Выбранный для просмотра документ Классный час Мен тыва мен.doc
Скачать материал "Классный час на тему:«Мен -Тыва мен» из цикла «Люди Центр Азии»."
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Выбранный для просмотра документ кл.час мен тыва мен.ppt
Скачать материал "Классный час на тему:«Мен -Тыва мен» из цикла «Люди Центр Азии»."
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
1 слайд
Классный час на тему:«Мен -Тыва мен» из цикла «Люди Центр Азии»
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
2 слайд
Интересно, когда песня перешагивает через порог обычной популярности и начинает жить своей жизнью.
Восхитительно, когда она становится официальным гимном республики.
Удивительно, когда при всем этом она рождена потомками эмигрантов.
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
3 слайд
Песня «Мен – тыва мен» («Я – тувинец») впервые прозвучала в Туве в 2000 году. С легкой руки певца, музыканта и композитора Андрея Монгуша она моментально завоевала сердца тувинцев. При первых звуках мелодии зал взрывался свистом, криками одобрения, аплодисментами. Слушали, затаив дыхание, утирая слезы. Телевидение было засыпано заявками на прокат этой песни в качестве самой торжественной «поздравления». О ней говорили, спорили, предлагали в качестве официального гимна Тувы взамен народной песне «Ореховая тайга».
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
4 слайд
Принят Верховным Хуралом (парламентом) Республики Тыва 11 августа 2011 года приложением № 2 к конституционному закону Республики Тыва № 828 ВХ-I «О Государственном гимне Республики Тыва».
Утвержден Председателем Правительства Республики Тыва Ш. Кара-оолом 11 августа 2011 года.
Вступил в силу 13 августа 2011 года – в день официального опубликования в газете «Тувинская правда» № 85 от 13 августа 2011 года.
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
5 слайд
«Я - ТУВИНЕЦ»
Когда наше общество отбросило идеал коммунизма, у нас сильно исказились смыслы старых понятий, в том числе поменялись представления о Родине. Слово «патриотизм» стало ассоциироваться с воинственным желанием вернуть старые порядки, поэтому, называя себя патриотом, стало привычкой при этом извиняться, делать пояснения, что «я не за тех», «я просто за Родину» и прочее. Общество раскололось.
Растерянность и раскол воцарились и в песенном царстве. Патриотические песни о единой земле, едином духе оказались не в моде.
Расцвела пышным цветом попсовая безвкусица, воспевающая культ личной жизни, начал складываться отечественный шоу-бизнес со своими звездами и звездочками-однодневками.
По Туве также стали расползаться новые песни. Кризис композиторских, исполнительских школ привел к появлению стихийных, непрофессиональных явлений. Старые народные песни уступили место всевозможным вариациям, перепевкам и гибридам. Молодежь принялась распевать невообразимые сочинения на тему безответной любви со слезливыми причитаниями «ынакшыл», «эргимим». Весь этот пестрый букет, сопровождаемый чаще всего исполнением под фонограмму, стали называть «хыйылааш-ырлар» («нудно-писклявые песни»).
Ситуация начала поправляться за счет всплеска интереса к хоомею. Он стал центральным звеном новой волны музыкальной культуры Тувы. При этом хоомей удивительным образом совместил в себе два явления : будучи частью возвращенного национального самосознания в Туве, хоомей практически в первозданном виде смог стать товарным знаком за пределами республики.
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
6 слайд
Однако, хоомея, как такового, было недостаточно. Требовалось еще словесное выражение. Пошла полным ходом реставрация народных песен. В основном, они несли в себе ностальгию о старых временах, о понятиях, близких традиционной Туве: конь, степь, родная местность, природа. Для всех этих разрозненных песен не хватало объединяющей темы, той, которая заполнила бы новым содержанием понятие единого здравого патриотизма.
И вот на этом фоне в 2000 году появилась песня «Мен – тыва мен». Ее необыкновенная популярность показала, что общественному сознанию необходимы идеи, которые стирали бы грани между родо-племенным и кожуунным делением тувинцев..
В песне, предлагающей переступить рамки наших групповых делений, есть всетувинские понятия: оваа, скот, гора с вечным снегом, река с серебряной водой, хомус, хоомей, Шагаа. И на этом фоне – гордое признание себя тувинцем, частью этого мира. Мысль одинаково приемлема для представителей всех родов, жителей всех кожуунов.
Впервые столь мощно озвучена идея: не просто человек вписан в круг красивых тувинских понятий, а именно тувинец. Если бы «Мен – тыва мен» появилась ранее, в 40-50-е годы, она была бы запрещена. Столь явная идея национальной самоидентификации была не совместима с формированием нового типа человека – советского интернационалиста. И в начале 1990-х годов этой песне не удалось бы ужиться с перегибами национализма. Ее объединяющий дух, скорее всего, был бы извращен в пользу нездорового национального самовозвеличивания.
Принадлежность человека к национальной культуре – это данность. Этого нельзя отрицать, замалчивать, с этим невозможно бороться. Это основа представления о том, кто есть человек вообще в этом мире. Это не повод для ограничения от других, и уж тем более для конфронтации, это основа для общности, для единения и нормальной конструктивной жизни в содружестве с другими нациями.
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
7 слайд
ЛЮБОвь и боль УТРАТЫ
Если смотреть в мировых масштабах, то Тува – маленькая территория. Однако, тувинцы воспринимают ее как центр мироздания, как большой отдельный мир, как целую планету.
Распространено представление о том, что у человека есть пять «родин»: родина отца, родина матери, место, где человек сам родился, место, где он живет со своей семьей, а также место последнего пристанища. Каждое из этих мест значимо для человека и воспринимается как жизненный тыл. Эти тылы разбросаны по всей Туве, поэтому география республики для каждого тувинца окрашена в разные эмоциональные тона: где-то человеку теплее, где-то нейтрально.
Все же на карте Тувы неизменно найдется такой населенный пункт, такая местность, к которой особенно тянет. Тяга тувинцев к территориальным, локальным корням настолько сильна, что переезд на другое место, даже в пределах Тувы, всегда становится личной трагедией.
Именно такое, понятное почти всем тувинцам, чувство боли вложено в песню «Мен – тыва мен». Авторами ее являются Окей Шанагаш (слова) и Кантомур Сарыглар (музыка) – жители сумона Ценгел Баян-Улэгэйского аймака Монголии.
По исследованиям историков, нынешние ценгельские (сенгельские или алтайские урянхайцы) кочевали южнее хребта Танну-Ола вплоть до верхнего течения реки Кобдо. В середине 18 века они были оторваны от основного этноса, перемещены в район Убсу-Нура, став жертвами переселенческой политики маньчжурской империи. Группы тувинцев теперь живут в нескольких аймаках Монголии, наиболее компактно – в Баян-Улэгэйском, Кобдоском, Хубсугульском, Селенгинском.
Монгольские тувинцы особенно хорошо знают, что значит быть оторванными от Родины. Для них наша республика – Улуг Тыва (Большая Тува). По словам фольклориста, профессора Доржу Куулара, они смотрят влюбленными глазами в нашу сторону и лелеют мечту когда-нибудь перекочевать на Родину и жить со своими соплеменниками. Молодое поколение постепенно теряет знание родного языка, привыкает жить там, омонголивается. Но боль утраты все же сохраняется. Когда к ним приезжают гости из Тувы, они неизменно приветливы. Когда российские тувинцы уезжают, глаза хозяев наполняются слезами.
В самой песне нет ничего об этом. Но есть язык. Не современный тувинский. А сенгельский – старый тувинский 30-40-х годов. Тот, на котором говорил основатель письменности Александр Пальмбах. Архаичность языка придает песне оттенок седой мудрости, многозначность народных афоризмов. Музыка наполняет любовью незатейливые слова.
Признание сенгельцев в любви к Туве, наполненное болью утраты, безоговорочно принято большинством тувинцев.
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
8 слайд
МЕРИЛО ТУВИНСКОЙ ЭТИКИ
Еще одна причина интереса к песне. Выскажу мысль, несколько крамольную в глазах приверженцев буддизма. Почему в Туве медленно идут дела со строительством буддийских храмов? Не потому что у нас мало священнослужителей, мало денег на строительство, плохо работают ведомства, которые отвечают за восстановление материальной базы традиционной религии.
Проблема имеет еще более глубокие корни. Буддизм пришел в Туву в 18 веке и стал для нас государственной религией. Были построены храмы, было много священнослужителей, была связь с тибетским и монгольским центрами религии. Мы вошли в территорию распространения одной из мировых религий со своей системой просвещения и морали.
Однако, в основной массе тувинцы остались язычниками – людьми, поклоняющимися духам природы. Ламы и хурээ были приняты в понятном для народа качестве. Надо преклоняться, надо слушаться, надо чтить. Именно так, как издревле преклонялись перед духами мест, слушались шаманов – посредников между миром людей и духов, чтили заветы предков.
Когда с начала девяностых годов произошел всплеск национального самосознания, тувинцы в первую очередь обратились к древнейшим верованиям и традиционным праздникам. Перевалы ярче запестрели свежими разноцветными лентами, были воздвигнуты оваа, восстановлены праздники животноводов. Тувинцы почувствовали себя уютнее, в первую очередь восстановив в своей духовной культуре то, что соединяет их с природой. Для тувинца важнее всего связь с природой, а не с другими людьми, с обществом. Он – сын гор, дитя рек.
В классическом буддизме нет единого Бога, но, шествуя по территориям, эта религия гибко приобретала местные черты, создала целый пантеон богов именно для того, чтобы вписаться в среду язычников, постепенно вести их к вершинам духовного совершенствования. Этот сложнейший процесс был искусственно нарушен, когда тувинцев принялись отучать от буддизма и шаманизма как видов «опиума для народа».
Сейчас, когда можно снова вернуться к диалогу между буддизмом и шаманизмом, оказалось, что в Туве буддийская составляющая жизни – слабее. Мы храмов не строим, потому что не умеем молиться в храме, не привыкли идти за учением, считать, согласно буддийским канонам, настоящую жизнь страданием, избавляться от страданий, творя благодеяния. Не потому что мы такие недуховные и неразумные, а потому что наше душевное равновесие гораздо сильнее зависит от связи с природой. Отношение к природе – мерило тувинской морали и этики. Бережное чувство к ней, почтение, радость слияния с ней находятся во главе угла тувинской национальной культуры. Для нашей культуры, в том числе песенной, гораздо более характерно радоваться жизни, любоваться своими родными местами, скучать по ним, чем истязать себя мыслями о бренности человеческого существования. Мы любим эту жизнь, землю под этими Солнцем и Луной. Мы в своей культуре не дошли еще до культа аскетизма.
Именно поэтому песня, воспевающая жизнерадостную языческую связь с природой, будет в Туве более популярной, чем мантры и восхваления буддийских храмов. Удивительным образом жизнерадостность в песне «Мен – тыва мен» сочетается с щемящей тоской при описании Родины.
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
9 слайд
МЕТЕОР ПО ИМЕНИ
АНДРЕЙ МОНГУШ
Андрей Монгуш впервые познакомился с горловым пением в 13-летнем возрасте, помогая своим бабушке и дедушке следить за стадом. Несмотря на обучение в сельскохозяйственном институте до 1991 года, он успел за это время получить бесчисленное множество музыкальных наград. После окончания института Андрей решается продолжить вокальную карьеру, обучаясь игре на местных тувинских инструментах и горловому пению. В 1997 году получает специальность по обучению стилю хоомей и игре на народных инструментах. После получения национального признания за свою работу в средней школе в мае 2003 года он был приглашен выступать в ансамбль
Хуун-Хуур-Ту.
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
10 слайд
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
11 слайд
ВИТАЮЩИЕ В ВОЗДУХЕ ИДЕИ
Феномен «Мен – тыва мен», который расцвел на соответствующем фоне общественных потребностей, заставил говорить о многом.
Высказывались мнения о том, что надо песню сделать официальным гимном республики. Однако, по этому поводу есть возражения филологов и композиторов. Самые главные из аргументов: чужеродность песни и ее «негимновый» характер. Она яркая, она многозначная, но она чужая. Не чисто тувинская, хотя может считаться уже символом происходящих духовных процессов Тувы. И характер ее – исповедальный, не может быть приемлем для торжественного исполнения и государственного статуса.
Я сюда добавлю еще: хоть Тува и национальная республика, все же тувинцы здесь не единственный народ, как некоторым кажется. Государственный гимн, четко утверждающий принадлежность человека к титульной нации, будет выглядеть некорректным и даже может иметь оттенок сепаратизма.
Само по себе уже общепринятое звание «неофициального гимна» – почетно и заставляет о многом задуматься. За этим можно увидеть нечто интересное, что постепенно происходит в нашем обществе: мы сами без участия руководящих верхов продолжаем поиски того, что называется национальной идентичностью. Без лозунгов, без политических размахов мы пытаемся найти духовные ориентиры, опереться на понятное нам, создать национальные символы.
Идея нового, более совершенного, национального гимна просто витает в воздухе. Песня «Мен – тыва мен» показала, что всетувинская государственная песня должна быть значимой, многогранной, объединяющей и популярной. Чтобы споры замолкали, люди вставали, чтобы на глаза наворачивались слезы, душу переполняло чувство неимоверной гордости: «Я родился на благословенной земле!». Это не романтическое пожелание. Это планка, которую установила песня «Мен – тыва мен».
А чтобы эти чувства не были пятиминутными, длящимися только во время исполнения одного музыкального произведения, задача формулирования национальных символов стоит шире и глубже. Нам нужна национальная идея. Ее органическими частями должны быть соответствующие национальный герой, герб, гимн, флаг. Нынешние символы не объединены идеей.
При этом важно не захлебнуться в ручейках самобальзамирования, разглаживая этно-культурные раны. Надо восстанавливать душевное равновесие нашего народа, делать его устойчивым, восприимчивым к идеям развития, обновления, диалога с другими народами, регионами, со всем миром.
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
12 слайд
"Мен - Тыва мен"
Арт-арттың оваазынга
Дажын салып чалбарган
Таңды, Саян ыдыынга
Агын өргээн тыва мен.
Кожумаа:
Мен – тыва мен
Мөңге харлыг дагның оглу мен.
Мен – тыва мен,
Мөңгүн суглуг чурттуң төлу мен.
Өгбелерим чуртунда
Өлчей тарып иженген,
Өткүт хөөмей ырынга
Өөрүп талаан тыва мен.
Кожумаа:
Мен – тыва мен,
Мөңге харлыг дагның оглу мен.
Мен – тыва мен,
Мөңгүн суглуг чурттуң төлу мен.
Аймак чоннар бүлези
Акы-дуңма найыралдыг,
Депшилгеже чүткүлдүг
Демниг чурттуг тыва мен.
Кожумаа:
Мен – тыва мен,
Мөңге харлыг дагның оглу мен.
Мен – тыва мен,
Мөңгүн суглуг чурттуң төлу мен
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
13 слайд
Одолев перевал священный,
Поднялся я, тувинец,
Обрел из жизни кочевой
лучшую долю я, тувинец.
Я – тувинец,
Сын гор с вечными снегами,
Я – тувинка,
Дочь страны серебряных рек.
Мелодией хоомей и хомуса
Разбудил эхом скалы я, тувинец,
В колыбели младенца качая,
Успокоил его плач я, тувинец.
Я – тувинец,
Сын гор с вечными снегами,
Я – тувинка,
Дочь страны серебряных рек.
С новогодним праздником Шагаа
Весну встречаю я, тувинец,
В летнюю ночь на играх шептался
И нашел судьбу свою я, тувинец.
Я – тувинец,
Сын гор с вечными снегами,
Я – тувинка,
Дочь страны серебряных рек.
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
14 слайд
Спасибо за внимание!
18.06.2022
Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна - мастер производственного обучения ГБОУ НПО ПУ № 9 с.Хову-Аксы
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
6 661 527 материалов в базе
Настоящий материал опубликован пользователем Сарыглар Чойганмаа Сарыг-ооловна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Удалить материалВаша скидка на курсы
40%
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.