Классный час "Чудеса из бабушкиного сундука"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

 Ревенская средняя общеобразовательная  школа

Карачевского района Брянской области

Разработка открытого классного часа

 «Чудеса из бабушкиного сундука»

Подготовила и провела

учитель истории МБОУ Ревенская СОШ

Одринская Елена Евгеньевна

Тема: «Чудеса из бабушкиного сундука».

Цели:

Обучающая:

       - познакомиться с бытом и жизнью наших предков;

       - закрепить основной программный материал в процессе выполнения заданий.

Воспитательная:

  - развивать познавательный интерес;

  - воспитывать коммуникативную культуру.

Развивающая:

  - развивать логическое мышление школьников через установление причинно-следственных связей;

  - развивать умение школьников излагать свои мысли, аргументировать их.

Оформление: интерьер русской избы: печка, колыбель, прялка, сундук.

Ход мероприятия.

 Ведущий: (говорит с поклоном): Добрый день, судари и сударушки, красны девицы да добры молодцы! Расскажу-ка я вам про времена стародавние, про обычаи наши старорусские. Слушайте да на ус мотайте, думайте да соображайте...

Песня «Ой, вы гости»

На доске  название мероприятия «Чудеса из бабушкиного сундука»

Мы назвали свой праздник, именно так, чтобы хоть на время оказаться в прошлом, еще глубже познать быт и жизнь наших предков.

За печкою – невидимый сверчок.

И мне сверчка уже привычно пенье.

А рядом с печкой – бабушкин сундучок.

В том сундучке – все бабушкино именье.

Хранится в нем цветастый сарафан

И для косы нехитрые уборы.

Для них давно удел особый дан –

Напоминать девическую пору.

Ведущий:
Откроем бабушкин сундук!
И вдруг поймём: там русский дух!
Девичий строгий сарафан
И дедов свадебный кафтан –
Не пыль веков и не тряпьё,
А наше русское нутро!
В семейном старом сундуке
Хранится Память…

Ученики (по очереди):
О войне,
О добрых днях и о лихих,
О людях щедрых и святых.
Хранит сундук печаль-тревогу,
И то, как жизнь звала в дорогу,
Хранит пылинки целины
И треугольники с войны.
Ведущий:
Чудесный бабушкин сундук!
Не распродай богатство с рук!
Для внуков сохранить сумей
Ты аромат родных полей,
Дубрав прохладу и ветров,
И песни русских соловьёв!

      Сундук – в прошлом это частичка жилья, неотъемлемая часть любого крестьянского хозяйства. Дети малые на нем спали…  Если соседи зайдут разговором потешиться – тоже на нем уместятся. Но самая главная тайна сундука была внутри. В бабушкином сундуке были спрятаны очень важные, дорогие  для нее  вещи: на самом дне – иконы,  альбом с фотографиями, письма ее сына, девичье приданное, одежда к празднику, узелок «на смерть», отрезы материи. Так и хочется вспомнить стихи:

«В заветный бабушкин сундук                         

Ты загляни, любимый внук:

Любая вещь из сундука-                       

Истории семьи строка».

Бабушка:

Ох, гостей полна изба, а я гуляю допоздна.

Здравствуйте, добрые молодцы и красные девицы.

Внук:

Наступила пора заглянуть в бабушкин сундук, посмотреть, что же спрятано и сохранено в нем……

Внучка:

Ну и пылище! Открываем? Что же там лежит?

Бабушка:

Ох, внученька! Я и сама давно этот сундук не открывала. Сейчас я вместе с вами вспомню мою молодость. (обращается к залу):

А Вы,   хотите посмотреть, что там лежит?

Все  :

Хотим!

Бабушка:

Давайте посмотрим. (открывает сундук и достает дорожки тканые). Ребятки, это половичок- пол устилали в горенке. Это теперь ковры везде да паласы, так с этими половичками меня и в дом не пускают. Вот  и храню это в сундуке. Нравится Вам?

Все ребята:

Нравится.

Бабушка:

Вот мне выбрасывать их и жалко (кладет обратно)

Бабушка:  А это  мои вышивки  (достаёт  полотенце, дорожки и т.д.)

Каждая  незамужняя девушка готовила себе приданое: вышивала, вязала.

И снова память воскрешает

Былую Русь с одеждой той:

Рубахи, сарафаны проступают                                   

В картинах древности седой.

(Слайд1)

Звучит мелодия русской народной песни «Красный сарафан».

Ведущий1: Традиционной крестьянской одеждой у женщин были длинные нижние рубахи, называемые по-разному: залокотницы, грибанки, станушки (от слова «стан»), сарафан-клинник, на голове лента золотого шитья – вязка, связка. Это для праздника. А для работы, кроме станушки – холщевая юбка.(слайд)

Рубахи носили девочки и мальчики, девицы и парни, мужчины и

женщины. Были рубахи на каждый день и праздничные. Повседневные почти

не украшали, только швы и края обшивали красной нитью, чтобы злым

силам дорогу преградить. На свадьбу, на праздники надевали рубахи, богато

украшенные вышивкой. Эта вышивка —не только украшение, но и “оберег”.

Считалось, что она оберегала хозяина или хозяйку от разных бед.

(Слайд 2)

Ведущий 2:

Вышивка представляла собой орнамент из определенных фигур и располагалась вокруг ворота рубахи (защищала шею), на подоле (защищала ноги) и, самое главное, —на рукавах, закрывающих женские руки, которые сеяли и жали, готовили пищу и ухаживали за детьми

(Слайд 3)

Знаки добра вышивались разноцветными нитями в строго определенном порядке. Первоначально, в давние времена, рисунки –«обереги» имели прямой магический смысл. Шло время, уходили в прошлое старые верования, забывалось значение рисунков, но оставалась красота, понятная и

близкая во все времена.

(Слайд 4)

Ведущий 1:

В сундуке для приданого невеста хранила пять-шесть, а та, которая побогаче, и дюжину рубашек. Самую красивую, хорошо отбеленную, ярко украшенную, надевала невеста в день свадьбы. В этот же день надевалась и похожая на юбку понева.

(Слайд 5)

Заканчивалась беззаботная девичья жизнь и начиналась жизнь в замужестве, с постоянными хлопотами по хозяйству. Крестьянки называли поневу “вечным хомутом» да «бабьей кабалой». Богатые крестьянки, кроме повседневной, имели три праздничные поневы, которые украшались по подолу нашивками –«оберегами». Самая нарядная понева называлась «годовой» надевалась лишь по самым крупным религиозным праздникам. Самую скромную по украшениям —“воскресную” —надевали к обедне по воскресеньям. Шили поневу из шерстяной ткани домашнего изготовления черного, синего или красного цветов.

(Слайд 6)

Ведущий 2:

Известны несколько разновидностей понев. Распашная понева —

самая древняя. Она не сшивалась по всей окружности тела, как юбка, а состояла из трех полотнищ, одно из которых располагалось сзади, а два других, пришитых к нему, —по бокам. Спереди полотнища не сшивали, так как распашная понева надевалась непременно поверх длинной рубахи с расшитым подолом. В большинстве сёл такие поневы носили с “подтыком”, то есть поднимали полы и затыкали у пояса, чем достигали необычного

эффекта пышности, статности женской фигуры. Более поздняя понева —плахта —была сшитой кругом, как юбка. Понева-плахта была короче рубахи и не закрывала ее расшитый понизу подол.

(Слайд 7)

Ведущий 1:

Сверху рубахи и поневы русская крестьянка надевала передник. Его называли “запоном”, “занавеской”.

(Слайд 8)

Он тоже очень богато украшался и вышивкой, и вставками из атласа, и тканым узором. Заканчивался запон зубчатым кружевом, вязаным крючком, или оборкой из шелковой ленты.

(Слайд 9)

Ведущий 2:(обращает внимание на характер узоров передника и других предметов костюма):

Посмотрите, какая великолепная цветовая гармония! Богатейшие узоры из полос (тканых, вышитых, кружевных) плавно переходят один в другой, ритмично нарастая к нижнему краю.

(Слайд 10)

Обилие красного цвета (это очень характерно для техники  вышивки

«Орловский спис») придает узорам удивительную красоту и оптимистичность. Слово «красный» было у наших предков синонимом слова

«красивый» («красна девица», «не красна изба углами, а красна пирогами» и т. д.).

(Слайд 11)

Ведущий 1:

Красоту нашему женскому народному костюму придавал

головной убор. Ходить с непокрытой головой разрешалось только девушкам,

а замужняя женщина должна была полностью закрывать

волосы. По древним поверьям, человеческий волос обладал магической силой.

(Слайд 12)

Выйдя замуж, женщина становилась членом чужого рода, и, чтобы не принести несчастья родне мужа, она не имела права “опростоволоситься”, то есть показаться на людях с “простой” —непокрытой головой.

(Слайд 13)

Ведущий 2:

Головной убор русской крестьянки (“сорока”, или кичка) был довольно сложным, особенно праздничный, который включал в себя до 12 предметов общим весом до 5 кг; украшался золотым шитьем, бисером,

бусами, бахромой. Очелье, закрывающее лоб, а также позатылень,

закрывающей затылок и шею, были обязательными элементами «сороки».

(Слайд 14)

На Орловщине в некоторых местностях шились рогатые кички. Вид получался, конечно, весьма оригинальный. Это своеобразие женского головного убора заняло свое достойное место в истории русского народного костюма. Сорока –головной убор замужней женщины.

(Слайд 15)

Ведущий 1:

Священник не пускал в церковь, если кто придет «с рогами». Женщины по-своему «обманывали» его: в церковь они ходили в кичках с рогами, повязывая поверх кички платок.

(Слайд 16)

Так крестьянки отстаивали свое право сохранять традиции, не уступая даже священнику, хотя вера в Бога, в магические силы всегда была очень сильна в русском народе.

(Слайд 17)

Ведущий 2:

Убрусы и повои полностью закрывали волосы, а концы их спускались на спину, плечи, грудь. По древнему русскому обычаю, женская голова должна была быть покрытой. С непокрытой головой женщина не могла войти в церковь, традиция эта шла от времён язычества, когда покрывание головы означало защиту самой женщины и её близких, от злых сил.

(Слайд 18)

Ведущий 1:

Такое же значение имел для русской женщины и платок, в XIX веке изрядно потеснивший старинные головные уборы. От самого дорогого, шитого золотом, до самого дешёвого, холщового, слыл он символом честности женской жизни. Наибольшим позором для

женщины считалось на Руси насильственное обнажение головы. А кто знает, когда появились на Руси платки? Они появились в XVI –XVII веках и назывались канаватками. Это были большие платы из тонкого шёлка с разноцветными полосами. Канаватками торговали восточные купцы, их привозили из далека, и хранились они в семье с

особой бережностью, переходя по наследству от матери к дочери, наравне с жемчужными украшениями.

Ведущий 2:

Мужской костюм представлял собой сочетание рубахи и портов. Древнерусские порты шились из двух прямых полотнищ и ластовицей между ними. На поясе они фиксировались шнурком —гашником. Порты были неширокими, их заправляли в сапоги или онучи. Как и рубахи, порты впоследствии могли быть нижними и верхними. Нижние порты делались из более тонкого материала (холщовые, шелковые), а верхние —из более плотного(суконные). Рубаха имела туникообразный покрой, с круглым или прямоугольным вырезом для шеи и разрезом посередине груди или на груди слева (рубаха-косоворотка). Бока и рукава

рубахи соединялись тканевой вставкой —прямоугольной ластовицей, которая, как правило, отличалась по цвету. Благодаря этой вставке рукава становились шире, что позволяло человеку свободно двигаться. Кроме того, она продлевала жизнь рубахе, так как когда ластовица портилась от пота, ее можно было заменить на новую. Обычно рубахи были длиной до колен и носились навыпуск, подпоясанные кушаком. В былые времена кушак (пояс) выполнял не только утилитарную функцию, но и служил оберегами.

Скрепляя два конца оборачиваемой вокруг талии полосы, человек замыкал своеобразный круг, служивший преградой для злых духов. Действие оберега усиливалось орнаментом, в котором не было ни одной детали, выполненной просто так. Каждый стежок имел своё значение, наделялся определённой силой воздействия. Изначально у мужчины рубаха была единственной и выполняла функции нижней (нательной) и верхней. Но постепенно, к XVI веку, рубахи уже были двух видов: нижние и верхние. Верхние рубахи более богато украшались. Чаще всего украшались вышивкой или аппликацией ворот, обшлага и подол. Это было связано с тем, что в этих местах обнажалось тело человека, что, по представлению древних, делало его уязвимым перед нечистой силой, и чтобы защитить его от злых духов, края одежды покрывали “символической” вышивкой. Выходная рубаха отличалась богатой вышивкой, украшалась кружевом, к праздничной рубахе молодые парни носили пояса из переборного тканья или из шерсти. Вышивка имела магический смысл: она опоясывала человека, оберегала его от“дурного глаза”. Наиболее древнее цветовое сочетание в русской вышивке —белый и красный: серебристая льняная холстина и пылающая нить узоров. Красный цвет в народном искусстве был одновременно символом земного плодородия и самого солнца. Вот почему одной и той же нитью вышиты и вестники весны —павы, и мать-земля, словно бы озаренная и согретая солнечным

светом и теплом.

(Слайд 19)

Так выглядела свадебная мужская рубаха. На Руси была традиция: прежде чем выйти замуж, невеста должна была наткать холста и вышить жениху рубашку, на которой сделать оберег -тонкую вертикальную полоску на подоле, говорящую о силе мужского начала.

(Слайд 20)

Для себя невеста готовила рубаху из отбеленного льна с вышитыми рукавами и поневу из шерстяной тонкорунной пряжи со сложным вышитым узором. От сглаза невесту защищал пояс, а голову венчала сорока -убор,вышитый золотыми нитями.

(Слайд 21)

А наряды-то сами шили, расшивали да в сундук складывали. Каков сундук, таково и приданое. Чем больше сундук, тем богаче невеста была. И ценилось больше то приданое, в котором труд невесты есть. Относилась к праздничной одежде очень бережно, хранили с любовью, передавая своим внукам и правнукам.

(Слайд 22)

Такие рубахи носили на севере, на Вологодчине. "Магазинный" сатин говорил о том, что обладатель такой рубахи -состоятельный человек. Богатая вышивка украшала праздничный наряд, в таких рубахах не работали, их надевали по особому случаю.

(Слайд 23)

Одежда была, в основном, холщевая.

Ведущий 1. открывает сундук и достает оттуда  холстину.

Холстину пряли изо льна. Хоть и грубовата она, но очень прочна. Приходилось немало трудиться, прежде чем лен превращался из растения в полотно: полоть, дергать, стлать, трепать…

Звучит русская народная песня «Научи-ка меня, мать».

Ведущий 2: Парни подшучивали над девчатами, сеявшими лен. А девчата не оставались пред ними в долгу. Может, так и появилась эта песня.

Песня «Пахал Захар огород»

Ведущий 1: Кто заленится, того «воробьем» прозовут. И до чего тот хитер – притворится больным, лишь бы на работу не идти!

Игровая песня «Дома ли, кума, воробей?»

Внук: Хватит петь. Я еще раз хочу взглянуть в бабушкин сундук (достает валенки)

Бабушка (поет):

Валенки, валенки,-

Не подшиты стареньки.

Ох, как я любила эту песню…

(продолжает):

Не в чем к милому  ходить,

Надо валенки подшить.

Звучит Песня «Валенки»

Бабушка:

А весело мы, ребятки, раньше время проводили. Не было у нас ни магнитофонов, ни компьютеров, но русская душа проявлялась в песнях, танцах  и частушках.

Внук:

Бабушка, говорят, частушки вроде,

В наши дни уже не в моде.

Внучка:

Только разве дело в моде,

Если любят их в народе!

Внучка и внук:

Ребята, споем для бабушки «Морквашские страдания». 

Внучка (подбегает к сундуку):

Бабушка, а про сапожки  забыла,

Бабушка:  Что ты внученька, это  был праздник,  когда разрешали в праздник надеть сапожки да на свидание  к милому в них пройти.

Звучит Песня «Сапожки русские»

Внук:   Бабушка, а помнишь, а в чём ты по улице в детстве бегала.

 Бабушка: Ой. Милые, этого, наверное, никто не забудет – босиком, а как чуть похолодает, одна обувь была - это лапти.

Бабушка (берет лапти, показывает всем):

Эх, лапти мои,

Лапотушечки,

До чего же хороши,

Как игрушечки.

Внучка:

Бабушка, а я песню вспомнила, которую ты мне пела.

Внучка поет песню «Во деревне то было в Ольховке». 

О боже мой, какие лапти…

Какие лапти были у меня!

Их сплел отец и спрятал на полати

За хомуты до праздничного дня.

Я их берег, я примерял украдкой,

Они светились, пахли, как цветы.

Я нюхал. Замирал в истоме сладкой.

А на ночь снова прятал в хомуты.

Во всех краях были свои мастера, умевшие плести добротные лапти.

В народе говорили:

«Лапти  плесть – раз в сутки есть, а старые ковырять – с голоду помирать».

Плетение лаптей – одно из самых древних и необходимых для крестьянина дел. (слайд 24) желательно показать фильм как плелись лапти

Заранее готовили лыко и колодку по размеру ноги.

С помощью кочедыка – лапотного шила – вплетали лыко. Сплетут один лапоть, вспомнят старую шутку: «Слышали, забраковали семьсот пар лаптей. Почему? Да на одну ногу оказались!».  Просто мастер перевернул колодку. Надо плести другой лапоть по этой же колодке, не забыв ее перевернуть. Вот отсюда и бытует выражение – «Сделаны на одну колодку!»

Внук: ( смотрит в сундук): А ну-ка, ребята, кто угадает:

1) Пляшу по горнице

С работою моей,

Чем больше верчусь.

Тем больше толстею.

            (Веретено)

достает из сундука челнок и веретено.

Ведущий 2: Челнок – ткацкого станка дружок,

                 А веретено – как к прялке дно.

Они напоминают нам о том, как в долгие зимние вечера садились за прялки, станы…

Русская народная песня «Ой, ниточка…»

Ведущий1(подходит к прялке): Да, тысячи лет этой пряхе,

                 А прядей не видно седых.

                 Работала при Мономахе,

                 При правнуках будет твоих.

                Декабрь сменяется маем,

                Цветы окружают жнивье.

                Намаешься в поле с серпами...

                А прялка поет и поет…

Ведущий 2: Серп да жатва – как сестра с  братом.

                           достает из сундука серп.

Отжинки от ржи назывались «стромой».  А  пойдем в гости  к «строме».

Игровая песня «Кострома»

Ведущий 1:  Излишки  товаров  везли на ярмарку,  приобретая при этом для себя самое необходимое.

Песня «Где ты был, Иванушка?»

Ведущий 2: А тут наступила пора гуляний, свадеб, игрищ. Девушки прихорашивались и шли на круги водить хороводы.

Хороводная песня «Все мы, девушки, гуляли».

Ведущий 1: Раз появлялись девушки, то парни тут как тут. И пошли заигрыши.

Исполняются частушки «Как мы Ваню одевали».

Задание 1.

Ведущий 2: А теперь попробуйте, ребята, отгадать русские народные загадки о различных предметах одежды.

1) Носик стальной,

Хвостик льняной,

Сквозь полотно проходит.

Конец себе находит.

            (Иголка и нитка)

2) Без рук, без ног

Под лавку скок.

     ( Клубок ниток)

3) Дуйся не дуйся,

Через голову суйся,

Попляши день-деньской

И пойдёшь на покой.

            (Рубаха)

4) Надену –ободом сведёт,

   Сойму –змеёй упадёт.

   Тепла не даёт.

  А без него холодно.

              (Пояс)

5) Сижу верхом,

Не знаю на ком,

Знакомца встречу –

Соскочу, привечу.

(Шапка)

6) Два Котика,

А четыре хвостика.

         (Лапти)

7) На десятерых братьев двух шуб хватает.

(Рукавицы)

8) Два арапа, родные брата, ростом по колено.

      Везде с нами гуляют, нас защищают.

                 (Сапоги)

9) Разошлись пальчики по чуланчикам.

      Каждый пальчик в свой чуланчик.

                        (Перчатки)

Ведущий 1:

А вот и конец - делу венец.

Приходите снова к нам.

Рады мы всегда гостям!

Ведущий 2: Заканчивая свой рассказ, хочу лишь добавить, что наверное, у многих ваших бабушек до сих пор сохранились сундуки. И бабушки по-прежнему бережно хранят в них вещи, которые им так же дороги, как и те, что вы видели здесь. А может, ваши сундуки поведают вам другую историю или раскроют новые тайны? Кто знает?

                                 Ведь мама сундучком тем дорожит,

Хотя не все в нем – утешенье взгляду:

                                  В том сундучке на самом дне лежит

                                  Одежда для последнего обряда.

…Я снова вижу маму сквозь туман,

                                  У сундучка. Щемящая картина:

                                  В одной руке – цветастый сарафан,

    В другой – как лебедь белая, холстина.