Классный час: «Уроки милосердия Святителя Иоасафа, епископа Белгородского»

Классный час на тему: : «Уроки милосердия Святителя Иоасафа, епископа Белгородского»

Цель: на примере жизни и наследия Святителя Иоасафа Белгородского формировать у обучающихся представления об общечеловеческих нормах морали.

Задачи:

1. Познакомить обучающихся с жизнью и наследием Святителя Иоасафа Белгородского

2. Развивать интерес у обучающихся к житие святых.

3.Воспитывать стремление к потребности совершать добрые поступки и дела.

Оборудование: компьютер, мультимедийный проектор, экран; детские иллюстрации; карточки с заданиями; викторина; выставка книг: «Акафист», «Житие», поэма Святителя Иоасафа, епископа Белгородского

 «Брань седми честных добродетелей с седми грехами смертными».

Область применения.

Внеурочная и внеклассная деятельность.

Форма: классный час.

Методы реализации:

·        эвристическая беседа;

·        выразительное чтение;

·        индивидуальная и групповая работы;

·        инсценирование.

Разработка классного часа рассчитана на обучающихся среднего звена.

Предварительная работа: чтение поэмы Святителя Иоасафа, епископа Белгородского «Брань седми честных добродетелей с седми грехами смертными», иллюстрирование поэмы Святителя Иоасафа, епископа Белгородского «Брань седми честных добродетелей с седми грехами смертными».

Ход классного часа

Выходят дети и читают стихотворение монахини Марины.

1 чтец: Преграды  пусть  и  расстояния,

И  нелегко  порой  идти,

И  встречи  пусть  и  расставания,

И  кажется,  что  не  дойти…

 2 чтец: Но  сквозь  пространства  и  сквозь  время

Протянута  невидимая  нить,

И  нас  она  соединяет  с  теми,

Кого  и  за  чертою  будем  мы  любить.

3 чтец: Господь  соединяет  этой  нитью

Всех  любящих  сердец  тепло,

И  вместе  мы  большая  сила,

И  не  страшно  нам  дьявольское  зло.

4 чтец: Мы  все  под  Божьей  благодатью  ходим,

И  если  радость  или  скорбь  в  душе,

Мы  утешение  в  Господе  находим,

Во  веки  слава  Господи  Тебе!

5 чтец: За  все  благодарите  Бога,

Ведь  наша  жизнь  в  руках  Его,

И  Он  определяет  нам  дорогу

И  не  снимает  с  нас  покрова  Своего.

Учитель: Здравствуйте! Ребята, у нас сегодня необычный классный час. Мы поговорим о Святителе Иоасафе Белгородском, который жил в XVIII веке (Слайд №1).

                                                 Инсценирование

Выходят три мальчика

Автор: Однажды заспорили три человека. А разговор у них был о том, что оставить своим детям в наследство.

 Первый: Я своим детям оставлю много денег. Они смогут всё себе позволить: покупать вещи, еду, хорошо жить.

 Второй: Нет! Я дам своим детям хорошее образование. Тогда они сами смогут заработать столько сколько хотят.

 Третий: А я оставлю только один наказ: "Живите так, чтобы память о вас передавалась от отца к сыну, от матери к дочери. Пусть ваши дети и внуки живут так, чтобы последующие потомки вспоминали о вас с любовью и уважением! "

Учитель: Чей родительский наказ самый важный и почему?

 Вы часто слышите слова: "О человеке судят по его поступкам.

Что это значит?

                                           Работа по карточкам.

 Прочитайте и проставьте номера так, чтобы то качество , которое самое важное , на ваш взгляд, было под № 1. и т. д., те качества , которые не подходят можете вычеркнуть (приложение №1)

жестокий

злой

равнодушный

терпимый

чуткий

добрый

милосердный

Учитель: Какое качество не подходит и почему? (ответы детей)

Какое качество у вас получилось самое важное и почему? (ответы детей)

Давайте посмотрим, что же означает слово милосердие?

 Ученик: Милосердие - готовность помочь кому - либо.

Учитель: Как вы думаете, слово милосердие и тема классного часа связаны между собой?

Учитель: Все дела милосердия Святителя Иосаф старался творить так, «чтобы левая рука не знала, что делает правая». Имя Иосафа широко известно, его знают не только в России, но и за ее пределами (Слайд №2)

Ученик 1: В небольшом городке Полтавской губернии в сентябре 1705 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы во время совершения Божественной литургии, в семье Андрея Димитриевича и Марии Даниловны Горленко, родился младенец-первенец. Родители были очень рады рождению сына, наследника и продолжателя их дворянского и православного рода. Нареченный во Святом Крещении именем Иоакима, мальчик всегда находился под особым покровительством Пречистой Владычицы.

 Ученик 2:  Еще в годы отрочества Иоакима Милосердый Господь возвестил Свою Святую волю о его будущем в чудесном видении, которое было явлено отцу Иоакима Андрею Димитриевичу.

Монолог ученика(видение Божией Матери и ангелов отцу будущего святителя, Андрею Горленко)

 Ученик: Однажды вечером я сидел на крыльце своего дома и вдруг, при заходе солнца, увидел стоявшую за горизонтом на воздухе Божию Матерь с Ангелом и у ног Их сына своего Иоакима, стоящего на коленях и приносящего Божией Матери молитвы. Потом я услышал слова Пресвятой Богородицы: "Довлеет Мне молитва твоя", и в этот момент слетел Ангел Господень и облачил Иоакима в архиерейскую мантию. Пораженный дивным и знаменательным видением, я принял дерзновение сказать: "Нам-же, родителям, Пречистая Богоматерь, что оставляешь?" Ответа от Пречистой Девы Марии на вопрос мой не последовало, и явление окончилось.

  Учитель: Так Господь предсказал то, что сбылось в свое время, и великий угодник Божий — Святитель Иоасаф, с самых ранних лет стал на этот Божий путь — на путь любви Христовой, любви, которая впоследствии изливалась из его сердца на всех людей.

Ученик 3: Домашняя жизнь в семье Иоасафа шла по церковному уставу — строго соблюдались посты и обряды Православной Церкви, назначались особые епитимии — прочесть несколько раз Псалтирь или Новый Завет. Они знали как Божии заповеди, так и заветы Отцов и старались исполнять их. Можно сказать, что семейство Горленко в то время отличалось особой религиозностью, нищелюбием и благотворительностью

Ученик 4: После доброго семейного воспитания юный Иаоким поступил в Киевскую духовную академию. Это способствовало тому, что уже на 11-м году своей жизни Иоаким Горленко возлюбил монашество, на 16-м году жизни, ко времени окончания школьного образования, в нем утвердилось намерение быть монахом и всецело овладело его волей, а на 18-м году жизни в Иоакиме окончательно созрела и утвердилась мысль об отречении от мира и принятии иночества.

 Ученик 5: Он быстро восходил по лестнице духовного совершенства. Иоасаф с первого года вступления на Белгородскую кафедру, несмотря на слабость здоровья, ежегодно совершал обозрение своей обширной епархии и останавливался не в покойных чертогах богачей, а в бедных хижинах крестьян или незатейливых домиках сельских батюшек.

Ученик 6: Святитель Иоасаф ночное время посвящал молитве, а утром, по совершении Божественной литургии, наставлял п православно-христианской вере и благочестию. Его можно было видеть то в Белгороде, то в Харькове, то в большом селении, то в захолустной деревушке. Особенно зорко бдительный святитель следил за тем, чтобы пастыри церкви Христовой были преисполнены глубокого благоговения к службам церковным и святыням.

Учитель: Святитель Иоасаф имел безграничное милосердие и незнающую пределов любовь к ближнему, особенно отличался делами милосердия и благотворительности бедным и неимущим.

Ученик: Так, пред великими христианскими праздниками, он имел обыкновение посылать преданного себе келейника в жилища бедности, к лицам, известным ему крайней нищетой с подаянием (денег и одежды). Этому келейнику дана была заповедь — положив дар у окна или порога дома, три раза стукнуть в стену, для привлечения внимания хозяев, и поспешно удалиться.

   Однажды перед праздником Рождества Христова келейник святителя заболел, и, движимый сострадательным своим сердцем Святитель Иоасаф, пользуясь темнотою декабрьской ночи, оделся сам в простонародную одежду и, запасшись предметами подаяния, дождался, когда привратник архиерейского дома отлучился от своего поста, прошел незаметно в калитку ворот, и отправился к жилищам бедности и нищеты. Совершив свое святое шествие и расточив всю милостыню, поздним часом возвратился святитель к воротам архиерейского дома. При них в это время стоял привратник, и, увидев входившего в калитку святителя, он окликнул его. Не желая быть узнанным по голосу, преосвященный не ответил на оклик сторожа, чем и возбудил его подозрение. В темноте захватил его сторож под сводами храма и, заметив его простонародную одежду, начал допрашивать его, кто он и откуда.

  Святитель молчал, стараясь высвободиться из рук, но сторож, видя усилие его уйти без ответа, нанес ему несколько сильных ударов по спине. В этот момент привратник увидел лицо святителя, и, узнав его, пришел в большой испуг. На следующий день, рано утром, Святитель Иоасаф позвал привратника в свои покои. Придя к святителю, испуганный привратник со страхом ожидал наказания. Каково же было его удивление, когда вдруг святитель Иоасаф стал щедро его угощать, наградив деньгами и одеждою за бдительность и с миром отпустил домой.

  Учитель: Святитель Иоасаф перед своей смертью посетил свой родной дом. Он предсказал, что Белгород ему не суждено больше увидеть живым. Возвращаясь обратно в богоспасаемый град Белгород, Иоасаф остановился в селе Грайворон. Там он тяжело заболел. Проведя более двух месяцев на одре болезни, Святитель приготовил себя к отшествию в вечную жизнь елеосвящением, исповедью и причастием Святых Тайн Господних и 10 декабря 1754 года в 5-м часу пополудни, тихо предал дух свой Богу, прожив 49 лет, 3 месяца и 2 дня.

  Учитель: Каким человекам  был, по вашему мнению Святитель Иоасаф? (Добрым, милосердным, чутким).

  Какими качествами характера он обладал? (Любовь к людям, отзывчивость, внимательность).

  Можем ли мы с вами гордится, что такой человек жил на Руси? (Да).

  Учитель: Иоасаф оставил нам после своей смерти еще одно наследие – это произведение «Брань седми честных добродетелей с седми грехами смертными».

Работа над анализом произведения.

 Учитель: Когда происходит действие поэмы? (Незадолго до Великого поста и продолжается в дни Великой Четыредесятницы).

 Ученик: Человек – пришелец в мир,

               временный и странный,

               Проходил и вдаль и вширь все земные страны.

               О бессмертии мечтал

               в этой краткой жизни,

               К Небесам душой взлетал,

              как к святой Отчизне.

             И на жизненных стезях, лютый и суровый,

             Вдруг напал жестокий враг, вмиг убить готовый... (Слайд №3)

Учитель: Это первые строки поэмы. О чем они нам говорят?

Ученик: Человек начинает сражение с "жестоким врагом" – семью смертными грехами.

Учитель: Хватает ли ему собственных сил? (Нет)

 К кому  он обращается за помощью? ( К семи Добродетелям)

 На какое время назначается битва за человека, израненного грехами?  (На время Великого поста. Силы добра и зла готовятся к ней и формируют свои войска из праведников и грешников).

 Учитель: Назовите Семь Добродетелей поэмы. (Смирение, Благоутробие, Целомудрие, Любовь, Пост, Кротость, Набожность) (Слайд №4).

Дети показывают иллюстрации к поэме (приложение №2)

        1 чтец: Вот — Смирения полки.

                                 Ими предводили

Те, кто сладость благ мирских

  в суету вменили.

Этот мир и плоть свою

  так они презрели —

Лишь врагов побить в бою —

 их сердца горели.

2чтец: Вот — Благоутробья стан,

в подвигах прославлен,

Милостивый Иоанн

во главу поставлен.

3чтец: Целомудренных начал —

 старцев лик возглавил —

Те, кто женщин не познал,                                

  девственность прославил.          

4чтец: Далее — войска Любви,

 их святые власти

Делят здесь ряды свои

на две равных части:

Любви к Богу

Первый — мучеников строй,

  над которым главный

Свят Димитрий,

 ним герой —

Стратилат преславный.

Любви к ближнему

Части же второй полки                         

 все за властелина —

В Благовестии Луки

  чтут Самарянина.

5чтец: Тысячники войск Поста —

 кто всю жизнь постится

И в смиренной плоти стал

легким, словно птица.

6чтец: Кротости войска — смотри —

 против злобы мира

Ныне возглавляют три

сильных командира.

Их терпенье петь — нет слов:

над судьбой ненастной

Встали праведный Иов,

Иосиф Прекрасный,

С ними, славой осиян

и венца достоин,

Страстотерпец Иоанн —

благочестный воин.

7чтец: Набожности вот бойцы —

всем даны таланты —

Здесь псалмов святых певцы,

славны музыканты.

Этим ликом вдаль и вширь

сладко, неустанно

Воспевается Псалтирь,

слышен звон тимпанов.

Капельмейстеры у них —

мастера в искусстве,

За стихом слагая стих,

петь в высоком чувстве.

Дамаскин великий здесь

 рядом с Феофаном,

Чьих светла канонов песнь,

и с певцом Романом.

Учитель: А о каких семи смертных грехах говорит Иоанаф? (Гордость, Зависть, Гнев, Блуд, Обжорство, Лакомство, Леность). (Слайд №5).

Дети показывают иллюстрации к поэме (приложение №2)

 1 чтец: Буйной резвости полна —

 мчится колесница.

Гордость в ней сама сидит,

одержима страстью.

Ни на что уж не глядит,

 упиваясь властью.

Злата, бисера, камней

Так пестры наряды.

А пред ней, вокруг, за ней —

грешников отряды.

2чтец: Лакомства бесовка шла —

     позади и рядом,

В ад рабов своих вела

 ненасытным взглядом.

3чтец: Блуд премерзкий шел затем

 вслед иной заразе,

В скверне весь, в нечистоте,

  в гное и проказе.

Так противен, что нельзя

 собранным отрядам,

В слизи пакостной скользя,

 находиться рядом.

Похотник, прелюбодей —

 тысячи их к бою —

Все, что мерзко для людей,

  волокли с собою.

4чтец: Всех скупцов и богачей,

  где б ни оказались,

Ненасытностью своей

 подчиняет Зависть.

Всюду свой бросает взгляд

и лишь достигает,

В пропасть, что бездонна, — в ад

 сразу повергает.

5чтец: Гнев пылающий за ней,

что костер средь ночи,

злыми искрами огней

светят его очи.

За собой ведет он тех,

то во ссорах ярый.

Тянет, демонам на смех,

 «лающихся» пары.

6чтец: Вражьих войск перед концом

Леность — грех проклятый,

Шла, с невымытым лицом,

 волосы кудлаты,

Распоясана, несла

 пыльных книг страницы —

Там, где моль не сожрала,

плесень веселится.

7чтец: А Обжорству средь полков

первому дав место,

Доверяет стан врагов

музыку оркестра.

Как построились чины —

 дан сигнал трубою:

Быть все воины должны

наготове к бою.

Учитель: Кто помогает Добродетелям одержать победу?

Ученик: Когда Добродетели начинают терпеть поражение, они возносят ко Господу Молитву – олицетворенную в образе прекрасной Девы. Для укрепления сил в битве Господь дарует Добродетелям (передает с Молитвой из Своей Небесной Обители) мощное оружие – всесильный Крест, при виде которого войско Гордости трепещет, лишается своей мощи. 

Учитель: Чем завершается брань?

Ученик: Брань завершается славной победой Добродетелей, освобождением человека из греховного плена и приходом Победоносного Воскресного дня – светлого праздника Святой Пасхи.

Учитель: Какая проблема стоит в центре  поэмы?

Ученик: Проблема борьбы добра и зла в сердце человека. Поэма дает четкие духовно-нравственные ориентиры – как  очистить свое сердце от зла.

Если Гордость нападет, погаси горенье,

Знай, тебя победа ждет,

лишь призвав Смиренье.

Если Зависть, вдруг напав, помыслы смущает,

Милостыня – добрый нрав, бурю укрощает...

Если Ненависть разит

к ближнему и к Богу,

Ей оружьем пригрози,

взяв Любовь в подмогу...(Слайд №6).

Учитель:  Вот и пролистали мы с вами календарь жизни Святителя. Иоанафа, святого земли русской. И в жизни, и псле смерти Святой Иоасаф, епископ Белгородский помогал людям: проповедовал, наставлял, исцелял. Сильна молитва Святителя Иоасафа за землю Русскую.

Ученик читает пятую молитву Святителю Иоасафу Белгородскому 

Ученик: О угодниче Божий святителю Иоасафе! Из глубины сердца взываем к тебе раби Божии (имена), огради нас от соблазна, ересей и расколов, научи горняя мудрствовати, разсеянный ум наш просвети и на путь истины направи, охладевшее сердце согрей любовию ко ближнему и ревностию ко исполнению велений Божиих, грехом и нерадением ослабленную волю нашу оживотвори благодатию Духа Всесвятаго: да твоему пастырскому гласу последующе, сохраним в чистоте и правде души наша, и тако, Богу помогающу, Небеснаго Царствия достигнем, идеже купно с тобою воспрославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Духа Святаго во веки веков. (Слайд №7)

Учитель: В этом году мы отмечаем 100 летие канонизации Святителя Иоасафа Белгородского.

Ученик: История канонизации святителя Иоасафа долгая и непростая. Почитаемый сначала как местночтимый святой, Святитель Иоасаф Белгородский был причислен к лику русских святых только в начале XX века

В 1817 г. архиепископ Феоктист представил в Святой Синод сведения о епископе Иоасафе с указанием случаев исцелений у его мощей. Однако Святой Синод нашел их недостаточными для канонизации.

Учитель: Только во время царствования императора Николая II ходатайство архиепископа Курского и Белгородского Питирима о канонизации епископа Иоасафа Белгородского было наконец принято Святым Синодом.

Ученик: И вот наступил долгожданный всеми белгородцами день - 4 сентября 1911 года. За несколько дней до торжеств в Белгород начали стекаться колонны крестных ходов с иконами , двигавшиеся со стороны Харькова, Курска, Корочи и Грайворона. Прибыли паломники и из отдаленных уголков России: Архангельского края, Бессарабии, с Волги, Причерноморья, Сибири, и даже Камчатки.

Учитель: Мощи Святителя Иоасафа находятся в Преображенском соборе Белгорода (Слайд №8).

Вся жизнь Святителя Иоасафа Белгородского, его наследие, оставленное нам, является примером и духовного подвижничества и  нравственного подвига.

Подводя итог нашего классного часа, хочется предложить вам ответить на вопросы викторины: «Жизнь и наследие Святителя Иоасафа Белгородского» (приложение №3).

Дети отвечают на вопросы викторины.

Учитель: Какие качества ставил Святитель Иоасаф превыше всего? (Любоуь к Богу, ближним, милосердие).

Давайте сделаем вывод: «Что значит быть милосердным во времена Святителя Иоасафа Белгородского и в наши дни?». (Помогать нуждающимся людям, не требуя ничего взамен; быть чуткими и внимательными к друг другу; в нужную минуту приходить на помощь).

Учитель: Святитель Иоасаф Белгородский своей жизнью и своим творчеством учил нас быть терпимыми, милосердными, любящими, добродетельными.

                                                               Литература

1. Год Святителя Иоасафа / Т.Г.Боровкова // Газета Белгородская правда.-от 25.12.2010.

2. Федотов Г.П. Святые Древней Руси/Г.П.Федотов. – М.: Логос, 1996. – 132с.

2. http://www.pravoslavie.ru/put/050918193240.htm