование. Может быть, однажды ему кто-то подарит вторую жизнь? Может быть, однажды кто-то вспомнит и осознает значимость военных подвигов наших предков и реставрирует великий памятник боевой братской славы народов России.

Калмыцкие полки выступали в этой войне под общим лозунгом защиты не только калмыков, но и своего Отечества – России, что видно из песни «Маштак бодо»18, сочиненной калмыцкими воинами, вступившими вместе с русскими войсками в столицу Франции – Париж. Забыть их подвиги, мужество и отвагу мы, живущие сейчас, как я считаю, просто не имеем права.







Список использованной литературы:



  1. Басхаев А.Н., Дякиева Р.Б. Ойрат-калмыки: XII-XIX вв.: История и культура калмыцкого народа с древнейших времен до начала XIX века. Э.: Калм.кн.изд., 2007 – 160с

  2. Беликов Т.И. Участие калмыков в войнах России. – Э.: Калмгосиздат.,1960-142с

  3. Беликов Т.И. Калмыки в борьбе за независимость нашей Родины.-Э.: Калмгосиздат.,1965-178с

  4. Моисеев А.И., Моисеева Н.И. История и культура калмыцкого народа (XVII-XVIIIвв.)

  5. Чонов Ефим. Калмыки в Русской Армии XVII в., XVIII в., 1812г.: Очерк, статьи, биография.- Э.:Калм.кн.изд.,2006 – 142с.

  6. Эрдниев У.Э. Калмыки. Э.калм.кн.изд. 1985 – 282с.

  7. Очерки истории Калмыцкой АССР: Дооктябрьский период/ под ред. С.М. Троицкого. М.: «Наука»., 1967 – 480с

1 с.47 Е.Чонов.Калмыки в Русской Армии XVII-XVIII вв. и 1812г.Э.2006г.

2 с.47-50 Е.Чонов. Калмыки в Русской Армии XVII-XVIII вв. и 1812г.Э.2006г.


3 см. прил. № 1

4 см. прил. № 2

5 с.56 Е.Чонов.Калмыки в Русской Армии XVII-XVIII вв. и 1812г.Э.2006г

6 согласно Е.Чонову, Ставропольский полк ошибочно считают составленным из калмыков, проживающих на территории г.Ставрополь, однако, как утверждает сам Е.Чонов, такое предположение в корне ошибочно.

7 с.118 А.Н.Басхаев, Р.Б.Дякиева. ойрат-калмыки 12-19вв.Э.:калм.кн.изд.2007г.

8 с. 138. Т.И. Беликов. Калмыки в борьбе за независимость нашей Родины. Калмгосиздат.1965г.

9 с.58 Е.Чонов.Калмыки в Русской Армии XVII-XVIII вв. и 1812г.Э.2006г

10 см.прил. № 3

11 см.прил.№ 4

12 количественный состав 2-го полка по разным источникам немного отличается, но находится примерно в этих числах

13 данное знамя подробнее описано выше в моей работе.

14 См.прил.№ 5

15 см.прил.№ 6

16 см.прил. № 7

17 У.Э. Эрдниев. Калмыки.1985. с.226

18 см.прил. № 8

16


Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 17.11.2016
Раздел История
Подраздел Научные работы
Просмотров30
Номер материала ДБ-362444
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх